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Dólmenes de Jordania

Dólmenes de Jordania


Dólmenes de Jordania - Historia

Durante este período se produjeron avances espectaculares en la civilización urbana en Egipto y Mesopotamia, donde la escritura se desarrolló antes del 3000 a. C. Aunque la escritura no se usó realmente en Jordania, Palestina y Siria hasta más de mil años después, la evidencia arqueológica indica que Jordania de hecho comerciaba con Egipto y Mesopotamia.

Durante el Edad del Bronce Medio (c. 1950-1550 a. C.), la gente comenzó a moverse por Oriente Medio en una medida mucho mayor que antes. El comercio continuó desarrollándose entre Egipto, Siria, Arabia, Palestina y Jordania, lo que resultó en el refinamiento y la expansión de la civilización y la tecnología. La creación de bronce a partir de cobre y estaño resultó en hachas, cuchillos y otras herramientas y armas más duros y duraderos. Parece que durante este período surgieron comunidades grandes y distintas en partes del norte y centro de Jordania, mientras que el sur estaba poblado por un pueblo nómada de tipo beduino conocido como el Shasu.

Un nuevo y diferente tipo de fortificación apareció en sitios como la Ciudadela de Amman, Irbid, Tabaqat Fahl (o Pella) y (Ariha) Jericó. Las ciudades estaban rodeadas por murallas hechas de terraplenes de tierra. Luego, la pendiente se cubrió con yeso duro, lo que la hacía resbaladiza y difícil de escalar para un enemigo. Pella estaba rodeada por enormes muros y torres de vigilancia.

Una vez se pensó que durante el siglo XVIII a. C. gran parte de Siria, Jordania y Palestina fueron invadidas por una aristocracia militar del norte de Mesopotamia conocida como la Hicsos, que pasó a conquistar gran parte de Egipto y ayudar a derrocar el Reino Medio allí. Ahora, sin embargo, los arqueólogos creen que los hicsos, una forma griega del antiguo Egipto hkaw haswt, que significa "gobernantes de tierras extranjeras", eran de Jordania y Palestina. Sabemos que los hicsos trajeron consigo el carro de guerra, caballos y un nuevo tipo de arquitectura defensiva.

Los arqueólogos suelen fechar el final de la Edad del Bronce Medio en aproximadamente 1550 a. C., cuando los hicsos fueron expulsados ​​de Egipto por los gobernantes de las dinastías XVII y XVIII. La destrucción de muchas de las ciudades de la Edad del Bronce Medio en Palestina y Jordania generalmente se atribuye a los ejércitos egipcios que persiguen a los hicsos, aunque hay poca evidencia directa de la participación egipcia.

El faraón egipcio Tutmosis III, que accedió como gobernante en 1482 a. C., logró resolver muchas de las disputas internas que habían desviado la atención de Egipto de las áreas periféricas del norte. Realizó al menos 16 expediciones militares y estableció un imperio en Canaán (Palestina, Jordania y Siria) después de la conclusión exitosa de un asedio de siete meses de las fuerzas cananeas combinadas en Meguido, en el norte de Palestina. Tutmosis instaló gobernantes de su elección en las principales ciudades e introdujo un sistema de gobernadores egipcios en el control general de la administración de la provincia. Un sistema de ciudades-estado cananeas bajo diversos grados de influencia egipcia existió en todo Jordania y Palestina durante este período. En el norte, mientras tanto, los egipcios libraron una serie de batallas inconclusas contra los reinos de los mitanos y los hititas por el control de Siria.


Texte intégral

1 En el período protohistórico, el territorio de la Jordania contemporánea se cubrió con tumbas megalíticas de dos tipos que corresponden a diferentes medios de vida, asociados a entornos más o menos áridos. Así, los asentamientos sedentarios desarrollaron necrópolis de dolmen, mientras que la estepa se cubrió con tumbas de torre.

Figura II.15 - Torre de tumbas y dólmenes en la época del bronce antiguo.

2 En Jordania, la construcción de tumbas megalíticas comenzó a principios del cuarto milenio antes de Cristo y se desvaneció a principios del segundo milenio antes de Cristo. Se han identificado dos tipos: dólmenes y tumbas torre (platos II.11 y II.12). Las necrópolis de dolmen se encuentran cerca del Mar Muerto, a lo largo del Valle del Jordán, en las afueras de Irbid y en el triángulo formado por Samra, Mafraq y Zarqa. Las tumbas de la torre ocupan las áreas desérticas y semidesérticas al este de Ma`an, Wadi Rum y Harra al norte de Azraq (higo. II.15).

Lámina II.11 - Dolmen cerca de Irbid.

