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Life of Emperor Domiciano n. ° 11 - Serie documental sobre historia romana y el último flavio

Life of Emperor Domiciano n. ° 11 - Serie documental sobre historia romana y el último flavio

El emperador Domiciano es recordado como un tirano y sus últimos años en el trono como un "reinado de terror". Y que su muerte trajo consigo la restauración de la libertad y el glorioso gobierno de los 'cinco buenos emperadores'.
De lo que a menudo se habla menos es de que fue un administrador capaz, un reformador de la economía, y el imperio prosperó durante su reinado.

Historia romana oriental:
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Los Doce Césares - (Suetonio)
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Historia romana de Dio - (Cassius Dio)
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69 d.C .: El año de los cuatro emperadores - (Gwyn Morgan)
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El emperador Domiciano (Brian W. Jones)
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Ludus Magnus

los Ludus Magnus (también conocido como el Gran escuela de formación de gladiadores) fue la más grande de las escuelas de gladiadores de Roma. Fue construido por el emperador Domiciano (r. 81–96 E.C.) a fines del siglo I E.C., junto con otros proyectos de construcción emprendidos por él, como otras tres escuelas de gladiadores en todo el Imperio Romano. La escuela de formación está situada directamente al este del Coliseo en el valle entre los cerros Esquilino y Celiano, un área ya ocupada por estructuras republicanas y augustas. Si bien hay restos que son visibles hoy en día, pertenecen a una reconstrucción que tuvo lugar bajo el emperador Trajano (r. 98-117) donde el plano de Ludus se elevó aproximadamente 1,5 metros (4 pies 11 pulgadas). El Ludus Magnus era esencialmente una arena de gladiadores donde los gladiadores de todo el Imperio Romano vivirían, comerían y practicarían mientras recibían entrenamiento de gladiadores en preparación para luchar en los juegos de gladiadores que se celebraban en el Coliseo.


¿Domiciano persiguió a la Iglesia? Una mirada más crítica: artículo invitado de Mark Wilson

Estoy publicando aquí un artículo de Mark Wilson sobre la supuesta persecución de la iglesia por parte del emperador Domiciano. El artículo original se puede encontrar en: http://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/post-biblical-period/domitian-persecution-of-christians/?mqsc=E3900573&utm_source=WhatCountsEmail&utm_medium=BHD7campaily%20Zutm_medium=BHD7campaily%20Zutm .

Hechos alternativos: la persecución de los cristianos por Domiciano
¿Fue el emperador romano Domiciano realmente el gran perseguidor de los cristianos?

Cuando revisé una biografía crítica del emperador romano Domiciano por el erudito Brian W. Jones recientemente, 1 se me recordó que los “hechos alternativos” y las “noticias falsas” no son solo un fenómeno contemporáneo. En ocasiones, los escritores antiguos intentaron de manera similar hacer girar su versión de la verdad. Jones aborda la línea familiar de que Domiciano, que reinó entre 81 y 96 E.C., fue un gran perseguidor de cristianos. Este "hecho" es ahora un material estándar en muchos escritos populares sobre el libro de Apocalipsis e incluso se encuentra en algunos tomos académicos. En su discusión, Jones ensaya cuidadosamente cómo se desarrolló este "hecho".

Eusebio en su Historia de la Iglesia (CH) proporciona la primera referencia a la persecución de Domiciano a la iglesia. Más de tres siglos después, a principios del siglo IV E.C., este antiguo historiador cristiano cita por primera vez a Melito de Sardis, quien mencionó que Domiciano presentó acusaciones difamatorias contra los cristianos (CH 4.26.9). También cita a Tertuliano, quien afirmó que Domiciano era cruel como el emperador Nerón (r. 54-68 E.C.), pero que Domiciano era más inteligente, por lo que dejó su crueldad y recordó a los cristianos que había exiliado (CH 3.20.9). Eusebio también cita a Ireneo, quien afirmó que la persecución de Domiciano consistió únicamente en el destierro de Juan a Patmos y el exilio de otros cristianos a la isla de Poncia (CH 3.18.1, 5).

A pesar de estas declaraciones cautelosas de tres autores anteriores, Eusebio luego hiló su propio hecho alternativo al afirmar que Domiciano, como Nerón, había "provocado persecución contra nosotros" ("anekinei diōgmon" CH 3.17). A partir de aquí, la tradición fue ampliada por Orosius (m. 420 E.C.), quien, en su Historia contra los paganos, escribió que Domiciano emitió edictos para una persecución general y cruel (7.10.5). A pesar de la falta de evidencia, Jones observa que la tradición sobre la persecución de Domiciano persiste: "Desde una base frágil, casi inexistente, se desarrolló gradualmente y se hizo grande". Historia cristiana.

Ningún escritor pagano de la época acusó jamás a Domiciano, como a Nerón, de perseguir a los cristianos. Plinio, por ejemplo, se desempeñó como abogado bajo Domiciano y escribió en una carta a Trajano (r. 98-117 E.C.) que nunca estuvo presente en el juicio de un cristiano (Cartas 10.96.1). Esta es una afirmación extraña para uno de los ex funcionarios de Domiciano si la persecución cristiana fuera tan frecuente. El arqueólogo Julian Bennett, que ha escrito una biografía de Trajano, tampoco menciona ninguna persecución general de los cristianos en este momento. La ejecución de Clemens por parte de Domiciano a veces se ha relacionado con el aparente "ateísmo" del senador, un término que a veces se da a los cristianos. Sin embargo, no existe una "prueba irrefutable" que relacione la muerte de Clemens con la persecución cristiana.3 De modo que Jones concluye: "No existe evidencia convincente de una persecución domiciana de los cristianos" 4.

En el libro electrónico gratuito Paul: Ley judía y cristianismo primitivo, aprenda sobre los contextos culturales de la teología de Pablo y cómo las tradiciones y la ley judías se extendieron al cristianismo primitivo a través de los roles duales de Pablo como misionero cristiano y fariseo.

Un "hecho" relacionado es que Domiciano reclamó el título Dominus et Deus ("Señor y Dios"). La evidencia aquí es mixta. El poeta Estacio (Silvae 1.6.83-84) afirma que Domiciano rechazó el título Dominus como lo había hecho su predecesor Augusto (el primer emperador romano). El historiador Suetonio (Vida de Domiciano 13.2) informa que Domiciano dictó una carta que comenzaba, "Nuestro Señor y Maestro ordena ...", pero fueron sólo sus aduladores funcionarios los que comenzaron a dirigirse a él de esta manera. La historia fue nuevamente embellecida por historiadores posteriores hasta el punto de que se dice que Domiciano ordenó su uso. Jones piensa que la historia es increíble porque Domiciano era conocido por su atención habitual a los detalles teológicos en el culto romano tradicional, por lo que no habría adoptado un lenguaje divino tan incendiario. Después de su muerte, lo mejor que podían esperar los emperadores era ser llamados Divus (Divino), no Deus (Dios). Si Domiciano fue un megalómano que se ordenó adorar a sí mismo, ¿por qué no se han encontrado inscripciones con esta fórmula? De hecho, no existe evidencia epigráfica que atestigüe que los cristianos se hayan visto obligados a llamarlo "Señor y Dios".

¿Por qué el legado de Domiciano está tan empañado en las fuentes antiguas? El asesinato de Domiciano en 96 d.C. puso fin a la dinastía Flavia, y la dinastía fundada por Nerva, el próximo emperador romano, duró hasta el siglo III d.C. Debido a que Domiciano había ofendido a la élite aristocrática, el Senado ordenó la condenación de su memoria. Aunque Suetonio (Domiciano 8.1) afirmó que Domiciano administró justicia de manera cuidadosa y concienzuda, escritores posteriores como Dio Crisóstomo (67.2.4) perpetuaron su reputación dañada utilizando hechos alternativos.

