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¿Ezra Pound era descendiente de judíos?

¿Ezra Pound era descendiente de judíos?

Intenté buscar en Internet la genealogía de Ezra Pound del poeta, pero solo encuentro sitios de extrema derecha ...

Una persona con el nombre Ezra parece tener alguna relación con la cultura / religión judía. Además, Pound parece uno de esos nombres que fueron creados durante la Santa Inquisición en Europa, por los nuevos cristianos (judíos convertidos).

¿Estoy en lo correcto?


Su pregunta me recuerda las persistentes leyendas populares soviéticas / rusas que Isaak Newton y Abrahán Lincoln eran judíos ;-)

No hay razón para pensar que Ezra Pound tuviera alguna conexión con los judíos. Es descendiente de puritanos y cuáqueros.


Solo encuentro sitios de extrema derecha

Eso es probablemente porque se sabe que ha sido

un colaborador fascista en Italia durante la Segunda Guerra Mundial

y

escribió para publicaciones propiedad del fascista británico Sir Oswald Mosley, abrazó el fascismo de Benito Mussolini y expresó su apoyo a Adolf Hitler. Durante la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto en Italia, realizó cientos de transmisiones de radio pagadas y antisemitas para el gobierno italiano, incluso en la Italia ocupada por los alemanes, atacando a los Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt y, sobre todo, a los judíos, como resultado. de los cuales fue arrestado en 1945 por las fuerzas estadounidenses en Italia por cargos de traición.

- Wikipedia: Libra de Esdras.

Más al punto,

Llamándose a sí mismo "Dr. Ezra Pound" (no tenía un doctorado), Pound se refirió a los judíos como "inmundicia". Elogió a Adolf Hitler MI lucha, recomendó la eugenesia para "conservar lo MEJOR de la raza", y dijo que el crisol de culturas en América estaba "perdido". Se quejó del "Sr. Churchill y de ese bruto Rosefield [el presidente Franklin Roosevelt] y sus espías y obstructores de correos". Cuando se enteró de que los nazis en Italia estaban arrestando a judíos, sugirió que las librerías exhibieran Los protocolos de los ancianos de Sión (1903), un documento engañoso que pretendía ser un plan judío para dominar el mundo. Escribió: "El arresto de judíos creará una ola de misericordia inútil; de ahí la necesidad de difundir la Protocolos."

- Wikipedia: Transmisiones de radio de Ezra Pound (1941-45).


Una persona con el nombre Ezra parece tener alguna relación con la cultura / religión judía.

Obviamente ! Como cristiano (cultural), su religión (nominal) es, en última instancia, descendiente del judaísmo; Para expresar las cosas con mayor claridad, dentro del cristianismo protestante, específicamente, los nombres bíblicos suelen preferirse a los de los santos cristianos, ya que rezar a estos últimos y / o venerar sus imágenes o estatuillas (una devoción católica romana bastante común) se considera una práctica prohibida. por muchas denominaciones descendientes de la Reforma.


Libra Parece uno de esos nombres que fueron creados durante la Santa Inquisición en Europa, por los nuevos cristianos (judíos convertidos).

Por qué ? ¿Porque tiene connotaciones monetarias? Aparentemente, Libra

es un apellido medieval inglés. Puede ser local y, como tal, describe a una persona que vivía por una libra o que provenía de un lugar llamado Libra, del cual hay varios ejemplos en todo el país. El origen es el "pund" del inglés antiguo anterior al siglo VII, el último pound. Se trataba de un recinto amurallado, generalmente redondo con una entrada, y del que todavía existen varios buenos ejemplos, donde los animales callejeros eran `` confiscados '' hasta que los recogían sus dueños, quienes luego tenían que pagar una multa al Pounder, un trabajo descriptivo. apellido. Un origen ocupacional alternativo que ciertamente se aplicará a algunos titulares de nombres, es que el nombre describe a un trabajador del hierro capacitado, uno que era responsable de fabricar las antiguas pesas y medidas conocidas como 'libras'. La derivación es nuevamente de una palabra deletreada 'pund', aunque obviamente el significado es bastante diferente.

- Base de datos de apellidos: Libra.


Ezra Pound escribió el poema más grande del mundo, pero ¿está mal amar a un fascista?