3 Los dólmenes se agrupan en grandes necrópolis de a veces más de mil monumentos (Jabal Mutawwaq, Monte Nebo), las necrópolis están construidas principalmente en tierras altas y están cerca de pueblos calcolíticos (Jabal Mutawwaq), pueblos de la Edad del Bronce Antiguo (Al Mugeighat, Dahmiyah , al-Dehma, Kufr Yuba) y aldeas de la Edad del Bronce Medio (Marajem). Mientras que las tumbas de la torre están aisladas o en pequeños grupos que no superan la media docena, pasan por alto pequeños caseríos y / o están cerca de estructuras relacionadas con la caza o el pastoreo (cometas). Las excavaciones recientes en la región de Ma‘an aún no han proporcionado fechas precisas, pero los elementos de cronología relativa observados en las imágenes de satélite muestran que son contemporáneos a los dólmenes. Las tumbas megalíticas a veces están rodeadas por un recinto, cubiertas con un túmulo y / o asociadas con una cola. Esta cola consta de una pared continua o una serie de cajones, pilas o piedras verticales. Tienen de 5 a 300 metros de largo y a veces unen dos tumbas, en cuyo caso las llamamos cadenas funerarias (Ayn Jadida, Marajem, la región de Samra, Jabal Dhalma, Ayn Qnaya). Los dólmenes y las torres de tumbas formaban parte de la vida protohistórica diaria. Estos monumentos funerarios dominaban pueblos y caseríos, se ubicaban en puntos destacados visibles desde lejos que en cierta medida estructuraban el paisaje.

4 La piedra en bruto, el aspecto monumental, los arreglos funerarios y la representación de los muertos son rasgos comunes a ambos tipos, sin embargo, la tierra que ocupan es distinta (ver higo. II.15). Las áreas cubiertas por dólmenes tienen un clima mediterráneo que permitió la agricultura y la arboricultura, mientras que las áreas ocupadas por las tumbas de la torre estaban cubiertas de estepa seca, lo que solo permitió la agricultura oportunista, la caza y la recolección como recursos adicionales al pastoreo. Los dólmenes pertenecieron a pastores sedentarios y las tumbas de torre a pastores nómadas o seminómadas. Los estudios sobre la distribución de las tumbas megalíticas en Jordania muestran que los hombres protohistóricos buscaron, utilizando a sus muertos, marcar o definir sus territorios. La interpenetración de dólmenes y tumbas torre observada en la región de Zarqa indica que sociedades con medios de vida muy diferentes vivían juntas. El impacto humano en el paisaje en el IV milenio es concomitante con profundas transformaciones sociales en las sociedades del Levante Sur (Lámina II.12).

Lámina II.12 - Imágenes de satélite de las tumbas de las torres cerca de Azraq (Google Earth).


Campo de dolmen de Damiya

Las tumbas megalíticas conocidas como "dolmen" se pueden encontrar en países de todo el mundo, y en cada caso, las delicadas piedras verticales están en peligro de ser derribadas.

Esto nunca ha sido más cierto que en el caso del campo de dólmenes de Damiya en el valle del Jordán, aunque solo sea gracias a la gran cantidad de estructuras. Consta de alrededor de 300 dolmen que datan de entre 3600 y 3000 a. C., los campos áridos están siendo invadidos por todos lados por la marcha del progreso. El dolmen promedio en el sitio mide alrededor de un metro de alto y entre tres y siete metros de largo, dependiendo del tamaño de las rocas masivas de las que están hechos. Los sitios de enterramiento de piedra tallada están siendo atacados por varias operaciones de extracción cuyas prácticas destructivas amenazan con borrar las tumbas históricas de la faz de la Tierra. Dada la antigüedad y la construcción rudimentaria de las tumbas achaparradas, son bastante frágiles y se derrumban fácilmente.

Las constantes amenazas al campo Damiya Dolmen han atraído la atención de organizaciones de preservación como el Fondo Mundial de Monumentos, que colocaron el sitio en su lista de vigilancia de 2010, lo que resultó en un parque arqueológico planificado en el sitio. Desafortunadamente, la empresa de protección requeriría una gran cantidad de fondos y apoyo, y con este fin, los campos se colocaron una vez más en la lista de vigilancia del Fondo de 2014. Después de siglos de proteger a los muertos, es posible que este sitio no pueda protegerse a sí mismo.


HISTORIA de la bandera de Jordania

Jordania es una tierra saturada de historia. Ha sido el hogar de una parte de los asentamientos y ciudades más puntuales de la humanidad, y en cualquier caso, hoy en día se pueden ver reliquias de una gran cantidad de increíbles establecimientos cívicos del mundo. Como la unión del Medio Oriente, los terrenos de Jordania y Palestina se han convertido en un nexo esencial que asocia a Asia, África y Europa. Posteriormente, desde el inicio del avance humano, la geología de Jordania le ha dado una importante tarea a desempeñar como conductora de intercambios e intercambios, asociando este y oeste, norte y sur. Bandera de Jordania, Jordania sigue asumiendo esta parte incluso hoy.

