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El unicornio se defiende

El unicornio se defiende


Charla: La caza del unicornio

Puede haber simbolismo para la ceremonia de ayahuasca y también para la ceremonia de amanita muscaria en el tapiz. Las iniciales atadas con una cuerda pueden ser representativas de ayahuasca (la A mayúscula y la cuerda) y amanita muscaria (la E mayúscula invertida). Esto se debe a que el espacio "negativo" del Aleph (el espacio abierto entre las dos barras verticales de la A) es en realidad la hoja del lado derecho de la planta Psychotria viridis, como se ve en su página de wikipedia, aquí. La cuerda es una representación de Banisteriopsis caapi, que toma la forma de cuerda cuando se seca, como se ve aquí. Banisteriopsis caapi actúa como un IMAO para la N, N-dimetiltriptamina que se encuentra naturalmente en Psychotria viridis. La E invertida es obviamente una sección transversal lateral de un hongo amanita muscaria. Sostengo que los tapices representan la experiencia psicodélica de hacer ayahuasca y amanita muscaria al mismo tiempo. Por lo tanto, los tapices pueden actuar como parte de un ritual chamánico que involucra el consumo de los dos enteógenos. También hay símbolos ebriológicos flagrantes en la fuente que se encuentra en El unicornio se encuentra. En primer lugar, el resorte dual representa el reciclaje de los fluidos corporales que se produce durante la ceremonia de la amanita muscaria, en particular la ingesta de orina que se produce como un filtrado y concentración de los elementos psicoactivos en la amanita muscaria consumida. (Fuente: La Inquisición Farmacrática 01:01:55) El agua de la fuente brota de la fuente de la boca de un león vomitando. Puking es quizás una referencia a la ceremonia de la ayahuasca en la que vomitar es a menudo inevitable y aceptado ("El vómito puede seguir a la ingestión de ayahuasca, esta purga es considerada por muchos chamanes y usuarios experimentados de ayahuasca como una parte esencial de la experiencia, ya que representa la liberación de energía y emociones negativas acumuladas a lo largo de la vida. "fuente). El unicornio que purifica el arroyo es, por tanto, simbólicamente el chamán. Esta investigación es de dominio público. 24.255.255.94 (conversación) 23:08, 17 de enero de 2016 (UTC)

Esta "investigación" es solo una erudición detallada que se desvanece por su propio culo. Nuttyskin (charla) 00:22, 5 de julio de 2017 (UTC)

No diría "miles de años" sobre el cristianismo por la razón obvia, pero no puedo pensar en una mejor manera de expresarlo. --Kizor 23:12, 23 de octubre de 2005 (UTC)

probé una solución simple --agr 23:50, 23 de octubre de 2005 (UTC)

Agregué algunas imágenes, pero no creo que las haya ordenado o subtitulado correctamente. Por favor, arregla. Además, busque una imagen para el séptimo tapiz. - Peregrine Fisher 08:42, 12 de marzo de 2007 (UTC)

¿De dónde son estos tapices? (¿son flamencos?) ¿Quién los hizo? Esto debe indicarse en la primera oración. Su historia moderna es por definición de importancia secundaria. Aviad2001 09:30, 28 de julio de 2007 (UTC)

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Además, el pasaje "Tiene varias alusiones intencionales a la diosa hindú Kali Ma,. "se basa en una tontería: no hay evidencia de que nadie en Europa en este momento tuviera algo más que la idea más esquemática y distorsionada de la cultura india. Nuttyskin (charla) 00:30, 5 de julio de 2017 (UTC)

Hay varias alusiones a Kali Ma y la religión hindú en el tapiz 6. La seda, los textiles y el tinte índigo se habían importado de la India a través de la ruta de la seda y estos productos eran esenciales para la producción de tapices que utilizaban seda y tinte para la fabricación de dichos tapices. La ruta de la seda que conectaba a China, países del sur de Asia como la India y varios otros países con Europa y el Mediterráneo había estado trayendo especias y textiles a Europa durante casi 1500 años. [1] Unicursivo (conversación) 00:11, 30 de octubre de 2017 (UTC)

Sí, materiales y pigmentos. Pero la primera Europa tuvo alguna cultural La conciencia de la India no fue hasta la época de la Compañía de las Indias Orientales en el siglo XVI. Esto, a pesar de los vínculos bien documentados entre la antigua Grecia y la India (por ejemplo, la astrología hindú). Sin embargo, solo durante los años de directo intercambio cultural ¿vemos alguna evidencia concreta de que la cultura india influya en Europa? Nuttyskin (charla) 04:12, 1 de noviembre de 2017 (UTC) De acuerdo. Este es un quirófano amateur. Johnbod (charla) 04:52, 1 de noviembre de 2017 (UTC)

