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Khachkar medieval en el monasterio de Geghard en Armenia

Khachkar medieval en el monasterio de Geghard en Armenia


Khachkar

A Khachkar, también conocido como Cruz de piedra armenia [1] (armenio: խաչքար, pronunciado [χɑtʃʰˈkʰɑɾ], խաչ xačʿ "cruz" + քար kʿar "piedra") es una estela conmemorativa tallada que lleva una cruz y, a menudo, con motivos adicionales como rosetas, entrelazados y motivos botánicos. [2] Khachkars son característicos del arte armenio cristiano medieval. [1] [3]

Desde 2010, los khachkars, su simbolismo y artesanía están inscritos en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO. [4]


Armenia: la cuna olvidada del cristianismo

ARMENIA, 8 de mayo de 2012 - Antiguos muros de piedra cuelgan de los acantilados que dominan la hermosa garganta del río Azat en Armenia. Los terrenos del monasterio de Geghard albergan celdas monásticas y varias iglesias pequeñas, excavadas en la roca circundante durante el siglo XI. Los visitantes casi pueden escuchar los cantos de los monjes cuyos piadosos pasos han desgastado valles en los escalones de piedra.

Los acantilados imponentes rodean el Geghard en la cabecera del valle de Azat. El monasterio data del siglo IV, según la tradición de San Gregorio el Iluminador que llevó a su pueblo al cristianismo. Los árabes destruyeron el primer enclave en el siglo IX, pero otro florecía en el siglo XIII. Sus reliquias, como la lanza que había herido a Cristo cuando colgaba de la cruz, atrajeron a los peregrinos durante siglos y la fama al lugar. Las reliquias de los apóstoles Andrés y Juan se agregaron en el siglo XII.

Pero las contribuciones de Armenia a la herencia cristiana son más que antiguos monasterios en entornos hermosos.

Este país que se encuentra al este de Turquía entre Europa del Este y Asia Occidental fue el primero en adoptar la fe cristiana en el 301 d.C., varios años antes de que Constantino I la declarara la religión oficial del Imperio Romano. Sin embargo, es más conocido hoy en día por el trágico genocidio que sufrió su pueblo a finales del siglo XIX y principios del XX, no por su papel en el establecimiento de la Iglesia primitiva.

Mientras el mundo cristiano se prepara para celebrar 1700 años de fe en 2013, Armenia merece atención y visitas de viajeros de fe entusiasmados con un "nuevo" destino que cuenta con miles. de años. Aunque por lo general no se incluye en ese pliegue regional llamado "Tierra Santa", debería estarlo.

La población de Armenia sigue siendo cristiana en un 94%, mucho mayor que en países occidentales como los EE. UU. La Iglesia Apostólica Armenia, la iglesia original, sigue siendo independiente de las iglesias católica y ortodoxa oriental porque rechazó las divisiones y controversias de la iglesia primitiva. Tiene su origen en los apóstoles de Jesús, Bartolomé y Tadeo.

Aunque los soviéticos intentaron acabar con el cristianismo en Armenia destruyendo muchas iglesias y lugares durante la mayor parte del siglo XX, no tuvieron éxito. La gente mantuvo su fe en secreto, y cuando cayó la Unión Soviética, se dispusieron a reconstruir y agregar iglesias como una nueva catedral en la ciudad capital de Ereván para 2.500 fieles.

Entonces, ¿qué atrae al viajero de fe en Armenia?

Por un lado, son las historias de la resistencia de la fe de la gente a través de siglos de ataques, incluidos los intentos del zar ruso a fines del siglo XIX de obligar a la gente a asimilar su antigua Iglesia Apostólica Armenia en la tradición ortodoxa rusa.

Las sólidas paredes, arcos y compartimentos de los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO, como el Monasterio Geghard asociado con el cristianismo, son las atracciones principales, al igual que las impresionantes vistas del Monte Ararat, el lugar de descanso del Arca de Noé después del Gran Diluvio, como se registra en Génesis, Capítulo 8.

Otros sitios de herencia religiosa incluyen la catedral de Echmiadzin y el sitio arqueológico de Zvartnots, los monasterios de Sanahin y "Haghpat" & # 8211, que significa "muros fuertes" en armenio. Paredes fuertes de hecho. Iniciadas en 967, esas paredes han sido cinceladas y modificadas por las generaciones sucesivas, y han resistido los embates de los mamelucos egipcios, kurdos, turcos, mongoles, otomanos, persas y rusos. . .y otros. Los murales y pinturas religiosos se eliminaron en su mayoría en la era soviética, pero quedan restos.