Debido a su ubicación central, la tierra de Jordania es un premio geográfico que cambió de manos muchas veces a lo largo de la antigüedad. Partes de Jordania se incluyeron en los dominios del antiguo Iraq, incluidos los imperios sumerio, acadio, babilónico, asirio y mesopotámico. Desde el oeste, el Egipto faraónico extendió su poder y cultura a Jordania, mientras que los nabateos nómadas construyeron su imperio en Jordania después de emigrar desde el sur. Finalmente, Jordania se incorporó a las civilizaciones clásicas de Grecia, Roma y Persia, cuyas reliquias se encuentran esparcidas por el paisaje jordano. Desde mediados del siglo VII d.C., la tierra de Jordania ha permanecido casi continuamente en manos de varias dinastías árabes e islámicas.

Durante el período de tiempo del Paleolítico (c. 500.000-17.000 a. C.), los ocupantes de Jordania persiguieron a las criaturas salvajes y buscaban plantas silvestres, presumiblemente siguiendo el desarrollo de las criaturas que buscaban el campo y vivían cerca de manantiales de agua. El medio ambiente durante este período era mucho más húmedo que en la actualidad y, por lo tanto, las enormes regiones del desierto actual eran campos abiertos ideales para un sistema de medios de persecución y reunión. Asimismo, se han encontrado pruebas de que el Paleolítico habitaba casi una gran amplitud de agua en Azraq. El hombre del Paleolítico en Jordania no dejó pruebas de ingeniería y aún no se ha encontrado ningún esqueleto humano de este período. Sea como fuere, los arqueólogos han descubierto aparatos de este período, por ejemplo, hachas de mano de roca y basalto, cuchillas y rascadores. El anciano también dejó piezas de información a la idea de su realidad a partir del Paleolítico y pasando por el Neolítico y el Calcolítico.

Fue durante el período Epipaleolítico (c. 17.000-8500 aC), también conocido como el período Mesolítico o Edad de Piedra Media, cuando los cazadores-recolectores nómadas comenzaron a asentarse. Domesticaron animales como gacelas y perros, mientras complementaban su dieta cultivando granos silvestres. Se han encontrado restos arquitectónicos del período epipaleolítico que indican la construcción de pequeños recintos circulares y cimentaciones de chozas. Existe evidencia de asentamientos epipaleolíticos alrededor de Beidha en el sur de Jordania, así como en el Valle del Jordán, la región desértica del este y en Jericó en Cisjordania.

Alrededor del 3200 a. C., Jordania había adquirido un carácter moderadamente metropolitano. Se establecieron numerosos asentamientos durante la Edad del Bronce Temprano (c. 3200-1950 a. C.) en diferentes partes del Jordán, tanto en el Valle del Jordán como en terrenos más altos. Un gran número de las ciudades que trabajaron durante este tiempo incluyeron fortalezas vigiladas para proteger a los ocupantes de los devastadores clanes itinerantes que realmente poseían el área. El agua se desvió comenzando por un lugar y luego hacia el siguiente e incluso se tomaron medidas de seguridad contra temblores sísmicos e inundaciones.

Se produjeron cambios interesantes en las costumbres funerarias durante este período. En Bab al-Hara, un sitio bien conservado en Wadi Araba, los arqueólogos han descubierto más de 20.000 tumbas con múltiples cámaras. Se cree que estas tumbas contenían los restos de 200.000 cadáveres. También hay osarios de adobe que contienen huesos humanos, vasijas, joyas y armas. Los cientos de dólmenes esparcidos por las montañas de Jordania datan del Calcolítico tardío y del Bronce temprano. Es posible que los dólmenes sean evidencia de nuevos pueblos del norte que traen consigo diferentes tradiciones funerarias.

Las siete pistas de Amman son una encantadora combinación de lo antiguo y lo actual. El sonido de los cuernos abre paso a la deliciosa llamada a la súplica que resuena en los impresionantes minaretes que embellecen la ciudad. Las casas blancas relucientes, el kebab se ralentiza y los bistrós están salpicados de mercados bulliciosos, conocidos en árabe como souqs, y las partes restantes de desarrollos y épocas pasadas. El anochecer es quizás la mejor oportunidad ideal para apreciar Ammán, ya que las estructuras blancas de la ciudad parecen brillar en la borrosa calidez del día. Sin embargo, el mejor atractivo de Ammán se encuentra en el alojamiento de sus ocupantes. Los huéspedes de Ammán, y del resto de Jordania, en lo que a eso se refiere, se sorprenden constantemente por la verdadera calidez con la que son recibidos.

Amman ha sido la capital antigua y moderna de Jordania. Es una de las ciudades habitadas continuamente más antiguas del mundo, con una excavación de 1994 que descubrió casas y torres que se cree que fueron construidas durante la Edad de Piedra, alrededor del 7000 aC. Hay muchas referencias bíblicas a la ciudad, que alrededor del 1200 a. C. se había convertido en la capital amonita de Rabbath-Ammon. Los amonitas pelearon numerosas guerras con Saúl, David y otros, Bandera de Jordania.