El artículo actualmente enumera los títulos como:

  1. El comienzo de la caza
  2. El unicornio en la fuente
  3. El unicornio atacado
  4. El unicornio defendiéndose
  5. El unicornio es capturado por la virgen (dos fragmentos)
  6. El unicornio asesinado y llevado al castillo
  7. El unicornio en cautiverio

Pero el sitio web del Met tiene diferentes títulos, a saber:

  1. Los cazadores entran en el bosque (37.80.1)
  2. El unicornio purifica el agua (37.80.2)
  3. El unicornio cruza un arroyo (37.80.3)
  4. El unicornio se defiende (37.80.4)
  5. El unicornio se rinde a una doncella (38.51.1)
  6. Los cazadores regresan al castillo (37.80.5)
  7. El unicornio descansa en un jardín (37.80.6)

La referencia para los títulos que se encuentran actualmente en el artículo es de 1941 ¿Deberían actualizarse los títulos para reflejar lo que se encuentra actualmente en el sitio web? Umimmak (charla) 21:12, 2 de agosto de 2020 (UTC)


Los Caza del Unicornio Los tapices representan una "leyenda de la captura de vírgenes"

Son grandes en la escuela primaria, pero los cuadros de unicornios también tienen una historia iconográfica compleja que combina mitos religiosos y seculares.

Cuando suena la campana de salida en la escuela primaria de nuestro vecindario, hay unicornios en todas partes. Están haciendo cabriolas en la mochila y la lonchera a juego de mi hija, colgando, con lentejuelas, en llaveros. Están en vestidos, camisas y carpetas y en las portadas de libros para nuevos lectores. Los cuernos de unicornio, a menudo en el centro de las melenas sintéticas de arcoíris, sobresalen de las zapatillas de deporte, los sombreros de lana, las cintas para la cabeza y los cascos de bicicleta. Algunos de los unicornios tienen alas. Todos ellos son alegres y brillantes, y exudan una combinación de fantasía, inofensividad y pureza.

Si bien los unicornios parecen estar disfrutando de un resurgimiento entre el grupo de niños de cuatro a ocho años, ciertamente no son nuevos. Y, si bien las primeras historias de los unicornios incluyen un poder alquímico para purificar el agua y otorgar la eterna juventud, la amplitud de la mitología de los unicornios es más complicada de lo que sugiere la variedad de productos para niños que se exhiben en el patio de recreo.

Boletín semanal

En la antigua China, el unicornio (llamado el qilin) se dice que apareció en el nacimiento de un sabio. En el siglo V a. C., el historiador griego Ctesias describió el patrón de tres colores de la criatura mística y su cuerno único. La erudita Francesca Tagliatesta señala que es casi seguro que Ctesias tomó prestadas historias persas que datan de los siglos IX al VIII a. C.

Un qilin de China, c. 1750 vía Wikimedia Commons

Las representaciones de una criatura parecida a un rinoceronte o de un caballo, una cabra o incluso un lobo de un solo cuerno aparecen en estatuas, cerámica, mosaicos y tapices desde la India hasta África y Europa. Estas criaturas, a su vez, y algo paradójicamente, se han asociado con la pureza, la fertilidad, la seducción, la curación, el sacrificio, la inmortalidad, la divinidad y, en la época del Renacimiento en Europa, se vieron como una metáfora del mismo Cristo.

Entre las representaciones más emblemáticas de unicornios se encuentran los tapices que se exhiben en los Claustros del Museo Metropolitano de Arte. Los siete paneles en La caza del unicornio cuenta la historia de una caza real y la captura de un unicornio blanco. Se desconoce la fecha exacta de creación de los tapices. Al escribir sobre la adquisición de las piezas por parte del Museo, la conservadora del Museo Metropolitano de Arte Kathrin Colburn estima su origen en el sur de los Países Bajos entre 1495 y 1500, posiblemente una celebración del matrimonio de Ana de Bretaña y Luis XII. A fines del siglo XV, detalles como el tipo de flores en el fondo, los símbolos en las túnicas y escudos, y la coreografía de la partida de caza habrían transmitido significados simbólicos tanto cristianos como seculares.