Jones escribe como historiador romano fuera de los estudios bíblicos, pero un erudito del Nuevo Testamento ha articulado este punto de vista de manera similar. Leonard Thompson señala que una lectura más crítica de Eusebio suscita dudas sobre una persecución generalizada de los cristianos bajo Domiciano. Concluye que “la mayoría de los comentaristas modernos ya no aceptan una persecución domiciana de los cristianos”. 5 Algunos escritores consideran el Apocalipsis como una fuente de persecución por parte de Domiciano, aunque Juan nunca identifica a un emperador específico. Si es así, entonces Apocalipsis sería la única fuente antigua que apunta a tal persecución.

Más de dos décadas desde que dos historiadores romanos y un estudioso del Apocalipsis declararon moribunda una persecución domiciana, tales afirmaciones continúan circulando en artículos, libros y sermones. Esto muestra cuánto tiempo lleva repudiar los "hechos alternativos" que han circulado durante más de 1.500 años en la cristiandad. Los textos literarios pueden sembrar hechos alternativos, pero las realidades arqueológicas, como las inscripciones y las monedas, han ayudado a desacreditar esos supuestos hechos. Las "noticias falsas" de que Domiciano instigó una persecución severa de los cristianos y que su afirmación de ser "Maestro y Dios" provocó esta persecución deben ser eliminadas de nuestros "hechos" sobre la iglesia primitiva.

Mark Wilson es el director del Centro de Investigación de Asia Menor en Antalya, Turquía, y es un profesor popular en los viajes de BAS Travel / Study. Mark recibió su doctorado en estudios bíblicos de la Universidad de Sudáfrica (Pretoria), donde se desempeña como investigador en arqueología bíblica. Actualmente es Profesor Asociado Extraordinario de Nuevo Testamento en la Universidad Stellenbosch. Dirige estudios de campo en Turquía y el Mediterráneo oriental para grupos universitarios, seminarios e iglesias. Es el autor de Biblical Turkey: A Guide to the Jewish and Christian Sites of Asia Menor y Victory through the Lamb: A Guide to Revelation in Plain Language. Es un conferencista frecuente en los Festivales Bíblicos de BAS.

1. Brian W. Jones, The Emperor Domiciano (Nueva York: Routledge, 1992).

2. Jones, Emperador Domiciano, pág. 114.

3. Julian Bennett señala que la acusación contra Clemens y su familia fue que habían adoptado costumbres religiosas judías. Luego considera si se trata del judaísmo o del cristianismo y opta por este último como "más probable". Véase Julian Bennett, Trajan: Optimus Princeps (Londres: Routledge, 1997), p. 68.

4. Jones, Emperador Domiciano, p. 117.

5. Leonard L. Thompson, El libro del Apocalipsis: Apocalipsis e Imperio (Oxford: Oxford Univ. Press, 1990), p. dieciséis.

Para más información sobre si Domiciano persiguió a la iglesia primitiva, vea mi libro, ¿Quién es esta Babilonia? Proporciono una gran cantidad de documentación para demostrar que, como ha demostrado Wilson, prácticamente no hay evidencia de que Domiciano haya perseguido a la iglesia.

¡Este libro prueba que Domiciano nunca persiguió a la iglesia primitiva!


La historia de Roma

41b- Las guerras galas

Desde el 57 al 52 a. C. César conquistó lentamente la Galia. En el camino cruzó dos veces a Germania y dirigió la primera expedición romana a Gran Bretaña. Finalmente, el último ejército galo se vio obligado a rendirse en Alesia.

Comentarios

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¿Sería posible publicar algunos mapas de la Galia? Sería de gran ayuda a la hora de escuchar. Como siempre, un podcast fantástico, sigue así

¡Tu podcast es genial! Realmente lo espero con ansias y lo eché de menos cuando estabas de vacaciones. Siempre interesado en la historia, tomé latín en la escuela secundaria (hace años) y siempre me fascinaron las historias. Mucho de esto es muy relacionado con nuestros tiempos de hoy. Muchas lecciones que aprender. Me encanta el humor y la entrega desenfadada. Mantener el buen trabajo.

si carlsberg hiciera podcasts, probablemente harían este. Magia - Majestas (Reino Unido)

Fantástico, estoy tan feliz de que hayas vuelto, este es el único podcast que escucho también. Supongo que tiene la ventaja adicional de ser educativo, pero difícilmente se siente así. Simplemente disfrutando de la emoción y la intriga, así como de su entrega.

He estado escuchando por un tiempo y realmente extrañé esos 5 meses. Bienvenido de nuevo.

¿Podría intentar agregar un pequeño detalle técnico siempre que sea posible? Cuántas personas había en la tribu ***. ¿Cuántos romanos en cada uno de los 80 u 800 barcos?

Ayudaría a mi imagen mental.

PD. Si necesita entradas para ver a sus Marineros jugar con mis Padres, avíseme.

Yo, entre muchos otros, estoy seguro, estoy muy contento de que hayas regresado. Qué emocionante ver ese nuevo & # 39cast & # 39 bajo nuestro precioso enlace de iTunes & # 39the historia de roma & # 39.¡Nunca pensé que estaría tan feliz de ver un botón azul!

Encontrarás una pequeña contribución a la causa (compra un buen vino italiano antes de tu próxima grabación) y algo que añadir (aunque ya has pasado la era temprana.

“Aunque los vinos se habían elaborado a partir de la uva silvestre Vitis vinifera durante milenios, no fue hasta la colonización griega cuando floreció la vinificación. La viticultura fue introducida en Sicilia y el sur de Italia por los griegos micénicos [3], y estaba bien establecida cuando se produjo la extensa colonización griega alrededor del 800 a. C. [4] [5] Fue durante la derrota romana de los cartagineses (maestros reconocidos en la elaboración del vino) en el siglo II a.C. cuando la producción de vino italiano comenzó a florecer aún más. En muchas zonas costeras surgieron plantaciones a gran escala gestionadas por esclavos y se extendieron hasta tal punto que, en el 92 d.C., el emperador Domiciano se vio obligado a destruir un gran número de viñedos para liberar tierras fértiles para la producción de alimentos.
Durante este tiempo, la viticultura fuera de Italia estaba prohibida por la ley romana. [6] Los vinos romanos contenían más alcohol y, en general, eran más potentes que los vinos finos modernos. Era costumbre mezclar vino con una buena proporción de agua que, de otro modo, podría haber sido desagradable, lo que hacía que beber vino fuera una parte fundamental de la vida italiana temprana ''.

Finalmente: Por solicitud reciente & quotAnonymous & quot; un enlace al sitio wiki Galia que incluye un bonito mapa de Galia:
http://en.wikipedia.org/wiki/Gaul

Te he estado escuchando desde el episodio nr. 03, y debo decir que este podcast es otra cosa. Admito que soy un ávido usuario de podcasts, pero este lo he escuchado desde el primer hasta el último episodio al menos 5 o 6 veces hasta ahora. Amo la historia, y los podcasts / audiolibros son una manera fantástica de convertir el trabajo tedioso (como renderizar dibujos a tinta y esas cosas. Soy un ilustrador / diseñador) en una pura alegría.
Sé. Debería haber pasado antes, pero. eeee bien. aquí estoy ahora.
Muchas gracias, y la próxima vez que mi cheque de pago lo diga en voz alta (soy un padre solo), le agradeceré un poco. es bien merecido.
Cuídate y sigue viniendo.
Tu voz tranquilizadora ha convertido más de una vez un día oscuro en algo soportable. Una vez mas, Gracias.

He disfrutado mucho tu serie desde que la encontré en iTunes hace un par de semanas. Puedo ver por los otros comentarios que he leído aquí que han recibido elogios prácticamente unánimes por su trabajo. Me gustaría sumar mi voz a la multitud de admiradores, con una pequeña diferencia.
una pequeña crítica.