Armenia es agradable para el viajero que incluye conexiones con los lugareños en proyectos de voluntour y recorridos por majestuosos paisajes alpinos y tierras altas vírgenes. Del país

la cocina y otras piezas culturales reflejan su lugar de encrucijada a lo largo de la Gran Ruta de la Seda entre Europa y Asia. El hecho de que su cultura haya sobrevivido y prosperado a lo largo de los siglos atrae al viajero que encuentra una satisfacción conmovedora en el viaje en el tiempo y un punto de contacto con los inicios más antiguos del cristianismo.

La planificación de viajes y los recursos turísticos están disponibles en la Agencia de Desarrollo Turístico de Armenia (ATDA) en armenianinfo.am. ATDA responde preguntas sobre alojamiento, transporte y cosas que hacer, así como también sobre operadores turísticos armenios que trabajan directamente con agentes y proveedores de viajes en América del Norte y otros lugares.

A continuación, se muestran imágenes de monumentos armenios olvidados.

Monasterio Tatev siglo VIII Pueblo de Dilijan, Armenia Khachkar medieval (piedra de la cruz armenia) en las montañas Monasterio de San Sargis de Ushi, siglo VI d.C., Armenia Catedral de Echmiadzin construida en 480 d.C. (Armenia) Ovanavank siglo XII d.C., Armenia Sevanavank siglo IX, (Lago Sevan, Armenia) Monasterio de Sanahin siglo X Monasterio de Haghpat, siglo X Iglesia de la cueva de Geghard, siglo IV (Armenia) Iglesia Noravank, 1205 d.C., Armenia Montañas de Haghartsin Nubes de Dilijan Vista desde la montaña Khustup Gavit del monasterio medieval armenio Iglesia Odzun, siglo V, Armenia Ruinas de la iglesia en Loriberd Matosavank, 1247 d.C., Armenia Luz de Kecharis siglo XI, Armenia St. Karapet y # 8211 Noravank Monasterio de Tegher del siglo XI, Sanahin del siglo XIII y # 8211 columnas Complejo del monasterio de Haghpat, Interior de Hovhanavank del siglo X Arco de Mughni Monasterio del siglo XIV Iglesia de San Hripsime, 618 d.C., Armenia Montañas armenias Montañas Noravank, Armenia Monasterio de Khor Virap, 642 d.C., Armenia El monasterio de Marmashen es un complejo monástico armenio del siglo X Piedras cruzadas de Geghard (siglo IV) La iglesia de Vahramashen, siglo 10.


Tesoros armenios en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO - parte 2

Para un viajero apasionado, una visita a cualquier país no estará completa sin conocer su patrimonio cultural. Armenia tiene mucho que ofrecer en términos de exploración cultural. Con su historia contando milenios, Armenia ha creado una serie de tesoros de importancia universal que han sido inscritos en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y rsquos. Mientras viaja por Armenia, asegúrese de visitar estos sitios patrimoniales y aprender sobre su rica historia.

Catedral e iglesias de Etchmiadzin y las ruinas de Zvartnots: testigos permanentes de las mejores tradiciones arquitectónicas de Armenia y rsquos

La ciudad de Vagharshapat (también conocida como Etchmiadzin) es la cuarta ciudad más grande de Armenia, y también es una de las ciudades más importantes para los seguidores de la Iglesia Apostólica Armenia. Ubicada en Vagharshapat se encuentra la Sede Madre de la Santa Etchmiadzin, el centro espiritual y administrativo de la Iglesia Apostólica Armenia. La Catedral principal fue construida en el siglo IV cuando Armenia adoptó el cristianismo como religión del estado. La Catedral ha sido restaurada y reconstruida varias veces a lo largo de los siglos y aparece como una enciclopedia de la arquitectura de iglesias centenarias de Armenia y rsquos. La catedral principal ha sido inscrita en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y rsquos.

La ciudad alberga otras 3 iglesias icónicas, todas ellas incluidas en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y rsquos: la Iglesia de St. Hripsime (siglo VII), la Iglesia de St. Gayane (siglo VII) y la Iglesia Shoghakat (siglo XVII). Santa Gayane y Santa Hripsime fueron monjas cristianas que fueron martirizadas en los primeros años de conversión del país al cristianismo. Después de la adopción del cristianismo, fueron santificados y las iglesias se construyeron en el lugar de su martirio. La iglesia Shoghakat se construyó más tarde en dedicación a las monjas mártires: la palabra & lsquoShoghakat & rsquo significa & lsquodrop of light & rsquo en referencia a la luz que se dice que descendió del cielo en el lugar donde las monjas fueron martirizadas.