Los cazadores entran en el bosque a través de JSTOR

Cuando se encargaron estos tapices, las narrativas seculares y religiosas sobre los unicornios apenas habían comenzado a juntarse. Escribiendo para Mito Sobre la historia de la conexión del unicornio con el romance, la sexualidad y el matrimonio, la escritora romántica Teresa Noelle Roberts también sugiere que los tapices se encargaron en honor al matrimonio entre Ana de Bretaña y Luis XII. Al rastrear la historia de la conexión iconográfica del unicornio con lo que ella llama la "leyenda de la captura de la virgen", Roberts le da crédito al poeta y clasicista Robert Graves por articular primero la conexión entre el unicornio y la pureza virginal:

El unicornio representaba a la luna en su lucha contra su enemigo, el león solar ... [que Graves] remonta a las leyendas sobre la antigua Gran Diosa que era tanto la diosa de la luna como la diosa de la sabiduría. En este contexto, la virgen que captura al unicornio representa a la Gran Diosa “capturando” al buscador de la verdad.

En la época de los tapices, la leyenda de la captura de la virgen había llegado a entenderse más comúnmente en una narrativa enmarcada en la tradición de las cacerías reales de ciervos reales. En la versión del unicornio, sin embargo, los cazadores que deseaban capturar un unicornio tenían que atraerlo al bosque con una virgen desnuda atada a un árbol. Aquí, ya sea debido a su excitación por parte de la doncella o su pureza igualando la de ella, el unicornio podría ser sometido y luego capturado. En algunos mitos, el unicornio chupa los pechos de la virgen y se duerme con lo que Roberts llama eufemísticamente "su cuerno en una posición muy simbólica". En otras versiones de esta leyenda, la atracción del unicornio por las vírgenes se explica en términos de oposición humores: el unicornio "lascivo" se siente atraído por la pureza de la virgen (en lugar de su sexualidad), y la criatura escurridiza finalmente es capturada debido al "aura de castidad" de la virgen.

El unicornio es encontrado a través de JSTOR

Cuando se encargaron los tapices, los cristianos habían adaptado el animal mítico para que encajara con las narraciones sobre Cristo. La Biblia King James traduce la palabra hebrea re'em, a menudo entendido por los eruditos bíblicos contemporáneos para referirse al oryx de dos cuernos, como unicornio. San Basilio afirmó que "la naturaleza inconquistable de Dios se compara con la de un unicornio", y San Ambrosio preguntó "¿quién es el Unicornio sino el hijo unigénito de Dios?" Roberts explica que el pensamiento común postuló que “Dios nació en la tierra en la persona de Jesucristo a través de la Virgen María. En efecto, él, como el unicornio, fue capturado por una doncella ".

Sin embargo, sorprendentemente, a medida que la iconografía del unicornio se alineó cada vez más con la teología cristiana (el cuerno se comparó con la cruz, el sacrificio del unicornio en comparación con la muerte de Cristo, el poder del unicornio para purificar a Cristo como redentor), los elementos románticos y sexuales de las historias de unicornios permanecieron y a menudo coexistieron con la alegoría religiosa en una sola historia o obra de arte.

El unicornio se defiende a través de JSTOR

En "Simbolismo vegetal en los tapices de unicornio", la historiadora del arte Eleanor Marquand señala que, al igual que la mitología del unicornio en general, los ricos símbolos botánicos en los tapices del Claustro se basan en tradiciones religiosas y seculares. Ella destaca el significado cristiano de plantas como el acebo y el espino, asociadas con la corona de espinas y los árboles de serbal de Jesús (a menudo plantados en los patios de las iglesias). Al mismo tiempo, muchas de las plantas de los tapices, manzanos, robles, avellanos y granados, transmiten un significado secular más que religioso o explícitamente cristiano.

La captura mística del unicornio a través de JSTOR

Varios de los siete tapices presentan un árbol como punto focal, y Marquand ve este arreglo como particularmente representativo de las formas en que el simbolismo secular y espiritual se unen en la serie, interpretando los árboles como una evocación tanto del Árbol del Conocimiento del Bien como del Mal (en el Jardín del Edén) y el Árbol de la Vida más universal visto en la mitología y el folclore en una variedad de culturas.

Escribiendo para el Boletín del Museo Metropolitano de Arte, la curadora emérita de Cloisters Margaret B. Freeman ofrece teorías igualmente detalladas, aunque ocasionalmente divergentes, para muchas de las más de 100 plantas representadas en los tapices. El Boletín también proporciona un análisis específico de los seres humanos y los animales involucrados en la narrativa que profundizan y complican el uso de los tapices de la tradición secular y religiosa. Freeman analiza detalles como los roles de las personas que cazan al unicornio, la inscripción en latín en una espada e incluso las expresiones faciales cambiantes de los cazadores, el unicornio y la doncella a medida que se desarrolla la caza, para establecer significados alegóricos paralelos.