La pronunciación de algunos de los nombres y términos necesita un poco de trabajo. No quiero aburrirte con una lista completa, pero como ejemplos:
& # 39Vercingetorix & # 39 se pronuncia con una G dura, no suave y aparentemente no has tenido mucha experiencia usando la palabra & # 39Centurion & # 39. Nunca lo había escuchado pronunciar con tanto énfasis en la última sílaba. Por favor, perdóneme, pero hubiera pensado que alguien tan obviamente interesado en la historia romana mostraría una familiaridad más cómoda con el idioma.
Me gustaría animarte a que dediques un tiempo a escuchar a las personas que realmente hablan en referencia a la antigua Roma, en lugar de simplemente leerlo de un libro. HBO & # 39s Rome, es una serie excelente que ya debes haber visto, pero hay son otros también.
Otra serie dramática romana, I Claudius, fue producida por la BBC en los años setenta, basada en la novela de Robert Graves. No puedo recomendar este espectáculo lo suficiente. Las series documentales británicas también han sido muy entretenidas e informativas, como The Celts, que si no recuerdo mal, tiene un buen apartado sobre Vercingetorix. Otro sería Testament, de John Romer. Esta es una historia de la Biblia y tiene una sección fascinante sobre los primeros cristianos y su eventual dominio sobre el imperio romano es una necesidad para cualquier estudiante de la historia romana.

Mi único propósito aquí es un sincero deseo de ayudar. Espero que un presentador de historia como usted quiera proyectar un aire de conocimiento y facilidad con los hechos, no uno de ignorancia e ingenuidad juvenil '. No te estoy acusando de ser el último, solo te estoy animando a ser más como el primero.
Espero que esta crítica le haya resultado constructiva y le deseo la mejor de las suertes en la continuación de esta excelente y excelente serie.

Solo quería decirte lo increíble que estás haciendo aquí. Pero no puedo descargar los episodios 1, 2, 3 y 5. ¿Podrías arreglar eso? Gracias.

también, baldicat = simpsons comic book guy. ¿Por qué no enviar un correo electrónico en lugar de escribir toda esa mierda para que todos la vean? imbécil.

¡Excelente podcast! Pasé un poco de tiempo en la universidad estudiando Historia Romana, sin embargo el profesor hizo que el tema fuera inefablemente aburrido.

Sin embargo, su entrega hace que este tema sea fascinante.

Hola Mike, me encanta tu podcast. Gracias por tu excelente trabajo. El episodio 41-b no se descarga en iTunes (lo he intentado varias veces durante la última semana) y me preguntaba si otros estaban teniendo este problema. Seguro que odio perderme este episodio.
Gracias de nuevo.
Andy

Cuando estaba escuchando tu episodio, fue difícil no insertar aquí una broma obligatoria de Asterix. :-)

Buen trabajo. Estás haciendo que la información sea tan entretenida. Espero con ansias cada nuevo episodio.

Aquí hay una cita de Momsens History of Rome.
Ésta es la razón por la que César es justamente famoso. Su impacto en la forma del mundo moderno no puede subestimarse.
Tomado del libro electrónico The Project Gutenberg

--Pero el hecho de que este gran pueblo fuera arruinado por las guerras transalpinas
de César, no fue el resultado más importante de esa gran empresa
mucho más trascendental que lo negativo fue el resultado positivo.
Difícilmente admite duda de que, si el gobierno del Senado
había prolongado su apariencia de vida por algunas generaciones
más tiempo, la migración de pueblos, como se le llama, habría
ocurrió cuatrocientos años antes de lo que sucedió, y habría
ocurrió en un momento en que la civilización italiana no se había convertido en
naturalizado en la Galia, o en el Danubio, o en África y
España. Puesto que el gran general y estadista de Roma
con mirada segura percibieron en las tribus alemanas los antagonistas rivales
del mundo romano-griego en la medida en que con mano firme estableció
el nuevo sistema de defensa agresiva hasta en sus detalles,
y enseñó a los hombres a proteger las fronteras del imperio por los ríos
o murallas artificiales, para colonizar las tribus bárbaras más cercanas a lo largo de
la frontera con el fin de alejar a los más remotos,
y reclutar al ejército romano mediante el alistamiento del país enemigo.
ganó para la cultura helénico-italiana el intervalo necesario
civilizar el oeste tal como ya había civilizado el este.
Los hombres comunes ven los frutos de su acción en la semilla sembrada por los hombres.
de genio germina lentamente. Pasaron siglos antes de que los hombres entendieran
que Alejandro no se había limitado a erigir un reino efímero
en el este, pero había llevado el helenismo a Asia siglos de nuevo
transcurrido antes de que los hombres comprendieran que César no se había limitado a conquistar
una nueva provincia para los romanos, pero había sentado las bases
por la romanización de las regiones de occidente. Era solo un tarde
posteridad que percibió el significado de esas expediciones
a Inglaterra y Alemania, tan desconsiderados desde el punto de vista militar,
y tan estéril de resultado inmediato. Un inmenso círculo de pueblos,
cuya existencia y condición hasta ahora se conocían apenas a través de
los informes, mezclando algo de verdad con mucha ficción, del marinero
y el comerciante, fue revelado por este medio a los griegos y romanos
mundo. `` Diariamente '', se dice en un escrito romano de mayo de 698,
& quot; las cartas y los mensajes de la Galia anuncian nombres de pueblos,
cantones y regiones hasta ahora desconocidas para nosotros. '' Esta ampliación
del horizonte histórico por las expediciones de César más allá
los Alpes fue un evento tan importante en la historia del mundo
como la exploración de América por bandas europeas. Al círculo estrecho
de los estados mediterráneos se añadieron los pueblos del centro
y el norte de Europa, los habitantes de los mares Báltico y del Norte
al viejo mundo se le añadió uno nuevo, que a partir de entonces fue influenciado
por los viejos y lo influenció a su vez. Lo que el teodorico gótico
después tuvo éxito, estuvo muy cerca de ser ya llevado
por Ariovisto. Si hubiera sucedido, nuestra civilización habría
Difícilmente tuvo una relación más íntima con el Romano-Griego que
a la cultura india y asiria. Que hay un puente que conecta
la gloria pasada de Hellas y Roma con el tejido más orgulloso de la modernidad
historia de que Europa occidental es románica y la Europa germánica
clásico que nos tienen los nombres de Temístocles y Escipión
un sonido muy diferente a los de Asoka y Salmanassar
que Homero y Sófocles no son simplemente como los Vedas y Kalidasa
atractivo para el botánico literario, pero florecer para nosotros en nuestro propio
jardín: todo esto es obra de César y, mientras que la creación
de su gran predecesor en el este se ha reducido casi por completo
arruinada por las tempestades de la Edad Media, la estructura de César
ha sobrevivido a esos miles de años que han cambiado de religión
y política para la raza humana e incluso cambió para ella el centro
de la civilización misma, y ​​se mantiene firme para lo que podamos
designar como eternidad. & quot
Lo recomendaría como buena lectura en paralelo con THOR.


3. El sucesor de Julio César

Se cree que Augusto, u Octavio, como se le conoce a veces, era hijo de César y, cuando llegó al trono, estaba decidido a vengar la muerte de su padre. Era un rey talentoso, inteligente y competente, elegido para el consejo a una edad muy temprana. Pronto se ganó el corazón de la gente con su enfoque tranquilo y competente. El imperio disfrutó de un largo período de paz durante su reinado conocido como Pax Romana. Augusto aparece en la Biblia como el primer rey romano que hizo un censo de la gente, esta fue la razón del viaje de María y José a Belén. Enriqueció la ciudad durante su reinado y Roma floreció durante este período.


Roma antigua ”“ ¿Quién es Domiciano?

Adorar a los dioses y diosas romanos era una tendencia popular en la antigüedad, pero llegó un momento en que este sistema de creencias ya no se seguía de la misma manera. Esto significaba que algunos gobernantes chocarían enormemente con los súbditos que dieron la espalda a las deidades romanas por un sistema de creencias diferente. En este artículo, aprenderá más sobre Domiciano, quien fue el tercer y último emperador de la dinastía Flavia.