Las ruinas de la catedral de Zvartnots son el último sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en el área de Vagharshapat. Construido en el siglo VII con las mejores tradiciones arquitectónicas de la época, se cree que Zvartnots fue una verdadera maravilla de la arquitectura armenia. Si bien no hay fuentes exactas sobre cómo se arruinó la catedral, se cree que funcionó hasta el siglo X cuando fue arruinada probablemente debido a un terremoto.

Las iglesias de Vagharshapat y las ruinas de la catedral de Zvartnots son definitivamente un lugar de visita obligada si desea descubrir las maravillas de la arquitectura de la iglesia armenia que se consideran tan valiosas que fueron incluidas en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y rsquos.

Monasterio de Geghard y Alto Valle de Azat: la perfecta armonía entre naturaleza y arquitectura

El complejo del monasterio de Geghard es el próximo destino de visita obligada en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO de Armenia y rsquos. Ubicado a unos 40 km de Ereván, este espectacular complejo de monasterios se fusiona de manera tan armoniosa con las montañas rocosas circundantes que garantiza que te sorprenderá con su belleza natural y artificial. El Monasterio se fundó por primera vez en el siglo IV, pero luego se arruinó durante las numerosas invasiones que asolaron el país. La mayoría de los edificios del complejo se construyeron en los siglos XII-XIII, y partes de los edificios de la iglesia se excavaron completamente en enormes rocas que rodean la iglesia. La palabra Geghard en armenio significa & lsquospear & rsquo: el monasterio se llamaba así porque la lanza con la que Jesús fue herido en la crucifixión fue traída a Armenia por el apóstol Tadeo y se guardó en este monasterio. Además de su arquitectura única y su entorno natural, el Monasterio de Geghard también es notable por sus hermosas cruces de piedras: Khachkars & ndash repartidos por todo el complejo. El complejo del monasterio de Geghard junto con los enormes acantilados rocosos del valle del río Azat que rodean el monasterio son parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO y rsquos. Mientras esté en Armenia, haga una excursión de un día a Geghard para disfrutar de la hermosa naturaleza de la zona y recargar energías con la poderosa energía del antiguo Monasterio.

Monasterios de Haghpat y Sanahin: los centros del patrimonio espiritual, cultural y educativo de Armenia y rsquos

Los complejos de monasterios de Haghpat y Sanahin están ubicados en la provincia norteña de Lori en Armenia. Ambos Monasterios fueron construidos en el siglo X y funcionaban como centros espirituales, culturales y educativos: además de las funciones religiosas, los monasterios también brindaban educación en una variedad de esferas como la filosofía, la medicina, la retórica, la música, etc.

El monasterio de Haghpat se compone de varias iglesias y edificios auxiliares, siendo la iglesia principal de San Nshan una de las estructuras más importantes de la arquitectura de la iglesia medieval armenia. El Complejo del Monasterio también es muy rico en Khachkars uno de los cuales, el Amenaprkich Khachkar de Haghpat, es probablemente uno de los más famosos e icónicos Khachkars de Armenia.

El complejo del monasterio de Sanahin también incluye varias iglesias y otros edificios que representan la riqueza de la arquitectura medieval de Armenia y rsquos. Las principales iglesias del complejo son las iglesias de St. Astvatsatsin y St. Amenaprkich, que se consideran los mejores ejemplos de la arquitectura medieval armenia clásica. Tanto los complejos de monasterios de Haghpat como de Sanahin están incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y rsquos.

Los complejos del monasterio están a unas 3,5 horas de Ereván en una hermosa pero a veces difícil carretera montañosa. Si bien un viaje de un día desde Ereván a estos complejos aún es posible a pesar de la distancia, el área se puede explorar mejor si planea más tiempo para poder experimentar su belleza sin prisas. Tufenkian Avan Dzoraget Hotel, bellamente ubicado en el desfiladero del río Debed, en el corazón de la provincia de Lori, puede ser tu hogar mientras viajas por Lori y exploras los sitios del Patrimonio Mundial.