El unicornio es asesinado y llevado al castillo a través de JSTOR

Por un lado, los tapices pueden leerse como una alegoría de Cristo, primero perseguido, luego asesinado y luego renacido. Al mismo tiempo, los tapices funcionan como una historia de matrimonio. “Aquí”, escribe Freeman sobre el panel final, “el unicornio puede interpretarse como el Cristo resucitado en medio de un jardín paradisíaco. Sin embargo, puesto que lleva un collar y está encadenado a un árbol, también es una imagen del novio-amante, al fin asegurado por su adorada dama, su esposa… [en] el final de la caza del amor alegórica descrita por los poetas y escritores medievales. "

En el penúltimo tapiz, antes de que el unicornio resucite como Cristo o sea encadenado, un tropo en el que el matrimonio es visto como la trampa de un hombre por las artimañas de una doncella, la criatura es atravesada por una lanza y la sangre gotea por su frente blanco como cazadores gruñones. buscar en. Cuando mi hija, entonces en el jardín de infancia, vio este panel en los Claustros, lo observó de manera uniforme, pero esa noche cuando hice una comparación pasajera entre el unicornio en los tapices y el animal de peluche en su cama, me miró horrorizada. No digas eso, dijo. Ese unicornio, me dijo, estaba herido.

El unicornio en cautiverio a través de JSTOR

Muchas de las historias que contamos a los niños son mucho más aterradoras y violentas, o al menos más complicadas, de lo que reconocemos. Los cuentos de hadas, como muchas de las historias de las Escrituras, involucran a niños huérfanos, negligencia, violencia, abuso, muerte, matrimonio forzado y violación, por lo que quizás no debería sorprendernos ver una criatura cuya mitología es inseparable de las historias de la lujuria, el poder y la violencia omnipresentes en los productos que se venden a los niños. Quizás lo que es más extraño que la popularidad de los unicornios con los niños pequeños es nuestro acuerdo social colectivo, pero tácito, para desinfectar los símbolos y arquetipos que mostramos a los niños. Los despojamos del conflicto mismo que los hace colectivamente fascinantes.

No encontrarás esta rara criatura allí, pero hay cientos de magníficas imágenes de unicornios en JSTOR.


¿Qué representan los tapices de unicornio?

La primera pieza de los tapices de unicornio se conoce como El comienzo de la caza o los cazadores entran en el bosque . En este tapiz se ve un grupo de cinco hombres. Tres de los hombres están parados juntos, el del centro es el señor de la caza, y los dos a su lado probablemente sus invitados.

Los otros dos hombres son los asistentes de los cazadores. También hay una figura más pequeña de un hombre en el fondo, posiblemente un explorador de la partida de caza, y los perros de caza también están representados en el tapiz. Las figuras están sobre un fondo faunístico, como el resto de tapices.

El primer tapiz de los tapices de unicornio: El comienzo de la caza o Los cazadores entran en el bosque. (La revisión del dominio público / Dominio publico )

En el Inicio de la caza , todo el fondo está cubierto de árboles con hojas y flores de color verde oscuro. Los estudiosos han identificado 101 especies de plantas en los tapices de unicornio, 85 de las cuales se encuentran en este primer tapiz. El follaje de este tapiz no solo tiene un propósito estético, sino también simbólico.

Como ejemplo, se supone que la nuez es un símbolo de Cristo. Se supone que la envoltura exterior representa la carne de Cristo, la concha, la cruz en la que fue crucificado y el núcleo, su divinidad. Alternativamente, la nuez puede considerarse un signo de durabilidad.

Mientras que la primera pieza del tapiz de unicornio presenta al cazador, la segunda presenta al cazado. Esta pieza se llama El unicornio en la fuente , y se conoce alternativamente como El unicornio es encontrado , y El unicornio limpia la corriente de veneno con su cuerno . La figura central de esta escena es el unicornio, un animal mitológico que puede describirse como un caballo con un solo cuerno en la frente.

En Europa, la descripción más antigua del unicornio se encuentra en los escritos de Ctesias, un historiador y médico griego que vivió durante el siglo V a. C. En su Indica (ahora perdida, pero conservada como extractos de otros escritores antiguos), Ctesias escribió que en la India había “asnos salvajes del tamaño de los caballos, o incluso más grandes”. El cuerpo de estos animales era blanco, su cabeza de color rojo oscuro, sus ojos azulados y “tienen un cuerno en la frente de aproximadamente un codo de largo”.

