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John libras

John libras

John Pounds nació en Portsmouth el 17 de junio de 1766. Su padre era un aserrador en el astillero real y cuando tenía doce años, su padre se las arregló para que fuera aprendiz de carpintero de barcos. Tres años después, John cayó en un dique seco y quedó lisiado de por vida.

Incapaz de trabajar como carpintero de barcos, John se convirtió en zapatero y en 1803 tenía su propia tienda en St. Mary Street, Portsmouth. Mientras trabajaba en la tienda, John comenzó a enseñar a leer a los niños locales. Su reputación como maestro creció y pronto tuvo más de 40 alumnos asistiendo a sus lecciones. A diferencia de otras escuelas, John no cobraba una tarifa por enseñar a los pobres de Portsmouth. Además de lectura y aritmética, John dio lecciones de cocina, carpintería y zapatería. John Pounds murió en 1839.

Después de su muerte, Thomas Guthrie escribió Plegaria a favor de las escuelas harapientas y proclamó a John Pounds como el creador de esta idea. Guthrie fundó una escuela destartalada en Edimburgo y el sheriff Watson fundó otra en Aberdeen. Lord Shaftesbury formó la Ragged School Union en 1844 y durante los siguientes ocho años se establecieron en Gran Bretaña más de 200 escuelas gratuitas para niños pobres.


John Rolfe

John Rolfe (1585-1622) fue uno de los primeros colonos de América del Norte conocido por ser la primera persona en cultivar tabaco en Virginia y por casarse con Pocahontas. Rolfe llegó a Jamestown en 1610 con otros 150 colonos como parte de una nueva carta organizada por la Compañía de Virginia. Comenzó a experimentar con el cultivo de tabaco, y finalmente utilizó semillas cultivadas en las Indias Occidentales para desarrollar la primera exportación rentable de Virginia. En 1614, Rolfe se casó con la hija de un cacique nativo americano local, Pocahontas. Su nueva esposa conocía bien el inglés. Los colonos ingleses anteriores la habían llevado cautiva y la habían convertido al cristianismo. La pareja navegó a Inglaterra con su hijo pequeño Thomas en 1616. Siete meses después, Pocahontas murió mientras se preparaban para viajar a casa. Rolfe regresó a Virginia, se volvió a casar y desempeñó un papel destacado en la vida económica y política de la colonia hasta su muerte en 1622.


La fuerza de nuestros líderes se refleja en la fuerza de nuestra empresa. Estamos decididos a defender los valores fundamentales de integridad, calidad, compromiso e innovación de nuestro fundador y rsquos a medida que llevamos el legado del liderazgo de John Deere a nuestras comunidades globales más amplias.


John Pounds - Historia

El hombre: hechos, ficción y temas
Por Carlene Hempel


Hay dos John Henrys, el hombre real y la leyenda que lo rodea. Definir el primero es cuestión de reunir hechos. Nació esclavo, trabajó como jornalero para los ferrocarriles después de la Guerra Civil y murió a los 30 años, dejando a una mujer joven y bonita y un bebé.

Definir el segundo, la leyenda, no es tan fácil. Es tan variado como los miles de personas (trabajadores domésticos, académicos, músicos profesionales) que lo han estudiado, cantado y grabado a lo largo de los años.

La historia de John Henry, contada principalmente a través de baladas y canciones de trabajo, viajó de costa a costa a medida que los ferrocarriles avanzaban hacia el oeste durante el siglo XIX. Y con el tiempo, se ha vuelto atemporal, abarcando un siglo de generaciones con versiones que van desde prisioneros grabados en la Granja Parchman de Mississippi a fines de la década de 1940 hasta héroes populares de la actualidad.

Por lo que sabemos, John Henry nació esclavo en la década de 1840 o 1850 en Carolina del Norte o Virginia. Creció hasta medir 6 pies de alto y 200 libras, un gigante en ese día. Tenía un apetito inmenso y una capacidad de trabajo aún mayor. Llevaba una hermosa voz de barítono y era el banjo favorito de todos los que lo conocían.

Uno entre una legión de negros recién liberados de la guerra, John Henry se puso a trabajar en la reconstrucción de los estados del sur cuyo territorio había sido devastado por la Guerra Civil. El período se conoció como la Reconstrucción, una reunión de la nación bajo un gobierno después de que la Confederación perdió la guerra. La guerra confirió los mismos derechos civiles y políticos a los negros, enviando a miles y miles de hombres a la fuerza laboral, la mayoría en condiciones deplorables y por salarios bajos.

Por lo que cualquiera puede determinar, John Henry fue contratado como conductor de acero para C & ampO Railroad, una empresa adinerada que estaba extendiendo su línea desde la Bahía de Chesapeake hasta el Valle de Ohio. Los conductores de acero, también conocido como hombre martillo, pasaban sus días de trabajo perforando agujeros en la roca golpeando gruesos taladros o picos de acero. El hombre del martillo siempre tenía un compañero, conocido como agitador o volteador, que se agachaba cerca del agujero y giraba el taladro después de cada golpe.

La nueva línea de C & ampO avanzaba rápidamente, hasta que Big Bend Mountain emergió para bloquear su camino. La montaña de una milla y un cuarto de espesor era demasiado vasta para construir alrededor. Así que a los hombres se les dijo que habían clavado sus taladros a través de él, a través de su vientre.

Fueron necesarios 1.000 hombres en tres años para terminar. El trabajo fue traicionero. La visibilidad era insignificante y el aire dentro del túnel en desarrollo estaba lleno de polvo y humo negro nocivo. Cientos de hombres perderían la vida en Big Bend antes de que terminara, sus cuerpos amontonados en tumbas arenosas improvisadas a solo unos pasos de la montaña. John Henry fue uno de ellos. Según cuenta la historia, John Henry era el hombre más fuerte, rápido y poderoso que trabajaba en los rieles. Usó un martillo de 14 libras para perforar, según creen algunos historiadores, de 10 a 20 pies en un día de 12 horas, lo mejor de cualquier hombre en los rieles.