El patrimonio cultural de Armenia & rsquos espera ser descubierto por visitantes de todo el mundo. ¡Planifique su próximo viaje a nuestro maravilloso país e incorpore una verdadera exploración cultural para aprender sobre sitios patrimoniales de importancia universal!


Pasado rico, pero futuro incierto

Nagorno-Karabaj es el hogar de múltiples tradiciones arquitectónicas. Hay cuevas y petroglifos prehistóricos, o grabados rupestres, así como tumbas y mezquitas islámicas medievales y modernas, y puentes, fortalezas y palacios. Reflejan las diversas y estratificadas comunidades de la región.

Pero las organizaciones patrimoniales, los museos, los académicos, los periodistas y los líderes de la iglesia están más preocupados por el destino de la gran cantidad de monumentos cristianos armenios que representan a las poblaciones indígenas armenias, y que pueden sufrir precisamente por esa razón.

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A los académicos les preocupa que los monumentos corran la misma suerte que los sitios armenios ubicados en el cercano enclave azerbaiyano de Nakhchivan, donde los soldados demolieron miles de khachkars entre 1997 y 2007.

Creo que la documentación digital de los monumentos armenios en Nagorno-Karabaj es crucial para registrar su estado inmediatamente después de la guerra. Si se destruyen, desaparecerán para siempre, lo que los estudiosos como yo creen que sería un trágico empobrecimiento del patrimonio mundial.


Khachkars en peligro de extinción

Una gran parte de los khachkars, que se crearon en la Armenia histórica y las regiones circundantes, en los tiempos modernos se han convertido en posesión de Turquía, Azerbaiyán y, en parte, de Georgia e Irán. Como resultado de la erradicación sistemática de los khachkars en Turquía, hoy solo sobreviven unos pocos ejemplos. Desafortunadamente, estos pocos sobrevivientes no están catalogados ni fotografiados adecuadamente. Por tanto, es difícil dar seguimiento a la situación actual. [7] Un ejemplo documentado tuvo lugar en el cementerio armenio de Jugha. [8] [9] [10]

Una fuente dice que los khachkars están siendo dañados, descuidados o trasladados en Armenia. [11] Las razones citadas para mover estos khachkars incluyen la decoración, para crear nuevos lugares sagrados o para hacer espacio para nuevos entierros.


Una escultura inusual de madre e hijo en Handaberd

La guerra en Nagorno-Karabagh (Artsaj armenio) se detuvo recientemente con el acuerdo de paz negociado por Rusia del 9 de noviembre, que ordenó la rendición a Azerbaiyán de varias provincias con milenios de herencia armenia. Ahora se está produciendo una crisis humanitaria, con la migración forzada de armenios indígenas de su tierra natal y los informes de violencia brutal contra los que quedan. Como las organizaciones del patrimonio, incluida la UNESCO, se dan cuenta cada vez más, y como ha demostrado la destrucción patrocinada por el estado azerí del cementerio armenio y miles de monumentos en Julfa (Nakhchevan) entre 1996 y 2007, los monumentos armenios medievales en las regiones ocupadas están ahora en peligro. Junto con iglesias, monasterios y otras estructuras, Khachkars (Cruces armenias) también son vulnerables. Inscritos en 2010 como patrimonio inmaterial de la UNESCO para Armenia, los khachkars abundan en Artsakh, como ilustran dos hermosos ejemplos del monasterio de Dadivank del siglo XIII.

Los Khachkars son importantes no solo como símbolos de la religión, la identidad y la artesanía armenias. Para los historiadores del arte como yo, son caminos hacia el pasado profundo. Sus imágenes y textos son testigos en primera persona de la era premoderna. Sin embargo, como ocurre con el arte armenio de Artsakh en general, los khachkars de la región no han recibido el tipo de atención continua e interdisciplinaria que merecen.

Un caso sorprendente es el khachkar "Madre e hijo" del monasterio de Handaberd. Como parte de la provincia de Karvajar, Handaberd se entregó a Azerbaiyán el 25 de noviembre de 2020. El khachkar está pegado al muro norte de una pequeña capilla que se encuentra al norte de la iglesia principal del monasterio. Basado en el contexto físico, el estilo y la iconografía, Hamlet Petrosyan, el erudito preeminente de los khachkars, fecha el ejemplo de Handaberd a finales del siglo XII o principios del XIII.