Nada en esta vida es seguro aparte de la muerte, los impuestos y los graduados en literatura inglesa que escriben en The Guardian y arruinan su disfrute de las cosas que antes pensaba que estaban bien. Si bien el meme del favorito problemático puede tener cinco años, la agonía y el éxtasis duraderos de tener uno nos dice mucho sobre la forma en que la cultura popular da forma a todo nuestro sentido del yo.

El favorito problemático tiene su origen en ese crisol de la cultura del despertar millennial, Tumblr. Un libro de Domesday moderno llamado Your Fave Is Problematic catalogó ejemplos de comportamiento transfóbico, misógino y supremacista blanco de héroes supuestamente liberales (RuPaul usando el insulto "transexual", por ejemplo). Como tal, el favorito problemático no debe confundirse con su primo rural insípido, el placer culpable. No estamos hablando de indulgencias inofensivas como burlarse de un tubo entero de Pringles antes de acostarse o asfixia autoerótica. Estamos hablando de fenómenos culturales en los que no solo el artista, sino también nuestro propio placer por el artista, es política y éticamente dudoso.

Probablemente tengo favoritos más problemáticos que defendibles. No puedo soportar el arte que está tratando de mejorarme de alguna manera.Amo a Kanye West a pesar de todo y ya Allah, si colocas a un chico blanco emocionalmente reprimido en mi camino, saldré con él (es cierto que algunos de estos malos hábitos son más atroces que otros).

Mi primer favorito problemático es un defensor del blanqueamiento de la piel, un homófobo y un asesino convicto. Sí, levántense todos los fanáticos arrepentidos de Vybz Kartel. Mírame lloriqueando, avergonzado, en una fiesta en una casa cerca de ti. Con cada transmisión o compra de un álbum, sé que estoy financiando un conjunto de valores que encuentro aborrecible en todos los sentidos. Es casi posible crear un estado de feliz ignorancia con respecto al artista de dancehall cuando Clarks (un panegírico de la zapatería) cae. ¿Pero Romping Shop, con su condena gratuita de las relaciones entre personas del mismo sexo en los primeros compases? Pienso en mi familia y amigos LGBT, perseguidos por el mero hecho de a quién aman de Dexter Pottinger, el "Rostro del Orgullo" de Jamaica, que fue asesinado el año pasado. Nada encarna más mi privilegio como mujer heterosexual que el juego de autoengaño que juego cuando escucho ese ritmo vibrante, cantando cada palabra obscena, aparte de las que obligan a las personas queer a permanecer en el armario. Es moralmente injustificable. Y todavía.

Los Simpson han moldeado mi psicología en un grado que normalmente se atribuiría a un padre o una educación particularmente devota. Soy un fanático. Dígame las palabras "plan dental" en el pub, y lo tomaré como una invitación a lanzarme al éxtasis por el comunismo latente de Matt Groening. La afición descabellada de Bart me resulta más entrañable que la perspectiva de mi propia descendencia en el futuro. Amo el Springfield ficticio más que el Reino Unido de la vida real. Y todavía.

El problema con Apu se analizó con gran detalle en el documental de 2017 de Hari Kondabolu del mismo nombre. En ausencia de cualquier otra forma de representación de la cultura pop, el empleado de Groening en Kwik-E-Mart, Apu Nahasapeemapetilon, se convirtió en un simulacro de todos los sudasiáticos en Gran Bretaña y Estados Unidos, además, tiene la voz de Hank Azaria, un hombre blanco. Dana Gould, en algún momento co-productora ejecutiva de la serie, no se ha disculpado: “Hay algunos acentos que por su naturaleza, para los estadounidenses blancos, suenan graciosos. Período." No hay planes para reformular Apu o eliminar al personaje del programa.

Esta grotesca caricatura ha ido más allá de los límites 2D de la animación para dar forma a las experiencias de la vida real de desis. Los actores del sur de Asia han descrito la humillación de que me digan que adopte la dicción de Kwik-E-Mart en las audiciones y el acento Apu (cadencia de clic-clac, lengua pegada al paladar) me ha perseguido a través de patios de recreo y luego pubs, principalmente a través de personas blancas que Amo Los Simpson tanto como yo.

En la era de la descolonización del plan de estudios y la caída de Rhodes, hemos visto los legados de Winston Churchill y Rudyard Kipling disputados enérgicamente. Apoyo ambos movimientos. También estoy profundamente mortificado por la política de uno de mis poetas favoritos.