Un día, un vendedor llegó al campamento y se jactó de que su máquina de vapor podía superar a cualquier hombre. Se puso una carrera: hombre contra máquina. John Henry ganó, dice la leyenda, conduciendo 14 pies hasta los nueve del taladro. Murió poco después, algunos dicen de agotamiento, algunos dicen de un derrame cerebral.

Entonces, ¿por qué un hombre, uno entre cien años de otros hombres y otras historias, emergería como una figura central en el folclore y la canción? Para ello, solo podemos especular.

Al igual que Paul Bunyan, la vida de John Henry se trataba de poder, la fuerza individual y pura que ningún sistema podía quitarle a un hombre, y de la debilidad, la posición social en la que se encontraba. Para los miles de trabajadores del ferrocarril, fue una inspiración y un ejemplo, un hombre como ellos que trabajaba en una atmósfera deplorable e implacable pero que logró dejar su huella.

Pero la canción también refleja muchos rostros, muchas vidas. Algunos lo consideran un himno de protesta, un intento de los jornaleros de denunciar -sin ser castigados ni despedidos por sus superiores- las miserables condiciones en las que trabajaba John Henry.

Este viejo martillo mató a John Henry
Pero no me matará, no me matará.

Otro estribillo quizás permitió a los hombres imaginar que podían alejarse del túnel. Y por supuesto que podrían haberlo hecho. Los blancos que los conducían no eran sus dueños. Pero aún así, para muchos negros, el ferrocarril era una extensión de la plantación. Los blancos gritaban las órdenes y un ejército de negros estaba haciendo el trabajo. Y, en su mayor parte, no tenían otra opción.

Toma este martillo y llévaselo al capitán,
Dile que me fui, dile que me fui.
Otra lectura más interpreta la historia de John Henry como una basada en el sexo y el poder. Y, de hecho, algunas de las baladas representan a John Henry como un hombre atado a sus apetitos sexuales, vagando por el campo para conducir su acero, por así decirlo. En su libro de 1933 "John Henry A Folk-Lore Study", el historiador Louis W. Chappell sostiene que el simbolismo sexual de la balada es abundante e inconfundiblemente claro.

Considere un versículo común entre varias versiones:

Cuando John Henry era un niño,
Estaba sentado en las rodillas de su papá
Estaba mirando hacia abajo en una pieza de acero
Dice: 'Seré un hombre de acero. Señor, Señor
Seré un hombre de acero.

Está mirando un trozo de acero entre sus piernas mientras se sienta en el regazo de su padre. La naturaleza fálica de la descripción es obvia, señala Chappell. Y una escena sobre la esposa de John Henry:

John Henry tenía una mujercita
Su nombre era Polly Ann,
Cuando John Henry se acostó enfermo en su cama,
Polly manejaba acero como un hombre
Polly manejaba el acero como un hombre.

También es importante poner las canciones en contexto. Los conductores trabajaron en lo profundo de una montaña. El aire era denso y caliente, y el espacio, cerrado. Muchos de los hombres caminaban parcialmente vestidos, si no desnudos, según el testimonio recogido por historiadores. Por lo tanto, no es descabellado argumentar que los trabajadores cantaron canciones con carga sexual sobre un hombre que fue un héroe sexual y un héroe del trabajo, para acompañarlos durante los días agotadores.

Sea lo que sea lo que John Henry quiso decir o ha llegado a significar, su leyenda ha perseverado. Quizás sea porque nos recuerda un momento de la historia, la guerra y la reconstrucción, que sabemos que no debemos olvidar. O quizás es que John Henry nos representa a un hombre que se mantuvo fiel, a pesar de vivir en una época y un lugar donde, al igual que en Big Bend, las carreteras estaban bloqueadas y las opciones limitadas.


Una mirada a la historia de Chicago detrás de las revistas Ebony y Jet

CHICAGO - Durante generaciones, las revistas Ebony y Jet fueron sinónimos de la cultura negra y la experiencia negra. Las dos publicaciones se fundaron en Chicago con su fundador haciendo historia mientras amasaba un enorme imperio. Ese imperio ya no existe.

Este Mes de la Historia Negra, WGN investigó lo sucedido.

Johnson Publishing Company ha existido durante casi 80 años, obteniendo más de $ 400 millones en ventas. Pero la compañía ahora está trabajando para salir de la bancarrota, subastando la mayoría de sus activos más preciados. WGN habló con el presidente y director ejecutivo de la empresa para averiguar qué sucedió, qué queda y qué sigue.

“Cuando Chris Brown acababa de declararse como artista, su primera parada fue que su publicista lo invitó a visitar Johnson Publishing. Y todos estaban tan emocionados de verlo. Recuerdo que bailó por toda la alfombra. Nos dijo lo mucho que amaba a Michael Jackson, así que estaba paseando como la luna por toda la alfombra ”, dijo la Dra. Margena Christian, autora y ex editora principal de JPC.

820 S. Michigan es donde el quién es quién del entretenimiento, la política y la cultura negros fue para ser visto y escuchado. Se crearon tantos momentos históricos y memorables en el edificio.

“Posamos para esa historia de portada a las dos de la mañana porque eso es lo que Kanye quería. Y entonces, desafortunadamente, este fue el último Día de la Madre que tuvieron juntos y fue por nuestra edición del Día de la Madre ", dijo Christian.

Christian trabajó para Johnson Publishing Company durante casi 19 años, ascendiendo a Editor Senior. También escribió el libro, “La casa que construyó John H. Johnson”, sobre el hombre detrás del imperio histórico. La compañía albergaba las revistas Ebony y Jet, publicaciones que se centraban en la experiencia negra.

“Ebony era un estilo de vida, más funciones. Historias de formato largo. Interés general. Y Jet fue todo lo que le pasó a los afroamericanos en una semana, fue en Jet. Quiero decir que sabías quién se casó. Quién se divorció. Sabías quién murió ”, dijo Linda Johnson Rice, presidenta y directora ejecutiva de Johnson Publishing Company. Johnson Rice también es heredero del imperio editorial que ahora se extiende por 78 años. Tenía una fuerza laboral que consistía principalmente en mujeres negras.

