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¿Han ayudado alguna vez los gánsteres estadounidenses a su gobierno en tiempos de guerra por patriotismo?

¿Han ayudado alguna vez los gánsteres estadounidenses a su gobierno en tiempos de guerra por patriotismo?

En la película Coheteros los gánsteres que trabajaban sin saberlo para los nazis cambiaron de bando inmediatamente después de que el héroe revelara la identidad de sus empleadores. Creo que también hay muchas otras películas en las que se describe a los gánsteres como patriotas.

Dada su influencia en el inframundo, la mafia y otros grupos criminales podrían haber reunido información importante y apoyo que no está disponible para el sistema legal o militar. ¿Hay algún indicio de que los gánsteres estadounidenses en general estaban dispuestos a ayudar, p. ej.

  • Dar consejos a las autoridades si observaron actividades sospechosas (por ejemplo, espionaje) en su distrito.
  • canales vistos para contrabando
  • Acepta las desventajas y las pérdidas al no trabajar junto con enemigos en tiempo de guerra.
  • etc.

Lo importante es que los mafiosos no tenían cualquier ventaja trabajando con las autoridades (por ejemplo, dinero) para que la decisión fuera provocada por el patriotismo.

Esencialmente, ¿es la representación cinematográfica de los gánsteres patrióticos kitsch sin adulterar o tiene un trasfondo real?


Dado que las respuestas hasta ahora no son suficientes porque solo están subsumiendo el enlace de Wikipedia señalado por Clint Eastwood, alineo la respuesta dada en Wikipedia y proporciono las fuentes en caso de que el enlace se pudra.

Sí, los gángsters de la mafia fueron de gran ayuda en la planificación de Operación Husky, la invasión de Silicy que es para muchos gánsteres su isla de origen.

Los asociados de Charles "Lucky" Luciano contactaron a los sicilianos para dibujar mapas del puerto y proporcionar fotos de la costa para la Inteligencia Naval.

Vito Genovese, otro jefe de la mafia, ofreció sus servicios al Ejército de los EE. UU. y se convirtió en intérprete y asesor del gobierno militar del Ejército de los EE. UU. en Nápoles.

Durante la campaña siciliana se informó y se contactó con personalidades del inframundo siciliano y nativos sicilianos amistosos.

  • Luconi, Stefano. "Los italoamericanos y la invasión de Sicilia en la Segunda Guerra Mundial". Americana italiana 25.1 (2007): 5-22.

  • McCoy, Alfred W. La política de la heroína en el sudeste asiático. Nueva York: Harper and Row, 1972.

  • Newark, Tim. Aliados de la mafia: La verdadera historia de la alianza secreta de Estados Unidos con la mafia en la Segunda Guerra Mundial. San Pablo: Zenith Press, 2007.

  • Raab, Selwyn. Cinco familias: el auge, la decadencia y el resurgimiento de los imperios mafiosos más poderosos de Estados Unidos. Nueva York: Thomas Dunne Books, 2005.

No cuento la ayuda de Luciano para prevenir huelgas porque solo ayudó porque el gobierno accedió a conmutar su sentencia.


si. SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. La mafia italiana ayudó con la campaña italiana.

Entrada de Wikipedai


No son exactamente gánsteres, sino piratas que jugaron un papel importante en la batalla por Nueva Orleans durante la Guerra de 1812.

Aquí está uno de sus líderes


Historia de la esclavitud en Pensilvania

Cuando los holandeses y los suecos establecieron colonias en el valle de Delaware de lo que ahora es Pensilvania, en América del Norte, rápidamente importaron esclavos africanos para los trabajadores, los holandeses también los transportaron al sur desde su colonia de Nueva Holanda. La esclavitud se documentó en esta área ya en 1639. [1]: 1 William Penn y los colonos que se establecieron en Pensilvania toleraron la esclavitud, pero los cuáqueros ingleses y más tarde los inmigrantes alemanes fueron de los primeros en hablar en contra. Muchos metodistas y bautistas coloniales también se opusieron por motivos religiosos. Durante el Gran Despertar de finales del siglo XVIII, sus predicadores instaron a los propietarios de esclavos a liberar a sus esclavos. Los altos aranceles británicos en el siglo XVIII desalentaron la importación de esclavos adicionales y alentaron el uso de sirvientes blancos contratados y mano de obra gratuita.

Durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, Pensilvania aprobó la Ley de abolición gradual (1780), la primera ley de este tipo en los nuevos Estados Unidos. La ley de Pensilvania estableció como libres a los niños nacidos de madres esclavas después de esa fecha. Tuvieron que cumplir largos períodos de servidumbre por contrato hasta los 28 años antes de ser completamente libres como adultos. La emancipación prosiguió y, en 1810, había menos de 1.000 esclavos en la Commonwealth. Ninguno apareció en registros posteriores a 1847.


Cómo Estados Unidos ayudó a crear la sangrienta guerra de pandillas en El Salvador

Israel Ticas corre por la carretera, tamborileando con las manos en el volante de "La Bestia", una camioneta de policía alta y cuadrada que apunta a la pequeña y bulliciosa ciudad de San Luis Talpa, a unas 40 millas al sur de la capital de El Salvador. San Salvador.

Un veterano de las fuerzas de seguridad durante décadas, el primer trabajo de Ticas fue como artista en la unidad antiterrorista, dibujando presuntos guerrilleros durante la guerra civil del país de 1979-1992. La experiencia lo dejó tan desconfiado de los generales de derecha a los que había servido como de los comandantes guerrilleros que se unirían a ellos entre la élite política al final de la guerra. En la mayoría de los casos, el país nunca se ha recuperado del todo desde entonces. En 2015, los homicidios en El Salvador rivalizaron con el pico más violento de la guerra civil y se ubica constantemente entre las naciones más violentas del mundo. En poco tiempo, Ticas ve un cuerpo junto a la carretera. "Está fresco", observa. "Con ropa puesta". No ha sido despojado ni desmembrado. La víctima, dice, probablemente recibió un disparo en ese lugar durante la noche.

Ticas se llama a sí mismo un "abogado de los muertos". Criminólogo forense autodidacta, localiza y desentierra los cuerpos de víctimas de asesinatos de bandas y, al hacerlo, documenta los crímenes de los notorios del país. maras, o pandillas. En esta calurosa mañana de marzo de 2018, su dedo está envuelto con una gasa espesa; unos días antes, se lo pinchó con una espina cubierta de fluidos de cuerpos en descomposición. Su cinturón está adornado con un patrón de calaveras y tibias cruzadas. Como siempre, lleva una pistola en un bolso al costado.

Pero no estamos aquí por el cuerpo junto a la carretera. En cambio, nos detenemos frente a un edificio de concreto de dos pisos donde hombres con uniformes de camuflaje azul y blanco armados con rifles de asalto están dando vueltas. Nuestro equipo de seguridad se amontona en un Toyota Hilux, y los seguimos zigzagueando fuera de la ciudad y hacia los campos de caña de azúcar circundantes, el convoy levanta una brillante nube de polvo arremolinado. Nuestro destino es un sitio utilizado por miembros de la pandilla local MS-13 para violar, torturar y ejecutar a personas. Las víctimas incluyen civiles, rivales de la pandilla Barrio 18 y sus propios miembros que rompen los códigos internos de disciplina. Después de unos minutos, el convoy se detiene en una cuenca reseca junto a los campos, un lugar donde corre un río durante los meses más húmedos.

A medida que el río sube y baja en el terreno de la jungla, explica Ticas, la tierra se hincha y se desmorona. Entonces, la topografía ha cambiado desde que el sitio estuvo en uso, hace varios años, y su informante ha luchado por recordar dónde están enterrados todos los cuerpos. Aún así, Ticas ha logrado encontrar 11 de los 21 cuerpos que su informante dice que están enterrados aquí. El fiscal general le dio a Ticas tres meses para trabajar en el lugar, y hoy es la fecha límite. Cree que puede encontrar uno más antes de que se acabe el tiempo y ha traído al informante para que lo ayude.

El informante de Ticas es un joven larguirucho que usa un pasamontañas para ocultar su rostro. La noche del asesinato fue su iniciación, cuando recibió una llamada y fue citado al lugar. Cuando llegó, le dijeron que cavara un hoyo: matarían a una mujer. La mujer y su pareja se habían mudado recientemente a la ciudad y la pandilla sospechaba que la pareja tenía problemas con la MS-13 en otros lugares. Luego de una “investigación”, la pandilla “desapareció” a su pareja. Apesadumbrada, la mujer se enfrentó a ellos, gritándoles en la calle y amenazando con decírselo a la policía. Decidieron matarla también. Se ordenó a un civil que emborrachara a la mujer en su casa, justo en la calle del lugar del entierro. Luego la llevarían al informante. Su trabajo, le dijeron al informante, sería cortarle la cabeza, "para demostrar que tienes huevos". Pero uno de los pandilleros se apresuró a hacer el trabajo y la golpeó en la nuca con un machete. Vagaba por la casa en un estupor, como un zombi, untando su sangre en las paredes. Entonces la golpeó de nuevo. Y otra vez. Y otra vez.

Ticas le pregunta si la víctima murió en su casa o si la remataron en el cementerio. “Ella estaba en agonía”, dice el informante, pero no muerta. Le quitaron la ropa y la arrastraron hasta aquí, luego comenzaron a cortarla.

Israel Ticas en su oficina, de pie frente a imágenes de los miembros de su equipo en el trabajo y un mapa de El Salvador que marca los puntos de los delitos violentos denunciados. Fotografía: Esteban Félix / AP

Ticas y su equipo limpian la capa superior del suelo con una pala hasta llegar a tierra compacta y luego barren el polvo con escobas. Examina la corteza, buscando un parche de tierra descolorida, una señal de que algo ha sido alterado. Con los dedos traza los límites de lo que ve en la tierra. Sus hombres cavan una capa alrededor de su perímetro y luego nivelan el suelo. Vuelve a dibujar el contorno y cavan una capa más profunda. Poco a poco, aparece una silueta ovalada, fruto de una tierra excavada, oxigenada y reempaquetada. Ticas trabaja el sitio lateralmente, instruyendo a sus hombres a cavar una zanja al lado de la cavidad. Tamizan la suciedad que extraen, buscando cualquier pista que los perpetradores o la víctima puedan haber dejado atrás.

Ticas se mueve alrededor de la tumba en un patrón vertiginoso, pescando raíces y rocas, abriéndose camino alrededor del agujero como si estuviera jugando al billar. La cavidad tiene aproximadamente la forma del continente africano. En la esquina inferior derecha, cerca de donde podría estar Tanzania, hay un agujero del tamaño de un puño. Lo mete hasta el codo y siente lo que sabe al tacto que es un hueso pélvico humano. Lo más probable es que perteneciera a una mujer. El agujero se formó por la descomposición de la masa carnosa alrededor de sus caderas. Durante varias horas, peina la suciedad y deja al descubierto un esqueleto humano. Su cabeza está inclinada hacia atrás, como en una súplica.