Durante los primeros años de la carrera de Domiciano, su existencia se vio ensombrecida por su hermano Titus, conocido como un excelente líder militar por su papel en la Primera Guerra Judío-Romana. Mientras su padre Vespasiano estuvo en el poder, Domiciano no estuvo a la vanguardia. Los dos hermanos diferían, ya que Tito ocupó muchos cargos bajo el gobierno de su padre, mientras que Domiciano recibió honores pero no responsabilidades. Cuando Vespasiano murió en 79, Tito se convirtió en su sucesor. Sin embargo, una enfermedad fatal se cobró inesperadamente la vida del líder en el 81. Esto dejó a Domiciano como el nuevo emperador ”“ un título que provenía de la Guardia Pretoriana.

Domiciano era un firme partidario de creer en las deidades y, cuando asumió el poder, un número cada vez mayor de personas creía en otro Dios. Se cree que el último libro de la Biblia (llamado El Apocalipsis de San Juan) fue escrito durante el reinado de Domiciano, que fue a finales del siglo I. Un número cada vez mayor de personas comenzó a darse cuenta de seguir otro sistema de creencias.
Trescientos años después, Eusebio de Cesarea relató la primera persecución generalizada de cristianos y judíos que ocurrió durante el gobierno de Domiciano. Los textos afirman que Domiciano se oponía a todas las demás religiones fuera del sistema de creencias romano ”“ era un tirano para aquellos que no sentían lo mismo que él. Debido a esto, naturalmente enfrentó las quejas de sus consejeros cercanos y amigos como otros emperadores antes que él. Respondería matando a sus oponentes.

Domiciano ejecutó a muchos políticos influyentes y ciudadanos ricos, pero la muerte de su secretario Epaproditus fue la gota que colmó el vaso. Para poner fin a su tiranía, un hombre llamado Stephanus (junto con varios otros) conspiró para matar a Domiciano. El plan involucraba a Stephanus fingiendo estar herido durante varios días para poder esconder una daga debajo de sus vendas. Visitó a Domiciano en su dormitorio y usó el cuchillo para apuñalar al emperador en la ingle. Fue entonces cuando varios hombres atacaron a Domiciano (incluido un gladiador) ”“ todos lo apuñalaron hasta matarlo.

El mismo día que fue asesinado Domiciano, su consejero Nerva se convirtió en su sucesor. La memoria del emperador se manchó cuando el Senado romano lo condenó al olvido. Autores senatoriales, como Plinio el Joven, publicaban historias que mostraban a Domiciano como un & # 8220 tirano cruel y paranoico & # 8221. Sin embargo, los historiadores modernos no estarían de acuerdo. Creen que Domiciano pudo haber sido despiadado, pero seguía siendo un autócrata eficiente, que sentó las bases para que la cultura, la economía y la política prosperaran en el siglo II.


Un mapa proporcionado por hsie-kingsgrove, detallando el trazado de Roma durante la última República romana. Tenga en cuenta la falta del Coliseo.

Leyenda: Tres monedas en exhibición en la Exposición Especial de Gladiadores: Héroes del Coliseo de HMNS. (De izquierda a derecha: emperadores Vespasiano, Tito y Domiciano). Foto tomada por Franklin Alexander.

Las tres monedas de arriba, aunque arbitrarias a primera vista, detallan a los miembros de la dinastía Flavia: Vespasiano, Tito y Domiciano, al mismo tiempo que muestran los 'cerebros' detrás de la construcción del Coliseo, que en la época romana antigua se conocía como el Anfiteatro Flavio ( 2005, Barba). Y mientras que la dinastía Flavia (69 d.C.-96 d.C.) fue una dinastía relativamente corta en comparación con las otras dinastías romanas, la "contribución" del Flavio ha demostrado su longevidad cultural y podría decirse que es insuperable. Para dar una breve descripción de la construcción del Coliseo, sería necesario volver al gobierno de Nerón (37 CE-68 CE). Nerón se ha convertido en una de las figuras más infames de la historia, debido en parte a sus notorios actos de asesinar a su propia madre y su primera esposa, mientras que supuestamente también tocaba el violín mientras Roma ardía. Es lo que sucedió después de la quema de Roma en 64 EC lo que es importante para el contexto de los orígenes del Coliseo. El devastador incendio permitió que una nueva parcela de tierra estuviera disponible, y fue en esta parcela de tierra donde Nerón construyó su “Domus Aurea”(Inglés:“ Golden House ”). La Casa Dorada de Nero era para decirlo ligeramente extravagante, con 300 salas de "entretenimiento", una enorme estatua de bronce del propio Nero y un lago artificial para colmo. Después del suicidio de Nerón en 68 EC, sus sucesores (los Flavios) decidieron romper todos los lazos con Nerón, quien debido a su estilo de vida lujoso y otros asuntos públicos tenía horribles relaciones públicas con el público romano. Como tal, la Casa Dorada de Nero bajo los Flavianos fue desmantelada y utilizada como materia prima para otros proyectos, y uno de estos otros proyectos no era otro que el propio Coliseo. Un último hecho sobre el Coliseo sería que fue construido sobre el lago artificial de la Casa Dorada, lo que permitió que el Coliseo se inunde para eventos acuáticos especiales y batallas con relativa facilidad.

Leyenda: Arriba hay una impresión artística del Coloso de Nero, original construido directamente fuera de la entrada principal de la "Domus Aurea" (Casa Dorada) de Nero. La estatua luego se trasladaría al exterior del Coliseo, como se detalla en la parte inferior de la imagen. Imagen de la revista National Geographic, septiembre de 2014.

Este blog ha proporcionado un mero vistazo de los artefactos que se exhiben actualmente en la exhibición especial de HMNS: Gladiadores: héroes del Coliseo y si a uno le gustaría saber más sobre el tema de la ciudad de Roma, a continuación se proporciona una lista de lecturas recomendadas para cada uno de los subtemas anteriores.

Lecturas recomendadas:

  • Rómulo y Remo:
  • Capítulo 5: "Los inicios de la urbanización en Roma ”por Christopher Smith
  • Suetonio La vida de los doce césares: (enlace de Internet proporcionado a continuación)
  • National Geographic Septiembre de 2014 asunto: "Repensar Nero”(A continuación se muestra un enlace al artículo)
  • El Coliseo (Maravillas del Mundo) Por: Keith Hopkins y Mary Beard

URL de imágenes en orden de aparición:

Desde distinguidos conferenciantes hasta académicos científicos, curadores visitantes, voluntarios y líderes en sus respectivos campos, a menudo invitamos a autores invitados a contribuir con contenido a nuestro blog. Encontrará una gran cantidad de información escrita por estas fascinantes personas mientras buscamos expandir su nivel de conocimiento con cada publicación.


Life of Emperor Domiciano n. ° 11 - Serie documental sobre historia romana y flavia - Historia

Introducción:

En esta lección, los estudiantes producen un documental en el aula sobre importantes personajes históricos del Imperio Romano. También crearán carteles para ser parte de una línea de tiempo en el aula que muestre cuándo vivió cada una de estas personas y su impacto en el imperio. Como actividad final, los alumnos aplicarán lo que han aprendido al analizar cómo estos antiguos romanos han impactado la historia mundial y continúan influyendo en nosotros hoy.

Áreas temáticas:

Estudiantes de Historia Mundial, Estudios Sociales, Artes de la Comunicación y Teatro / Drama

Nivel de grado: 6-12

Objetivos de la lección:

  1. Trabaje en grupos pequeños para usar su conocimiento de historia previa para responder preguntas sobre figuras históricas importantes de la antigua Roma.
  2. Use las habilidades de visualización para aprender hechos sobre cuatro romanos clave y use lo que hayan aprendido en la discusión en clase.
  3. Realice una investigación en Internet sobre una persona importante del Imperio Romano y use esta información para escribir un guión original para una escena que presenta a su figura histórica.
  4. Cree un cartel que resuma los detalles clave sobre la persona que investigaron y preséntelo a la clase como una forma de resumir los detalles sobre su figura histórica.
  5. Representar su escena original mientras se graba como parte de un documental de clase.
  6. Use sus habilidades de visualización para aprender hechos sobre romanos de importancia histórica mientras ven el documental de la clase.
  7. Escriba una respuesta escrita a preguntas relacionadas con las diversas figuras históricas perfiladas en el documental de la clase.