"Ebony y Jet encontrarían estas historias en las que otros no tenían interés. Mostramos la humanidad de los afroamericanos y estábamos haciendo más que solo tratar de iluminar a las personas, estábamos trabajando para elevarlas y empoderarlas", dijo Christian.

John y Eunice Johnson fueron los empresarios y cerebros detrás de la empresa, que se lanzó en 1942. Cuando era niño, John llegó a Chicago desde Arkansas con su madre, como parte de la gran migración. Se graduó de DuSable High School y pasó a estudiar en la Universidad de Chicago. Él y Eunice publicarían más tarde su primera revista, "Negro Digest".

“Lo que vieron fue un vacío. La mayoría de las cosas que vieron sobre los afroamericanos no eran positivas y eso es lo que querían cambiar ”, dijo Johnson Rice.

En 1945, nació la revista Ebony.

& # 8220 En realidad, no anticiparon el gran éxito del primer número, & # 8221 Tim Samuelson, historiador cultural de Chicago.

Se corrió la voz en toda la comunidad afroamericana y la demanda de la revista se disparó. Seis años después, Jet se lanzó.

Johnson usó su dinero y su plataforma para ayudar a promover el Movimiento de Derechos Civiles, sobre todo publicando imágenes del ataúd abierto de Emmett Till, el adolescente de Chicago que fue linchado en Mississippi en 1955.

“A menudo, en las reuniones, hablaba sobre esa decisión y lo que lo hizo decidir hacerlo y la reacción de las personas que se sentían muy incómodas pero seguían comprando la revista y se agotaba”, dijo Christian.

Johnson necesitaba más espacio, por lo que se asoció con el arquitecto negro de Chicago, John Moutoussamy y construyó el espacio de oficinas de 110,000 pies cuadrados, frente al Grant Park. El edificio de 11 pisos costó $ 8 millones. Se convirtió en el primer, y hasta el día de hoy, único rascacielos en el centro de Chicago, construido por un hombre negro.

En 1971, Johnson Publishing se mudó.

“Hicieron todo con materiales ricos. Hermosos detalles. Jugando con la luz, por lo que simplemente estás caminando y diciéndote, 'Wow', & # 8221 Samuelson.

Paneles de madera de Mozambique. Mobiliario y alfombrado a medida. Y una enorme colección de arte y esculturas africanas. Todo se mostró a los lectores en la edición de septiembre de 1972 de Ebony.

El imperio continuó creciendo con suscripciones por un total de casi 2 millones de hogares durante su apogeo en la década de & # 821790.

En 2002, Linda Johnson Rice fue nombrada presidenta y directora ejecutiva.

“Si conoces algún rasgo de un emprendedor, es su bebé hasta que expira. John Johnson iba a dirigir la editorial Johnson hasta el último suspiro, y lo hizo, & # 8221 Johnson Rice.

John H. Johnson murió en 2005 y los empleados dicen que las cosas cambiaron.

"Cuando borras todo, hay una crisis de identidad por la que yo diría que las revistas también pasaron", dijo Christian.

Luego, la recesión golpeó en 2008.

“El negocio de los medios se convirtió en un drenaje. Realmente tuve que decidir, ¿es un edificio o es el negocio? & # 8221 Johnson Rice.

El edificio se vendió en 2010. Para 2016, Johnson Rice vendió las revistas emblemáticas de su padre a una empresa con sede en Texas.

En abril de 2019, Johnson Publishing se acogió al Capítulo 7 de Bancarrota, con una deuda estimada de más de $ 36,5 millones.

“Intenté realmente mantener todo junto. Creo que estaba demasiado apegado a él emocionalmente y no me moví tan rápido como debería ”, dijo Johnson Rice.

Los legendarios archivos fotográficos, las colecciones de arte y ropa y la línea de cosméticos Fashion Fair de la compañía se vendieron en una subasta, recaudando más de $ 35 millones.

"La gente está enojada al ver lo que pasó con su legado", dijo Christian. "Es una pastilla difícil de tragar. & # 8221

En este momento, ni Ebony ni Jet están impresos, solo en línea.

Son nuevos propietarios plagados de problemas de suscripción y demandas de escritores no remunerados.

El edificio emblemático sigue en pie. La empresa inmobiliaria Rosemont, 3L, lo compró en 2017. Ahora alberga 150 apartamentos, algunas con vistas al lago Michigan y al campus del museo.

La ciudad le otorgó el estatus de hito al edificio justo antes de su compra.

En el interior, los nuevos propietarios trabajaron para preservar los restos de la historia del edificio, mientras alquilaban a toda una nueva generación de estudiantes y lugareños.

"Era nuestra obligación, incluso si no era un requisito, asegurarnos de que la historia de este edificio y la historia que se le adjunta estuviese aquí durante mucho tiempo", dijo Joe Slezak, fundador y director ejecutivo.

En cuanto al futuro de Johnson Publishing, Johnson Rice dice que toda la historia aún no se ha escrito.

"Estamos en las etapas finales de aclarar los procedimientos de quiebra", dijo Johnson Rice.

Cuando se le preguntó si habíamos visto las últimas publicaciones de Johnson, respondió diciendo: "No, por supuesto que no. Pero eso es todo lo que puedo decirte ".

WGN se comunicó con Ebony Media Operations, la compañía de Texas que actualmente es propietaria de Ebony y Jet, para preguntar sobre el futuro de las revistas y la compañía, pero aún no hemos recibido una respuesta.


Dan Spivey y Sid Vicious

Ambos alrededor de 6'7 '' 310 libras

En 1989, Teddy Long formó un equipo con dos luchadores intimidantemente altos. Los Skyscrapers, como se les llamaba, lucharon contra los Road Warriors, los Steiner Brothers, entre otros.

Sid Vicious sufrió una costilla rota y un pulmón perforado y Long lo reemplazó en el equipo con el hombre que eventualmente se convertiría en The Undertaker.

Spivey no haría mucho ruido en su carrera sin Vicious. Tuvo una breve carrera en la WWE como Waylon Mercy, un psicópata / caballero sureño.