"Es extraño", dice el informante. Estaba seguro de que la habían enterrado más profundamente. Las extremidades parecen en gran parte intactas, con trozos de ropa andrajosa a su alrededor. Ticas quita la suciedad del cráneo. Utiliza una jeringa para pavo para limpiar el cuero cabelludo, luego saca los fragmentos rotos de su cara. "Háblame", murmura hasta los huesos. "¿Que quieres decirme?" Después de reconstruir su cuello, vértebra por vértebra, Ticas junta sus costillas en una pila junto a la columna. Él nota las marcas de corte en su esternón.

Algo más está mal. La víctima del informante habría sufrido heridas de machete en la nuca, pero este cráneo está intacto. En cambio, la parte frontal del cráneo muestra signos de haber sido hackeada repetidamente. Ticas concluye que pertenece a una mujer completamente diferente, un nombre que no estaba en la lista del informante. Es el tercer cadáver que han encontrado aquí del que el informante no sabía nada.

"Ni siquiera hemos encontrado una cuarta parte de las cosas jodidas que han hecho estos imbéciles", dice un miembro del equipo de policía que vigila a Ticas y su equipo. Él también usa una máscara, con un rifle de asalto colgado del hombro, en caso de que los observadores de la pandilla estén mirando. Últimamente, la pandilla ha estado desapareciendo a miembros de la policía y militares fuera de servicio y a sus familias.

Los asesinatos que ocurrieron aquí ocurrieron en medio de una tregua que el gobierno negoció entre las bandas rivales, a la que se le atribuyó la reducción a la mitad de la tasa de homicidios. Pero la realidad, dice el informante, es que les enseñó a esconder a sus víctimas en fosas clandestinas como estas. Ticas no se formó formalmente en medicina forense, y muchas de las técnicas que usa las descubrió él mismo. Pero no es el único que está aprendiendo en el proceso.

Primero, notó que las pandillas habían comenzado a desmembrar cadáveres para que encajaran en agujeros más pequeños, haciéndolos más difíciles de detectar. Posteriormente, comenzaron a apuñalar a los cadáveres en el estómago y la garganta antes de enterrarlos con el fin de liberar los gases atrapados en su interior, por lo que el proceso de descomposición dejaría una cavidad aún más pequeña. Mientras trabajaban para encubrir sus crímenes con creciente sofisticación, incluso bromearon diciendo que lo estaban convirtiendo en un desafío para Ticas, le dice el informante.

El informante había vivido en los EE. UU. Durante una década cuando, en 2013, fue deportado repentinamente después de faltar a una cita judicial, dice. Tan pronto como llegó a la casa de su familia en El Salvador, miembros de la MS-13 se presentaron en su puerta. Todos aquí deben colaborar, le dijeron. Comenzó como vigía, pero al poco tiempo dijeron que sabía demasiado sobre ellos y que tendría que unirse a la pandilla. Hoy, a los 24, ya ha cometido 31 asesinatos, asegura. Sus modales son serios y agradables. Pero Ticas me dice que el informante nos asesinaría a todos. “Tenemos una relación de trabajo”, dice Ticas. "Pero es un psicópata".

Unos meses antes, el informante cayó en desgracia. Su primera ofensa fue beber sin autorización: los miembros deben pedir permiso antes de consumir alcohol, ya que la intoxicación los vuelve poco confiables. Luego, poco después, sobrevivió a una emboscada policial. La pandilla asumió que era un colaborador y trataron de matarlo, aunque sobrevivió nuevamente. Entonces fue a la policía y dijo que podía darles información sobre 20 asesinatos. Hasta el momento, se han realizado 105 arrestos gracias a su cooperación.

Donald Trump pronunció su primer discurso sobre el estado de la Unión en 2018, durante el cual mencionó la MS-13. Fotografía: Pool / Reuters

Además de revelar dónde están enterrados los cuerpos, el informante debe nombrar nombres y testificar contra sus antiguos socios. A diferencia de EE. UU., Donde probablemente se le ofrecería protección como testigo, en El Salvador vive solo, aunque a la pandilla no le gustaría nada más que encontrarlo y matarlo, lo que probablemente lograrán si no lo hace. dejar el país cuando el caso esté terminado.

Ticas dice que las pandillas aprecian sus esfuerzos: algún día podrían ser sus madres a quienes les dé cierre. Pero no es difícil imaginar que su trabajo lo ponga en la mira. En una escena de El ingeniero, un documental sobre Ticas, un pandillero dice que si alguna vez lo agarran desprevenido, lo enterrarán en una de las tumbas que ha estado excavando.

Pero por ahora, hoy ha sido un buen día. Ticas incluso cree conocer la identidad de la víctima que han encontrado. Al comienzo de este caso, la hija de una mujer desaparecida se le acercó para pedirle ayuda. "Ten fe", le dijo. "Dios me ayudará a encontrar a tu madre". Cada cadáver que no se descubre es otra familia que nunca se cerrará. “En días como este sé que Dios hace milagros”, dice.

La historia del problema de las pandillas en El Salvador es un estudio de pensamiento miope - de los gobiernos de Washington y San Salvador, en ambos lados del espectro político - que ha fracasado desastrosamente. En su primer discurso sobre el Estado de la Unión, el presidente Donald Trump arremetió contra "la pandilla salvaje MS-13" y pidió al Congreso "que finalmente cierre las lagunas mortales que han permitido que la MS-13 y otros delincuentes ingresen a nuestro país". . "

La pandilla es la amenaza pública favorita del presidente para invocar en su intento de convencer a los votantes estadounidenses de que la inmigración ilegal constituye una crisis urgente y una amenaza para la seguridad nacional (solo superada, quizás, por una "invasión" de migrantes en caravanas que buscan asilo en los EE. UU. - muchos de los cuales, irónicamente, están tratando de huir del alcance de la pandilla).

Sin embargo, en lugar de un problema para ser deportado, la realidad de la pandilla es considerablemente más compleja. Nacida de la ecología de la feroz guerra de pandillas de Los Ángeles, la MS-13 fue fundada en la década de 1980 por refugiados salvadoreños que habían sido endurecidos por una brutal guerra civil que aún se libraba en casa. Con el tiempo, la pandilla se expandió para incluir otras nacionalidades y se extendió a otras ciudades estadounidenses. Hoy, en los Estados Unidos, no cuenta con más de 10,000 miembros y funciona principalmente, dejando de lado su inclinación por la violencia sensacionalista, como una pandilla callejera estadounidense promedio, luchando por controlar el territorio del vecindario y las ventas locales de drogas.

A finales de los 90, las bandas latinas de Los Ángeles encontraron un mecanismo de exportación: en respuesta a la creciente influencia de la MS-13 y en medio de la represión migratoria de Bill Clinton, Estados Unidos comenzó a deportar a residentes nacidos en el extranjero condenados por delitos de gran alcance. Miles de convictos fueron enviados de regreso al Triángulo Norte cada año, los países vecinos de Centroamérica como El Salvador, Honduras y Guatemala. Entre ellos se encontraban miembros de la MS-13 y sus rivales de Los Ángeles, la pandilla de la Calle Dieciocho o Barrio 18. En una región que se tambalea por la pobreza endémica, las guerras y la violencia política, la lucha por la supervivencia y el dominio de estos gánsteres americanizados produjo un fenómeno sociológico.

El Salvador tenía antes pandillas vecinales pequeñas y desorganizadas. Pero, según la opinión popular en El Salvador, estas deportaciones masivas cambiaron todo en el país. Muchos han llegado a creer que Estados Unidos se deshizo de su problema a expensas de El Salvador. Las instituciones estatales han sido destruidas por el conflicto, la pobreza y la corrupción. Los deportados regresaron de las calles de Los Ángeles con tatuajes y ropa holgada y trajeron consigo cultura de pandillas, tácticas de guerra urbana y redes criminales de la prisión. Los jóvenes salvadoreños, una generación de soldados de infantería desempleados que eran reclutas fáciles, acudieron en masa a su estandarte. los maras Desde entonces, han atraído a tres generaciones a un ciclo creciente de conflicto que no ofrece una salida fácil. Hoy, los países del Triángulo Norte, donde el maras predominan, se encuentran entre las tasas de homicidios más altas del mundo y representan el 75% de los migrantes que llegan a la frontera sur de Estados Unidos. los maras, en este análisis, son el problema principal y más urgente que enfrentan países como El Salvador.

El gobierno de El Salvador y su aplicación de la ley se apresuraron a respaldar este punto de vista. Según cifras del gobierno salvadoreño, hay 60.000 pandilleros y alrededor del 10% de la población depende o está vinculada a las pandillas, en un país de poco más de 6 millones.

No es difícil entender por qué las autoridades están ansiosas por describir la violencia de El Salvador como el pecado original. Hacerlo le ha permitido al régimen salvadoreño culpar de la causa no solo a una cultura de pandillas importada de los Estados Unidos, sino a nociones a menudo simplificadas del crimen que tienen poco que ver con soluciones políticas difíciles y costosas. Hacer de las pandillas el centro de los problemas del país permite al gobierno posponer su participación en problemas más urgentes y profundamente arraigados, como la corrupción, la falta de instituciones estatales y la desigualdad. Los políticos, con mucha fanfarria, han introducido medidas antipandillas violentas y represivas, a menudo antes de las elecciones clave.Pero la evidencia sugiere que el poder de las pandillas solo ha crecido como resultado. los maras, según dice la sabiduría convencional, son un problema de delincuencia, que se contrarresta mejor con una fuerza policial severa e incluso militar.

Israel Ticas toma fotografías de los restos de una mujer no identificada en Colón, 20 kilómetros al oeste de San Salvador. Fotografía: AFP vía Getty

La realidad es mas complicada. La violencia del país no es solo el resultado del crimen importado por Estados Unidos. Siempre estuvo determinado por el legado de la guerra civil de El Salvador y la desigualdad subyacente que lo había precipitado, pero nunca fue resuelto por su resultado. Por ambos factores, EE. UU. Tenía una responsabilidad considerable. Pero ninguno de los dos se remediaría por sí solo con el asesinato policial de mareros o el encarcelamiento masivo de pandilleros. En todo caso, la asistencia de Estados Unidos a los regímenes salvadoreños para ayudar a abordar los problemas de raíz que habían sido exacerbados por la guerra y sus secuelas estaba en orden. Los sucesivos gobiernos salvadoreños, con el apoyo de Estados Unidos, han hecho poco, si es que hicieron algo, para abordar estos problemas y, con mayor frecuencia, los han agravado.

los maras no será simplemente asesinado o arrestado. Tampoco las consecuencias de su continua evolución quedarán amuralladas detrás de las fronteras nacionales, cada vez más entrelazadas con las corrientes de oferta y demanda ilícitas que unen a los productores con Estados Unidos, el mayor mercado mundial de drogas ilegales. A medida que los esfuerzos de interdicción liderados por Estados Unidos en México, Colombia y el Caribe han empujado rutas de tráfico hacia América Central, ahora el corredor de tránsito para aproximadamente el 88% de la cocaína con destino a Estados Unidos, el maras han entrado en contacto más cercano con brutales organizaciones mexicanas de tráfico como el cartel de Sinaloa y los Zetas, para quienes trabajan como contratistas y contratistas.