A primera vista, este khachkar parece característico del género. Una losa de piedra tallada que corresponde a su nombre (literalmente khach ': Cruz k‘ar: piedra), presenta una gran cruz latina con terminales puntiagudos en forma de bucle en las esquinas de cada brazo. Del brazo central brotan racimos de uvas que cuelgan de ambos lados. Enmarcando la cruz hay olas de follaje de corte grueso, zarcillos rizados en arabescos y tallos atrapados a intervalos por bandas. Este estilo de talla khachkar, más orgánico que geométrico, más exuberante que meditativo, aparece en los grandes territorios armenios en los siglos XII y XIII.

Pero el Handaberd khachkar tiene una escena inusual: una mujer amamantando a un niño. La pareja se para debajo de la cruz, en una especie de claro entre la vegetación. Las figuras tienen cabezas grandes y cuerpos gruesos y anchos, con pies pequeños que sobresalen de debajo de sus vestiduras. La mujer se inclina hacia el niño, gesticula con la mano derecha y acerca al niño con la izquierda. El niño sostiene el pecho contra la boca, la cabeza inclinada hacia atrás en ángulo recto. Cada figura lleva una capucha o capucha que rodea la cabeza y enmarca el rostro, y vestidos sencillos de manga larga que la madre tiene una abertura para revelar su pecho. En la capucha del niño, en la frente, hay una pequeña estrella.

Esta es una escena sorprendente en el contexto del arte medieval. Para los historiadores del arte, la imagen más familiar de la lactancia materna es la Virgen lactante. Conocido como el Lactanos Virgo en latín, y Galaktotrophousa en griego, el tema pictórico de la Virgen que amamanta tiene una distribución amplia, aunque fina, en el arte medieval. Los primeros ejemplos se conocen de pinturas murales en el Egipto antiguo tardío. La imagen reaparece en estatuillas de marfil, cubiertas de libros, manuscritos góticos, frontales de altar catalanes, pinturas murales bizantinas e iconos cretenses y rusos, con nuevos desarrollos de las imágenes en la Italia y Francia del Renacimiento temprano, como en el sorprendente Díptico de Melun por Jean Fouquet.

Las imágenes también están atestiguadas en manuscritos armenios medievales. Tres libros del Evangelio armenio, todos del pintor T'oros Taronets'i, muestran a la Virgen que amamanta: un manuscrito del Seminario Teológico de Hartford de 1307 (HTS n. 3), uno de la Biblioteca Británica de 1321 (Add. 15411), y uno de 1323 en Ereván en Matenadaran (MS 6289). Este último fue copiado en 1475 por el escriba Abraham. En todos estos casos se muestra a la Virgen entronizada, con corona, velo y manto ondeante, con el Niño Jesús sobre sus rodillas. La pareja tiene un halo y está asistida por arcángeles que sostienen cetros y cálices. Esta representación de la Virgen coronada, representada como Reina del Cielo, convenció al historiador del arte Sirarpie Der Nersessian de que T‘oros derivó sus ideas de fuentes europeas y, más concretamente, de manuscritos iluminados franceses.

A pesar del tema común de la lactancia materna, el Handaberd khachkar es sorprendentemente diferente de estas imágenes. La mujer que amamanta no es una reina elegante. No lleva corona ni lujosas insignias, ni ella ni el niño están entronizados, sino que están solos en la densa espesura del follaje. ¿Quiénes son esta mujer y esta niña? La posición de las imágenes debajo de la cruz, y la existencia de imágenes similares que muestran a madres e hijos en otros khachkars de Artsakh, así como la presencia de muchas inscripciones que recuerdan a los miembros de la familia, sugirió a Petrosyan que muestra al niño fallecido con su madre. También apoya esta identificación la expresión facial de la mujer: si bien sus rasgos están representados con bastante sencillez, el tallador se ha esforzado por bajar las comisuras de la boca, lo que sugiere lo que Petrosyan ha llamado su "duelo inconsolable".

¿Por qué los patrocinadores de esta imagen querían mostrar específicamente el acto de amamantar? ¿Por qué era importante conmemorar la alimentación biológica del niño? ¿Qué puede decirnos este khachkar sobre las actitudes medievales hacia las mujeres lactantes, hacia los niños y hacia el cuerpo desnudo de la mujer? Elizabeth Bolman ha argumentado, con respecto al Egipto antiguo tardío, que debemos tener cuidado de no imponer en el pasado profundo nuestras asociaciones modernas de amamantamiento con devoción materna, y nuestra propia creencia en el valor supremo de la vida joven. En la era cristiana primitiva, por ejemplo, la nodriza era una práctica común, y se estima que las tasas de abandono infantil en las áreas urbanas oscilaban entre el 20 y el 40 por ciento. ¿Cuál fue la realidad en Artsaj de los siglos XII y XIII? Quizás los textos contemporáneos, combinados con el testimonio de las imágenes, nos permitan explorar esta cuestión. Como rara imagen armenia medieval de la lactancia materna, el Handaberd khachkar es un testigo insustituible.