Ezra Pound fue un pionero del movimiento estético más emocionante del siglo XX. Él imploró a los artistas que lo "hicieran nuevo". Su edición transformó el verso cargado de exposiciones y lumpen de TS Eliot en The Waste Land, que emociona hasta el día de hoy y, en solo dos líneas, compuso lo que considero el mejor poema jamás escrito. , En Una Estación Del Metro. También era fascista. Un antisemita vituperador. La mente que produjo la escasa belleza de ese poema quiso aniquilar a los grupos políticos y sociales que consideraba contrarios a su causa. No solo cortejó audiencias privadas con Mussolini, sino que emitió programas pro-eje y anti-judíos cuatro veces por semana entre 1941 y 1943, en la radio italiana.

Con Pound, es imposible separar el arte del artista. Se consideraba propagandista. Canto XLV, uno de sus muchos ataques a los financieros, está impregnado de lenguaje e imágenes antisemitas. Tampoco son solo las preocupaciones del pasado: la codificación de los judíos como ilícitamente ricos y que conspiran contra la democracia es nuevamente una característica de la política europea.

Entonces, ¿qué vamos a hacer con nuestros favoritos problemáticos? La historia muestra que cualquier intento de doblegar la cultura a la voluntad de una ideología rígida es en sí mismo políticamente abominable (Mao, te estoy mirando). Y, sin embargo, no podemos absolvernos de las consecuencias políticas y sociales del arte problemático (o, en mi caso al menos, encorvarnos los oídos a su canto de sirena). Para mí, la lección más importante es que estudiar literatura inglesa en la universidad es una receta para la miseria. Si esto se está despertando, lloro por soñar de nuevo


Esdras el escriba

Ezra (480 & ndash440 BCE), también llamado Ezra the Scribe (Ezra ha-Sofer) y Esdras el sacerdote en el Libro de Esdras, era un escriba judío y un sacerdote. Según la Biblia hebrea, era descendiente de Seraías (Esdras 7: 1), el último sumo sacerdote que sirvió en el primer templo (reyes 2 25:18), y un pariente cercano de Josué, el primer Sumo Sacerdote del segundo templo ( Crónicas 1 5: 40-41. ver también Esdras 3: 2). Regresó del exilio en Babilonia y reintrodujo la Torá en Jerusalén (Esdras 7 & ndash10 y Neh 8). Según 1 Esdras, una traducción griega del Libro de Esdras todavía en uso en la ortodoxia oriental, también era un sumo sacerdote. La tradición rabínica sostiene que él era solo un sacerdote común.

Varias tradiciones se han desarrollado sobre su lugar de entierro. Una tradición dice que está enterrado en al-Uzayr, cerca de Basora (Irak), mientras que otra tradición alega que está enterrado en Tadif, cerca de Alepo, en el norte de Siria.

Su nombre puede ser una abreviatura de Azaryahu, & quot; Dios-ayuda & quot.

El Libro de Esdras describe cómo condujo a un grupo de exiliados judíos que vivían en Babilonia a su ciudad natal de Jerusalén (Esdras 8.2-14), donde se dice que hizo cumplir la Torá. Fue descrito como exhortando al pueblo israelita a asegurarse de seguir la Ley de la Torá para no casarse con personas de religiones diferentes en particular, un conjunto de mandamientos descritos en el Pentateuco.

Ezra, conocido como "Esdras el escriba" en la literatura chazalica, es una figura muy respetada en el judaísmo.

Los libros de Esdras y Nehemías eran originalmente un rollo. (Nehemías 3:32, nota al pie de página) Más tarde, los judíos dividieron este rollo y lo llamaron Primero y Segundo Esdras. Las Biblias hebreas modernas llaman a los dos libros Esdras y Nehemías, al igual que otras traducciones modernas de la Biblia. Algunas partes del Libro de Esdras (4: 8 a 6:18 y 7: 12-26) fueron escritas en arameo, y la mayoría en hebreo, siendo el mismo Esdras experto en ambos idiomas. Esdras, un descendiente del sumo sacerdote Seraías, vivía en Babilonia cuando en el séptimo año (c. 457 a. EC) de Artajerjes, rey de Persia, el rey lo envió a Jerusalén para enseñar las leyes de Dios a cualquiera que no supiera ellos. Esdras condujo a un gran número de exiliados de regreso a Jerusalén, donde descubrió que los hombres judíos se habían casado con mujeres no judías. Se rasgó las vestiduras con desesperación y confesó los pecados de Israel ante Dios, luego desafió la oposición de algunos de sus propios compatriotas para purificar la comunidad imponiendo la disolución de los matrimonios pecaminosos. Algunos años más tarde, Artajerjes envió a Nehemías (un noble judío en su servicio personal) a Jerusalén como gobernador con la tarea de reconstruir las murallas de la ciudad. Una vez que se completó esta tarea, Nehemías hizo que Esdras leyera la Ley de Moisés (la Torá) a los israelitas reunidos, y el pueblo y los sacerdotes hicieron un pacto para guardar la ley y separarse de todos los demás pueblos.