Ctesias continúa describiendo el cuerno de la criatura y su propiedad mágica, “La parte inferior del cuerno, a una distancia de dos palmas de la frente, es bastante blanca, el medio es negro, la parte superior, que termina en un punto, es un rojo muy llameante. Quienes beben en vasos hechos con él están a prueba de convulsiones, epilepsia e incluso veneno, siempre que antes o después de tomarlo beban vino o agua u otro líquido de estos vasos ”.

En El unicornio en la fuente , se muestra al unicornio metiendo su cuerno en un chorro de agua y puede ser una alusión a la propiedad antiveneno de su cuerno, como lo menciona Ctesias. Al igual que el primer tapiz, en este se pueden ver varias plantas, y están conectadas a la propiedad mágica del cuerno del unicornio. Hay, por ejemplo, la salvia, que se cree que funciona contra los venenos, en silueta contra la fuente.

También se representa un naranjo en la parte inferior derecha del tapiz. Se creía que las semillas de naranja en agua caliente y vino proporcionaban resistencia a los venenos. Además, hay varios animales alrededor del unicornio, incluidos leones, un ciervo, conejos y faisanes, cada uno de los cuales tiene su propio simbolismo.

El segundo tapiz de la Uni maíz Tapices - El unicornio en la fuente . (La revisión del dominio público / Dominio publico )

Curiosamente, aquellos que argumentan que los Tapices de Unicornio fueron comisionados para celebrar un matrimonio señalan elementos como el naranjo y los conejos, ambos considerados símbolos de fertilidad. Finalmente, se puede ver que el unicornio está rodeado por los cazadores.

La tercera pieza del tapiz se titula El unicornio es atacado o el unicornio salta al arroyo . La caza está en marcha y el unicornio salta al arroyo en un intento de escapar de los cazadores. El granado hace acto de presencia en esta escena.

Por un lado, podría verse como un símbolo de fertilidad y, por otro, como un símbolo cristiano. La primera data de la época precristiana, mientras que la segunda puede tomarse como símbolo de Cristo, donde hay que abrir el fruto y mirar dentro para comprender su sufrimiento.

El tercer tapiz de la Uni maíz Tapices - El unicornio es atacado o el unicornio salta al arroyo . (La revisión del dominio público / Dominio publico )

El siguiente tapiz se conoce como El unicornio se defiende y muestra a la criatura luchando contra sus perseguidores. Un perro de caza es corneado por el cuerno de unicornio, mientras que uno de los cazadores recibe una patada. En esta escena se representan muchos árboles frutales y de nueces, incluidos cerezos, naranjos, nogales, fresas y duraznos. Una vez más, estos pueden interpretarse como símbolos de fertilidad, en línea con la opinión de que los tapices eran un regalo de bodas.

El cuarto tapiz de la Uni maíz Tapices - El unicornio se defiende . (La revisión del dominio público / Dominio publico )


El tapiz de unicornio

Corra, la familiar de Diana, se aferraba a la galería de juglares y # 8217 con sus garras, parloteando locamente y chasqueando la lengua. Saludó a Matthew con su cola de púas, perforando un tapiz invaluable que representaba a un unicornio en un jardín. Matthew hizo una mueca.

El libro de la vida, capítulo 2, página 17.

Los tapices de unicornio son algunas de las obras de arte de finales de la Edad Media más famosas del mundo. (¡Y algunos de mis favoritos!) El decorado de los Claustros (parte del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York) representa la caza y captura del unicornio; el decorado del Museo de Cluny de París representa una alegoría de los sentidos. (La dama y el unicornio ¡también adornan las paredes de la Sala Común de Gryffindor!)

Ambos ciclos son conocidos por su mille fiori, con muchas de las flores y hierbas representadas reconocibles por el ojo moderno. Solo los tapices de Cloisters cuentan con 101 plantas diferentes, de las cuales 85 han sido identificadas positivamente. Estos incluyen cereza, nuez, margarita inglesa, fresa, narciso, naranja, caléndula, pensamiento y roble. La rosa (símbolo de la Virgen María), el espino (una referencia a la corona de espinas de Cristo) y la granada (símbolo de la fertilidad y la Iglesia) también aparecen junto con la primavera, la avellana, la campanilla inglesa y el clavel.