La historia de Amman entre el final de sus referencias bíblicas (alrededor del 585 a. C.) y la hora de los Ptolomeos es confusa. Nos damos cuenta de que la ciudad pasó a llamarse Filadelfia en honor al gobernante ptolemaico Filadelfo en el siglo III a. C. Más tarde, la ciudad pasó bajo el dominio seléucida y, además, nabateo, sin embargo, la extensión de Siria por parte del general romano Pompeyo en el 64 a. C. y la captura de Jerusalén un año más tarde establecieron los marcos para la Liga de la Decápolis, una coalición libre de diez ciudades-estado libres en general. lealtad a Roma. Filadelfia era esencial para la Decápolis, al igual que otras áreas urbanas helenizadas en Jordania, incluidas Gerasa (Jerash), Gadara (Umm Qais), Pella y Arvila (Irbid).


El arte rupestre milenario en Israel ofrece una ventana a la cultura perdida

Arqueólogos del norte de Israel han descubierto arte rupestre de 4.000 años de antigüedad grabado en las paredes de tres monumentos funerarios de piedra, o dólmenes, informa Ruth Schuster para Haaretz.

El mes pasado se publicó en la revista un análisis de los grabados rupestres, que representan animales, formas geométricas y lo que puede ser un rostro humano. Arqueología asiática.

Hasta la fecha, los investigadores han excavado cientos de dólmenes en Israel, Jordania y Siria. A diferencia de los que se encuentran en Europa y en otros lugares, los dólmenes en esta parte del mundo & # 8212conocida como el Levante & # 8212 están en gran parte sin decoración.

Las estructuras representan los rastros más conspicuos de una cultura en gran parte desconocida que pobló la región hace entre 4.500 y 4.000 años, según un comunicado de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA).

& # 8220 [N] oíamos casi nada sobre la civilización de estos superconstructores más allá de los restos de las enormes estructuras que dejaron como evidencia de su existencia en la región, & # 8221 coautor del estudio Uri Berger, arqueólogo de la Alta Galilea en la IAA, le dice a James Rogers de Fox News. & # 8220Los grabados en la roca abren una ventana, por primera vez, a la cultura detrás de la construcción de estos dólmenes. & # 8221

En 2012, los arqueólogos encontraron un panel de grabados de arte rupestre en el techo de un enorme dolmen en un campo cerca del asentamiento de Shamir. Las 14 formas en forma de tridente representaron la primera instancia documentada de arte rupestre en dólmenes en el Medio Oriente, dice el coautor Gonen Sharon, arqueólogo del Tel-Hai College, en una declaración citada por Rossella Tercatin de la Jerusalem Post.

Tras el hallazgo histórico, Sharon inició un estudio de docenas de dólmenes en Galilea y el Golán. El proyecto resultó en el descubrimiento de los dólmenes decorados en el centro de la nueva investigación.

Uno de los monumentos funerarios presentados en el estudio tiene siete figuras de animales con cuernos talladas en sus losas de basalto. De acuerdo con la Jerusalem Post, la obra de arte & # 8212 ubicada en la Reserva Natural Yehudiya & # 8212 parece representar antílopes, cabras montesas y vacas. Otra pared en el interior del dolmen # 8217 muestra tres cruces encerradas por rectángulos, informa Amanda Borschel-Dan para el Tiempos de Israel. Los arqueólogos encontraron un pequeño cuchillo de bronce hecho de cobre arsénico mientras excavaban el sitio; el implemento pudo haber sido utilizado para crear el arte rupestre.

La piedra angular de un dolmen en Kiryat Shemona presenta tres líneas rectas talladas en una aproximación de un rostro humano. (Gonen Sharon, Universidad de Tel Hai)

Otro dolmen recién descrito se encuentra en la ciudad de Kiryat Shemona. Según el estudio, tres líneas talladas en la superficie de la tumba & # 8217s capstone & # 8220 se asemejan a un rostro humano: [L] os dos pares de líneas cortas marcan los ojos y la línea larga representa la boca de la figura. & # 8221 El Los autores señalan, sin embargo, que esta interpretación es solo & # 8220 una de las muchas explicaciones posibles & # 8221.

Sharon dice Haaretz que los investigadores han visto durante mucho tiempo los dólmenes como toscos monumentos creados por nómadas rurales. Pero él ve las estructuras & # 8212algunas hechas de piedras individuales que pesan hasta 50 toneladas & # 8212 como indicativas de una capacidad significativa para los esfuerzos coordinados de al menos 100 personas.