Compendio McREL de estándares K-12 abordados:

Historia mundial
Estándar 9: Comprende cómo surgieron los principales imperios religiosos y de gran escala en la cuenca del Mediterráneo, China y la India desde el 500 a. C. hasta el 300 d. C.
Estándar 11: Comprende las principales tendencias mundiales desde el año 1000 a. C. hasta el 300 d. C.

Comprensión histórica
Estándar 1: Entiende y sabe analizar las relaciones y patrones cronológicos.
Estándar 2: Comprende la perspectiva histórica.

Escribiendo
Standard 2: Uses the stylistic and rhetorical aspects of writing.
Standard 3: Uses grammatical and mechanical conventions in written compositions.
Standard 4: Gathers and uses information for research purposes.

Leer
Standard 5: Uses the general skills and strategies of the reading process.
Standard 7: Uses reading skills and strategies to understand and interpret a variety of informational texts.

Listening and Speaking
Standard 8: Uses listening and speaking strategies for different purposes.

Visita
Standard 9: Uses viewing skills and strategies to understand and interpret visual media.

Teatro
Standard 1: Demonstrates competency in writing scripts.
Standard 2: Uses acting skills.

Working with Others
Standard 4: Displays effective interpersonal communication skills.

Estimated Time:

This should take two to three 90-minute class periods or four to five 50-minute class periods, plus additional time for extension activities.

Note: If all aspects of the project are completed in class, the amount of time needed could vary based on the number of students and their abilities.

  • Video clips necessary to complete the lesson plan are available on The Roman Empire in the First Century Web site. If you wish to purchase a copy of the program, visit the PBS Shop for Teachers [Purchase DVD or Video].
  • Who's Who in Roman History Planning Guide [Download PDF here (169k)], part of this lesson plan.
  • Internet access to complete research used to prepare documentary scripts.
  • Access to word processing programs for writing scripts (optional).
  • One poster board for each student.
  • Various art and craft supplies for creating timeline materials and backdrops for filming.
  • Costumes and props for use in documentary.
  • Video camera and tape for recording the documentary.
  • Television and VCR for playing documentary for the class.
  • Nine banners to be placed above student poster boards. Banners should be labeled:
    60-41 BC, 40-21 BC, 20-1 BC, 0-19 AD, 20-39 AD, 40-59 AD, 60-79 AD, 80-99 AD, and 100-180 AD (optional - have students create these banners as part of a class project).
  • After defeating Antony and Cleopatra, he became Rome's first emperor.
  • He was arrested and put to death for political subversion. This launched a whole new religion world-wide.
  • He was known as the emperor who "fiddled while Rome burned".
  • He was known as a great scholar and writer and was credited with writing a 37-volume encyclopedia of the natural world.
  • Episode 1: The Peace of Rome [watch clip, duration 1:32]
  • Episode 2: Jesus the Criminal [watch clip, duration 1:42]
  • Episode 3: Rome Burns [watch clip, duration 2:30]
  • Episode 4: Pliny the Elder [watch clip, duration 2:56]

4. Explain that as a class, students will be working together to create a documentary entitled Who's Who in Roman History. Distribute the Who's Who in Roman History Planning Guide [Download PDF here (169k)] to each student. Review the specific requirements of the project as a class.

  • Emperors: Julius Caesar, Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Vespasian, Titus, Domitian, Nerva, Trajan
  • Roman Enemies: Marc Antony, Cleopatra, Boudicca, Josephus
  • Religious Leaders: Jesus, Paul, Philo
  • Scholars and Authors: Virgil, Ovid, Seneca, Petronius, Pliny the Elder, Pliny the Younger, Juvenal
  • Military Leaders: Germanicus
  • Women: Agrippina the Younger, Messalina, Julia

7. Provide class time to gather props, costumes, and create backdrops for filming purposes. All students should work as a group to accomplish these tasks.

8. Assign specific times for students to record their portion of the documentary based upon where their character appears in the historical timeline.

9. After all students have filmed their scenes, air the documentary for all students in the class to see.

10. When the documentary ends, each student should present his/her poster about the historical figure they represent. These should be done in chronological order, as they were in the documentary. Students should take one to two minutes to summarize their person by discussing the content of the poster. Each student should then hang his/her poster under the banner that represents the time when the historical figure lived.

  1. From your research and viewing the Who's Who in Roman History documentary, what did you learn about life in ancient Rome? List and discuss at least three major points.
  2. If you could have been anyone featured in the film, who would you have chosen, and why?
  3. Of the people featured in the documentary, who do you believe contributed the most to ancient Rome and why?
  4. Of all of the people profiled in the documentary, which three have impacted the most historically and continue to have an impact on today's world? Explain your answer.
  1. Students could receive participation grades for class discussion and group work activities.
  2. An accuracy grade could be assigned for the content of the script.
  3. Performances could be assessed using a scoring guide or peer and self evaluations as the documentary is being aired.
  4. An accuracy and quality grade could be assigned for the poster and the presentation of it to the class.
  5. A completion or accuracy grade could be assigned for the written response activity.

1. Using the last two questions from the written response activity in Procedures, step 11, conduct a classroom debate about the contributions of the ancient Romans, their historical impact, and their continued influence in today's world. Encourage students to use their research findings to support their opinions.

2. Learn more about the Roman theater and re-enact your scenes the way it would have been done in ancient Rome using actors with masks and narrators. Perform your scenes for one another or students in other classes.

3. Present the Who's Who in Roman History documentary to another group of students as a way to teach them about the Roman Empire. This could be particularly useful to elementary school students studying similar topics.


List of Episodes

Episode 3: The Roman Republic- Follows the First days of the Roman Republic, the Senate and the Republic’s first heroes. Also shows us the start of Rome’s terrible relationships with their Barbarian neighbors.

Episode 4: The Conquest of Italy- Shows us Rome’s wars with the E*ruscans, the Samnites, The Greekoids, The G*uls and Pyrrhus of Epirus.

Episode 5: The Punic Wars- Rome butts heads with Carthage, Great heroes such as Hannibal and the Scipio Africanus fight each other in the Punic Wars.

Episode 6: Republican Deathrows- Introduces us to the Greek Kingdoms, the escapades of Gaius and Tiberius Gracchi (both commies) and the clash between the OPTIMATES (the Good guys, led by Sulla) and the Populares (the bad guys, led by Gaius Marius). Also introduces us to the children of Chaos, the G*rms.

Episode 7: The 1st Triumvirate- In the Republic’s last days, three men come to dominate Roman Politics. This episode covers the soon to be triumvirs (Pompey, Crassus and the Divine Julius Caesar), the further expansion of Rome, the Slave revolt of Spartacus and the introduction of the Jews.

Episode 8: Julius Caesar- Follows the life of Julius Caesar from his conquests in Gaul and Britannia to his death at the hands of the senators in Rome.

In this episode, the Republic takes its last breath and is ended once and for all.

Episode 9: Augustus, the 1st Emperor- Julius Caesar’s nephew, Octavian (Later Augustus), establishes the Roman Empire after a few civil wars. He does this with the help of his friends Agrippa, Virgil and Maecenas while his family is being slowly massacred by his wife, Livia.

Episode 10: The Mad Emperors- This episode follows Augustus’ successors (The Julio-Claudian Dynasty) as they rule the empire. The Praetorians' corrupt tendencies show.