Barbara Freeman ha argumentado que los diseñadores de los tapices de Cloisters probablemente eran de herencia holandesa o estaban familiarizados con las tradiciones holandesas que trabajan en Francia. Ellos datan de c. 1500 basado en la ropa y las armas representadas. También se utilizaron predominantemente hilos de lana, hilos de seda y plata para aportar reflejos a lo largo de la serie. Se utilizaron tres tintes vegetales: soldar (amarillo, de los tallos y hojas de la planta), más castaño (rojo, de las raíces de plantas de al menos dos años de edad) y woad (azul, de las hojas de las plantas). Todos los colores evidentes en el tapiz están hechos de una combinación de los tres pigmentos base y / o el uso de diferentes mordientes (químicos utilizados para abrir los hilos que permiten una mayor penetración del color), incluidos el zinc y el aluminio. Para oscurecer los colores, por un instante, se utilizó zinc como mordiente principal.


Las propiedades curativas del unicornio

La gente creía que el cuerno podía purificar líquidos y que el líquido purificado podía curar a cualquiera que hubiera sido envenenado (Ryan 2012: 55). Los estudiosos también creían que este líquido mágico podía curar la epilepsia, una condición que sufría Joan el Caçador de Aragón (Ryan 2012: 55). A este rey en particular le encantaba la caza, pero también le interesaba la astrología y la alquimia. También estaba desesperado por tener un cuerno de unicornio y # 8217 (Ryan 2012: 51).

Los estudiosos han indicado que el interés de Joan en poseer un cuerno es un síntoma de su frivolidad como monarca. Sin embargo, Michael A. Ryan explica que también muestra un intento de ejercer su autoridad. Estaba dispuesto a arrojar el poder del estado detrás de su deseo de poseer el cuerno (2012: 52). En la época medieval, lo fantástico o monstruoso no parecía tan lejano.

Sin embargo, su epilepsia significa que su búsqueda del cuerno no parece tan descabellada. El conde de Armangac envió un trozo de cuerno de unicornio a Juana. Envenenó a dos perros y tocó a uno con el cuerno. Según los informes, el perro no tocado con el cuerno murió, mientras que el otro vivió (Ryan 2012: 56). Joan pasó a & # 8216 curar & # 8217 sujetos que & # 8217 habían sido envenenados.

Vendido como polvo

Incluso Nicholas Culpeper abogó por los poderes medicinales del cuerno de unicornio. Afirmó que también & # 8216 provocó orina & # 8217, restauró la vitalidad y ayudó a dar a luz (Turgeon 2020).

Carolyn Turgeon señala que la Venerable Sociedad de Boticarios, fundada en 1617, presenta dos unicornios en su cresta. Sorprendentemente, muchos boticarios vendieron & # 8220 cuerno de unicornio en polvo & # 8221 (2020). Claramente no era un cuerno de unicornio. Algunos cuernos provienen de narvales (Clayton-Lea 1989: 466), mientras que otros pueden haber pertenecido a otros animales con cuernos como el oryx.

Narval de AE ​​Brehm / Dominio público

Sin embargo, no era sólo el cuerno el que tenía propiedades curativas. Hildegard de Bingen creía que el hígado de unicornio, mezclado con yemas de huevo, podía curar la lepra, a menos que Dios no quisiera que el leproso se curara. También creía que se podía usar un cinturón de piel de unicornio para salvarse de la pestilencia (Turgeon 2020). ¿Quién sabe qué animales usaron como sustitutos del hígado y la piel de unicornio?


El unicornio se defiende

Los cazadores de los tapices medievales que representan la caza del unicornio están claramente cazando. fuerza par o cursando. Lo que significa que usan lebreles, no solo sabuesos, para perseguir a la presa.

En el cuarto tapiz del ciclo del unicornio, los perros y el cazador han alcanzado al unicornio, pero con poco éxito. La bestia es feroz y lucha con éxito contra sus atacantes. Su cuerno perfora el pecho de un perro, probablemente matándolo. ¿Quién sabe qué más heridas inflige el unicornio antes de que se aleje por el bosque?

Para escribir mi cuento, La caza del unicornio, Necesitaba aprender más sobre los cursos como se hacía en la época medieval.

Afortunadamente, hay varios libros del período de tiempo que detallan exactamente cómo se desarrolló la caza. Y encontré un entusiasta moderno que dedica un sitio web al tema.

La "Gran Caza" de la Edad Media fue un asunto elaborado con distintas y múltiples etapas.

La preparación

El día antes de la caza, el maestro de caza sale a hablar con los guardabosques y los leñadores.

De ellos aprende qué juego está disponible y dónde se encuentra cada bestia durante la noche. Oye relatos de lo que saben los silvicultores sobre el tamaño probable del animal. Los nobles que participan en la caza quieren un adversario grande y fuerte.

La reunion

Todo el grupo de caza sale al día siguiente: nobles, cazador, cazadores, cuidadores de perros (berners), mews chicos, etc.