Vicioso por el contrario, se convirtió en campeón del mundo varias veces. Gran parte de su éxito se puede atribuir a su tamaño y su aspecto amenazador. Independientemente de cómo se desempeñara en el ring, Vicious siempre se veía como el monstruo masivo.

Kane, como su hermano de la historia, es tan hábil y hábil en el ring que a veces uno puede olvidar lo grande que es. Si bien ciertamente aportó su parte de intimidación física por cortesía de su enorme figura, Kane nunca fue un espectáculo de fenómenos.

Después de algunos trucos olvidables en Isaac Yankem D.D.S. y el falso Diesel, WWE encontró el ajuste perfecto para Glenn Jacobs.

Como Kane, tenía el tamaño perfecto para interpretar a un monstruo infernal capaz de desafiar a The Undertaker.

The Big Red Machine ha desarrollado un currículum digno del Salón de la Fama. Cuando decida que ha tenido suficiente de chokeslamming con hombres más pequeños, se convertirá en uno de los hombres más grandes que jamás haya entrado en un ring de lucha libre.


Escuelas harapientas es un nombre comúnmente dado después de aproximadamente 1840 a las muchas escuelas de caridad del siglo XIX establecidas independientemente en el Reino Unido que brindaban educación completamente gratuita y, en la mayoría de los casos, comida, ropa, alojamiento y otros servicios misioneros en el hogar para aquellos que eran demasiado pobres para pagar. En muchos sentidos, el movimiento incorporó la noción de la educación como desarrollo humano.

A menudo se establecieron en distritos pobres de la clase trabajadora de las ciudades industriales en rápida expansión. Lord Shaftesbury finalmente llegó a ser el presidente de las escuelas Ragged y defendió el movimiento durante treinta y nueve años. Varias escuelas diferentes afirman haber sido la primera escuela verdaderamente gratuita para personas pobres o "arrastradas" # 8217, pero la educación gratuita es una tradición que se extiende por el tiempo y la cultura.

John Pounds & # 8217 Escuela andrajosa

John Pounds (1766-1839)Thomas Guthrie cita a un zapatero de Portsmouth como el fundador del movimiento victoriano. Pounds se dedicó a los niños a los que enseñó, alimentó y dio lugar en la ciudad tanto que el reverendo Henry Hawkes escribió una colección de memorias en sus recuerdos de esta buena alma. Proporciona uno de los primeros ejemplos bien documentados del movimiento, en particular en su & # 8216A Plea for Ragged Schools & # 8217.

El & # 8216zapatero lisiado& # 8216, como a veces lo llamaban, comenzó a enseñar a niños pobres sin cobrar tarifas, en 1818. Rev Dr. Thomas Guthrie (1780-1873) de Edimburgo también fue uno de los primeros promotores de la escolarización gratuita para los niños de la clase trabajadora. Comenzó una de las primeras escuelas gratuitas escocesas para los pobres.

El sheriff Watson estableció otra en Escocia en 1841, en Aberdeen & # 8211 inicialmente solo para niños, hasta que su escuela hermana abrió en 1843 para niñas y una escuela mixta en 1845. Desde aquí, el movimiento se extendió a Dundee y otras partes de Escocia, en parte por el trabajo de Thomas Guthrie.

Cerca de Londres, el sastre Thomas Cranfield ofreció educación gratuita a los pobres en una fecha temprana. Habiendo adquirido experiencia educativa en una escuela dominical en Kingsland Road, Hackney, cerca de Londres, en 1798 estableció una escuela diurna en Kent Street cerca del Puente de Londres y comenzó a admitir a un número significativo de niños pobres sin ningún pago.

En el momento de su muerte en 1838, había creado una organización de diecinueve escuelas dominicales, nocturnas e infantiles ubicadas en las partes más pobres de Londres que ofrecían sus servicios gratis a muchos niños de familias pobres y niños indigentes.

Adopción del nombre & # 8216Ragged School & # 8217 El término Ragged School parece haber sido introducido por primera vez por London City Mission. A partir de 1835, nombró misioneros pagados y agentes laicos para ayudar a los pobres con una amplia gama de ayuda caritativa gratuita, desde ropa hasta educación básica (incluidos Penny Banks, clubes de ropa, Bands of Hope y cocinas de sopa).

En 1840 el Misión de la ciudad de Londres utilizó el término & # 8216ragged & # 8217 en su Informe Anual para describir su establecimiento ese año de cinco escuelas para 570 niños. Estos habían sido, informó, & # 8221formados exclusivamente para niños vestidos con harapos & # 8217.

Charles Dickens & # 8217 visita al Escuela de Field Lane Ragged en 1843 lo inspiró a escribir A Christmas Carol. Consternado por lo que vio en Field Lane (ahora Farringdon Road), inicialmente tenía la intención de escribir un folleto sobre la difícil situación de los niños pobres, pero se dio cuenta de que una historia tendría más impacto.

En 1844 había al menos veinte escuelas gratuitas para los pobres en Londres mantenidas por la London City Mission, gracias al trabajo de capillas y filántropos. Se sugirió una asociación para compartir experiencias y promover su causa común. Con este fin, cuatro personas (Locke, Moutlon, Morrison y Starey) conectadas a las escuelas gratuitas existentes formaron un grupo de dirección.

La Unión de Escuelas Ragged

En & # 8216Sixty Years of Waifdom & # 8217, C.J. Montague escribió sobre la formación de la Ragged School Union. Cuatro hombres se reunieron y rezaron juntos en una casa privada en Gray & # 8217s Inn Road. El 11 de abril de 1844, el Sr. Locke, un pañuelo de lana, el Sr. Moulton, un comerciante de herramientas de segunda mano, el Sr. Morrison, un misionero de la ciudad, y el Sr. Starey formaron los inicios de Ragged Schools Union.