La ubicación del khachkar en una capilla monástica también nos invita a considerar sus significados teológicos y litúrgicos, así como sus significados sociales y funerarios. Para la comunidad de monjes que lo vio, la imagen de una mujer amamantando seguramente habría traído a la mente al amamantador por excelencia: la Virgen María. Himnos, o Sharakans, cantada durante la Fiesta de la Teofanía, exalta a la Virgen, que le proporcionó “leche santa virginal para beber”, ya Cristo, que fue “alimentado como un niño de los pechos de la virgen por [Su] amor por la humanidad. En su Libro de Lamentaciones, el célebre místico armenio Grigor Narekats‘i (c. 945-951) glorificó a la Virgen, que “es la única que estará en los labios puros de lenguas felices. De hecho, si me lloviera una gota de tu leche virgen, me daría vida, Madre de nuestro exaltado Señor Jesús […] ”. En su Discurso, Narekats'i comparó a la Iglesia con una madre lactante: “Fui arrojada en el útero de la iglesia y siendo amamantada con leche [armenio: կաթնաբուծ եղեալ, literalmente“ fue alimentada con leche ”] de sus pechos espirituales, fui honrada como un sacerdote en su gran casa […] ”.

Los primeros padres de la iglesia, incluidos Clemente y Cirilo, ambos de Alejandría, cuyas obras eran conocidas en la Armenia medieval, asociaron la leche de la Virgen con la sangre de Cristo. Estas connotaciones quedan claras en las imágenes de T‘oros Taronetsi, en las que los ángeles que custodian a la pareja que amamanta sostienen cálices litúrgicos, como para atrapar el vino de la eucaristía. La Virgen de Handaberd está más directamente relacionada con la pasión de Cristo: su "leche que da vida", como la describió Narekats‘i, rodeada de un follaje exuberante y ondulado, que recuerda el Árbol de la Vida del que fue cortada la Cruz. Las cejas fruncidas y el ceño fruncido de la mujer podrían haber señalado a sus espectadores no solo una madre afligida, sino también la afligida María, de pie al pie de la Cruz. Visible para todos los que entraban en la capilla, el khachkar habría proporcionado, tanto como los sermones y las oraciones del clero, una especie de enseñanza teológica propia, comunicada a través de piedra tallada en lugar de palabras.

¿Quién verá ahora al notable Handaberd khachkar? ¿Estará disponible para aquellos fieles que deseen verlo y orar ante él? ¿Recibirán sus imágenes un examen minucioso de primera mano crucial para el estudio histórico-artístico? El Handaberd khachkar todavía tiene mucho que enseñarnos. Su destrucción no solo violentaría el precioso patrimonio cultural, los derechos humanos y una fe viva, sino que significaría la destrucción del conocimiento y el borrado de la historia. Quizás la mejor respuesta la den los propios monumentos armenios. Parafraseando un cierre estándar para las inscripciones de donaciones medievales: "Que Dios juzgue a los que destruyen esto", palabras tan relevantes ahora, desafortunadamente, como siempre.


Khachkar medieval en el monasterio de Geghard en Armenia - Historia

Al igual que el arte religioso medieval temprano en Europa, los artistas que crearon Khachkars por primera vez son anónimos. Dedicar su trabajo a la gloria de Dios (y al donante) tuvo prioridad sobre el reconocimiento personal. Pero en el siglo XII, las inscripciones en la parte posterior de un Khachkar incluían los nombres de maestros talladores. El maestro más famoso del siglo XII fue Mkhitar Kasmogh quien, con su aprendiz Avetis, talló el Khachkar de Dudevordi.