Mientras tanto, detrás del ruidoso espectáculo de las separaciones familiares y el despliegue del ejército de EE. UU. En su frontera sur, la administración Trump ha promulgado silenciosamente una amplia gama de cambios de política calibrados para aumentar drásticamente la maquinaria de deportación que heredó y sofocar la inmigración en todo el país. el tablero. Por nombrar solo algunos: EE. UU. Ha eliminado la violencia doméstica o la persecución por parte de pandillas, crisis conjuntas en la región, como motivo de asilo en EE. UU. Ha terminado con el “estatus de protección temporal” que ha permitido que cientos de miles de centroamericanos permanezcan legalmente en los Estados Unidos durante años.

El Salvador es uno de los países que más depende de las remesas del exterior, y el destino de unos 200.000 de sus ciudadanos ahora pende de los tribunales estadounidenses mientras deciden si Trump tiene la autoridad para revocar su estatus legal. Lo más extraordinario de todo es que la administración Trump firmó acuerdos el año pasado con El Salvador, Guatemala y Honduras que requieren que los migrantes con destino a Estados Unidos que pasen por estos países soliciten asilo allí primero (y permitir que Estados Unidos envíe de regreso a cualquiera que no lo haya hecho). ). En efecto, esto podría hacer virtualmente imposible que los centroamericanos busquen asilo en Estados Unidos.

El costo humano de todos estos cambios será devastador. De los afectados, muchos permanecerán en Estados Unidos, trabajando y viviendo en las sombras. Otros se verán obligados a regresar a sus países de origen y encontrarán fines violentos. Muchos más regresarán, tanto clientes como cargadores de las redes de tráfico de personas ahora controladas por el crimen organizado. Si la historia es una guía, las pandillas solo emergerán más fuertes como resultado.

Adaptado de State of War: MS-13 and El Salvador’s World of Violence por William Wheeler, publicado el 14 de enero por Columbia Global Reports

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"Baby Face" Nelson

Lester Joseph Gillis 1908 y ndash 1934)

También conocido como George Nelson, Baby Face Nelson fue un ladrón de bancos y asesino durante la Gran Depresión. A menudo lo llamaban & quot; Cara de bebé & quot; porque era bajo y parecía joven. Su principal reclamo a la fama fue su asociación con John Dillinger. Baby Face murió en un tiroteo con el FBI en 1934.


Contenido

El anticatolicismo estadounidense tiene sus orígenes en la Reforma. Debido a que la Reforma se basó en un esfuerzo por corregir lo que se percibía como los errores y excesos de la Iglesia Católica, sus defensores formaron posiciones fuertes contra la jerarquía clerical romana en general y el Papado en particular. Estos cargos fueron ocupados por la mayoría de los portavoces protestantes en las colonias, incluidos los de las tradiciones calvinista, anglicana y luterana. Además, la identidad inglesa, escocesa y escocesa-irlandesa se basó en gran medida en la oposición al catolicismo. "Ser inglés era ser anticatólico", escribe Robert Curran. [7]

Muchos de los colonos ingleses, como los puritanos y los congregacionalistas, huían de la persecución religiosa de la Iglesia de Inglaterra, cuyas doctrinas y modos de culto estaban firmemente arraigados en la Iglesia Católica Romana. Debido a esto, gran parte de la cultura religiosa estadounidense primitiva exhibió el sesgo anticatólico más extremo de estas denominaciones protestantes. John Tracy Ellis escribió que "un prejuicio anticatólico universal se introdujo en Jamestown en 1607 y se cultivó vigorosamente en las trece colonias desde Massachusetts hasta Georgia". [8] Las cartas y leyes coloniales contenían proscripciones específicas contra los católicos romanos que tenían poder político. Ellis señaló que un odio común hacia la Iglesia Católica Romana podría unir al clero y laicado anglicanos y puritanos a pesar de sus muchos otros desacuerdos.

En 1642, la Colonia de Virginia promulgó una ley que prohibía a los colonos católicos. Cinco años más tarde, la Colonia de la Bahía de Massachusetts promulgó un estatuto similar.

En 1649 se aprobó la Ley de Tolerancia en Maryland, donde "la blasfemia y el uso de nombres religiosos oprobiosos" se convirtieron en delitos punibles, pero fue derogada en 1654 y, por lo tanto, los católicos fueron prohibidos una vez más. En 1692, Maryland, antes católica, derrocó a su gobierno, estableció la Iglesia de Inglaterra por ley y obligó a los católicos a pagar fuertes impuestos por su apoyo. Se les cortó toda participación en política y se introdujeron leyes adicionales que prohibían la Misa, los sacramentos de la Iglesia y las escuelas católicas (ver Revolución protestante en Maryland).

En 1719, Rhode Island impuso restricciones civiles a los católicos, como la negación del sufragio. [9]

John Adams asistió a las Vísperas un domingo por la tarde en una iglesia católica en Filadelfia un día de 1774. Alabó el sermón por enseñar el deber cívico y disfrutó de la música, pero ridiculizó los rituales de los feligreses. [10] En 1788, John Jay instó a la Legislatura de Nueva York a exigir a los funcionarios que renunciaran al Papa ya las autoridades extranjeras "en todos los asuntos eclesiásticos y civiles", que incluían tanto a la Iglesia católica como a la anglicana. [11]

Una vez que la Revolución estuvo en marcha y la independencia estuvo a la mano, Virginia, Pensilvania y Maryland aprobaron actos de tolerancia religiosa en 1776. [12] George Washington, como comandante del ejército y como presidente, fue un vigoroso promotor de la tolerancia para todas las denominaciones religiosas. . Creía que la religión era un apoyo importante para el orden público, la moralidad y la virtud. A menudo asistía a servicios de diferentes denominaciones. Reprimió las celebraciones anticatólicas en el ejército. [13]

La dependencia de los patriotas de la Francia católica para obtener ayuda militar, financiera y diplomática provocó una fuerte caída de la retórica anticatólica. De hecho, el rey reemplazó al papa ya que los patriotas demoníacos tenían que luchar. El anticatolicismo se mantuvo fuerte entre los leales, algunos de los cuales fueron a Canadá después de la guerra, mientras que el 80% permaneció en la nueva nación. En la década de 1780, a los católicos se les extendió la tolerancia legal en todos los estados de Nueva Inglaterra que anteriormente habían sido tan hostiles, y se suspendió la tradición anticatólica de la Noche del Papa. [14] "En medio de la guerra y la crisis, los habitantes de Nueva Inglaterra renunciaron no solo a su lealtad a Gran Bretaña, sino a uno de sus prejuicios más queridos". [15]

En 1836, Maria Monk's Terribles revelaciones del Hotel Dieu Nunnery en Montreal fue publicado. Fue un gran éxito comercial y todavía hoy lo distribuyen editores como Jack Chick. Se descubrió que era una invención poco después de su publicación. [16] Fue el más destacado de muchos de esos folletos. Numerosos ex sacerdotes y ex monjas estaban en el circuito de conferencias anticatólicas con historias espeluznantes, que siempre involucraban contactos heterosexuales de adultos: sacerdotes y monjas con bebés muertos enterrados en el sótano. [17]

Inmigración Editar

El anticatolicismo alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX cuando los líderes protestantes se alarmaron por la gran afluencia de inmigrantes católicos de Irlanda y Alemania. Algunos líderes protestantes creían que la Iglesia Católica era la Ramera de Babilonia que se menciona en el Libro del Apocalipsis. [18]

Nativismo Editar

En las décadas de 1830 y 1840, destacados líderes protestantes, como Lyman Beecher y Horace Bushnell, atacaron a la Iglesia católica, no solo acusándola de ser teológicamente errónea, sino también de enemiga de los valores del gobierno. [19] Algunos estudiosos consideran que la retórica anticatólica de Beecher y Bushnell contribuyó a los pogromos antirlandeses y anticatólicos. [20]

Beecher es conocido Plegaria por Occidente (1835) instó a los protestantes a excluir a los católicos de los asentamientos occidentales. El silencio oficial de la Iglesia Católica sobre el tema de la esclavitud también generó la enemistad de los protestantes del norte. [21] La intolerancia se convirtió en algo más que una actitud el 11 de agosto de 1834, cuando una turba prendió fuego a un convento de las ursulinas en Charlestown, Massachusetts.

El movimiento "nativista" resultante, que adquirió prominencia en la década de 1840, se convirtió en un frenesí de anticatolicismo que condujo a la violencia de las turbas, la quema de propiedades católicas y la matanza de católicos. [22] Esta violencia fue alimentada por afirmaciones de que los católicos estaban destruyendo la cultura de los Estados Unidos. Se culpó a los inmigrantes católicos irlandeses de propagar la violencia y la embriaguez. [23]

El movimiento nativista encontró su voz en el Partido Know-Nothing de la década de 1850, un movimiento político nacional que (sin éxito) presentó al ex presidente Millard Fillmore como su candidato presidencial en 1856.

Financiamiento público de escuelas parroquiales Editar

Las escuelas católicas comenzaron en los Estados Unidos como una cuestión de orgullo religioso y étnico y como una forma de aislar a los jóvenes católicos de la influencia de los maestros protestantes y del contacto con estudiantes no católicos. [24]

En 1869, el problema religioso en la ciudad de Nueva York se intensificó cuando Tammany Hall, con su gran base católica, buscó y obtuvo $ 1.5 millones en fondos estatales para escuelas católicas. Dibujos animados de Thomas Nast El río americano Ganges (arriba) muestra a los obispos católicos, dirigidos por el Vaticano, como cocodrilos atacando a escolares estadounidenses. [25] [26] El líder de la minoría republicana de la Cámara de Representantes, James G. Blaine de Maine propuso una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1874 que estipulaba: "No se recauda dinero mediante impuestos en ningún estado para el apoyo de las escuelas públicas, o derivado de cualquier fuente pública, ni las tierras públicas dedicadas a ellas, nunca estarán bajo el control de ninguna secta religiosa, ni el dinero así recaudado o la tierra así dedicada se dividirá entre sectas o denominaciones religiosas ". El presidente Ulysses S. Grant apoyó la Enmienda Blaine. Temía un futuro con "patriotismo e inteligencia por un lado y superstición, ambición y codicia por el otro" y pidió escuelas públicas que "no se mezclen con la enseñanza atea, pagana o sectaria". [27] La ​​enmienda fue rechazada en 1875, pero se utilizaría como modelo para las llamadas Enmiendas Blaine incorporadas en 34 constituciones estatales durante las tres décadas siguientes. Estas "enmiendas Blaine" a nivel estatal prohíben el uso de fondos públicos para financiar escuelas parroquiales. [ se necesita una mejor fuente ] [28]

El catolicismo y el gobierno de los Estados Unidos Editar

El número de católicos inmigrantes aumentó en los Estados Unidos. Esto hizo que los funcionarios del gobierno se sintieran angustiados por el aumento de católicos inmigrantes. Este malestar fue tipificado por la declaración del reverendo Samuel D. Burchard que afirma que "no nos proponemos dejar nuestro partido e identificarnos con aquellos cuyos antecedentes han sido el ron, el romanismo y la rebelión". [29]

A principios del siglo XX apareció una nueva apreciación del catolicismo que tendió a neutralizar los sentimientos anticatólicos, especialmente en el Lejano Oeste, donde el protestantismo era una fuerza débil. En California, los impulsores locales celebraron la historia de las misiones franciscanas españolas. No solo conservaron las misiones antiguas (que habían estado inactivas desde la década de 1830) sino que comenzaron a atraer a los turistas con una historia misionera romántica. El estilo de la misión se hizo popular entre las escuelas públicas y las universidades no católicas. En Filipinas, funcionarios del gobierno estadounidense, periodistas y escritores populares celebraron los esfuerzos misioneros católicos que habían transformado una tierra "pagana", argumentando que la fe católica filipina y la autoridad clerical podrían ayudar en el desarrollo económico y cultural. El futuro presidente William Howard Taft, un alto funcionario estadounidense en Manila, fue un líder del nuevo movimiento. Pronunció un discurso en la Universidad Católica de Notre Dame en Indiana en 1904 y elogió la "iniciativa, el coraje y la fidelidad al deber que distinguieron a aquellos héroes de España que desafiaron los entonces espantosos peligros de las profundidades para llevar el cristianismo y la civilización europea a el lejano Oriente ". Taft, en 1909, fue a California para alabar al padre Junípero Serra como un "apóstol, legislador [y] constructor" que avanzó "el comienzo de la civilización en California". [30]

Década de 1910 Editar

El sentimiento anticatólico era lo suficientemente popular como para La amenaza, un semanario con una postura virulentamente anticatólica, fue fundado en 1911 y rápidamente alcanzó una circulación nacional de 1,5 millones.