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EZRA EL ESCRIBA (/>).

Descendiente del sumo sacerdote Seraías (Neh. Viii. 13 Esdras vii. 1 y siguientes. II Reyes xxv. 18-21) miembro de la orden sacerdotal, y por lo tanto también conocido como Esdras el sacerdote (/>: Esdras vii. 11 x. 10, 16). El nombre, probablemente una abreviatura de "Azaryahu" (Dios ayuda), aparece en griego (LXX., Apócrifos, Josefo) y en latín (Vulgata) como "Esdras". Aunque Ezra fue uno de los personajes más importantes de su época y de gran influencia en el desarrollo del judaísmo, su biografía debe reconstruirse a partir de material escaso, proporcionado en parte por fragmentos de sus propias memorias (véase Ezra, Book of ). La primera mención definitiva de él está en relación con un firman real que le otorgó permiso para dirigir una banda de exiliados de regreso a Jerusalén (Esdras vii. 12-26). Este edicto fue emitido en el séptimo año del rey Artajerjes, correspondiente al 458 a. C. No hay razón para dudar de la autenticidad del documento incorporado en arameo en el Libro de Esdras, aunque se puede admitir la coloración judía. Los argumentos presentados a favor del punto de vista opuesto (Cornill, "Einleitung in das Alte Testament," p. 264 Driver, "Introduction to the Literature of the Old Testament," 10th ed., P. 550) en su máxima expresión reflejan lo verbal, no la exactitud virtual del decreto. Tampoco hay ningún motivo para sostener que el rey en cuestión fuera otro que Artaxerxes Longimanus. El argumento de A. van Hoonacker ("Néhémie et Esdras", etc., París, 1890) de que Esdras llegó a Jerusalén en el séptimo año de Artajerjes II. (397 AC comp. Winckler, "Altorientalische Forschungen", ii. 2 Cheyne, en "Biblical World", octubre de 1899), es insostenible (véase Guthe, "Gesch. Des Volkes Israel", p. 252 Piepenbring, "Histoire du Peuple d'Israel ", pág. 537 Kuenen," Gesammelte Abhandlungen zur Bibl. Wissenschaft ", ed. Budde, págs. 239 y siguientes.).

Aunque recibida con mayor favor, la suposición de Kosters (en "Het Herstel van Israel", edición alemana de Basedow, págs. 103 y siguientes.) que Esdras llegó a Jerusalén solo durante la segunda visita de Nehemías (433 a. C.), no se puede sostener (ver Ed. Meyer, "Die Entstehung des Judenthums", 1896, págs. 60, 89, 199 y siguientes. Wellhausen, "Die Rückkehr der Juden", págs. 3 y siguientes.). Probablemente la reputación de que disfrutaba de erudito (de ahí "el escriba listo": Esdras vii. 6) lo colocó en una buena posición con el rey, quien en el firman parece haberle conferido una amplia autoridad para llevar a cabo su intención. En el número de alrededor de 1.500, la mayoría de las tribus de Judá y Benjamín (Esdras viii. 1-14), sin contar las mujeres y los niños, los compañeros de Esdras se reunieron en el río que fluía hacia Ahava. Pero sin ningún levita entre ellos, Esdras indujo a 38 levitas y 220 netinim a unirse a su expedición. Después de observar un día de ayuno y oración pública, el duodécimo día del primer mes (Nisan = abril), sin escolta militar pero con la debida precaución para salvaguardar los ricos dones y tesoros que guardaban, emprendieron su viaje. , y llegó sin contratiempos a Jerusalén en el quinto mes (Ab = agosto).