Muchos maestros de Khachkar también fueron arquitectos famosos que también diseñaron catedrales e iglesias. Entre ellos, quizás el más famoso sea el miniaturista, arquitecto y escultor Momik, que trabajó en Vayots Dzor durante 1282-1321 d. C. También llamado "Michaelangelo" de Armenia, los Khachkars de Momik todavía se pueden encontrar en Amaghiu Noravank, cerca de Areni. Los Khachkars en Noravank son impresionantes ejemplos de cómo la fachada de la iglesia y las cruces de piedra forman parte de un diseño total en Noravank, es difícil imaginar uno sin el otro.


Monasterio de Geghard

El monasterio de la cueva de Geghard (el nombre registrado en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO) fue fundado en el siglo IV en el sitio de un sagrado dentro de una cueva y desde que se llamó Ayrivank (Monasterio Cueva en armenio). El nombre actual Geghard o Geghardavank significa Monasterio de la Lanza, que se origina en la lanza con la que el soldado romano apuñaló a Jesucristo. El apóstol Tadeo llevó la lanza a Armenia y la mantuvo en este monasterio. Hoy la Lanza Sagrada y otras reliquias se exhiben en el museo de la Catedral de Echmiadzin.

Al principio, el Monasterio de Geghard era solo una pequeña capilla en una cueva, pero luego el complejo creció, volviéndose más ornamentado y masivo. En 1215, se construyó la capilla principal y más prominente & # 8211 Katoghike, aunque la primera capilla de San Gregorio tallada a mano en la roca data de 1177. Diez años después se agregó al atrio (gavit).

Nada queda de las estructuras de Ayrivank. Ayrivank fue saqueada y destruida varias veces por las tropas invasoras y fue devastada en el siglo X cuando los árabes saquearon su valiosa propiedad, incluidos manuscritos únicos, y prendieron fuego a las magníficas estructuras del monasterio.

Hay muchas cuevas y khachkars alrededor del monasterio.

El Monasterio de Geghard en el Alto Valle del Río Azat se encuentra entre los acantilados que en 2000 fueron incluidos en la lista de Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO (criterio II). La vista al valle desde el monasterio es impresionante.

Geghard está a solo 36 km de Ereván, se puede llegar en menos de una hora. En su camino hacia el monasterio puede comprar recuerdos y también pedir un deseo tirando una piedra.

De camino a Geghard puedes visitar Templo Garni, uno de los monumentos más antiguos de la arquitectura armenia.

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La temporada alta en Armenia dura mucho tiempo debido a las agradables condiciones climáticas. Los días cálidos en Armenia comienzan en marzo y duran hasta finales de otoño, el invierno suele ser corto y sin nieve. La temporada de altas precipitaciones es variable. La temporada turística del monasterio de Geghard depende de las condiciones climáticas.

El monasterio fue erigido en el siglo IV. Sin embargo, al visitar el monasterio hoy es posible ver un lugar, que era sagrado incluso en tiempos precristianos. Es una cueva antigua con un manantial, que fue un lugar de culto en la época pagana. Por lo tanto, el monasterio se había llamado originalmente Ayrivank, que significa "el Monasterio de la Cueva".

Según la leyenda, se conservó un tesoro precioso en la pared norte del monasterio de la cueva Geghard. De hecho, durante la construcción, los arquitectos, utilizando erdiks (erdik - una abertura en el techo en la arquitectura armenia, a través de la cual la luz natural penetraba en la habitación), pudieron hacer que la luz que penetraba en la iglesia pareciera un diamante. El conquistador Tamerlán, al enterarse del tesoro, quiso llevárselo, sin embargo, cuando se acercó, cerró la abertura de la luz con su sombra, y como resultado, el tesoro "desapareció". Decepcionado decide irse, pero en el mismo momento en que dio un paso, volvió a ver el tesoro. Tres veces intentó acercarse al diamante. Fascinado por el milagro, Tamerlán decidió no destruir el monasterio y se fue. Después del terremoto de Garni en 1679, el tesoro - diamante desapareció.

Además de la versión oficial de la construcción del complejo del monasterio, también hay una leyenda, según la cual una hermana y un hermano de origen noble decidieron dejar la vida secular y construir una iglesia en un desfiladero. Le piden a Dios que los ayude. Al despertarse por la mañana, vieron una azada (una herramienta de mano agrícola y hortícola antigua y versátil que se utiliza para dar forma al suelo) que sobresalía de la cima de una montaña. Trabajando duro, gradualmente, tallaron una iglesia en una roca, donde vivieron hasta el final de sus vidas.


Ver el vídeo: Geghard - The fantastic medieval Armenian monastery carved out of cliffs (Enero 2022).