Década de 1920 Editar

El anticatolicismo estaba muy extendido en la década de 1920 Los anticatólicos, incluido el Ku Klux Klan, creían que el catolicismo era incompatible con la democracia y que las escuelas parroquiales fomentaban el separatismo y evitaban que los católicos se volvieran estadounidenses leales. Los católicos respondieron a tales prejuicios afirmando repetidamente sus derechos como ciudadanos estadounidenses y argumentando que ellos, y no los nativistas (anticatólicos), eran verdaderos patriotas ya que creían en el derecho a la libertad de religión. [31]

Con el rápido crecimiento del segundo Ku Klux Klan (KKK) 1921–25, se intensificó la retórica anticatólica. El católico Iglesia de la Pequeña Flor se construyó por primera vez en 1925 en Royal Oak, Michigan, una ciudad mayoritariamente protestante. Dos semanas después de su inauguración, el Ku Klux Klan quemó una cruz frente a la iglesia. [32]

El 11 de agosto de 1921, el padre James Coyle fue asesinado a tiros en el porche de su rectoría en Birmingham, Alabama. El tirador fue el reverendo E. R. Stephenson, un ministro episcopal metodista del sur. [33] El asesinato ocurrió pocas horas después de que Coyle realizara una boda entre la hija de Stephenson, Ruth, y Pedro Gussman, un estadounidense de Puerto Rico. Varios meses antes de la boda, Ruth enfureció a su padre al convertirse al catolicismo romano. Stephenson fue defendido por Hugo Black, futuro juez de la Corte Suprema.

En Alabama, Hugo Black fue elegido para el Senado de los Estados Unidos en 1926 después de haber construido una base política en parte a través de sus 148 discursos en reuniones locales del Klan, donde su enfoque fue la denuncia del catolicismo. [34] Howard Ball caracteriza a Black por haber "simpatizado con las creencias económicas, nativistas y anticatólicas [del Klan]". [35] Como juez de la Corte Suprema, Black ha sido acusado de dejar que su prejuicio anticatólico influya en decisiones clave con respecto a la separación de la iglesia y el estado. Por ejemplo, Cristianismo hoy editorializó que "la defensa de Black de la separación Iglesia-Estado, a su vez, encontró sus raíces en el feroz anticatolicismo de los masones y el Ku Klux Klan (Black era un Kladd de Klavern, o un iniciador de nuevos miembros, en su estado natal de Alabama a principios de la década de 1920) ". [36] Un destacado erudito constitucional, [37] el profesor Philip Hamburger de la Facultad de Derecho de la Universidad de Columbia, ha cuestionado enérgicamente la integridad de Black en el tema Iglesia-Estado debido a sus estrechos vínculos con el KKK. Hamburger argumenta que sus puntos de vista sobre la necesidad de la separación de la Iglesia y el Estado estaban profundamente manchados por su membresía en el Ku Klux Klan, una organización vehementemente anticatólica. [38]

La Corte Suprema defiende las escuelas parroquiales Editar

En 1922, los votantes de Oregon aprobaron una iniciativa que enmienda la Sección 5259 de la Ley de Oregon, la Ley de Educación Obligatoria. La ley se conoció extraoficialmente como la Ley Escolar de Oregon. La iniciativa ciudadana estaba dirigida principalmente a eliminar las escuelas parroquiales, incluidas las escuelas católicas. [39] La ley provocó que los católicos indignados se organizaran a nivel local y nacional por el derecho a enviar a sus hijos a escuelas católicas. En Pierce v. Society of Sisters (1925), la Corte Suprema de los Estados Unidos declaró inconstitucional la Ley de Educación Obligatoria de Oregon en un fallo que ha sido llamado "la Carta Magna del sistema escolar parroquial".

Elecciones presidenciales de 1928

El Klan colapsó a mediados de la década de 1920. Había sido denunciado por la mayoría de los periódicos y contaba con pocos defensores destacados. Fue deshonrado por escándalos en altos niveles y debilitado por su sistema de esquema piramidal por el cual los organizadores cobraron tarifas y luego abandonaron los capítulos locales. En 1930, solo sobrevivían unos pocos capítulos locales. Ninguna organización nacional nativista posterior logró ni siquiera una pequeña fracción de los miembros del Klan. [40]

En 1928, el demócrata Al Smith se convirtió en el primer católico romano en obtener la nominación a la presidencia de un partido importante, y su religión se convirtió en un problema durante la campaña. Su nominación hizo del anticatolicismo un punto de reunión especialmente para los ministros luteranos y bautistas del sur. Advirtieron que la autonomía nacional se vería amenazada porque Smith estaría escuchando no al pueblo estadounidense sino a las órdenes secretas del Papa. Había rumores de que el Papa se trasladaría a Estados Unidos para controlar su nuevo reino. [41]: 309–310

En todo el país, y especialmente en los bastiones de las iglesias luterana, bautista y fundamentalista, los ministros protestantes hablaron. Rara vez respaldaron al republicano Herbert Hoover, que era cuáquero. Más a menudo alegaron que Smith era inaceptable. Una encuesta de 8.500 ministros metodistas del sur encontró que solo cuatro apoyaban públicamente a Smith. Muchos estadounidenses que rechazaron sinceramente el fanatismo y el Klan justificaron su oposición a Smith porque creían que la Iglesia católica era una cultura "antiestadounidense" y "ajena" que se oponía a la libertad y la democracia. [41]: 311–312 La Asociación Nacional Luterana de Editores y Administradores se opuso a la elección de Smith en un manifiesto escrito por el Dr. Clarence Reinhold Tappert.Advirtió sobre "la relación peculiar en la que se encuentra un católico fiel y la lealtad absoluta que le debe a un 'soberano extranjero' que no solo 'reclama' la supremacía también en los asuntos seculares como una cuestión de principio y teoría, sino que, una y otra vez , se ha esforzado por poner en práctica esta afirmación ". La Iglesia Católica, afirmaba el manifiesto, era hostil a los principios estadounidenses de separación de Iglesia y Estado y de tolerancia religiosa. [42] La Prohibición tuvo un amplio apoyo en las zonas rurales protestantes, y la posición húmeda de Smith, así como su patrocinio durante mucho tiempo por Tammany Hall agravó sus dificultades allí. Era más débil en los estados fronterizos el día después de que Smith diera una charla pidiendo hermandad en la ciudad de Oklahoma, el mismo auditorio estaba abarrotado para un evangelista que disertaba sobre "Al Smith y las fuerzas del infierno". [43] Smith eligió al senador Joe Robinson, un destacado senador de Arkansas, como su compañero de fórmula. Los esfuerzos del senador Tom Heflin para reciclar sus ataques de larga data contra el Papa fracasaron en Alabama. [44] La fuerte posición anti-Klan de Smith resonó en todo el país entre los votantes que pensaban que el KKK era una amenaza real para la democracia. [45] Cuando los demócratas pro-Smith plantearon la cuestión racial contra los republicanos, pudieron contener sus pérdidas en áreas con mayorías negras pero donde solo votaban los blancos. Smith dominó la mayor parte del sur profundo —el área identificada durante mucho tiempo con el anticatolicismo— aunque perdió la periferia. Después de 1928, Solid South regresó al redil demócrata. [46] Un resultado a largo plazo fue un aumento en el voto demócrata en las grandes ciudades, ya que los católicos étnicos acudieron a las urnas para defender su cultura religiosa, a menudo trayendo mujeres a las urnas por primera vez. Las doce ciudades más grandes de la nación dieron una pluralidad de 1,6 millones al Partido Republicano en 1920, y 1,3 millones en 1924 ahora eligieron a Smith por unos escasos 38.000 votos, mientras que en el resto del mundo estaba a favor de Hoover. El aumento demostró que los católicos permanentes constituían una parte importante de la Coalición del New Deal que reunió Franklin D. Roosevelt y que dominó las elecciones nacionales durante décadas. [47]

Nuevo acuerdo editar

El presidente Franklin D. Roosevelt dependió en gran medida en sus cuatro elecciones del voto católico y del entusiasmo de las máquinas irlandesas en las principales ciudades como Boston, Filadelfia, Chicago y Nueva York. Al Smith y muchos de los asociados de Smith rompieron con FDR y formaron la American Liberty League, que representaba la oposición de las grandes empresas al New Deal. El sacerdote de la radio católica Charles Coughlin apoyó a FDR en 1932, pero rompió con él en 1935 e hizo ataques semanales. Había pocos católicos de alto nivel en el New Deal; los más importantes eran el Director General de Correos James Farley (que rompió con FDR en 1940) y el Embajador Joseph P. Kennedy, Sr. (que estaba a punto de romperse en 1940 pero finalmente apoyó a FDR en el interés de sus hijos).