En este encuentro resolvieron & # 8220 dar permanencia, regularidad y vigor a las Escuelas Ragged existentes, y promover la formación de nuevas en toda la metrópoli, es recomendable convocar a una reunión de superintendentes, docentes y demás interesados ​​en estas escuelas para este fin. propósito. & # 8221

La Ragged Schools Union fue debidamente establecida y más tarde se convirtió en la Shaftesbury Society (desde 2007 parte de Liveability). Individuos ricos como Angela Burdett-Coutts dio grandes sumas de dinero al Sindicato de Escuelas Ragged.

El Sindicato Escolar Ragged comenzó con unos 200 maestros en 1844. Esto creció a alrededor de 1600 maestros en 1851. En 1867, unas 226 escuelas dominicales andrajosas, 204 escuelas diurnas y 207 escuelas nocturnas proporcionaban educación gratuita a unos 26.000 alumnos.

El presidente durante los primeros 39 años del Sindicato de Escuelas Ragged fue el séptimo Conde de Shaftesbury, y en este tiempo se estima que 300.000 niños indigentes recibieron educación gratuita. Bajo su presidencia, el movimiento de la escuela libre se volvió respetable, incluso de moda, atrayendo la atención de muchos filántropos adinerados.

Arriba puede ver a Laura Mair hablando sobre el enfoque de su investigación sobre las Escuelas Ragged. Habiendo completado sus estudios en la Universidad de Edimburgo, publicó uno de los documentos históricos modernos más significativos del movimiento Ragged Schools, haciendo de las relaciones entre las personas el centro de su estudio. Puedes comprar su libro & # 8216Religión y relaciones en escuelas harapientas: una historia íntima de la educación de los pobres, 1844-1870& # 8216 de los editores de Routledge.

También puede descargar una copia de su doctorado gratis aquí:

Entusiasta (Ansioso, W. McG. 1953 Making men: the history of Boys Clubs y movimientos relacionados en Gran Bretaña, Londres: University of London Press) explica, el conde de Shaftesbury le dio a lo que había sido un inconformista asumiendo el prestigio de su habilidad eclesiástica conservadora & # 8211 un factor importante en un momento en que incluso los eclesiásticos de mente amplia (anglicanos) pensaban que los inconformistas debían tener buenas intenciones, pero esa cooperación (con ellos) era indeseable.

El éxito de las Escuelas Ragged demostró claramente que existía una demanda de educación entre los pobres. Después de 1870 se comenzó a proporcionar financiación pública para la educación primaria gratuita entre los trabajadores.

Dado que las escuelas de la junta fueron construidas y financiadas bajo la Ley de Educación Primaria de 1870 (La Ley de Educación Forster): las Board Schools se convirtieron en el legado de las Ragged Schools. El movimiento ayudó a establecer 350 escuelas destartaladas cuando se aprobó la Ley de Educación de 1870. Durante los años siguientes, las escuelas deterioradas fueron absorbidas gradualmente por las nuevas escuelas de la junta.

Hoy, un Museo de la escuela andrajosa está abierta (fundada en 1990), en Copperfield Road, Tower Hamlets. Ocupa edificios que el Dr. Barnardo utilizó anteriormente para albergar lo que se dice que fue la Escuela Ragged más grande de Londres. La historia de las escuelas Ragged es extensa y podría decirse que está involucrada en diferentes formas, participación de todos los aspectos de la cultura del Reino Unido.

Lo más interesante es la pluralidad de respuestas a la educación que surgieron de muchos sectores de la sociedad reconociendo la importancia para la salud, la felicidad y las perspectivas de las personas. Es evidente en la historia que se pueden ver tales beneficios en la educación gratuita universal.

Otras lecturas:


Qué Libras registros familiares que encontrará?

Hay 29.000 registros censales disponibles para el apellido Pounds. Como una ventana a su vida cotidiana, los registros del censo de Pounds pueden indicarle dónde y cómo trabajaban sus antepasados, su nivel de educación, condición de veterano y más.

Hay 1,000 registros de inmigración disponibles para el apellido Pounds. Las listas de pasajeros son su boleto para saber cuándo llegaron sus antepasados ​​a los EE. UU. Y cómo hicieron el viaje, desde el nombre del barco hasta los puertos de llegada y salida.

Hay 14.000 registros militares disponibles para el apellido Pounds. Para los veteranos entre sus antepasados ​​de Pounds, las colecciones militares brindan información sobre dónde y cuándo sirvieron, e incluso descripciones físicas.

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Colonos de Hatfield y Hadley

(Gran parte de la siguiente información proviene de A History of Hatfield, Massachusetts, en tres partes).

El contexto histórico de la fundación de Hadley y Hatfield, Massachusetts se remonta al reverendo Thomas Hooker, quien se había ido para ir a Hartford en 1635 porque era más liberal en sus puntos de vista y estaba en conflicto con el líder de la iglesia más autoritario, el reverendo John. Algodón en Boston. Uno de los puntos principales de estos desacuerdos teológicos fue si los hijos de padres que no eran miembros de la iglesia podían ser bautizados. La lucha por estos problemas continuó incluso después de que los colonos se mudaran al valle del río Connecticut y establecieran Hartford, Wethersfield y Windsor en la década de 1630.

Este es el lugar de nacimiento en Hatfield de Bissell Notable prima Sophia Smith, la fundadora de Smith College.

En la década de 1650, estas quejas llegaron a involucrar al tío abuelo de Bissell, el reverendo Richard Mather (hermano del bisabuelo Thomas Mather), quien fue uno de los cuatro líderes prominentes de la iglesia de Nueva Inglaterra nombrados en 1656 para un comité para asesorar a los líderes de la colonia sobre estas disputas y preparar una declaración para ser presentada a los Tribunales. En su declaración, recomendaron una reunión de ancianos de todas las iglesias en las colonias de Nueva Inglaterra para resolver los problemas. Massachusetts estuvo de acuerdo, pero las iglesias de Connecticut no. El Tribunal General de la Colonia de la Bahía de Massachusetts intentó resolver la disputa en curso entre las iglesias. Designó a ministros de Connecticut para que se reunieran con los de Massachusetts. Las deliberaciones resultantes fueron redactadas por Richard Mather y publicadas dos años más tarde en Inglaterra, tituladas "Una disputa sobre los miembros de la iglesia y sus hijos, en respuesta a veintiuna preguntas". El grupo respaldó la nueva visión de que los hijos de padres que no eran miembros de una iglesia podían bautizarse y convertirse en miembros de la iglesia, una desviación importante de las prácticas tradicionales de la iglesia en las colonias.