Poco después de su llegada, Esdras se vio obligado a tomar medidas enérgicas contra el matrimonio con mujeres no hebreas (que se había vuelto común incluso entre hombres de alto rango), e insistió de manera muy dramática en el despido de tales esposas (Esdras ix. Y x.) pero fue solo después de la llegada de Nehemías (444 aC comp. Nehemías viii. 1 y siguientes.) que publicó el "libro de la ley de Moisés" que había traído consigo de Babilonia, e hizo que la colonia lo reconociera solemnemente como la base de su código religioso y civil. Esdras se menciona además como el líder o uno de los dos coros que cantan himnos de acción de gracias en la dedicación del muro (Neh. Xii. 36 y siguientes.), pero se sospecha que esta nota es una glosa de valor histórico cuestionable.

Ezra marca la primavera en la historia nacional del judaísmo. "Las flores aparecen en la tierra" (Cant. Ii. 12) se refiere a Esdras y Nehemías (Midr. Cant. ad loc.). Esdras era digno de ser el vehículo de la Ley, si no hubiera sido ya dada por medio de Moisés (Sanh.21b). Fue olvidado, pero Esdras lo restauró (Suk. 20a). Si no fuera por sus pecados, Israel en el tiempo de Esdras habría sido testigo de milagros como en el tiempo de Josué (Ber. 4a). Esdras fue discípulo de Baruch ben Neriah (Cant. R.). Sus estudios le impidieron unirse al primer grupo que regresaba a Jerusalén durante el reinado de Ciro, siendo el estudio de la Ley de mayor importancia que la reconstrucción del Templo. Según otra opinión, Ezra se quedó atrás para no competir, ni siquiera involuntariamente, con Jeshua ben Josadak por el cargo de sumo sacerdote. Esdras restableció el texto del Pentateuco, introduciendo en él los caracteres asirios o cuadrados, aparentemente como una medida polémica contra los samaritanos (Sanh. 21b). Mostró sus dudas sobre la veracidad de algunas palabras del texto colocando puntos sobre ellas. Si Elías, dijo, aprueba el texto, los puntos se ignorarán si no lo aprueba, las palabras dudosas se eliminarán del texto (Ab. R. N. xxxiv.). Esdras escribió el Libro de Crónicas y el libro que lleva su nombre (B. B. 16a).

Es considerado y citado como el tipo de persona más competente y erudito en la ley (Ber. R. xxxvi.). Los rabinos asocian su nombre con varias instituciones importantes. Fue él quien ordenó que tres hombres leyeran diez versículos de la Torá el segundo y quinto día de la semana y durante el servicio de la tarde ("Minḥah") el sábado (B. Ḳ. 82a) que las "maldiciones" en Levítico deben leerse antes de Shabu'ot, y los de Deuteronomio antes de Rosh ha-Shanah (Meg. 31b, véase Bloch, "Die Institutionen des Judenthums", i. 1, págs. 112 y siguientes., Viena, 1879). También ordenó que los tribunales estuvieran reunidos los lunes y jueves, que se lavaran las prendas en estos días, que se comiera ajo en la víspera del sábado, que la esposa se levantara temprano y horneara pan por la mañana y que las mujeres usaran un cinto (BK 82a Yer . Meg. Iv. 75a) que las mujeres se bañen (B. Ḳ. 82a) que se permita a los vendedores ambulantes visitar las ciudades donde se establecieron comerciantes (B. Ḳ. 82a ver Bloch, l.c. pag. 127) que bajo ciertas contingencias los hombres deben tomar un baño ritual que la lectura al final de las bendiciones debe ser "min ha-'olam we-'ad ha'olam" (de eternidad en eternidad: contra los saduceos ver Bloch, l.c. pag. 137). Su nombre también está asociado con el trabajo de la Gran Sinagoga (Meg. 17b). Se dice que pronunció el Nombre Divino (Yhwh) de acuerdo con sus sonidos propios (Yoma 69b), y los inicios del calendario judío se remontan a él (Beẓah 6a Rashi, ad loc.).