Mientras los nobles disfrutan de un al fresco comida, el maestro de caza envía a sus cazadores a los laicos que aprendió el día anterior. Allí, cada cazador registra el tamaño de la huella del animal rompiendo un pequeño palo y recoge el vapores (excrementos).

Los cazadores traen sus palos y vapores de vuelta al maestro de caza, quien los evalúa para determinar la presa potencial, una que es grande y "en grasa".

El maestro de caza elige qué bestia cazará y eso centra su atención. No dejarán de perseguir a ese animal para perseguir a otro.

Colocación de los lebreles

Una vez elegida la presa, tres relevos de tres lebreles, cada relevo acompañado de un berner, se colocan a lo largo de la ruta probable que tomará la persecución.

Luego, un perro rastreador especial llamado Lymer está listo para trabajar. (Es un sabueso, no un lebrel.) Su trabajo es encontrar y mover al animal de presa. Trabaja con una correa o "línea" sostenida por su cuidador.

Una vez que la presa ha sido localizada y trasladada al inicio de la ruta planificada, comienza la caza propiamente dicha.

Suelta los raches

Doce o veinticuatro sabuesos llamados raches se sueltan para perseguir a la presa, agotándola tanto a lo largo de su vuelo como a través del miedo inducido por los aullidos de los perros.

Los nobles siguen a caballo, a veces hiriendo al animal de presa con sus espadas o lanzas. No se utilizan arcos ni flechas.

Si el raches perder el olor, el Lymer se adelanta de nuevo para localizar y mover a la presa.

Suelta los lebreles

A medida que la caza pasa por el primer relevo de lebreles, estos perros son liberados. Son luchadores muy rápidos, muy fuertes y feroces. Corren para derribar al animal de presa.

Pero, a menudo, la presa es igualmente rápida, igualmente fuerte e igualmente feroz. Se escapa. O lucha con éxito y luego escapa.

(Este es el momento representado en el cuarto tapiz que se muestra al comienzo de esta publicación).

Así que la caza continúa en persecución. Y cuando pasan el siguiente relevo de lebreles, este segundo relevo se suelta.

El fin de la caza

En el mito medieval sobre el unicornio, los cazadores y sus perros no pueden tener éxito. El unicornio es demasiado feroz para ellos. Es solo con la participación de una doncella que la fabulosa bestia puede ser sometida.

Pero la mayoría de las cacerías de liebres, ciervos o incluso jabalíes podrían tener éxito. Si el primer relevo de lebreles no derribaba a la presa, el segundo o el tercero lo haría.

A los perros no se les permitió matar al animal. Se los quitaban y uno de los nobles mataba a la bestia con su espada, daga o lanza.

El animal sería desollado y destripado, los perros recibirían su parte y el resto se enviaría a las cocinas del castillo para convertirlo en platos para el banquete.

Ética actual

Todo lo anterior probablemente parece brutal para nuestra sensibilidad moderna. Podemos imaginarnos bastante vívidamente cómo sería ser el animal de presa que sufre una persecución hasta la muerte.

Pero los cazadores medievales fueron la culminación de una larga historia de caza y caza, milenios, para mantener la mesa. Sin cazar, no había suficiente comida para ellos ni para sus familias. Y como lo harán los humanos en todo momento y lugar cuando se deba hacer un trabajo, también lo hicieron servir como entretenimiento.

Muchas naciones de nuestro mundo moderno han prohibido el curso, considerándolo cruel e inhumano.

La carrera de señuelos, en la que se "caza" un señuelo artificial operado mecánicamente, mantiene vivo parte del esplendor y la tradición de la caza medieval, y las habilidades especialmente criadas de los magníficos lebreles, sin someter a una presa inocente a la tortura.


Adquisición y daños

Somos increíblemente afortunados de tener los 7 tapices casi intactos. Durante al menos 50 años durante y después de la Revolución Francesa, los tapices se perdieron. Fueron redescubiertos en la década de 1850 en un granero, y los estudiosos creen que fue durante este período cuando los tapices sufrieron el mayor daño, incluido el quinto tapiz, que ahora solo está en fragmentos. Tras su descubrimiento, fue recuperada por la familia Rochefoucald, que tiene conexiones con los tapices en sus registros ancestrales. El primer registro escrito de la existencia de los tapices se puede encontrar en el inventario de 1728 de la familia. En la década de 1920, John D. Rockefeller compró los tapices y luego los donó en la década de 1930 al MET. En el número de junio de 1935 del Revista Burlington para conocedores , H.C. Marillier les cuenta a los lectores sobre la generosa donación de Rockafeller, declarando: "Son sin duda el conjunto de tapices más importante de Estados Unidos".