Una minoría en la Iglesia de Hartford se opuso a estos cambios. Cuando algunos en la mayoría intentaron imponer su voluntad a la minoría, el grupo minoritario insistió en sus derechos en la iglesia y trató de "retirarse" de la Iglesia de Hartford y unirse a una iglesia más amigable en Wethersfield. Los historiadores de la Iglesia han llegado a la conclusión de que el peso general del derecho y la justicia estaba en la minoría. Otros presentaron una denuncia en su contra en los tribunales para evitar tal movimiento. De hecho, el Tribunal celebró un juicio en diciembre de 1657, pero no tomó ninguna decisión. Finalmente, en marzo de 1657/58 emitió órdenes que ordenaban que ambas partes dejaran de enjuiciarse mutuamente en los Tribunales y que a ningún grupo se le permitiría trasladarse a otra iglesia sin el consentimiento del Tribunal y la aprobación de las iglesias vecinas. Esto dejó a los "Retirados" en un aprieto. En mayo de 1658, el capitán bisabuelo John Cullick solicitó al Tribunal permiso para asentar el río Connecticut, cerca de lo que se convirtió en Hadley. En agosto de 1658, la Corte ordenó a las partes reunirse y discutir sus diferencias. Ese esfuerzo fracasó y la Corte volvió a intentarlo en la primavera de 1659. Para entonces, los Retirados ya habían acordado entre ellos trasladar a sus familias río arriba a Massachusetts.

El Tribunal General finalmente consiguió que los agredidos retirados accedieran a reunirse con el grupo mayoritario y concluyó: "La iglesia de Hartford y los hermanos disidentes que se habían retirado de la comunión y se habían unido a otra iglesia, aparecieron aquí en sus representantes. Y a través de la presencia amable de Dios tan decidido como fue bendecido con un dulce reencuentro, y muy buena satisfacción para ambas partes ".

Al final, la Corte aprobó una concesión de tierras en 1659 a los hombres que querían retirarse de la iglesia y la ciudad de Hartford y mudarse a Massachusetts. El Tribunal se complació en ayudar a estas personas prósperas e influyentes a venir de Connecticut y regresar a Massachusetts Bay Colony. La concesión se hizo para establecerse sobre Northampton (que se había establecido poco antes) a ambos lados del río Connecticut en un lugar conocido como Norwottuck o Nonotuck, que significa "en medio del río". La concesión estaba condicionada a que hubiera un arreglo pacífico y ordenado de las diferencias entre los que permanecieron en Hartford y los Retirados.

La tierra para la ciudad de Hadley fue comprada a los jefes indios Umpanchala, Chickwallop y Quonquont por muy pequeñas cantidades de bienes, principalmente ropa, baratijas y wampum. La tierra estaba en el lado este del río, corriendo alrededor de nueve millas a lo largo del río desde el monte Holyoke en el sur hasta el monte Toby en el norte, y corriendo hacia el este alrededor de nueve millas hacia el bosque. La tierra que se convirtió en Hatfield se compró en tres partes, la primera en julio de 1660, en el lado oeste del río, extendiéndose hacia el oeste en el bosque por aproximadamente nueve millas.

Hatfield se encuentra en el lado occidental del río Connecticut en el norte del condado de Hampshire. Se separó de Hadley, Massachusetts (aparentemente también por razones de diferencias religiosas) y se incorporó como ciudad en 1670. Hatfield tenía el primer molino del estado para hacer aceite de linaza, construido en 1737 por John Fitch en Running Gutter Brook. En el siglo XVIII, Hatfield se hizo famoso por criar y engordar ganado de carne, que luego fue llevado al mercado en Boston.

Andrew Warner (". ye Maulster Dr.") and Mary Humphrey

AndrewWarner and Mary Humphrey were married 5 Oct 1624 in Thaxted, Essex, Eng. Andrew arrived in Nantasket, MA on 2 Nov 1631 on the Lyon, a small, one hundred ton boat, (which became famous in the history of the early immigration to Massachusetts) and sailed from Bristol, England with about twenty passengers and two hundred tons of goods. Her Master, Captain William Pierce, noted for his skillful seamanship, was at her helm on some of these trips. Andrew was made a Freeman 14 May 1634 and moved to Hartford, CT with the original proprietors in 1636 and was a deacon in Rev. Thomas Hooker’s church. He moved to Hadley, MA in 1659 with the group of discontented settlers in Hartford noted above and known as the Withdrawers. (This information from Planters of the Commonwealth .)

Andrew Warner, a Bissell 3G generation 9th Great-grandfather, was a leader of the Withdrawers. At a meeting at his house 8 Oct 1660, the town structure for the new settlement was agreed upon. One of the conditions of the land grant was that the Withdrawers were to create two plantations, one on each side of the river. Twenty-eight people signed up to settle Hadley on the two sides of the river. The name Hadley was chosen from the town Hadleigh in Suffolk County, Eng. By March 1661, 25 heads of families had engaged to settle on the Hatfield side of the river, including Warner. Differences of opinion as to discipline, baptism and qualifications for church membership had split the churches of Hartford and Wethersfield the Withdrawers had decided to seek a new home at a higher point on the Connecticut River, 50 miles north through the wilderness. They were apparently a minority committed to keeping by Puritan rules and not making changes as to baptism, qualifications, etc. Capt. John Cullick, 9th Great-grandfather, was also prominent among the withdrawers.

Andrew Warner, in addition to his role as a founder of towns (Hartford and Hatfield) and a colonial leader, was a maltster. A maltster is someone who prepares barley for use in brewing (brewing requires water, malted barley, hops and yeast). Malt is germinated grain that has been dried, the process known as "malting." The grain is first soaked in water to make it germinate, then dried with hot air to stop the germination process. The malting process produces enzymes that allow the starch in the grain to turn into sugar and also converts the proteins in the grain into forms that can be used by yeast in the brewing process. Malted grain is used to make beer, whiskey, malt vinegar and a variety of food products.