Según la tradición, Ezra murió a la edad de 120 años en Babilonia. A Benjamín de Tudela se le mostró su tumba en el Shaṭṭ al-'Arab, cerca del punto donde el Tigris desemboca en el Éufrates ("Itinerario", i. 73). Según otra leyenda, en el momento de su muerte estaba en Babilonia, como cortesano del séquito de Artajerjes (véase Vigouroux, "Dictionnaire de la Bible", ii. 1931). Josefo, sin embargo, relata que Esdras murió en Jerusalén, donde fue enterrado ("Ant." Xi. 5, § 5). En el seliḥah /> para el 10 de Ṭebet, la fecha de la muerte de Ezra se da como el 9 de Ṭebet (ver Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 580).

El carácter histórico de los datos bíblicos sobre Esdras el Escriba (según Ed. Meyer, "Die Entstehung des Judenthums", p. 321) se concede generalmente. Pero el celo de Esdras por llevar a cabo su teoría de que Israel debería ser una simiente santa (/>), y por lo tanto de linaje hebreo absolutamente puro, no fue del todo efectivo, ya que sus puntos de vista encontraron oposición, como se indica en los libros de Rut y Jonás. El "libro de la ley" que proclamó en la asamblea pública (Neh. Viii.-x.) se identifica sustancialmente con el Código Sacerdotal (P), que, aunque contiene ordenanzas sacerdotales más antiguas ("torot"), llegó a ser reconocida como la ley constitucional de la congregación (judaísmo) sólo después de la época de Esdras y en gran parte a través de su influencia y autoridad y la de Nehemías.


La primera ola: Zorobabel

La primera ola de retornados, cuya historia se cuenta en los capítulos 1 al 6 de Esdras, consistió en unas 40.000 personas (Esdras 2:64), encabezadas por Zerubabbel, descendiente del rey David, y Josué, hijo del sumo sacerdote Josadac. Impulsados ​​por la visión de restaurar la gloria de la era de David y Salomón, los que regresaron buscaron restablecer el Templo y dirigir la comunidad de una manera que obtuviera la aprobación divina.

Cuando se acercaba el primer festival de Sucot en la tierra de Israel, los retornados reinstalaron las ofrendas de sacrificio en el sitio del Templo y luego comenzaron a reconstruir el Templo mismo (Esdras capítulo 3). Pero los que regresaron no fueron el único grupo que se consideró herederos del antiguo Israel. Cuando los retornados regresaron a la tierra de Israel, se encontraron con otro grupo que ya vivía allí, a saber. los habitantes de Samaria y Transjordania central (antiguo Ammón).

Estos samaritanos eran, en opinión del liderazgo de los que regresaban de Babilonia, simplemente los descendientes de personas traídas a la Tierra de Israel por los reyes asirios a fines del siglo VIII en lugar de los israelitas que deportaron. Los samaritanos, por otro lado, tenían nombres israelitas en algunos casos y se veían a sí mismos como herederos del Reino del Norte de Israel. Se opusieron a que los repatriados y rsquo construyeran el templo por su cuenta y exigieron una parte en el proyecto.

Los que regresaban no veían a los samaritanos como herederos legítimos del antiguo Israel y sentían que no debían participar en la reconstrucción, especialmente porque los samaritanos no tenían ninguna conexión con Jerusalén. Enfurecidos por la negativa de los retornados a incluirlos en la construcción del Templo, los samaritanos presionaron al imperio persa para que detuviera el proyecto. La historia de su correspondencia con la administración persa está registrada en Esdras 4. Este episodio ilustra otro aspecto del problema recurrente de definir la fronteras de la identidad israelita.


Esdras en la literatura rabínica

El regreso del exilio está representado en esta xilografía para Die Bibel in Bildern, 1860, de Julius Schnorr von Carolsfeld.

Tradicionalmente, el judaísmo acredita a Ezra por haber establecido la Gran Asamblea de eruditos y profetas, precursora del Sanedrín, como autoridad en asuntos de la ley religiosa. A la Gran Asamblea se le atribuye el establecimiento de numerosas características del judaísmo tradicional contemporáneo en algo así como su forma actual, incluida la lectura de la Torá, la Amidá y la celebración de la fiesta de Purim. [14]

En las tradiciones rabínicas, Ezra se conoce metafóricamente como las & # 8220flores que aparecen en la tierra & # 8221, lo que significa la primavera en la historia nacional del judaísmo. Discípulo de Baruch ben Neriah, favoreció el estudio de la Ley sobre la reconstrucción del Templo y, por lo tanto, debido a sus estudios, no se unió al primer grupo que regresó a Jerusalén durante el reinado de Ciro. Según otra opinión, no se unió al primer partido para no competir, ni siquiera involuntariamente, con Jeshua ben Josadak por el cargo de sumo sacerdote. [14]