& # 8220Es & # 8217 un edificio jerárquico, & # 8221 dice el arqueólogo. & # 8220 Según cualquier criterio, esta es una construcción monumental, y & # 8217 es solo una de las más de 400 en solo el área de Shamir. & # 8221

Hablando con el Tiempos de Israel, Sharon señala que los dólmenes y los grabados recién descritos ofrecen vislumbres de la vida de los pueblos antiguos antes conocidos solo a través de sus monumentos de piedra.

& # 8220Este arte abrió una ventana, un mundo más allá de las piedras, & # 8221, agrega. & # 8220 ¿Cuáles fueron sus pensamientos? ¿Su religión? Nos permite echar un vistazo a sus creencias y cultura. & # 8221


& # 8216 Busca y encontrarás & # 8217 (Mateo 7: 7)

No los encontrará en ninguna guía. Solo me enteré de ellos mientras hojeaba los valiosos pero espectacularmente aburridos & # 8216Dolmens for the Dead & # 8217 por Roger Joussaume en el que el escritor prácticamente los pasa por alto. Un poco de investigación documental me llevó a una pequeña cantidad de información en el portal megalítico (http://www.megalithic.co.uk) que a su vez me dirigió a HG Scheltema, un amable holandés, que me envió un poco más de información. .

Estábamos en una gira organizada por Jordania que no permitía tiempo libre. Felizmente, una polla de Bastard Airways había resultado en un día libre al final del viaje. Nuestra líder del tour, Carole, una vieja amiga mía, sabía lo ansiosos que estábamos Moth y yo de ver algunos / cualquier dólmenes jordanos, así que llamó a Ismael, su agente local en Amman, quien recordó que había hecho una licenciatura en arqueología. Ismael no sabía realmente dónde estaban exactamente pero estaba bastante seguro de que armados con nuestras notas incompletas y un poco de suerte preguntando localmente podríamos encontrar algunas. Nos consiguió un coche y un conductor que hablaba inglés. Era bastante caro pero habíamos venido hasta aquí. Tuvimos que arriesgarnos y soltar los dinares.

A la mañana siguiente, nuestro conductor llegó a tiempo. Pero parecía que apenas podía hablar inglés y no estábamos seguros de que supiera lo que estábamos buscando. Dólmenes. Si. Siguió diciendo & # 8216donads & # 8217 (rimando con & # 8216gonads & # 8217) como si fuera la única palabra en inglés que conocía. O podría & # 8217 haber sido & # 8216donuts & # 8217. Mmmm. Nos marchamos.

Afortunadamente, mi conocimiento aproximado de la geografía jordana combinado con mis notas lamentablemente inadecuadas (un lado de A4) indicaron que al menos íbamos en la dirección correcta. Despejamos los suburbios de Amman y pasamos una vez más, el Holy Land Shopping Mall. (una colección más repugnante de tatuajes bíblicos que no podría desear encontrar & # 8211 & # 8216 mejores compras & # 8217 incluía un modelo de la Cúpula de la Roca en nácar y un belén hecho de fimo con una figura cuidadosamente elaborada de un hombre sacrificando un cordero incluido) y al suroeste en la Carretera del Mar Muerto.

Detenidos en un puesto de control aleatorio en la carretera, sonreímos benignamente al hombre de color caqui con una pistola grande y un bigote tupido. El conductor le mostró mis notas lamentablemente inadecuadas en las que había una pequeña imagen de algunos dólmenes. & # 8216 ¡OK! & # 8217 sonrió y nos indicó que pasáramos. Un letrero al costado de la carretera indicaba el nivel del mar. El camino descendía de manera constante.


Los megalitos altos de Jordania Al-Umayri como piedras fronterizas megalíticas

Al investigar las antiguas piedras fronterizas en Tierra Santa, encontré la siguiente información interesante sobre Gad, Akkad, Jordania, Amman y una serie de otros temas, incluido un antiguo tratado fronterizo que se celebró con la construcción de un sitio megalítico, aproximadamente que hemos publicado anteriormente en LexiLine. Vea el final de esta publicación si tiene curiosidad.

Sugiero que en los textos cuneiformes antiguos el término uman x (UR5) es Amman, Jordania, que es Umman-manda en acadio, "un pueblo indeterminado" según el Glosario de nombres propios en Mesopotamia en Douglas B. Miller y R. Mark Shipp, An Akkadian Handbook, 1996, pág. 69, publicado por Eisenbrauns, POB 275, Winona Lake, IN, 46590, ISBN 0-931464-86-2.

El texto compuesto de OB Nippur Ur5-ra 3 tiene las siguientes entradas:

334. KA-umanx (UR5)
335. umanx (UR5)
336. umanx (UR5) a
337. umanx (UR5) sag-du
338. umanx (UR5) a-šag4-ga
339. umanx (UR5) še
340. umanx (UR5) nisig
341. umanx (UR5) zi3-da
342. umanx (UR5) giš-ur3-ra
343. umanx (UR5) ŠUL

La xy el 5 son subíndices transcripcionales, por lo que el subíndice 5 de UR significa que se trata de un signo cuneiforme particular etiquetado como UR5, y que los eruditos aún no saben cómo diferenciar de un simple signo UR. Hemos descubierto que UR5 tiene un valor silábico que lo traduce en hebreo. ARAWA, y se aplicó a todo AL ESTE del río Jordán - esta era la tierra de GAD (es decir, AKKAD en el período mucho más antiguo) y eso es lo que en la antigua escritura cuneiforme sumeria-acadia se escribe como wr.URI, UR5.RA que se aplicó a Akkad en la época de Sargón ca. 2400 AC.