Malt-houses were established early in New England, and they continued in some of the villages on the Connecticut River more than a century. Andrew Warner leased a malt-house in Hadley, and it was burnt in 1665. He then built malt-works for himself, and was the maltster of Hadley, and his son Jacob seems to have succeeded him. In addition to being a maltster, Andrew Warner had a still. Small stills, often called limbecks, were common in England at that time and used to distill cordials, sweet waters and medicinal waters from herbs, flowers, spices, etc. The early settlers of Massachusetts had many of these small stills in their houses, which appeared in their inventories, valued at from 15 to 45 shillings each. There were some at Hartford and Windsor. Andrew Warner, when he lived in Hadley, had a small still valued at 10 shillings. Court records in Hadley, (Mass Cases in Court 1665) include a lawsuit between John Barnard and Andrew Warner over who should pay for the malt-house which was burnt down while Warner leased it (malting required fires to produce the heat necessary to dry the germinating barley). The parties agreed Warner would pay. Andrew Warner's place in the Bissell family tree charts is at Searle Chart 9.0 -- Sarah French .

It is very probable that Warner learned the brewing business in his childhood, for in his mother's will is recorded this item: "I give unto Thomas Warner, my eldest sonne, the somme of Twentie shillings and also my brewing Leade [ladle]." The evidence that he was a maltster is further shown by the following entry on an account book of John Pynchon, the leading citizen and merchant of Springfield: "Goodm: Warner of Hadley, ye Maulster Dr." The credit side of the account, covering a period from Feb 29, 1671 to Sept 1674 reads thus: "By 7 bush of Malt 1672 at 4s3d, July 5, 1673. By 33 bush # 1/2 malt at 4s6d, Sept 10674 by 30 bush of malt at 4s."

To the left is one of the older buildings in John Warner's hometown, Hatfield, Eng. "The Old Palace at Hatfield House" was built in 1497 and was the childhood home and favorite residence of Queen Elizabeth I, who lived from 1533 to 1603 and was on the throne from 1558 until her death. So she was the queen when John Warner was born and grew up and also when Andrew Warner was born. Andrew and Mary were married 5 Oct 1624 in Thaxted, Essex, Eng. Andrew arrived in Nantasket, MA on 2 Nov 1631 on the Lyon .

REFERENCES on the Andrew Warner information include the Fulton-Hayden-Warner Ancestry: Desc. of Andrew Warner, pp. 4-30, 40-44, 62, 63, 113-114, 193, 308, 446. Pope's Pioneers of Massachusetts, p. 480. Savage's Geneal. Dict., Vol 4, 418, Hist. of Haley, Mass., p 588.BIBLIOGRAPHIC NOTE: In 1915 Frank Farnsworth Starr compiled an excellent and exhaustive study of Andrew Warner and his family, with much greater detail than is given above on all aspects of his life, including his landholding [ Goodwin Anc 1:17-37]. References for the malting process information are on Wikipedia under "Malt."

Richard Montague and Abigail Downing

Richard Montague and Abigail Downing were also settlers of Hadley, initially on an 8-acre lot. Abigail came from a well-known family in England. She was baptized 5 Oct 1617 at St. Lawrence Church, Ipswich, Suffolk, England. This information is from the Miner Family website

Abigail's father, Rev. Joseph Downing, was born circa 1589 at St. Nicholas, Ipswich, Suffolk, England. He and Jane Rose obtained a marriage license on 6 Nov 1616 at Suffolk, England.

St. Lawrence Church, Ipswich, Suffolk, England where Abigail Downing was baptized in 1617. Today it still houses the oldest set of church bells in the world, originally installed in 1440.

Joseph was the youngest brother of Emmanuel Downing, the immigrant ancestor of the American Downing family who participated in the formation of the Massachusetts Bay Company. Joseph was attending Cambridge University when his parents both passed away. The town of Ipswich paid £5 to help with his schooling. He received his Bachelor of Arts at Trinity College, Cambridge, in 1610-11, and his Master of Arts at Queens’ College in 1614. The Cambridge alumni records state that he was Rector of St. Stephen’s, Ipswich, in 1626.

As it turns out, Emmanuel Downing is a Bissell 3G 11th Great-grandfather, through the Julia Anne Richardson ancestry. More on Emmanuel elsewhere, eventually.

The registers of St. Stephen, Ipswich, have the following: “Master Downing M.A. anno 1613 (one of the Sonnes of Mr. D., Schoole master of the Free Schoole here in Ipswich) was chosen to be preacher of this parish in May 1623 by the consent of the whole parish, Mr. Warner being verie old and not able to preach." Based on this, Joseph's father was also a well-educated person as a master of a school.

Joseph Downing was Rector of Layer Marney, Essex, from 1628 to 1646. The ancient and beautiful church of St. Mary the Virgin is next door to the house of Layer Marney Tower, a Tudor palace dating from 1520, built in first half of Henry VIII’s reign.

Joseph Downing's nephew (the son of Joseph's brother Emmanuel and thus Abigail's first cousin) was Sir George Downing, 1st Baronet (1623 – July 1684) after whom Downing Street in London is named. According to Wikipedia, Downing was a preacher, soldier, statesman and diplomat.

He is credited with making major reforms in public finance, in the passage of the Navigation Acts which strengthened British Naval power and for arranging the acquisition of New York from the Dutch. He is also remembered in Downing Street in Manhattan and Brooklyn.

There's another Notable Cousin through the Downing family: the Rev. Emmanuel Downing was the great-great-great grandfather of Abigail Adams, making her a 5th cousin to the Bissell 3G generation. See Notable Kin article, Notable Kin: Massachusetts and Connecticut “Signers” by Gary Boyd Roberts, NEXUS 3 [1986]:134 (Published Date : October/November 1986). There's more in the Notable Cousins A-H about Abigail Adams.