Casi 100 años después, los tapices todavía cuelgan en el MET Cloisters, el museo medieval del MET. Profundicemos en la narrativa y el simbolismo de los siete tapices, que se enumeran en el orden en que se muestran en los Claustros, aunque incluso la cronología de ellos no es segura.


Detalle de El unicornio se defiende (1495-1505), un gran tapiz en la galería principal.

¿Quién dice que los unicornios no son reales? Los unicornios de tapiz de Rockefeller han sido el atractivo de las celebridades durante los últimos 75 años en la zona alta de The Cloisters, y son las piezas centrales del espectáculo. Buscar el unicornio. Pero se necesitaron algunos curadores valientes para finalmente mostrar todas las cosas con temas de unicornios en la colección del Met y realmente revelar el lugar que este querido ícono ha ocupado en la ciencia, la medicina y el arte durante los últimos 2.000 años.

El pequeño micro-espectáculo en la galería románica justo dentro de la entrada presenta cofres de marfil, naipes, aguafuertes, una silla de desfile de huesos tallados y escudos de armas con unicornios en todo tipo de actividades.

But the surprises are loans from NYPL and the National Library of Medicine in Bethesda showing the unicorn’s inclusion in scientific texts, which attest to sightings and miracle cures from the impressive cloven-hoofed trotter.

Pome’s 1694 identification of species in General History of Drugs. Courtesy: US National Library of Medicine, Bethesda.

Conrad Gesner’s Histories of the Animals (1551), the most popular natural history book during the Renaissance, included the unicorn among its 1,200 woodcut images of the world’s quadrupeds. Gesner, who also published images of fossils for the first time here, was a stickler for documentation, and asserts that unicorns had been seen in Mecca by a reliable source. He wrote several pages about how to discern real from fake unicorn horns and told how it should be used to purify water, counteract poisons, and treat epilepsy.

General History of Drugs, which achieved global circulation after it was published in 1694, was written by Pierre Pome, the pharmacist to Louis XIV known for his expertise in medicines and treatments from exotic cultures. Pome gave unicorns their own chapter and described five species living in the Arabian desert and in proximity to the Red Sea. In Chapter 33, he correctly proclaimed “unicorn horn” to be narwhal tusk.

Narwahl tooth (a.k.a. unicorn horn). Source: Metropolitan Museum of Art.

The narwhal’s gracefully shaped, unicorn-looking incisor tooth is given a place in the show, too. One from a private collector is in the Romanesque gallery alongside one of the tapestries, The Unicorn in Captivity (the one in the fenced-in pasture) the second stands behind glass opposite the rest of the tapestries in their usual gallery.

Fancied by rich and powerful in years gone by, Charlemagne, Suleyman the Magnificent, Charles VI of France, and Lorenzo de Medici all owned this Arctic collectible.

We couldn’t take photos inside the show, but don’t worry. The Met’s done a fantastic job documenting everything online, so take time to peruse all the items in the show. Then click on our Flickr site to see the famous Unicorn gallery and glimpse the Cloisters on a perfect summer day.

Do you have 13 minutes? If so, you’ll enjoy the hilarious introduction to the show by curator Barbara Drake Boehm and her speculation on why it took the Cloisters 75 years to mount a show on unicorns. The natural history of unicorns starts around 3:40, and she’ll take you through all the key library materials. Watch to the end to find out where the unicorn was last sighted in the 21 st century. It wasn’t Toys ‘R’ Us.


Мы не просто торговая площадка для необычных вещей, мы сообщество людей, которые заботятся о малом бизнесе, людях и нашей планете.

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Этот гобелен wallhanging называется Единорог защищает себя. Знаменитая серия из семи гобеленов под названием Охота на единорога, или Единорог гобелены, были весьма вероятно, сплетены в Брюсселе между 1495 и 1505 годах. На гобеленах видно, как группа дворян и охотников в погоне за единорогом. Гобелены имеют богатый цветочный фон, так что типичный для "millefleurs" стиль гобелены. Оригинальные гобелены в настоящее время в Cloisters в Нью-йорке.

- Размеры гобелена: 70 "х 90"
- Качество : жаккард, сплетенный в России
- Полностью выровненный и законченный с рукавом стержня
- Хлопок и полиэстер смеси.

Этот великолепный гобелен стены висит сделает ваш дом более уникальным. Отличный подарок, который подходит для любого дизайна интерьера. Отличное дополнение к любой коллекции гобеленов.

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