Como está escrito en Wikipedia bajo Ammon:

"El antiguo reino de Ammón estaba ubicado en el noroeste de Arabia, al este de Galaad y el Mar Muerto. Los límites del territorio amonita no están definidos de manera uniforme en el Antiguo Testamento. En Jueces 11:13, la afirmación del rey de Ammón, que exige de los israelitas la restauración de la tierra "desde Arnón hasta Jaboc y el Jordán" se menciona sólo como una reclamación injusta, ya que la parte israelita de este terreno había sido conquistada del rey amorreo Sehón, quien, a su vez, había desplazado a los israelitas. Moabitas en Jueces 11:22 se afirma que los israelitas tenían posesión "desde el desierto hasta el Jordán", y que reclamaron territorio más allá de este, para no dejar lugar para Ammón. El libro de Números 21:24 describe la conquista hebrea había llegado "hasta los hijos de Ammón, porque el límite de los hijos de Ammón era Jazer". Josué 13:25, define la frontera de la tribu de Gad como siendo "Jazer. y la mitad de la tierra de los hijos de Ammón". La última declaración se puede conciliar con Num. 21:24 y Deuteronomio 2:19, 37 asumiendo que la parte norte del reino amorreo de Sihon había sido antes amonita. Esto explica, en parte, la afirmación mencionada anteriormente (Jueces, 11:13). Según Deuteronomio 2:37, la región a lo largo del río Jaboc y las ciudades de la región montañosa formaban la frontera de Israel. Según la autoridad de Deuteronomio 2:20, su territorio había estado anteriormente en posesión de una nación misteriosa, los Zamzummim (también llamados Zuzim), y la guerra de Quedorlaomer (Génesis 14: 5) con esta nación puede estar relacionada con la Historia de Ammón. Cuando los israelitas invadieron Canaán, pasaron por la frontera de los amonitas.

Se supone que los amonitas fueron expulsados ​​de su territorio original por Sehón, rey de los amorreos. Se dice que Sehón fue encontrado por los israelitas, después de su liberación de Egipto, en posesión de Galaad, es decir, todo el país en la orilla izquierda del Jordán, al norte del Arnón. Por esta invasión, los amonitas fueron expulsados ​​de Galaad a través de las aguas superiores del Jaboc, donde fluye de sur a norte, que continuó siendo su límite occidental. Los otros límites de los amonitas, o el país de los amonitas, no estaban exactamente definidos. Por el sur, probablemente colindaba con la tierra de Moab por el norte, pudo haber encontrado la del rey de Gesur y por el este pudo haberse derretido en el desierto poblado por cedaritas y otras tribus nómadas. "

En la Biblia, como se puede leer en Samuel, en el relato de la batalla que involucró al rey Saúl [digo que esto fue Akhenaton], Jonatón [digo que esto fue Tutankamón] y los filisteos, algunos de los hebreos habían cruzado el río Jordán. "a la tierra de Gad y Galaad".

Según lo escrito por Douglas B. Miller y R. Mark Shipp en An Akkadian Handbook, Tercera parte, Glosario de nombres propios en Mesopotamia, (p. 43):

" Akkad (geo) en el período Ur III, el nombre de la región norte, a diferencia del sur, llamada Sumer en textos posteriores indica anacrónicamente Babilonia en su conjunto: wr.URI, UR5.RA. ":

SHIMAAAAL que en mi opinión es equivalente a Sumer significa "Norte" en árabe antiguo (comparable a indoeuropeo, por ejemplo, Letón ZIEMELI "Norte", en lugar de Sur, que es el término árabe YMN, es decir, por extrapolación Yemen (Jemen). Esta denominación del norte y del sur sitúa con bastante claridad el origen de los árabes históricamente en el área de Arabia Saudita y, de hecho, es allí donde estaban ubicados entonces, según mapas antiguos. Arabia Saudita se llamaba Arabia. En este momento, JORDAN-LAND o ARAWA era no gobernado por los árabes, sino más bien por Sargón, quien según la leyenda de Sargón, gobernó "los nativos de cabeza negra" de esta región: "La [gente] de cabeza negra que goberné, goberné". He malinterpretado ese texto en el sentido de que la clase dominante de Sumer también tenía la cabeza negra, pero eso no es lo que dice el texto. Si la administración de Sargón también hubiera tenido la cabeza negra, no habría razón para especificar el color de cabello de sus súbditos. .

