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Fundamentalismo

Fundamentalismo

IntroducciónEl surgimiento del fundamentalismo comenzó como una reacción a las opiniones liberales y progresistas de los estadounidenses a mediados del siglo XIX. Una opinión que rechazan, sostenida por los eruditos que emplean los métodos de la crítica bíblica¹, es que los primeros cinco libros de la Biblia (Pentateuco) no fueron compuestos por Moisés. Además, la afluencia de inmigrantes no protestantes a finales del siglo XIX. siglo alarmó a los ministros cristianos conservadores. En medio de la fragmentación acelerada de las denominaciones cristianas y los intentos de llevar el "modernismo" a las iglesias y seminarios estadounidenses, los fundamentalistas se apresuraron a combatir la oscilación del péndulo hacia el liberalismo.Raíces fundamentalistasLas raíces de las creencias fundamentalistas estadounidenses se remontan a la Conferencia Bíblica de Niágara de 1878 y 1897. Los fundamentalistas también creían que Moisés fue el autor del Pentateuco, aunque algunos están dispuestos a considerar la posibilidad de un autor desconocido donde no se menciona uno. luchó con vehemencia contra el péndulo de Estados Unidos hacia el liberalismo social defendiendo lo que ellos definieron como los "fundamentos" de las enseñanzas cristianas históricas. Una de las formas en que expresaron sus convicciones fue mediante la publicación y amplia distribución de 12 folletos denominados Los fundamentos entre 1910 y 1915. Los autores insistieron en que:

  • Un proceso de conversión debe ocurrir cuando los interesados ​​ponen su salvación en manos de Jesucristo solamente;
  • la Biblia es infalible en materia de ciencia e historia, así como en teología; y
  • Luego de una batalla poderosa, el regreso físico de Cristo a la Tierra establecerá un reino donde reinarán la paz y la justicia.
  • Una de las principales causas del surgimiento del movimiento fundamentalista ocurrió cuando Charles Darwin Sobre el origen de las especies mediante la selección natural fue publicado a mediados del siglo XIX. Los predicadores cristianos fundamentalistas creían que el trabajo era un ataque directo a las historias de la creación en la Biblia. Los líderes cristianos conservadores se pusieron más que un poco ansiosos cuando llegó una afluencia de inmigrantes no protestantes a principios del siglo XX. Más tarde, debido al aumento de la persecución en la Europa oriental comunista y la Unión Soviética, muchos cristianos ortodoxos orientales también llegaron a Europa occidental y América. Inmigrantes de Alemania, la tierra de la "crítica bíblica destructiva", llegaron a los EE. UU., Lo que provocó crecientes protestas de modernización, en gran parte de los estadounidenses "viejos". Un número creciente de ellos creía que habían sido traicionados por un Congreso estadounidense que había dirigido el país en la Primera Guerra Mundial después de haber prometido evitar que vaya a la guerra.

    Enseñar la teoría de la evolución en las escuelas públicasEn respuesta a la enseñanza de la selección natural en las escuelas públicas, se aprobó una ley de Tennessee que prohibía la enseñanza de cualquier teoría de la evolución que contradijera la Biblia. La Ley Butler se convirtió en el tema del muy publicitado juicio de Scopes en 1925 cuando el abogado agnóstico de la ACLU, Clarence Darrow, defendió al maestro de secundaria John Scopes. El fiscal fundamentalista William Jennings Bryan, exsecretario de Estado y candidato presidencial en tres ocasiones, argumentó el caso contra Scopes. Se hizo historia cuando los tribunales confirmaron la ley de Tennessee, que permaneció en los libros hasta que fue derogada en 1967. Heredar el viento, una obra de teatro terminada en 1950; y una película con el mismo título estrenada en 1960, se basaron en el juicio de Scopes. Algunos vieron el “juicio del mono” como el punto de inflexión en la lucha entre los valores fundamentalistas rurales y los de los habitantes urbanos con inclinaciones científicas. Sostienen que el resultado probablemente inhibió la aprobación de leyes similares en otros estados que seguramente habrían sufrido el ridículo acumulado en el caso de Dayton, Tennessee. Sin embargo, a largo plazo, sentó las bases para la batalla del siglo pasado por el derecho a enseñar la evolución y la "ciencia de la creación" en las escuelas estadounidenses.El fundamentalismo divideAunque lograron la victoria en los tribunales, el movimiento fundamentalista perdió en los medios. Sufriendo de mala prensa, el movimiento continuó luchando, pero finalmente floreció. Durante la década de 1930, el movimiento pasó a la clandestinidad y silenciosamente comenzó a construir una red de escuelas diurnas, colegios bíblicos, agencias misioneras y grupos sociales para niños, adultos jóvenes y veteranos. Durante este período, la corriente principal del Consejo Federal de Iglesias, mucho más liberal. que los evangélicos, siguió siendo la voz nacional más poderosa de las iglesias protestantes. En parte, esto podría atribuirse al fuerte individualismo que impidió a los evangélicos emprender una acción concertada. En 1942, se celebró una Conferencia Nacional para la Acción Unida entre los Evangélicos en St. Louis, Missouri. El orador principal, el Dr. Harold Ockenga de Park Street Church en Boston, marcó la pauta:

    Junto al catolicismo romano está el terrible pulpo del liberalismo, que se extiende por toda la Iglesia protestante, dominando innumerables organizaciones, púlpitos y publicaciones, así como seminarios y otras escuelas. Debido a nuestra condición dividida, el Concilio Federal de Iglesias hace una oferta justa para controlar todas las relaciones gubernamentales para el protestantismo.