Episode 11: The Pax Romana- Covers the Year of the Four Emperors and The Flavian Dynasty (Vespasian and his Sons Titus and Domitian)

Episode 12: The Five Good Emperors- Covers the Nerva-Antonine Dynasty with emperors such as Nerva (That guy from the last 3 videos), Trajan (The Based Conqueror), Hadrian (The smiter of Semites and Master of twinks), Antonious Pius (Didn't really do much) and Marcus Aurelius ( The Philosopher Emperor).

Episode 13: The Severan Dynasty- Covers the Year of the Five Emperors (Pertinax, Didius Julianus, Pescennius Niger, Clodius Albinus, and Septimius Severus) and the years of the Severan Dynasty (Septimius Severus, Geta, Caracalla, (Interlude: Macrinus) Elagabalus, and Alexander Severus). This is the last moments before the Crisis of the Third Century came.


Life of Emperor Domitian #11 - The Last Flavian, Roman History Documentary Series - History

Un ministerio cristiano de apologética dedicado a demostrar la confiabilidad histórica de la Biblia a través de la investigación arqueológica y bíblica.

Tópicos de investigación

Categorías de investigación

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Manuscritos, traducciones y textos antiguos
Reseñas de libros y videos
La conquista de Canaán bajo Josué y el inicio del período de los jueces 1406-1371 a. C.
Temas contemporaneos
Devocionales
Buscando la verdad TV
La Monarquía Dividida de Israel y Judá 932-587 a. C.
El éxodo y los vagabundeos por el desierto bajo Moisés 1446-1406 a. C.
Inundación de Noé ca. 3300 a. C.
Rincón del fundador
Apologética general
Investigando los orígenes
Israel en la era de los jueces 1371-1049 a. C.
La Monarquía Unida 1049-932 a. C.
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La era del Nuevo Testamento 25-100 d.C.
Era patriarcal 2166-1876 a. C.
Videos / Audio
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La Sábana Santa de Turín
El Proyecto Daniel 9: 24-27
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Excavación de Khirbet el-Maqatir 1995-2000 y 2008-2016
La crítica bíblica y la hipótesis documental
Shiloh
Creación y hombre primitivo ca. 5500 a. C.
Estancia de Israel en Egipto 1876-1446 A.C.
El exilio babilónico y el período persa 587-334 a. C.
El período intertestamental 400 a. C.-25 d. C.
La era patrística 100-450 d.C.
Arca de la Alianza
La vida y el ministerio del Señor Jesucristo y los apóstoles 26-99 d.C.
Informes de campo de Tall el-Hammam
Monedas del mundo antiguo
Artículos de investigación de Khirbet el-Maqatir

Superar a

Emperor Domitian, the self-proclaimed 'Lord and God' and ruthless dictator, reigned from AD 81 to 96. He was the son of Emperor Vespasian and the brother of Titus, the conquerors of Jerusalem in AD 70. Late in life, Domitian become very superstitious. In fact, on the day before he was murdered.

This article was first published in the Spring 1999 issue of Biblia y pala.

Emperor Domitian, the self-proclaimed “Lord and God” and ruthless dictator, reigned from AD 81 to 96. He was the son of Emperor Vespasian and the brother of Titus, the conquerors of Jerusalem in AD 70. Late in life, Domitian become very superstitious. In fact, on the day before he was murdered, he consulted an astrologer. During this time he also consulted Apollo, the god of music and poetry, as well as light, truth and prophecy! Commemorating his superstition, the emperor minted coins depicting Apollo on one side and a raven, associated with prophecy, on the other (Jones 1989: 266).

The ancients believed a bird’s flight could foretell the future (Kanitz 1973–1974: 47) and Domitian looked to the raven to foretell his immediate future. Ironically, Suetonius, a Roman historian and senator, records, “A few months before he (Domitian) was killed, a raven perched on the Capitalium and cried, ‘All will be well,’ an omen which some interpreted as follows: . . . a raven . . . could not say, ‘It is well,’ only declared ‘It will be well’“ (Rolfe 1992: 385). Emperor Domitian died soon after and all was well!

The Apostle John, exiled to the island of Patmos about AD 95, received a more sure word of prophecy. Not from a raven or Apollo, but from the Lord Jesus Christ Himself. The Book of Revelation begins, “The Revelation of Jesus Christ, which God gave Him to show His servants—things which must shortly take place” (Rv 1:1). He goes on to say, “Blessed is he who reads and those who hear the words of this prophecy, and keep those things which are written in it, for the time is near” (Rv 1:3).

Emperor Domitian minted coins with the head of Apollo, (right) and the raven (left). He consulted Apollo, Roman god of music, poetry, light, truth and prophecy, for knowledge of the future. Depicted as a handsome young man, Apollo was also identified with Helios, the Greek sun-god. Emperor Domitian consulted the raven because its flight pattern was believed to predict the future. Christians have a “more sure word of prophecy.”

The Book of Revelation is a polemic against Emperor Domitian and the Roman world. While Domitian looked to Apollo and the raven to foretell the immediate future, the omniscient Lord Jesus Christ, infinitely greater than Domitian, revealed the future of the world in this book. He instructed John to:

write the things which you have seen [the vision of the glorified Son of Man—Rv 1], and the things which are [the situation of the seven churches in Asia Minor at the end of the first century AD—Rv 2–3], and the things which will take place after this [all the future events recorded in Rv 4–22] (1:9).

This article will examine several aspects of Domitian’s reign and John’s exile to Patmos.

In the 19th century, Bible scholars, linguists, pilgrims, travelers and military intelligence officers from America, England and the Continent began visiting the lands of the Bible. They described sites, recorded manners and customs, drew maps and sketched landscapes. This research began to open up the world of the Bible, making it no longer just a theological treatise, but a Book about real people, events and places. Another dimension these explorers provided students back home was intelligence information for European countries awaiting the collapse of the Ottoman Empire.

Remains of a gate built by Emperor Domitian at Hierapolis (modern Pamukkale) 6 mi north of Laodicea, Turkey. While he had his name inscribed on the gate when it was constructed, Domitian’s name was removed after his death, by edict of the Roman Senate.

At the turn of the 20th century, Sir William Ramsay explored, excavated and wrote about Asia Minor. Among his important works was Letters to the Seven Churches, about the world of Revelation 2–3. An important recent study on the setting of Revelation 2–3 is Colin Hemer’s Ph.D. dissertation under F.F. Bruce at the University of Manchester in 1969, entitled The Letters to the Seven Churches of Asia in their Local Setting.

I have tried to “follow in the footsteps” of these great explorers. First, by reading the accounts of their travels and, secondly, traveling to the places they visited, making my own observations and taking pictures. From this perspective, we will consider the historical setting of Revelation 1:9 and the Apostle John’s exile to Patmos. I begin with the assumption that Revelation was written in AD 95, during the reign of Emperor Domitian, not in the reign of Nero (Thomas 1994: 185–202).

A dedicatory inscription for the Sabastoi Temple in Ephesus. The name of Emperor Domitian had been chiseled out of the top four lines as a result of the damnatio memoriae issued by the Roman Senate.

The Self-Deified Emperor

Emperor Domitian had a definite ego problem! In Imperial Rome the senate would deify an emperor upon death (Kreitzer 1990: 210–17). However, like Gaius Caligula, and well attested by ancient writers, Domitian could not wait until death and deified himself.

Seutonius (AD 75-ca. 140), in his Lives of the Caesars, wrote: "With no less arrogance he began as follows in issuing a circular letter in the name of his procurators, ‘Our Master and our God bids that this be done’" [Dominus et deus noster hoe fieri iubet] (Rolfe 1992: 367).

He also delighted in the adulation of the people in the amphitheater when they shouted

“Good Fortune attends our Lord and Mistress” [Domino et dominae feliciter] (Rolfe 1992:367).

In Panegyricus (33.4), Pliny the Younger (ca. AD 61–113) wrote a tribute to Emperor Trajan:

He [Domitian] was a madman, blind to the true meaning of his position, who used the arena for collecting charges of high treason, who felt himself slighted and scorned if we failed to pay homage to his gladiators, taking any criticism of them to himself and seeing insults to his own godhead and divinity who deemed himself the equal of the gods yet raised his gladiators to his equal.