Tenemos una mejor idea de la solución del acertijo del Diccionario Ilustrado de Jerusalén y la Concordancia de la Biblia, donde establece que Akkad fue catalogada como una ciudad bajo el dominio del legendario rey Nimrod (1er libro de Moisés, 10,10). , situado en Shinar (un término para toda Mesopotamia). En nuestra opinión, esto es lo mismo que Sihon, a saber. Sehon en Deuteronomio, donde el Reino de Sehon se ha equiparado / confundido con el nombre del rey Sehon, con sede en Hesbón, justo al sur de Ammán. Estos también son los bíblicos Sinites (Hebreo Sıynıy) de las regiones al este de Tierra Santa. El término a veces se escribe Thinai sugiriendo un TSINAI original que equivale a indoeuropeo, p. Ej. Letón CINAJ- "moundy ground".

La Wikipedia describe Shinar de la siguiente manera:

"Shinar (hebreo ש & # 1460 & # 1473 נ & # 1456 ע & # 1464 ר Šin`ar, Septuagint Σεννααρ Sennaar) es una designación amplia aplicada a Mesopotamia, que aparece ocho veces en la Biblia hebrea.

En el libro de Génesis 10:10, se dice que el comienzo del reino de Nimrod fue "Babel, Uruk, Akkad y Calneh, en la tierra de Shinar". El siguiente capítulo, 11: 2, declara que Sinar era una llanura poblada después del diluvio, donde la humanidad, aún hablando un solo idioma, construyó la Torre de Babel. En Génesis 14: 1,9, Sinar es la tierra gobernada por el rey Amrafel, que reinó en Babilonia. "Sinar" se menciona además en Josué 7:21 Isaías 11:11 Daniel 1: 2 y Zacarías 5:11, como sinónimo general de Babilonia.

Si Shinar incluía tanto a Babilonia ("Babel") como a Erech, entonces "Shinar" denotaba ampliamente el sur de Babilonia. Cualquier relación afín con Šumer, un nombre acadio utilizado para un pueblo no semítico que se llamaba a sí mismo Kiengir, no es fácil de explicar y ha sido objeto de variadas especulaciones. El término egipcio para Babilonia / Mesopotamia era Sngr (Sangara), identificado con las letras Sanhar de Amarna por Sayce.

Algunos eruditos han sugerido que Shinar debe haber estado confinado a la parte norte de Mesopotamia (llanura de Sinjar, inmediatamente al sur del monte Judi y al oeste del monte Nisir), basado en Jubileos 9: 3 que asigna "Shinar" (o en el texto etíope , "Sadna Sena`or") a Asur. Sin embargo, 10:20 dice que la Torre fue construida con betún del mar de Shinar. Otros eruditos, como David Rohl, sin embargo, han propuesto que la Torre estaba en realidad ubicada en Eridu, una vez ubicada en el Golfo Pérsico, donde hay ruinas de un enorme y antiguo zigurat trabajado con betún.

Aquí es donde los hijos de Sem, Cam y Jafet fueron después de que se quedaron en las tierras altas de Armenia, después del diluvio (Vuibert, Historia antigua). "

Esta última frase se aplica a nuestra próxima publicación sobre Gobekli Tepe, porque esa era la región de donde vinieron los hijos de Sem, Cam y Jafet.

Akkad seguramente incluía la región al norte de Babilonia cerca de Sippar.

Wikipedia escribe sobre Sippar (a):

"Sippara (Zimbir en sumerio, Sippar en asirio-babilónico) era una antigua ciudad babilónica en la orilla este del Éufrates, al norte de Babilonia. Estaba dividida en dos partes," Sippar del dios Sol "y" Sippar del diosa Anunit ", la primera de las cuales fue descubierta por Hormuzd Rassam en 1881 en Abu-Habba, a 16 millas al sureste de Bagdad.

Se mencionan otros dos Sippars en las inscripciones, uno de ellos es "Sippar of Eden", que debe haber sido un cuarto adicional de la ciudad. Es posible que uno de ellos se identifique con Agade o Akkad, la capital del primer Imperio semítico babilónico.

Los dos Sippars del dios Sol y Anunit se conocen en el Antiguo Testamento como Sepharvaim. Se ha encontrado un gran número de tablillas cuneiformes y otros monumentos en las ruinas del templo del dios Sol, que los sumerios llamaban E-Babara y los semitas Bit-Un. Beroso dice que el caldeo Noé enterró los registros del mundo antediluviano aquí - sin duda porque se suponía que el nombre de Sippar estaba relacionado con sipru, "una escritura" - y según Abydenus (Fr. 9) Nabucodonosor excavó un gran embalse en el barrio. Aquí también estaba el campamento babilónico durante el reinado de Nabonidos, y Plinio (N.H. vi. 30) afirma que fue la sede de una universidad ".