En política exterior, los católicos exigieron la neutralidad estadounidense con respecto a la Guerra Civil española, y se les unieron aislacionistas. Los liberales querían la ayuda estadounidense para la causa leal anticatólica, pero FDR mantuvo a la nación neutral. [48]

El segundo problema más grave surgió con la renovada campaña anticatólica en México. Los católicos estadounidenses atacaron amargamente al embajador Josephus Daniels por no haber combatido los virulentos ataques a la Iglesia católica por parte del gobierno mexicano. [49] Daniels era un metodista acérrimo y trabajaba bien con los católicos en los Estados Unidos, pero tenía poca simpatía por la Iglesia en México, sintiendo que representaba a la aristocracia terrateniente que se oponía a su versión del liberalismo. Por la misma razón apoyó la causa leal en la Guerra Civil española, que fue aún más intensamente anticatólica. El tema principal fueron los esfuerzos del gobierno para cerrar las escuelas católicas en México. Daniels aprobó públicamente los ataques y saludó a los políticos mexicanos virulentamente anticatólicos. En un discurso de julio de 1934 en la Embajada de Estados Unidos, Daniels elogió los esfuerzos anticatólicos liderados por el ex presidente Calles:

El general Calles ve, como lo vio Jefferson, que ningún pueblo puede ser libre e ignorante al mismo tiempo. Por lo tanto, él y el presidente Rodríguez, el presidente electo Cairdenas y todos los líderes con visión de futuro están colocando la educación pública como el deber primordial del país. Todos reconocen que el general Calles lanzó un desafío que va a la raíz misma del arreglo de todos los problemas del mañana cuando dijo: "Hay que entrar y tomar posesión de la mente de la infancia, la mente de la juventud". [50]

En 1935, el senador William Borah de Idaho, el principal especialista republicano en política exterior, pidió una investigación del Senado sobre las políticas gubernamentales anticatólicas en México. Fue objeto de un aluvión de ataques de las principales organizaciones protestantes, incluido el Consejo Federal de Iglesias, la Iglesia Episcopal y la junta de misiones extranjeras de la Iglesia Metodista. No hubo investigación del Senado. Roosevelt bloqueó un llamado a una investigación firmado por 250 miembros de la Cámara. Los Caballeros de Colón comenzaron a atacar a Roosevelt. La crisis terminó cuando México se alejó de las políticas de línea dura de Calles, quizás en respuesta a los esfuerzos de Daniels entre bastidores. Roosevelt ganó fácilmente todos los bastiones católicos en su deslizamiento de tierra de 1936. [51]

Segunda Guerra Mundial Editar

La Segunda Guerra Mundial fue el evento decisivo que llevó la tolerancia religiosa al frente en la vida estadounidense. Bruscino dice que "los militares habían desarrollado políticas de personal que mezclaban activa y completamente la diversa población étnica y religiosa blanca de Estados Unidos. El repentino retiro de las comodidades del hogar, las experiencias a menudo degradantes y humillantes de la vida militar y la construcción de unidades y amistades de el entrenamiento nivelaba al hombre cuyas actividades estaban destinadas a cubrir el tiempo de apoyo en el ejército le recordaba al hombre todo lo que tenían en común como estadounidenses. Bajo fuego, los hombres sobrevivieron apoyándose en sus amigos, independientemente de su origen étnico o religión ". Después de regresar a casa, los veteranos ayudaron a remodelar la sociedad estadounidense. Brucino dice que usaron sus posiciones de poder "para aumentar la tolerancia étnica y religiosa. El cambio radical en las relaciones étnicas y religiosas en los Estados Unidos provino de la experiencia militar en la Segunda Guerra Mundial. La guerra rehizo la nación. La nación se forjó en guerra." [52]

Mediados de la década de 1940 Editar

En 1946, David A Rose (juez), pidió al fiscal general de Boston que investigara las presuntas actividades y publicaciones anticatólicas y antijudías de la Federación Anglosajona de América. [53]

Élites: Vicepresidente Wallace y Eleanor Roosevelt Editar

A nivel de élite, la tolerancia del catolicismo era más problemática. Henry A. Wallace, vicepresidente de Roosevelt en 1941-1945, no hizo público su anticatolicismo, pero a menudo lo expuso en su diario, especialmente durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Asistió brevemente a una iglesia católica en la década de 1920 y se sintió desilusionado por lo que percibió como la camisa de fuerza intelectual del tomismo. [54] En la década de 1940, le preocupaba que ciertos "católicos intolerantes" estuvieran conspirando para tomar el control del Partido Demócrata; de hecho, los jefes católicos de las grandes ciudades en 1944 jugaron un papel importante al negarle el nombramiento como vicepresidente. [55] Confió en su diario que estaba "cada vez más claro" que el Departamento de Estado tenía la intención de "salvar vidas de niños estadounidenses entregando el mundo a la Iglesia Católica y salvándolo del comunismo". [56] En 1949, Wallace se opuso a la OTAN, advirtiendo que "ciertos elementos en la jerarquía de la Iglesia Católica" estaban involucrados en una histeria pro-guerra. [57] Derrotado por la presidencia en su carrera como tercer partido en 1948, Wallace culpó al Partido Conservador Británico, la Iglesia Católica Romana, el capitalismo reaccionario y varios otros partidos por su abrumadora derrota. [58]

Eleanor Roosevelt, la viuda del presidente, y otros liberales del New Deal que luchaban contra los partidos demócratas dominados por Irlanda, se pelearon públicamente con los líderes de la Iglesia sobre la política nacional. La acusaron de ser anticatólica.

En julio de 1949, Roosevelt tuvo un desacuerdo público con Francis Joseph Spellman, el arzobispo católico de Nueva York, que se caracterizó como "una batalla aún recordada por su vehemencia y hostilidad". [59] [60] En sus columnas, Roosevelt había atacado las propuestas de financiación federal de ciertas actividades no religiosas en las escuelas parroquiales, como el transporte en autobús para los estudiantes. Spellman citó la decisión de la Corte Suprema que confirmó tales disposiciones, acusándola de anticatolicismo. La mayoría de los demócratas apoyaron a Roosevelt, y Spellman finalmente se reunió con ella en su casa de Hyde Park para sofocar la disputa. Sin embargo, Roosevelt mantuvo su creencia de que las escuelas católicas no deberían recibir ayuda federal, evidentemente prestando atención a los escritos de secularistas como Paul Blanshard. [59] En privado, Roosevelt dijo que si la Iglesia Católica ganaba ayuda escolar, "una vez que se hace, controlan las escuelas, o al menos una gran parte de ellas". [59]

Durante la Guerra Civil Española a fines de la década de 1930, Eleanor Roosevelt favoreció a los republicanos leales contra los nacionalistas del general Francisco Franco después de 1945, se opuso a la normalización de las relaciones con España. [61] Ella le dijo a Spellman sin rodeos que "sin embargo, no puedo decir que en los países europeos el control por parte de la Iglesia Católica Romana de grandes áreas de tierra siempre ha llevado a la felicidad a la gente de esos países". [59] Su hijo Elliott Roosevelt sugirió que sus "reservas sobre el catolicismo" estaban arraigadas en los asuntos sexuales de su marido con Lucy Mercer y Missy LeHand, que eran ambas católicas. [62]

El biógrafo de Roosevelt, Joseph P. Lash, niega que ella fuera anticatólica, citando su apoyo público a Al Smith, un católico, en la campaña presidencial de 1928 y su declaración a un New York Times El reportero de ese año citó a su tío, el presidente Theodore Roosevelt, al expresar "la esperanza de ver el día en que un católico o un judío se convierta en presidente". [63]

En 1949, Paul Blanshard escribió en su libro superventas Libertad estadounidense y poder católico que Estados Unidos tenía un "problema católico". Afirmó que la Iglesia era un "sistema antidemocrático de control extranjero" en el que los laicos estaban encadenados por el "gobierno absoluto del clero". En 1951, en Comunismo, democracia y poder católico, comparó Roma con Moscú como "dos centros alienígenas y antidemocráticos", incluido el "control del pensamiento". [64]

A mediados del siglo XX, la retórica de la separación fue revivida y, en última instancia, constitucionalizada por élites anticatólicas, como. Protestantes y otros estadounidenses unidos por la separación de la Iglesia y el Estado. que temía la influencia y la riqueza de la Iglesia Católica y percibía la educación parroquial como una amenaza para las escuelas públicas y los valores democráticos. [sesenta y cinco]

1950 editar

El 20 de octubre de 1951, el presidente Harry Truman nominó al ex general Mark Clark como emisario de Estados Unidos ante el Vaticano. Clark se vio obligado a retirar su nominación el 13 de enero de 1952, tras las protestas del senador de Texas Tom Connally y grupos protestantes.

En la década de 1950 todavía se podían escuchar los prejuicios contra los católicos de algunos ministros protestantes, pero los líderes nacionales intentaron cada vez más construir un frente común contra el comunismo y enfatizaron los valores comunes compartidos por protestantes, católicos y judíos. Líderes como Dwight D. Eisenhower enfatizaron cómo Valores judeocristianos eran un componente central de la identidad nacional estadounidense. [66]

Elección de 1960 editar

Un factor clave que afectó el voto a favor y en contra de John F. Kennedy en su campaña de 1960 para la presidencia de Estados Unidos fue su religión católica. Los católicos se movilizaron y le dieron a Kennedy del 75 al 80 por ciento de sus votos. [67]

Destacados portavoces protestantes, encabezados por Billy Graham y Norman Vincent Peale, organizaron a los ministros protestantes advirtiendo que el Papa estaría dando órdenes a una Casa Blanca de Kennedy. Se movilizaron muchos grupos evangélicos establecidos. Dos organizaciones tomaron papeles activos, la Conferencia Nacional de Ciudadanos por la Libertad Religiosa y Protestantes y Otros Americanos Unidos por la Separación de la Iglesia y el Estado. [68] Peale fue criticado por los medios de comunicación por su anticatolicismo y se retiró, negando los hechos de su papel organizador. Graham presionó con fuerza contra Kennedy, manteniendo a Nixon informado de su progreso. [69]

Para disipar esos temores protestantes, Kennedy se mantuvo alejado de los funcionarios de la iglesia católica y, en un discurso muy publicitado, dijo a los ministros protestantes de la Asociación Ministerial del Gran Houston el 12 de septiembre de 1960: "No soy el candidato católico a la presidencia. Soy el demócrata". Candidato del partido a la presidencia que también es católico. No hablo por mi Iglesia en asuntos públicos, y la Iglesia no habla por mí ". [70] Prometió respetar la separación de la iglesia y el estado y no permitir que los funcionarios de la iglesia le impongan políticas públicas. Kennedy contraatacó sugiriendo que era intolerancia relegar a una cuarta parte de todos los estadounidenses a una ciudadanía de segunda clase solo porque eran católicos. En el recuento final, las sumas y restas al voto de Kennedy debido a la religión probablemente se anularon. Ganó una elección cerrada Los New York Times informó de un "consenso estrecho" entre los expertos de que Kennedy había ganado más de lo que había perdido como resultado de su catolicismo, [71] ya que los católicos acudieron en masa a Kennedy para demostrar su solidaridad de grupo y exigir igualdad política. [72]

La preocupación por el poder y la influencia católicos no desapareció con la victoria de Kennedy en 1960. Muchos protestantes no tomarían la palabra del candidato demócrata. Eso todavía era evidente en 1961 y 1962 mientras la Administración Kennedy navegaba por temas traicioneros como la ayuda federal a la educación y los contratos del Cuerpo de Paz. Solo gradualmente, cumpliendo con sus promesas de campaña, el presidente pudo apaciguar los temores sobre el papel de la Iglesia Católica en la política. El Segundo Concilio del Vaticano y la sensación de que la Iglesia se estaba reformando también ayudó a disminuir el fanatismo. El surgimiento de temas más urgentes - la campaña por la igualdad racial y la Guerra de Vietnam - y la perspectiva de nuevas alianzas políticas tuvieron el mismo efecto. El anticatolicismo no socavó la candidatura a vicepresidente de William E. Miller en 1964 ni la campaña de Robert Kennedy para la nominación presidencial demócrata en 1968. [73]