Dio Cassius, in his Roman History, wrote:

For he even insisted upon being regarded as a god [theos] and took vast pride in being called ‘master’ [despotus] and god [theos]. These titles were used not merely in speech but also in written documents” (Cary 1995: 349).

One Juventius Celsus . . . [conspired] . . . against Domitian . . . When he was on the point of being condemned, he begged that he might speak to the emperor in private, and thereupon did obeisance before him and after repeatedly calling him “master” [despoton] and “god” [theon] (terms that were already being applied to him by others) (Cary 1995: 349).

Later writers repeat the same claim and even embellish it (Jones 1992: 108). However, in Silvae 1.6:83–84, Statius claims Domitian rejected these titles. Other contemporary evidence seems to support the view that Domitian claimed deity. Unfortunately, no inscriptions with such titles on them have been discovered. Dio Cassius again adds an important detail, when he wrote:

After Domitian, the Romans appointed Nerva Coceius emperor. Because of the hatred felt for Domitian, his images, many of which were of silver and many of gold, were melted down: and from this source large amounts of money were obtained. The arches, too, of which a very great number were being erected to this one man, were torn down (Cary 1995: 361).

Upon his death, the Roman Senate was:

overjoyed . . . [assailed] the dead emperor with the most insulting and stinging kind of outcries . . . Finally they passed a decree that his inscriptions should everywhere be erased, and all record of him obliterated (Rolfe 1992: 385).

This decree, the damnatio memoriae, destroyed all the statues and inscriptions of Domitian, such as Domitian’s arch at Hierapolis and dedicatory inscriptions at the Temple of the Sabastoi in Ephesus (Friesen 1993a: 34).

A coin minted by Emperor Domitian in AD 84, depicting Jupiter, chief deity of the Roman pantheon. Also known by his Greek name Zeus, he is holding a thunderbolt (fulmen) in his right hand as a sign of his deity.

A marble portrait of Domitian with an oak-leaf crown, the so-called corona civica, found in Latina, Italy, and now in the National Roman Museum, was probably buried before the emperor died (Sapelli 1998: 24).

What could not be destroyed were coins minted by Domitian because it was impossible to recall all of them. They also provide evidence of Domitian’s boast of deity.

Numismatic Evidence

In an article entitled “The Jesus of the Apocalypse Wears the Emperor’s Clothes,” Dr. Ernest Janzen of the University of Toronto provided two lines of evidence from numismatics for Domitian’s claim to deity. First are coins minted in AD 83, called the DIVI CAESAR (“divine Caesar”) coins. Minted in gold and sliver, they had the bust of Domitia, the wife of Domitian, on the obverse with the inscription DIVI CAESAR MATRI and DIVI CAESARIS MATER, the mother of the divine Caesar! On the reverse was their infant son, born in the second consulship of Domitian in AD 73 and who died in the second year after he became emperor (AD 82) (Rolfe 1992: 345). He is depicted as naked and seated on a zoned globe with his arms outstretched surrounded by seven stars! The inscription surrounding it, DIVUS CAESARIMP DOMITIANIF, means “the divine Caesar, son of the emperor Domitian. “The infant is depicted as baby Jupiter, head of the Roman pantheon of gods, Janzen (1994: 645–647) said:

The globe represents world dominion and power, while stars typically bespoke the divine nature of those accompanied . . . the infant depicted on the globe was the son of (a) god and that the infant was conqueror of the world.

If he was the son of a god, then who was god? Of course, his father, Domitian! I cannot help but use my sanctified imagination and wonder if John did not have this coin in front of him when he penned “and in the midst of the seven lampstands One like the Son of Man, clothed with a garment down to His feet . . . He had in His right hand seven stars” (Rv 1:13, 16). He refers back to this vision in the letter to the church at Thyatira, when the Lord Jesus identifies Himself as the “Son of God” (Rv 2:18).

The second bit of numismatic evidence comes from the coins with the fulmen (“thunderbolt”), the divine attribute of Jupiter, on them, Janzen (1994:648, footnote 55) points out:

In 84 Domitian struck a reverse type Jupiter holding thunderbolt and spear. The first issue of 85 continued this type but the second issue witnessed the fulmen in Domitian’s hand. He and Jupiter would “share” the fulmen for the year 85–6 after which Jupiter remained as a regular type, only without fulmen. From 87–96 Domitian alone held the fulmen, persuasive evidence of a developing megalomania which place [sic] the fulmen in Domitian’s hand and are [sic] clearly patterned after the Jupiter with fulmen type.

One numismatic expert says this type “clearly suggests a parallel between himself and Jupiter tonaus (the thunderer) or the father of the gods” (Mattingly, cited in Janzen 1994: 648, footnote 55).

The dead and deified son of Emperor Domitian sitting on a globe (the earth) with his arms stretched out. Minted between AD 81–84, this is a rare coin because he is grasping for only six stars. Usually the coins have seven stars, like the seven stars in the right hand of the glorified Son of Man (Rv 1:16).

Martial, the first century Howard Stern of Rome, confirms this idea in his writings. One of his epigrams, written in AD 94, describing the Gens Flavia (Jones 1992: 1, 199, footnote 1) says:

This piece of ground, that lies open and is being covered with marble and gold, knew our Lord (domini) in infancy . . . Here stood the venerable house that gave the world what Rhodes and pious Crete gave the starry sky [Helios, the sun god, was born on Rhodes according to some traditions Zeus, the chief Greek god, was born on Crete] . . . But you the Father of the High One did protect, and for you, Caesar, thunderbolt (fulmen) and aegis took the place of spear and buckler (Bailey 1993b: 249).

Sometimes Martial even calls Domitian the “Thunderer” (Bailey 1993b: 157), a title that usually belongs to Jupiter (Zeus) (Bailey 1993b: 311)! Domitian put himself on the same level as Jupiter. Elsewhere in Martial’s writings he calls Domitian “lord” (Bailey 1993b: 75, 231, 249, 257, 261) and “lord and god” (Bailey 1993a: 361 1993b: 105, 161). Interestingly, after the death of Domitian, Martial repudiates these titles attributed to Domitian (Bailey 1993b: 391). Apparently, he reflected the sentiments of the day while Domitian was alive. Martial may not have believed it, but that is what Domitian wanted and that is what he got.

Another interesting sidelight, is the initials PM on some of Domitian’s coins. Standing for pontifex maximus, it represents the high priest as head of the Roman religion. Biblically, this title belongs to the Lord Jesus (Heb 4:14).

It appears that in AD 85/86 something triggered Domitian to openly claim deity. What it was, I do not know, but the response in Asia Minor was a temple dedicated to the Sabastoi (“emperors”).

A coin minted by Emperor Domitian between AD 92 and 94. The head of Domitian is depicted (left). The reverse (right) shows Domitian standing and holding a thunderbolt in his right hand. Symbol of deity, the thunderbolt (fulmen) is usually associated with Jupiter/Zeus. The Roman goddess Minerva (Athena of the Greeks) stands behind Domitian.

The Sabastoi Temple in Ephesus

In 1930, Austrian archaeologist Josef Keil began to excavate an artificial terrace near the southwest corner of the Upper Agora in Ephesus, Turkey. As excavations progressed, it became clear that this terrace, measuring 85.6 x 64.5 m. supported the foundation of a temple (Friesen 1993b: 66).

In one of the vaults the “head and left forearm of a colossal akrolithic [wooden statue with extremities made of stone] male statue” was discovered, which lead the excavator to identify it as the Temple of the Sabastoi (Friesen 1993b: 60).

The structure was an octastyle temple of the Ionic order, measuring 34 x 24 m at its base. “The cella had an interior measurement of about 7.5 x 13 m” (Friesen 1993b: 64). East of the temple stood an altar (Friesen 1993b: 67). The north side of the terrace had a three-story facade. The top level had engaged figures of various deities, supporting the terrace above. Originally the facade had 35–40 engaged figures of Eastern and Western gods and goddesses. Today, two figures, Attis and Isis, both Eastern deities, have been restored (Friesen 1993b: 70, 72).