    La conferencia resultó en la formación de la Asociación Nacional de Evangélicos. El giro hacia el conservadurismo se produjo después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los militares regresaron de Europa y muchas esposas jóvenes asumieron el papel de criar hijos en el hogar. El movimiento fundamentalista se dividió en dos alas principales: una más conservadora, que mantuvo la etiqueta de fundamentalista; mientras que el otro tenía opiniones más moderadas y prefería el nombre evangélico. Muchos líderes evangélicos entraron en la industria de la impresión y la televisión. El movimiento evangélico también ayudó a los renacimientos evangélicos, pentecostales y carismáticos de gran éxito después de la Segunda Guerra Mundial, mientras que sus acciones fueron consideradas inapropiadas por los fundamentalistas. Sin embargo, ambas alas están de acuerdo en su oposición al progresivo "humanismo secular", la tradición ética que promueve la humanidad. valores sin referencia específica a creencias religiosas.Creencias fundamentalistas modernasFuertes defensores del separatismo, los fundamentalistas modernos se oponen firmemente al comunismo, mientras que muchos también se oponen a las actividades de las Naciones Unidas y ecuménicas, especialmente por parte del Consejo Nacional de Iglesias y el Consejo Mundial de Iglesias. No están a favor de trabajar con personas de opiniones y creencias diferentes. En el extremo, algunos sostienen una teoría de la conspiración internacional en la que el mundo se está moviendo hacia un sistema de gobierno mundial que será dirigido por el "Anticristo". Algunos fundamentalistas abogan por un código de ética más estricto que prohíbe incluso el consumo moderado de alcohol. , bailes, baños mixtos, juegos de azar o actividades culturales seculares como ver películas o escuchar música rock 'n roll. En ese código se incluye un código de vestimenta más conservador que prohíbe que las mujeres usen pantalones y que los hombres tengan el cabello largo.La Mayoría Moral intervieneEl fundamentalismo experimentó un resurgimiento en popularidad durante las décadas de 1970 y 1980. La derecha cristiana, que comprende segmentos del conservadurismo, el liberalismo clásico y los que se oponen directamente a la política de izquierda, dio origen a organizaciones como la Mayoría Moral y otras. En 1979, cuatro escritores de La Voz Cristiana quedaron cuestiones sobre quién debería controlar esa publicación. Luego reclutaron al televangelista Jerry Falwell y fundaron la Mayoría Moral. Promulgando un retorno a los valores tradicionales, específicamente a los valores cristianos, la Mayoría Moral se convirtió en el grupo de presión conservador más grande de los Estados Unidos. También defendieron la preservación de los derechos individuales y corporativos a través de restricciones a un gobierno central fuerte, y presionaron tanto a republicanos como a demócratas para:

  • Prohibir el aborto
  • suprimir los derechos de los homosexuales,
  • respaldar su visión de la vida familiar, y
  • censurar a las empresas de medios que promueven lo que ellos llaman una agenda “anti-familia”.
  • También en 1979, los fundamentalistas en los Estados Unidos, incluida la mayoría moral, se convirtieron en firmes defensores de Israel, considerando a los judíos como importantes en el cumplimiento de su visión del Armagedón, el lugar bíblico donde se librará la batalla final entre las fuerzas del bien y Los esfuerzos de cabildeo de la Mayoría Moral han dado algunos resultados. Ellos presionaron por la oración y la instrucción del creacionismo² en las escuelas públicas, mientras se oponían a la Enmienda de Igualdad de Derechos, los derechos de los homosexuales, el aborto y los tratados SALT entre los Estados Unidos y la Unión Soviética. Si bien la organización no ha tenido éxito en prohibir el aborto, la Mayoría Moral ha socavado la autoridad otorgada a quienes realizan ese procedimiento. Al elegir trabajar a nivel local, el movimiento ha tenido éxito en la prevención de ciertos derechos de los homosexuales con respecto a los matrimonios entre personas del mismo sexo. Moral Majority se disolvió en 1989 luego de una exposición escrita por el reportero de Memphis Mike Clark, que resultó en sospechas de falta de ética. participación entre el grupo y el Partido Republicano. Jerry Falwell, considerado el padre del movimiento moderno de "derecha religiosa", organizó la Coalición de la Mayoría Moral en 2004 y acordó dirigir la organización durante cuatro años. Apodada la “resurrección de la mayoría moral en el siglo XXI” por Falwell, esa organización se atribuyó el mérito de devolver a George W. Bush a la presidencia y vio la elección de muchos defensores pro-vida para cargos políticos nacionales.ConclusiónConsiderados por muchos como fanáticos, los fundamentalistas no lograron obtener el apoyo suficiente para cumplir plenamente su agenda de retorno a los valores consagrados. Para sobrevivir, el movimiento enfrenta un dilema entre obtener un apoyo más amplio moviéndose hacia un punto de vista más moderado y enfrentar la posibilidad casi segura de perder muchos partidarios conservadores en el proceso.


    ¹La crítica bíblica es un término general que cubre varias técnicas utilizadas principalmente por los teólogos cristianos tradicionales y liberales para estudiar el sentido de los pasajes bíblicos. Utiliza principios históricos generales y se basa principalmente en la razón más que en la revelación o la fe.
    ²La doctrina de que la materia y todas las cosas fueron creadas, básicamente como existen ahora, por un Creador omnipotente.


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