Como cuestión de historia bíblica, y estoy seguro de que la mayor parte del Antiguo Testamento es historia verdadera, si dejamos de lado algunas de las partes más religiosas, Akkad será la región asignada a GAD, el séptimo hijo del Jacob bíblico. La madre de GAD era SILPA (= SIPPAR). Hoy en día, el área asignada a la tribu hebrea de GAD se ve solo como GILEAD, la región inmediata al este del río Jordán, conocida en arameo como pero que limita demasiado el área de Gad, y la Biblia nos dice que la progenie de Abraham gobernó desde el Éufrates hasta el Nilo, una tierra que, según la Biblia, fue dada a los hebreos mediante un pacto con Dios.

The reign of Sargon of Akkad and his Semitic peoples was in our view thus the reign of Gad and his progeny, which however lasted only several hundred years.

The Bible tells us that GAD and his tribe were later conquered by Ammonites (i.e. from Amman) viz. Amorites . These are perhaps the people in the OB written by the scholars as "Umman-manda", "Umman-madda" or "Umman-badda", a thus far"undetermined people", so write Miller and Shipp (p. 69). These Ammonites are later supplanted by the "Assyrians" who then ultimately drive the Tribe of Gad from the region East of the Jordan.

Jim Stinehart writes : " “Shinar” is strongly redolent of “Sanhar” and “Sangar” and “Singara”, all which historically meant “Syria” in the Late Bronze Age. "

In Aram and Israel: The Aramaeans in Syria and Mesopotamia by Emil G. H. Kraeling , Columbia University Press, NY, 1918. Columbia University Oriental Studies Vol. 13 171 pages (the link is to a modern reprint), Kraeling writes :

" We must assume therefore that Abram migrated from Harran to Palestine.

The next migration of importance is that of Jacob-Israel. Jacob's earliest seat was in Gilead, at Mizpeh. The pressure of other Aramaean tribes from the north caused him great difficulty. In the thirty-first chapter of Genesis, a document of great historical value, as we have had occasion to point out, we are told of a treaty between Jacob and Laban. The coloring of the story is accurate, for we learn that a dolmen or cairn is erected, which Laban calls Yegar Sahdutha and Jacob, Ga'led. Dolmens, the megalithic monuments of the Indo-Europeans, are frequent in this region. What is more likely than that such a distinctive landmark of mysterious antiquity should serve as a boundary? Nor is there the least ground for supposing that the Aramaic name given the cairn by Laban is a late invention. For we have an analogy in an Aramaean Yaghra (" Hill ") near the lake of Antioch. Another version relates that they erected a pillar (Maggebah) and called it Mizpeh. The historian's purpose is no doubt to inform us that the town of Mizpeh in Gilead, which may have been near the famous dolmen, is the site where the treaty was concluded. "


The Visible Dead: Dolmens and the Landscape — An ACOR Video Lecture by Dr. James Fraser

The ACOR Video Lecture Series provides accessible discussions of the new research into the past and present of Jordan and the broader Middle East and Eastern Mediterranean worlds. This video, adapted from the February 2017 ACOR public lecture delivered by Dr. James Fraser, offers new interpretation of dolmen fields and early societies in the Bronze Age era in Jordan.

About the Lecture

Megalithic dolmen tombs are some of the most striking features in the archaeological landscape of Jordan. Yet their visibility has made them an easy target for tomb robbers over the last 5,000 years. Consequently, archaeologists have struggled to place these mysterious monuments into their true cultural contexts.

This lecture presents the results of recent fieldwork investigating dolmen cemeteries in Jordan. This fieldwork underscores a new theory that proposes that highly-visible dolmen tombs helped reconfigure the ways in which people engaged with the landscape at a time when the region’s earliest civilizations developed a new urban way of life.

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ACOR is proud to host public lectures and events that highlight the most recent research on Jordan’s past and present. Help ensure that ACOR public lectures remain a part of our mission by giving to the ACOR Annual Fund today.

About the Lecturer

James Fraser is Curator for the Levant at the British Museum. He has worked on archaeological projects in Jordan, Syria, Iraq, Afghanistan, Uzbekistan, Kashmir, Greece, Cambodia and the Solomon Islands. He directed the North Jordan Tomb Project as part of his Ph.D. research, investigating dolmens and other megalithic structures in the eastern escarpment of the Jordan Valley. He currently runs the Khirbet Um al-Ghozlan Excavation Project in the Wadi Rayyan. James Fraser completed his Ph.D. in Middle Eastern Archaeology in 2015 and a B.A. with Honors in Archaeology in 2003. Both degrees were awarded from the University of Sydney in Australia.


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In the late 1990s, Jordan’s unemployment rate was almost 25%, while nearly 50% of those who were employed were on the government payroll.


Ver el vídeo: The Dolmens Of Russia. Caucasus Mountains. Mystery Myth And Legend (Enero 2022).