In the last 125 years of research and excavations at Ephesus, 13 inscriptions dedicated to the provincial temple in Ephesus have been discovered. These rectangular marble blocks were placed by various cities of Asia Minor in recognition of Ephesus being the neokoros (“guardian” or “caretaker”) of this temple (Friesen 1993b: 29, 35). In these inscriptions the name Domitian is chiseled out, and in some cases Theos Vespasian is in its place (Friesen 1993b: 37). Removal of Domitian’s name came from the Roman Senate’s edict to erase any mention of Domitian.

Several questions should be asked regarding this temple. First, to whom was the Temple of the Sabastoi dedicated? It probably held a statue of Domitian, possibly his wife Domitia (Friesen 1993b: 35), and probably included the rest of the Flavians: Vespasian, his father, and Titus, his older brother.

The north side of the Sabastoi Temple in Ephesus. The two pillars on the left are the eastern deities Attis and Isis that supported the platform where the statue of Emperor Domitian stood. The structural design of this portion of the temple was symbolic of the gods and goddesses supporting the new deity, Emperor Domitian.

Second, when was the temple fully functional? Friesen (1993b: 44, 48), doing careful detective work with the inscriptions, suggests the date of September AD 90. Most likely it was begun after Domitian expressed the opinion that he was a god (AD 85/86).

Third, whose head did the colossal statue represent? When first discovered in 1930, the excavator identified it as Domitian. Georg Daltrop and Max Wegner later questioned this identification. On the basis of facial features from portraits, they suggest it depicted his older brother Titus. However, other art historians still think it belongs to Domitian (Friesen 1993b: 62). This akrolithic statue, made of a wooden body, now disintegrated, and stone extremities, stood about 25 ft tall (Friesen 1993b: 63, 1993a: 62). The left hand had a groove in it where a spear was placed. This description accords historically with Ephesian coins depicting the Temple of the Sabastoi with a statue in front holding a spear (Friesen 1993b: 63).

Remains of the statue of Emperor Domitian found in the Sabastoi Temple. Made of wood and marble, the statue stood about 25 ft high.

Fourth, where was the statue placed in the temple complex? Some have suggested it was outside in the courtyard. However, the torso was probably wooden and would deteriorate in the inclement weather. Friesen (1993a: 32) notes that the back of the head was not finished, thus “the statue could only have been displayed in front of a wall where visitors were not expected to go behind it.” The most logical place was inside the temple. Most likely, similar statues of the other Flavians were inside (Friesen 1993b: 62).

Fifth, what did the temple complex symbolize? Approaching the Temple of the Sabastoi from the Agora, with its northern facade and engaged deities supporting the temenos, was intentionally symbolic. Friesen (1993b: 75) remarks:

The message was clear: the gods and goddesses of the peoples supported the emperors, and, conversely, the cult of the emperors united the cultic system, and the peoples, of the empire. The emperors were not a threat to the worship of the diverse deities of the empire rather the emperors joined the ranks of the divine and played their own particular role in that realm.

Ephesus, with its harbor, was the major commercial center of Asia Minor. Pilgrims and traders mixed their commercial ventures with cultic worship of the emperors. I suggest that first century Ephesus was a prototype of the future religious and commercial center predicted in Revelation 17 and 18, called “Mystery Babylon” and controlled by the Antichrist. Interestingly, Farrar (1888: 355), in his monumental The Life and Work of St. Paul, says of Ephesus:

Its markets, glittering with the produce of world’s art, were the Vanity Fair of Asia. They furnished to the exile [of] Patmos the local colouring of those pages of the Apocalypse in which he speaks of “the merchandise of gold, silver” (Rv 18:12, 13).

Reconstructed plan of the altar and temple of the Sebastol (Greek for “Emperors”) in Ephesus. It was constructed sometime after AD 85/86, in response to Domitian’s claim of deity.

The first century church could relate to this.

In the midst of all this commercial and cultic activity, believers in the Lord Jesus Christ took a stand for Him (Rv 2:2–3). The Apostle John, one of their elders, refused to participate in emperor worship and preached against it. While on Patmos he received the revelation from the Lord Jesus, a polemic against emperor worship and Domitian in particular. Revelation 1:9 says that John was on Patmos “for the word of God and for the testimony of Jesus Christ.”

The serious Bible student knows there are at least three different interpretations for that verse. First, the Lord sent John to the island specifically to receive the revelation. Second, John voluntarily went to the island to preach the gospel. Third, he was banished by the Roman government because of preaching the gospel (Thomas 1992: 88, 89). The third is most likely the primary interpretation, but the other two are correct as well! John was exiled because he preached the gospel and against emperor worship, but the Lord in His sovereignty used this opportunity to give him the book of Revelation and while he was there, he had opportunities to proclaim the gospel.

Conclusion of the Matter

I wonder if the Apostle John ever saw the statue of Domitian in the Temple of the Sabastoi? If he had, I am sure he refused to bow and worship it, or even burn incense on the altar before it. What a contrast between this lifeless stone statue of a mere mortal and John’s vision of the resurrected and living Savior:

One like the Son of Man, clothed in a garment down to the feet and girded about the chest with a golden band. His head and His hair were white like wool, as white as the snow [Domitian was bald!], and His eyes like a flame of fire, His feet were like fine brass, as if refined in a furnace, and His voice as the sound of many waters He had in His right hand seven stars [as opposed to a spear in Domitian’s left hand], out of His mouth went a sharp two-edged sword, and His countenance was like the sun shining in its strength (Rv 1:13–16).

When John saw this One, he fell down as dead (Rv 1:17a). He worshipped Someone infinitely greater than the mortal and dead emperors. He worshipped the One who was the “First and the Last,” and the One “Who lives, and was dead and is alive forever more” (Rv 1:17b, 18).

Is it any wonder that John also recorded the statement of the four living creatures, “Holy, holy, holy Lord God (Kurios ho theos) Almighty. Who was and is and is to come” (Rv 4:8)? The contrast of the “Lord Gods” was obvious for any believer living in the first century. Domitian tried to legislate public and private morality, yet he himself was immoral: an adulterer, involved in incest, responsible for the murder of his niece Julia. She died from a botched abortion after Domitian impregnated her. Others were murdered at Domitian’s command, because he felt they were a threat to his rule. He was blasphemous. He abused animals. Sitting in his room he would catch flies and stab them with a “keenly sharpened stylus.”

On the other hand, the Lord Jesus Christ is “holy, holy, holy.” The One who could not sin, would not sin, and did not sin (Jas 1:13, 2 Cor 5:21, Heb 4:15). He was the spotless Lamb of God (1 Pt 1:19). Domitian called himself Dominus Dues Domitianus (D.D.D). Yet the Lord Jesus is the “Lord God Almighty,” El Shaddai!

Domitian was born October 24, AD 51, and murdered September 18, AD 96. He was cremated and his ashes, mingled with those of his niece Julia, were buried in the temple of Gens Flavia on the Quairinal Hill in the sixth Region, built over the house where he was born (Jones 1992: 1 Richardson 1992: 181). Yet, the Eternal Son of God is the One “Who was and is and is to come!” Domitian reigned only 15 years (September 13, AD 81-September 18, AD 96), but King Jesus will reign for a thousand years as “King of Kings and Lord of Lords” (Rv 19:16 20:4–6). Believers in the Lord Jesus during the first century would have been encouraged (and blessed) by reading the Book of Revelation.

Bibliografía

1993a Martial’s Epigrams, Vol. 1. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

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1992 Suetonius, The Lives of the Caesars, Domitian. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1998 Palazzo Massimo Alle Terme. Milan: Electa.

1992 Revelation 1–7. An Exegetical Commentary. Chicago: Moody.

Editorial note- All Scripture quotations in this article are from the New King James Version.


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