Después de las elecciones presidenciales de los Estados Unidos de 1980, las tensiones históricas entre protestantes evangélicos y católicos se desvanecieron drásticamente. [6] En política, los dos a menudo se unían para luchar por cuestiones sociales y culturales conservadoras, como los movimientos pro-vida y matrimonial tradicional. Ambos grupos se aferraron firmemente a los valores morales tradicionales y se opusieron a la secularización. Ronald Reagan fue especialmente popular entre los evangélicos y católicos étnicos conocidos como demócratas de Reagan. En 2000, la coalición republicana incluía aproximadamente la mitad de los católicos y una gran mayoría de evangélicos blancos. [74]

En 1980 Los New York Times advirtió a los obispos católicos que si seguían las instrucciones de la iglesia y negaban la comunión a los políticos que abogaban por una posición a favor del aborto, estarían "imponiendo una prueba de lealtad religiosa" que podría poner en peligro "la tregua de tolerancia mediante la cual los estadounidenses mantienen la civilidad y ampliar la libertad religiosa ". [75]

A partir de 1993, los miembros de los grupos escindidos de los Adventistas Históricos pagaron para que se colocaran carteles anticatólicos que llamaban al Papa el Anticristo en varias ciudades de la costa oeste, incluso a lo largo de la Interestatal 5 desde Portland hasta Medford, Oregón, y en Albuquerque, Nuevo México. Uno de esos grupos sacó un anuncio anticatólico el domingo de Pascua en El Oregonian, en 2000, así como en periódicos en Coos Bay, Oregon, y en Longview y Vancouver, Washington. Los adventistas del séptimo día de la corriente principal denunciaron los anuncios. El contrato para la última de las vallas publicitarias en Oregón expiró en 2002. [76] [77] [78] [79] [80]

Philip Jenkins, un historiador episcopal, sostiene que algunos que de otra manera evitan ofender a miembros de grupos raciales, religiosos, étnicos o de género no tienen reservas sobre expresar su odio hacia los católicos. [81]

En mayo de 2006, una encuesta de Gallup encontró que el 57% de los estadounidenses tenía una opinión favorable de la fe católica, mientras que el 30% de los estadounidenses tenía una opinión desfavorable. Las doctrinas de la Iglesia Católica y el escándalo de abuso sexual de sacerdotes fueron los temas principales para quienes las desaprobaron. La codicia, la visión del catolicismo romano sobre la homosexualidad y el sacerdocio célibe ocupaban un lugar bajo en la lista de agravios para aquellos que tenían una visión desfavorable del catolicismo. [82] Mientras que los propios protestantes y católicos tenían una mayoría con una opinión favorable, los que no son cristianos o no son religiosos tenían una mayoría con una opinión desfavorable. En abril de 2008, Gallup descubrió que el número de estadounidenses que decían tener una opinión positiva de los católicos estadounidenses se había reducido al 45% y el 13% informaba una opinión negativa. Una proporción sustancial de estadounidenses, el 41%, dijo que su visión de los católicos era neutral, mientras que el 2% de los estadounidenses indicó que tenía una visión "muy negativa" de los católicos romanos. Sin embargo, con una opinión neta positiva del 32%, el sentimiento hacia los católicos fue más positivo que el de los cristianos evangélicos y fundamentalistas, que recibieron opiniones netamente positivas del 16 y 10% respectivamente. Gallup informó que los metodistas y bautistas eran vistos de manera más positiva que los católicos, al igual que los judíos. [83]

Sexualidad humana, anticoncepción, aborto Editar

Los activistas LGBT y otros a menudo se dirigen a la Iglesia Católica por sus enseñanzas sobre temas relacionados con la sexualidad humana, la anticoncepción y el aborto.

En 1989, miembros de ACT UP y WHAM! interrumpió una misa dominical en la catedral de San Patricio para protestar por la posición de la Iglesia sobre la homosexualidad, la educación sexual y el uso de condones. Los manifestantes profanaron las hostias de la Comunión. Según Andrew Sullivan, "Algunos de los fanáticos más anticatólicos de Estados Unidos son homosexuales". [84] Ciento once manifestantes fueron arrestados fuera de la catedral. [85]

El 30 de enero de 2007, la campaña presidencial de John Edwards contrató a Amanda Marcotte como blogmaster. [86] La Liga Católica, que no es un órgano oficial de la Iglesia Católica, se ofendió por su invectiva llena de obscenidades y blasfemias contra la doctrina católica y diatribas satíricas contra los líderes católicos, incluidos algunos de sus escritos anteriores, donde describía actos sexuales actividad del Espíritu Santo y afirmó que la Iglesia buscaba "justificar [su] misoginia con [.] mitología antigua". [87] La ​​Liga Católica exigió públicamente que la campaña de Edwards pusiera fin al nombramiento de Marcotte. Posteriormente, Marcotte renunció, citando "correos electrónicos amenazadores y sexualmente violentos" que había recibido como resultado de la controversia. [88]

Anticatolicismo en la industria del entretenimiento Editar

Según el jesuita James Martin, EE. UU.La industria del entretenimiento tiene "dos mentes" sobre la Iglesia Católica. Argumenta que:

Por un lado, los productores de cine y televisión parecen encontrar el catolicismo irresistible. Hay un número de razones para esto. Primero, más que cualquier otra denominación cristiana, la Iglesia Católica es supremamente visual y, por lo tanto, atractiva para productores y directores preocupados por la imagen visual. Vestimentas, custodias, estatuas, crucifijos - por no hablar de los símbolos de los sacramentos - son cosas que las denominaciones cristianas más "orientadas a las palabras" han renunciado. La Iglesia católica, por tanto, se presta perfectamente a los medios visuales del cine y la televisión. Puede estar seguro de que cualquier película sobre la Segunda Venida o Satanás o la posesión demoníaca o, para el caso, cualquier tipo de irrupción de lo trascendente en la vida cotidiana, elegirá a la Iglesia Católica como su escenario. (Consulte, por ejemplo, "Fin de los días", "Dogma" o "Estigmas").

En segundo lugar, la Iglesia católica todavía se considera profundamente "otra" en la cultura moderna y, por lo tanto, es objeto de continua fascinación. Como ya se ha señalado, es antiguo en una cultura que celebra lo nuevo, profesa verdades en una cultura posmoderna que mira con escepticismo cualquier pretensión de verdad y habla de misterio en un mundo racional, posterior a la Ilustración. Por lo tanto, es el contexto perfecto para los guionistas que buscan el "conflicto" requerido en cualquier historia. [89]

Sostiene que, a pesar de esta fascinación por la Iglesia Católica, la industria del entretenimiento también desprecia a la Iglesia. "Es como si productores, directores, dramaturgos y cineastas se sintieran obligados a establecer su autenticidad intelectual pregonando sus diferencias con la institución que los tiene tan esclavizados". [89]


Cómo la mafia siciliana inundó Estados Unidos de heroína

Durante más de cincuenta años, la mafia siciliana ha sido uno de los mayores operadores en el comercio internacional de heroína. Y aunque su dominio del mercado estadounidense ha disminuido, todavía importan toneladas de heroína para satisfacer a los adictos a las drogas estadounidenses. La mafia estadounidense ha cultivado un mito en el que niegan tener algo que ver con narcóticos. Muchos mafiosos renegados han testificado sobre la "regla de prohibición de las drogas" dentro de la mafia estadounidense. Sin embargo, esos mismos traidores testificaron cómo esa regla se rompió muchas veces y cómo a la mayoría de los jefes de la mafia no les importaba aceptar dinero que sabían que provenía de tratos de drogas. El jefe de la mafia, Joseph Bonanno, siempre había negado su participación o la de su familia en el tráfico de drogas. Sin embargo, muchos ex mafiosos e historiadores de la mafia afirman que su familia estaba entre las más involucradas en el tráfico de narcóticos.

La formación de una sociedad

Del 10 al 14 de octubre de 1957 Joseph Bonanno presidió una importante reunión entre mafiosos siciliano-estadounidenses y mafiosos sicilianos. La reunión de cuatro días se llevó a cabo en el Grand Hotel des Palmes en Palermo, Sicilia. Asistieron el jefe exiliado Charles "Lucky" Luciano, los mafiosos de Bonanno Carmine Galante, John Bonventre, Frank Garofalo, Antonio, Giuseppe y Gaspare Maggadinno de Buffalo, John Priziola de Detroit y Santo Sorge. Estos hombres formaron la delegación estadounidense. La delegación siciliana estaba encabezada por Giuseppe Genco Russo, que era primo de Santo Sorge. Otros sicilianos que asistieron fueron Salvatore "Pajarito" Greco, Calcedonia Di Pisa y los hermanos La Barbera. El tema principal de la reunión fueron las drogas. Los estadounidenses vieron a muchos de sus hombres ir a prisión durante décadas por cargos de narcóticos. Querían que los sicilianos se encargaran del tráfico de drogas en Estados Unidos. Los mafiosos estadounidenses y los mafiosos sicilianos formarían una sociedad. Los sicilianos podrían operar en los Estados Unidos bajo la protección de las familias de la mafia estadounidense e importar y distribuir las drogas. Los patrones estadounidenses se beneficiarían de estas operaciones.

Las familias de la mafia siciliana involucradas ganaban millones con el tráfico de drogas. Con tanto dinero en juego, las cosas se saldrían de control. En febrero de 1962 llegó a Nueva York un cargamento de heroína financiado por La Barbera y Greco. El envío no contenía la cantidad esperada de heroína, alguien se había embolsado un poco de heroína para su propio enriquecimiento. El hombre que supervisó el envío fue Calcedonia Di Pisa, y después de que otras pistas no descubrieron nada, las sospechas recayeron sobre él. Fue llevado ante la Comisión Siciliana (Cúpula) donde fue absuelto de haber robado alguna droga. Los La Barberas no estuvieron de acuerdo con la decisión y el 26 de diciembre de 1962 Di Pisa fue asesinado a tiros. Muy pronto estalló una guerra, que incluyó el uso de varios coches bomba. La guerra se prolongó durante años y cuando terminó, la segunda comenzó poco después. Las ganancias de la droga estaban teniendo un efecto serio sobre el detonante de los felices hombres de honor.

En medio de esa primera guerra llegó a Estados Unidos un siciliano de 25 años de Ciminna, un pequeño pueblo al sur de Palermo. Era 1966, Joseph Bonanno había sido expulsado de "la vida" por los jefes de La Cosa Nostra de Nueva York dos años antes, y la familia criminal Bonanno esperaba un futuro incierto. El joven siciliano ayudaría a dar forma al futuro de los Bonanno, su nombre es Salvatore Catalano (foto de la izquierda) y emergería como un jefe en el oleoducto de heroína siciliano-estadounidense y la familia criminal Bonanno.