Según la tradición judía, Esdras fue el escritor de los Libros de las Crónicas, [14] [15] y es el mismo profeta conocido también como Malaquías. [16] Existe una ligera controversia dentro de las fuentes rabínicas sobre si Ezra había servido o no como Kohen Gadol. [17]

Según el Talmud de Babilonia, se dice que el escriba Esdras promulgó diez leyes y órdenes vigentes, [18] que son las siguientes: 1) Que el público se reúna para leer el rollo de la Ley en los días de reposo durante el tiempo de la oblación de la tarde (Minjá), debido a esos comerciantes ambulantes que merodean en las tiendas cerradas en las esquinas de las calles, y que pueden haberse perdido las lecturas bíblicas que se leían durante los días de semana [19] 2) que se abran los tribunales en todo el territorio judío municipios los lunes y jueves 3) que las mujeres no esperen más allá del jueves para lavar su ropa, debido al honor debido al día sábado 4) que los hombres se acostumbrarían a comer ajo [cocido] en la víspera del sábado (se cree que realzar el amor entre un hombre y su esposa) 5) que las mujeres se levanten temprano los viernes por la mañana para hornear pan, de modo que haya un pedazo de pan disponible para los pobres 6) que las mujeres judías en todos los lugares se ciñan con un cinturón ancho (cintura), ya sea de por delante o por detrás, por modestia 7) que las mujeres judías, durante su menstruación, se laven y peinen tres días antes de su purificación en un baño ritual 8) que los comerciantes ambulantes hagan rondas regulares en los municipios judíos debido a la honor debido a las hijas de Israel 9) que las mujeres y / o niñas judías, como medida de precaución, se acostumbren a conversar entre ellas mientras uno de su grupo sale a hacer sus necesidades en el retrete 10) que los hombres que puedan haber sufrido Se requiere una emisión seminal (especialmente después de acompañar a sus esposas) para sumergirse en un baño ritual antes de que se les permita leer el rollo de la Ley.

En la aldea siria de Tedef, una sinagoga que se dice que es el lugar donde se detuvo Ezra ha sido venerada por los judíos durante siglos. Otra tradición ubica su tumba cerca de Basora, Irak.


Antecedentes del llamado de Ezra a la restauración

Esa fidelidad se ve claramente a medida que recorremos la historia del pueblo judío a través de tiempos muy difíciles. La Biblia registra la devastación que causaron los ejércitos del rey Nabucodonosor de Babilonia en el reino de Judá y Jerusalén (2 Reyes 24-25, 2 Crón. 36) en el 586 a. C. Los babilonios destruyeron el Templo de Salomón y masacraron a una gran multitud. Después de la destrucción, cientos de miles de personas, la flor y nata de la sociedad judía, fueron exiliadas a Babilonia, a más de 1.207 km al este. Solo los campesinos judíos pobres permanecieron en la Tierra y apenas pudieron sobrevivir.

Sin embargo, mucho antes de la devastación, Dios le reveló a Jeremías que Babilonia vendría en juicio debido a la iniquidad de Judá. Él registró las profecías a Judá sobre la amenaza en el libro de Jeremías. "Y toda esta tierra será desolación y espanto, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años ” (25:11). Sin embargo, el angustioso informe estaba templado por la esperanza. "Porque así dice el SEÑOR: Cuando se cumplan setenta años en Babilonia, te visitaré y cumpliré mi buena palabra para contigo, y te haré volver a este lugar ”. (29:10). Ciento cincuenta años antes, Isaías también había profetizado acerca de la futura restauración de Judá, incluso nombrando al rey que Dios usaría para restaurar al pueblo judío a la Tierra para reconstruir el Templo. "Quien dice de Ciro: "Él es Mi pastor, y cumplirá todo Mi voluntad, diciendo a Jerusalén:" Tú serás edificada ", y al templo:" Tu fundamento será puesto "" (Isaías 44:28).

La sala 55 del Museo Británico de Londres, Inglaterra, alberga el "Cilindro de Cyrus". El cilindro de arcilla cocida data del siglo VI a. C. y lleva un mensaje escrito en escritura cuneiforme acadia. Este antiguo documento fue emitido por Ciro el Grande de Persia en el año 539 a. C. después de que capturó la ciudad de Babilonia de manos de Nabonido, el rey de Babilonia y padre de Belsasar, poniendo fin al Imperio neobabilónico (Daniel 5-6).