Richard Montague was born 29 May 1614 in the hamlet of Warfield in County Berks, England as recently clarified by Roger Blackman, an English genealogist who first published this information in the spring 1986 issue of Magazine of the Berkshire Family History Society. Earlier reports had apparently erroneously placed Richard's birth as being in Burnham, Buckinghamshire. However, Warfield and Burnham are only a few miles apart and Peter Montague, known to have a brother Richard, was born in Burnham. The website montaguemillenium.com thus suggests that Richard was from the Burnham Montague family and therefore "of the family" of the Earl of Sandwich, but a Montague family history suggests that it was not the Earl of Sandwich but may have been the Earl of Salisbury.

Richard and Abigail were married about 1637 and originally came to America, possibly on the Speedwell, to Wells, Maine and moved to Boston in 1646. They lived in Wethersfield, CT 1651-59. They came to Hadley in 1660. One small clue about whether he was from a well-connected family in England lies in the English Civil War of the 1640s. When the supporters of Parliament against King Charles I executed the King, they had convicted him at a trial in which 59 members of the House of Commons (historically called "the regicides of Charles I") acted as judges. When King Charles II regained control of the throne, most of the 59 judges were executed or imprisoned. Eighteen of the judges escaped England, and three went to New England. Two of those judges, Edward Whalley and William Goffe, went into hiding in Boston, then New Haven, CT and finally ended up in Hadley, MA, hidden by a Rev. Williams. Richard Montague was a friend in Hadley of Goffe and Whaley, perhaps hiding them in his house once when emissaries of Charles II searched in America for the regicides. That makes me think that Montague was reasonably well educated and that he had grown up in a family with strong political connections in England. In Hadley he was a baker by trade and baked bread for the soldiers during the French and Indian wars.

In Hadley, Richard was a baker. In the 1600s, after flour was milled, it was often further refined by sifting (called "bolting" or "boulting") done by a baker, sometimes in a separate building from where the mill was located. After Richard's death, Abigail was still providing barrels of bolted flour as a business.

Richard Montague house, Hadley, MA, built about 1660, taken down 1831.

Richard held some public offices in Hadley, including working in the fields and doing grave-digging. He was a Selectman in 1671 and 1677 and Clerk of the Writs in 1681. He died 14 Dec 1681 at age 67. Abigail died 8 Nov 1694.

John Webb and Anna Bassett

John Webb was born about 1615 in Dorsetshire, England, the son of Richard Webb and Grace Wilson. He was in Boston on 9 March 1634. He married (1) Anna BASSETT in about 1640. He was a Brazier (Brass Worker) in 1649 in Hartford, Hartford County, Connecticut. He was a Blacksmith about 1655 in Northampton, Hampshire Conty, Massachusetts. He was an Inn Keeper on 28 Sep 1658 in Northampton, Hampshire County, Massachusetts. He married (2) Elizabeth SWIFT on 16 October 1667 at Northampton, Hampshire, Massachusetts. He died 19 MAY 1670 at Northampton, Hampshire County, Massachusetts and was buried there. This information is from and includes the following sources:

[S1]. Webb Family History with Name Origin and Lineage Lines. by Heraldry, p.O.Box 365, Carpinteria, California 93013. JAN 1975. .

[S3]. Tim and Rachel Janzen's Ancestors. [This source has many errors, so accept it with caution].

[S4]. The McKenzie/Ellison Family Tree.

[S6]. Jerri's Ahnentafel. Updated Added 14 October 1997.

[S8]. 700000 people connected with European Royalty. Rob Salzman.

[S10]. Descendants of Sir Henry WEBB.

[S12]. The American Genealogist. Demorest, Ga. Vol. 23, ppg. 129, 133.

[S13]. Savage, James. A Genealogical Dictionary of the First Settlers of New England. Boston, 1862. ppg 445-446.

[S14]. Torrey, Clarence Almon. New England Marriages Prior to 1700. Genealogical Publishing Co., Baltimore, Md., 1985. p. 788.

[S15]. ANCESTORS OF MARGERY WEBB.

There is a question whether this John Webb, the one who married Anna Bassett, is actually the son of Richard Webb and Grace Wilson, who are the connection to William Shakespeare, or whether this John Webb is the son of someone else. This John Webb is certainly the Bissell ancestor, but his father may be someone other than Richard Webb -- for example, there was a John Webb (whose son was perhaps this John) who was from Rhode Island, I think, who had a more common background than Richard Webb.

John Webb was also a witness in one of the Mary Parsons witchcraft trials. There are several paragraphs in two different written testimonies, showing the difficulty of getting accurate witness testimony in these cases. It appears from the principal document involving Webb that he was testifying that there was confusion over whether he was testifying against Mary Parsons or, as his testimony suggests, he "stood for" her. Here's the transcript, the original writing is to the right:

" John Webb affirmde that Goodman Elmord said upon a time whoe he was examining somethying deppending upon this business of Goodwife – Bridgmans, yt he stood for them and wouldstand for them meaning Goodwife Parsons"


The Pound and Kester families : containing an account of the ancestry of John Pound (born in 1735) and William Kester (born in 1733) and a genealogical record of all their descendants and other family historical matter

After page # 352, the page numbers are out of sequence, but resumes order after page # 348. So there are sixteen pages out of order.

Addeddate 2008-08-20 16:24:54 Call number 31833008593847 Camera Canon 5D Copyright-evidence Evidence reported by CallieLamkin for item poundkesterfamil00hunt on August 20, 2008: visible notice of copyright stated date is 1904. Copyright-evidence-date 20080820162404 Copyright-evidence-operator CallieLamkin Copyright-region US External-identifier urn:oclc:record:1050819617 Foldoutcount 0 Identifier poundkesterfamil00hunt Identifier-ark ark:/13960/t58d03d2c Openlibrary_edition OL14035190M Openlibrary_work OL10720192W Pages 644 Possible copyright status NOT_IN_COPYRIGHT Ppi 400 Scandate 20080822192955 Scanfactors 8 Scanner scribe9.indiana.archive.org Scanningcenter indiana


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