Cuando llegó Catalano, ya había decenas de mafiosos sicilianos operando en todo Estados Unidos, la mayoría de ellos traficando heroína. Catalano deambulaba por la avenida Knickerbocker, que se convirtió en el cuartel general de los bonanno sicilianos. Pero antes de eso fue la sede de Bonanno capo Pietro Licata que operaba desde el Café del Viale. Licata era un mafioso de la vieja escuela, que despreciaba el tráfico de drogas y les decía a todos los criminales en su territorio que se mantuvieran alejados de esas cosas, o pagarían el precio. Sin embargo, esto no era muy conveniente para los sicilianos traficantes de drogas. Fue un caso como tantos antes y después: matar o morir. En este punto quedó claro qué grupo tenía el poder. El 4 de noviembre de 1976 Licata salió de uno de sus clubes cuando un pistolero lo mató a tiros. Los sicilianos, encabezados por Salvatore Catalano, se habían apoderado de la avenida Knickerbocker.

Mientras Catalano lideraba la facción siciliana de la familia Bonanno, todavía respondía a los jefes en casa. Ha sido un tema de discusión entre mafiosos e historiadores de la mafia: ¿dónde radica la lealtad de los sicilianos? Los mafiosos estadounidenses nunca confiaron en los sicilianos, los etiquetaron con un término despectivo: cremalleras (muchos dicen porque los sicilianos hablaban siciliano tan rápido) y siempre mantuvieron una cierta distancia. Sin embargo, estaban de acuerdo en una cosa: los sicilianos eran unos asesinos despiadados y no debían tomarse a la ligera.

A finales de la década de 1970, la familia criminal Bonanno estaba gobernada por Carmine Galante, quien fue consigliere de Joseph Bonanno durante la reunión del Hotel des Palmes de 1957. Galante continuó la práctica de Bonanno de traer mafiosos sicilianos para que trabajaran para él. Sintió que los sicilianos eran más fuertes, más duros y más leales a él que los estadounidenses. Les confió su vida, usándolos como guardaespaldas.

En este punto, Galante era una verdadera potencia. Uno de los mafiosos más temidos de Estados Unidos. Lo había visto todo. Había aprendido de Bonanno, había dirigido el ala de la familia en Montreal y había estado involucrado en narcóticos desde el principio. También había demostrado ser un tipo empático, saliendo de prisión después de cumplir doce años de una sentencia de veinte años por tráfico de drogas. Dos días después de su liberación de la prisión, sus hombres volaron las puertas de bronce de la tumba del difunto jefe de la mafia Frank Costello en el cementerio de Greenwood. Era su forma de decir: "Vete a la mierda, estoy de vuelta. ¿Qué vas a hacer al respecto?" Al principio, los otros jefes dejaron en paz a Galante. Controlaba la mayor parte del dinero que los sicilianos pagaban a los estadounidenses para que se les permitiera operar. Y mientras Galante repartiera equitativamente el dinero entre los jefes, ciertamente no le causarían ningún problema.

Pero con el tiempo empezaron a desconfiar de Galante. Su poder estaba creciendo y creciendo, y se alega que estaba reteniendo el dinero de la droga de los otros jefes. Algunos mafiosos estadounidenses de la familia del crimen de Bonanno también estaban descontentos con el liderazgo de Galante. Una facción liderada por el líder prisionero de Bonanno, Philip "Rusty" Rastelli (foto a la derecha) comenzó a lanzar la idea de eliminar a Galante. Pero, ¿se podía matar a Galante cuando contaba con el respaldo de sus sicilianos? Los sicilianos, sin embargo, resultaron un poco decepcionados con Galante. Galante se estaba volviendo cada vez más codicioso, guardando más y más dinero para sí mismo. Los sicilianos estaban más que felices de ayudar a deshacerse de "su" jefe.

Una calurosa tarde de julio de 1979, Carmine Galante y sus dos guardaespaldas sicilianos, Baldassare Amato y Cesare Bonventre (foto a la izquierda), llegaron al restaurante italoamericano Joe and Mary's en 205 Knickerbocker. Poco tiempo después, un Mercury azul se detuvo frente al restaurante. Los testigos vieron a tres hombres enmascarados salir del automóvil y entrar al restaurante, uno de los hombres llevaba una escopeta de dos cañones recortada, otro una escopeta normal, mientras que el tercero llevaba una pistola. En el interior los tres hombres provocaron un baño de sangre. Galante fue alcanzado en el pecho por un disparo de escopeta, mientras que otro disparo lo alcanzó en la cara. Murió instantáneamente. Los tres hombres armados huyeron del lugar, dejando dos muertos más y un herido. Los fiables y leales cremalleras sicilianos habían mirado y no habían hecho nada. Estaban involucrados en el plan del ataque y salieron del restaurante sin heridas de bala. Al final, los sicilianos fueron los más leales al poderoso dólar.

Con Galante fuera del camino, Salvatore Catalano asumió la primera posición en la Familia Bonanno. Sin embargo, su mandato sería extremadamente corto. Después de una semana como jefe, renunció. La razón era que tenía dificultades para comunicarse con los miembros estadounidenses de Bonanno, lo que lo hacía incapaz de gobernar a la familia. Además, Catalano no necesitaba el título de jefe y sus problemas. Necesitaba todo su tiempo para dirigir las operaciones de tráfico de drogas.

Catalano podría haber subido a la cima de la mafia estadounidense, todavía respondía a sus superiores sicilianos. El principal de ellos fue Giuseppe Bono (foto a la derecha). Bono era el jefe de la familia Bolognetta con base en Palermo y uno de los arquitectos del famoso oleoducto de heroína Pizza Connection. La cúpula lo envió a Nueva York para representar a toda la mafia siciliana. Bono vivía en una casa de $ 250.000 en la exclusiva comunidad de Pelham en el sur de Westchester. El dinero fluía y a Bono le gustaba mostrarlo. Su boda se llevó a cabo en la Catedral de San Patricio, seguida de una recepción nupcial de $ 64.000 en el Grand Pierre Hotel. A la recepción asistieron más de 300 invitados, casi todos ellos involucrados en el crimen organizado. Vinieron de todas partes del mundo para desear a la feliz pareja un hermoso futuro. El jefe de Montreal actualmente encarcelado, Vito Rizzuto, estaba allí. También lo fueron una gran cantidad de miembros de la familia estadounidense Bonanno, incluido un joven Vincent Basciano, que se convertiría en el jefe interino de la familia Bonanno. Y, por supuesto, Salvatore Catalano y su tripulación estaban allí. Lo sabemos porque Giuseppe Bono gastó $ 5.000 en un fotógrafo, que tomó fotografías de los invitados. Las fotos llamaron la atención de las fuerzas del orden que comenzaron a poner nombres a todos los rostros. Las autoridades habían notado que los sicilianos desconocidos visitaban los clubes sociales de la mafia y habían comenzado a investigarlos. Las fotos serían de mucha ayuda.

La tubería está cerrada

Las autoridades fotografiaron a hombres conectados con Catalano y su equipo que llevaban bolsas de gimnasia llenas de millones en billetes de $ 5, $ 10 y $ 20. Era una escena similar a la de la película Scarface con Al Pacino. Se depositó una cantidad de $ 4,9 millones entre marzo y mediados de abril de 1982, $ 8,25 millones se depositaron en otro banco entre el 6 de julio y el 27 de septiembre. Cuando se trata de tanto dinero, se tiene toda la atención de la ley. Las autoridades estadounidenses incluso estaban trabajando junto con las autoridades italianas para acabar con esta enorme conspiración de drogas.

En la madrugada del 9 de abril de 1984, las fuerzas del orden llevaron a cabo redadas en todo Estados Unidos. Cuatrocientos agentes federales y policías arrestaron a veintidós sospechosos, incautaron pistolas, rifles, escopetas, miles de cartuchos y cientos de miles de dólares en efectivo. Salvatore Catalano estaba entre los detenidos. La prueba pasó a la historia como la prueba de Pizza Connection. Simplemente porque se utilizaron pizzerías para distribuir las drogas y lavar el dinero. Las autoridades dijeron que se importó heroína por valor de más de $ 1.5 mil millones. El dinero se había movido a través de transferencias bancarias, aviones privados y el uso de hombres que viajarían por el mundo con una maleta llena de dólares de las drogas. El juicio duró unos asombrosos diecisiete meses y le costó al contribuyente estadounidense más de 50 millones de dólares. Pero al final el gobierno salió ganador. Todos los llamados jefes de Pizza Connection fueron declarados culpables, incluido Catalano, quien fue condenado a 45 años de prisión.


La verdadera historia que inspiró la cuarta temporada de 'Fargo'

Historias reales es una columna continua sobre las historias reales detrás de películas y programas de televisión. Es así de simple. Esta entrega se centra en la historia real y los eventos históricos que informaron la temporada 4 de Fargo.

"Esta es una historia real" es una frase familiar para Fargo aficionados. Aparece en la pantalla de la película y en cada episodio de su spin-off televisivo, lo que sugiere que los eventos que se representan también sucedieron en la vida real. Mientras que la serie de televisión & # 8217 creador, Noah Hawley, ha negado que haya basado su opinión sobre la película de los hermanos Coen & # 8217 de 1996 en hechos reales, la historia ha informado cada temporada hasta cierto punto. El siguiente no es diferente.

Temporada 4 de Fargo tiene lugar en Kansas City, Missouri, en la década de 1950, hacia el final de dos grandes migraciones en la historia de Estados Unidos. Los europeos de países como Italia llegaron cerca del cambio de siglo y se establecieron en los estados del norte y medio oeste. En otros lugares, los afroamericanos dejaron el sur para escapar de las dificultades y viajaron a muchos de los mismos lugares.

Después de la Guerra Civil de los EE. UU. En 1865, el Medio Oeste era una perspectiva atractiva para las personas marginadas que buscaban cambios y oportunidades. Esto fue especialmente cierto para los afroamericanos. La Constitución de Kansas de 1859 abrió el estado de Kansas a todos los colonos, independientemente de su raza y origen étnico. Los afroamericanos lo vieron como un escape de la opresión racial y económica que todavía existía en los estados del sur. Un lugar donde realmente pudieran ser libres, ya que el fin de la esclavitud no impidió que el Ku Klux Klan y la Liga Blanca causaran más terror.

Apodado el movimiento Exoduster, la migración afroamericana fue inicialmente provocada por un falso rumor. En 1879, se corrió la voz por el sur de que el gobierno estaba regalando tierras a ex esclavos en Kansas. Naturalmente, esto inspiró a las personas a empacar y comenzar a construir una vida mejor para sí mismos. A finales de año, se estima que cuarenta mil personas habían hecho el viaje al Medio Oeste.

Del mismo modo, los europeos que se trasladaron al estado lo hicieron en busca de prosperidad. En cuanto a los italianos, la mayoría de ellos procedían de zonas rurales de su tierra natal, donde les costaba encontrar oportunidades económicas. El país estaba superpoblado, los salarios eran bajos y los impuestos altos. Cuando Kansas abrió una mina de carbón subterránea en 1874, muchos italianos la vieron como su puerta de entrada para vivir el Sueño Americano.