Después de que el polvo de la conquista se hubo asentado, Ciro extendió las libertades a los judíos exiliados de Judá, decretando su libertad en cumplimiento de las profecías del Dios de Israel. La esperanza de los judíos exiliados en sus promesas divinas se hizo realidad después de 70 años de exilio. Matthew Barrett explica en Nada más grande: los atributos no aleatorizados de Dios que el cumplimiento de la promesa se basó en la fidelidad de Dios, que es intrínseca a su naturaleza. “Él no cambia en quién es (Su esencia), por lo tanto, no cambia en lo que dice y hace (Su voluntad). Él no se retractará de las promesas de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob [ver Mal. 3: 6]. Sí, Israel ha sido infiel al pacto, pero el Señor ha sido y seguirá siendo fiel ".


Éxito en el extranjero

En 1909, Pound encontró el tipo de éxito como escritor que había deseado. Durante el año siguiente, produjo tres libros, Personae, Exultaciones y El espíritu del romance, el último basado en las conferencias que había dado en Londres. Los tres libros fueron recibidos calurosamente. Un crítico escribió que Pound "es una cosa rara entre los poetas modernos, un erudito".

Además, Pound escribió numerosas reseñas y críticas para una variedad de publicaciones, como Nueva era, El egoísta& # xA0and Poesía. Como su amigo T.S. Eliot señalaría más tarde: "Durante una década crucial en la historia de la literatura moderna, aproximadamente 1912 & # x20131922, Pound fue el más influyente y, en cierto modo, el mejor crítico de Inglaterra o Estados Unidos".

En 1912, Pound ayudó a crear un movimiento que él y otros llamaron "Imaginismo", que marcó una nueva dirección literaria para el poeta. En el centro de Imagism, hubo un impulso para establecer un rumbo más directo con el lenguaje, deshaciéndose del sentimiento que había moldeado por completo la poesía victoriana y romántica.

La precisión y la economía fueron muy valoradas por Pound y los otros defensores del movimiento, que incluían a F.S. Flint, William Carlos Williams, Amy Lowell, Richard Aldington e Hilda Doolittle. Con su enfoque en la "cosa" como la "cosa", el imaginismo reflejó los cambios que se están produciendo en otras formas de arte, sobre todo en la pintura y los cubistas.

Las máximas de Pound & aposs incluían: "No vuelvas a contar en verso mediocre lo que ya se ha hecho en buena prosa" y "No uses ninguna palabra superflua, ningún adjetivo que no revele algo". Pero la conexión de Pound & aposs con el imaginismo duró poco. Después de unos pocos años, se hizo a un lado, frustrado cuando no pudo asegurar el control total del movimiento de Lowell y los demás.


Tanto Zorobabel como Nehemías desempeñan un papel en la restauración del Templo de Dios, mientras que Zorobabel se hace cargo de los asuntos de gobierno y Nehemías reconstruye los Muros de Jerusalén. Esdras, un descendiente de Aarón, llega a Jerusalén más tarde e inculca las leyes de Dios a la generación judía posterior al exilio.

Note cómo la gente recibió revelación y respondió después de escuchar la Palabra de Dios que se les estaba enseñando. Esta respuesta es notablemente similar a las enseñanzas de Jesús sobre el Reino de Dios siglos después, y su frase que se repite con frecuencia: "El que tiene oído, oiga". - ¿La comida para llevar? Ya sea en el antiguo Israel o en nuestra adoración hoy, todos debemos recibir un corazón nuevo de Dios y escucharlo.


Esdras es un recién llegado en el primer lugar, reemplazando a otros niños & # 8217 nombre de la Biblia, Asher. En hebreo para "ayuda", el bíblico Esdras led 1,500 Israelites out of slavery the nombre also has creative credibility via poet Ezra Pound and indie band Better Than Ezra.

First Book of Esdras, also called Greek Ezra, abbreviation I Esdras, apocryphal work that was included in the canon of the Septuagint (the Greek version of the Hebrew Bible) but is not part of any modern biblical canon it is called Greek Ezra by modern scholars to distinguish it from the Old Testament Book of Ezra


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