Muchos viajeros que partieron hacia Kansas nunca llegaron al destino deseado. Así que se establecieron en Missouri y otros estados vecinos. Para muchos colonos, permanecer en Missouri fue más fácil ya que los barcos que los trajeron desde sus ubicaciones anteriores aterrizaron principalmente en St. Louis y Kansas City. Los viajes también dejaron a la gente en la pobreza cuando llegaron a estas ciudades. No tenían los recursos para ir más lejos.

La afluencia de colonos a Kansas y Missouri hizo que la población de las principales áreas metropolitanas de la región creciera de manera significativa. En 1889, 130.000 personas llamaron a Kansas City su hogar y esto ayudó a marcar el comienzo de una nueva era de vitalidad y crecimiento económico para el área metropolitana que cubre partes de Kansas y Missouri. El astillero, el ferrocarril, la vida nocturna y el béisbol trajeron mucho dinero a la ciudad. Tampoco hizo daño que a los ciudadanos se les permitiera emborracharse. Más sobre eso más tarde.

Si bien la mayoría de los migrantes buscaban oportunidades respetuosas de la ley, algunos decidieron hacer fortuna a través de métodos más cuestionables. A principios del siglo XX, el crimen organizado aumentó en Kansas City, gran parte del cual fue causado por miembros mafiosos. los Hermanos DiGiovanni, Joseph y Pietro, huyeron de Sicilia y llegaron a la ciudad en 1912. No les tomó mucho tiempo involucrarse en una variedad de actividades criminales, incluyendo crimen organizado, juegos de azar y contrabando. Al hacerlo, ayudaron a dar forma al sombrío inframundo de la ciudad con su organización Mano Negra.

Los hermanos terminaron trabajando para Johnny Lazia, quien se convirtió en el jefe del crimen organizado en la ciudad durante la Era de la Prohibición. Lazia y la banda DiGiovanni estaban aliados con Tom Pendergast, jefe de la & # 8220Pendergast Machine & # 8221 que controlaba el gobierno de la ciudad en ese momento. Les dio rienda suelta para impulsar el alcohol ilegal y hacer un banco. Bajo el control de Pendergast, no se realizaron arrestos relacionados con el alcohol en Kansas City durante la totalidad de la Prohibición. Esto también ayudó a la mafia a establecer una base sólida en la ciudad.

Cuando llegó la década de 1950, el crimen organizado estaba muy extendido en gran parte de Estados Unidos. En Kansas City, Anthony Gizzo y Nicolás Civella fueron los mafiosos más destacados. Su influencia fue tan poderosa que incluso llamaron la atención del Senado de los Estados Unidos. Durante las audiencias de Kefauver de 1950, fueron identificados oficialmente como dos de los testaferros más notorios del mundo criminal de la nación.

Gizzo se convirtió en una especie de sensación en los medios durante las audiencias. Le preguntaron cuánto dinero llevaba consigo. Posteriormente, sacó un rollo de billetes de $ 100 de su bolsillo y contó el dinero en la mesa de los testigos. Ese día tenía veinticinco billetes en su poder, que era un cambio de bolsillo para Gizzo. El senador Estes Kefauver comparó la actuación jactanciosa del gángster con presumir, pero ciertamente capturó la atención de la gente con sus payasadas.

Civella, por su parte, se encargó de forjar alianzas con otros sindicatos del crimen y consolidar el poder a su favor como resultado. El gángster mantuvo el poder hasta que finalmente fue arrestado en la década de 1970. Sin embargo, eso no garantizaba exactamente la paz entre las facciones del crimen. Durante el mandato de Civella como jefe del crimen, fue a la guerra con otras pandillas. Se perdieron vidas en el proceso.El conflicto culminó en la década de 1970 con un baño de sangre que estalló en el distrito de River Quay de la ciudad.

De hecho, se ha aludido a Civella en Fargo antes de. La temporada 2 presenta personajes inspirados en la familia criminal de Kansas City en la década de 1970, cuando Civella estaba llegando al final de su reinado de terror. Con esto en mente, la temporada 4 puede interpretarse como una especie de precuela. Es evidente que Hawley está fascinado con este mafioso en particular.

Mientras tanto, el crimen organizado afroamericano también aumentó durante la gran migración y más allá. Comenzó con un enfoque en las industrias del vicio y el contrabando. Si bien la mayor parte de la investigación académica afirma que los delincuentes negros desempeñaron un papel menor en estas actividades delictivas & # 8212 trabajando principalmente junto con sindicatos delictivos más dominantes & # 8212, la historia ha demostrado que existían organizaciones complejas que existían de forma independiente y tenían un impacto por derecho propio. .

En Fargo Temporada 4, Chris Rock interpreta al líder de una secta criminal negra en ascenso que quiere dirigir el crimen organizado en la ciudad. Los gánsteres afroamericanos más infames de la historia de Kansas City fueron conocidos como la Mafia Negra, cuyo ascenso al poder se asocia más comúnmente con las décadas de 1960 y 1970. Si bien la historia del programa no coincide con sus años dominantes, el inicio inicial de la Mafia Negra puede haber informado Fargo.

También conocido como The Purple Capsule Gang, el grupo & # 8212 presuntamente dirigido por Eddie David Cox, Eugene Richardson y James "Doc" Dearborn & # 8212 controlaba el East Side de la ciudad y era conocido por las drogas, la prostitución y los préstamos usureros. . Según Gangland Wire, el sindicato surgió en la década de 1950 y se afianzó en la comunidad de las drogas después de que los italianos ordenaran a sus miembros que detuvieran el tráfico de heroína. La organización es quizás más conocida por sus sucursales en Chicago y Nueva York, pero dejaron una marca en el inframundo criminal de Kansas City.

El aumento del crimen organizado en el norte y el medio oeste hacia el final del período de la Gran Migración es una historia compleja y extensa. Sin embargo, 1950 fue un año notable para la delincuencia en la región y eso lo convierte en un telón de fondo perfecto para una historia de este tipo. Es una historia de delincuentes de diferentes orígenes cuya persecución corrupta del sueño americano tiene muchas similitudes. Aunque sus experiencias culturales son muy diferentes en muchos sentidos.


Sean McMeekin: La historia detrás de & # 8220Stalin & # 8217s War & # 8221

Sean McMeekin es profesor Francis Flournoy de historia y cultura europeas en Bard College y autor de La guerra de Stalin: una nueva historia de la Segunda Guerra Mundial, publicado oficialmente hoy por Basic Books. El profesor McMeekin es uno de los más destacados de la generación más joven de historiadores de la Unión Soviética. Su primer libro & # 8212 El millonario rojo & # 8212 es uno de mis favoritos. Él aceptó gentilmente mi invitación para enviarnos una columna que nos permitiría dar a los lectores una vista previa de su nuevo libro. El profesor McMeekin escribe:

Como muchos estadounidenses amantes de la historia, fui destetado por las crónicas populares de la Segunda Guerra Mundial, desde brillantes obras secundarias y novelas hasta éxitos de taquilla de Hollywood, desde Casablanca y La docena sucia para La lista de Schindler y Salvando al soldado Ryan. La "Guerra Buena" siempre les da a los estadounidenses una conclusión satisfactoria, con Hitler y el mal nazi derrotado, los horrores del Holocausto puestos a su fin y los Estados Unidos emergiendo en el escenario mundial como una superpotencia justa.

Sin embargo, a lo largo de los años, comenzaron a surgir dudas sobre cuán justo fue el resultado de la guerra para millones de europeos y asiáticos menos afortunados en geografía que los estadounidenses. Al llegar a la mayoría de edad en los últimos años de la Guerra Fría, aprendí a apreciar la sabiduría de la famosa advertencia de Churchill sobre el "Telón de Acero" que había descendido sobre Europa del Este en 1945, sin mencionar los asuntos pendientes de la guerra en Asia, de Corea y Vietnam. guerras y las consecuencias resultantes de ellas hasta el surgimiento de la China comunista como un adversario estratégico tan formidable como lo había sido la Unión Soviética, si no más.

Como joven historiador, me beneficié enormemente de la apertura de los archivos rusos tras la caída de la URSS en 1991, aunque en mis primeras incursiones en la historia soviética en obras como El millonario rojo (2004) y El mayor atraco de la historia (2008), elegí temas distintos de la Segunda Guerra Mundial, sobre los cuales el gobierno ruso sigue siendo nervioso y sensible (de hecho, con Putin lo está haciendo cada vez más).

Cuando mis viajes al extranjero y mis viajes de investigación me llevaron más allá de destinos turísticos populares como Londres, París y Roma hacia Europa central y oriental, los Balcanes, Rusia, Turquía y Asia, aprendí que la Segunda Guerra Mundial no es vista universalmente como el "Good War", con un impecable elenco de héroes y villanos de Hollywood y un final feliz. En Vietnam y la ex Indochina francesa, el conflicto que surgió de la incursión japonesa en 1940 duró hasta 1975, al menos, y en Camboya aún más. Al este del río Elba, la guerra no terminó en 1945, sino posiblemente en 1989, cuando las tropas soviéticas finalmente comenzaron a regresar a casa. En Taiwán y Corea, las cuestiones que surgen del conflicto siguen sin resolverse y el enfrentamiento militar no es menos tenso hoy que nunca.

Sondeando más profundamente, comencé a ver cuánto material desordenado había sido borrado con aerógrafo de nuestra memoria de la guerra. Si bien los crímenes de guerra alemanes y japoneses se han discutido sin cesar, y los excesos británicos y estadounidenses, como el bombardeo de Dresde y Tokio y las bombas atómicas lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki, han sido expuestos desde hace mucho tiempo, siempre ha habido un aire de misterio sobre acontecimientos detrás de las líneas soviéticas en la guerra, y por una buena razón. Hasta 1991, los historiadores occidentales no tenían acceso a los registros de guerra rusos más allá de lo que fue publicado por el gobierno soviético para promover su narrativa de una "Gran Guerra Patriótica" moralmente inmaculada contra la Alemania nazi.

Ciertos episodios, como la "Masacre del bosque de Katyn" de oficiales polacos de Stalin en 1940, fueron ampliamente sospechados pero oficialmente negados; incluso el gobierno de Estados Unidos apoyó la línea soviética sobre Katyn hasta bien entrada la Guerra Fría. Las batallas enteras del frente oriental, como la Operación Marte, una catastrófica ofensiva soviética al oeste de Moscú lanzada simultáneamente con el contraataque soviético en Stalingrado, permanecieron básicamente desconocidas para los historiadores militares occidentales hasta la década de 1990, porque el gobierno soviético no quería que se enteraran. eso.

A lo largo de los años, muchos historiadores occidentales han absorbido y transmitido una versión soviética saneada de la guerra de Stalin, sin darse cuenta de que esto es lo que estaban haciendo. Esto es evidente en todo, desde la invasión de Barbarroja del 22 de junio de 1941, que a menudo se trata como un rayo de la nada sin contexto, completamente sin provocación e inesperada, hasta historias heroicas sobre la evacuación de las fábricas soviéticas al este de Moscú en 1941-1942. , con interminables himnos al "legendario tanque T-34" y el triunfo de la industria de guerra soviética (con el desprecio concomitante de los tanques de préstamo y arrendamiento británicos, canadienses y estadounidenses inferiores, considerados por los críticos soviéticos como "trampas mortales"), un enfoque casi exclusivo en Stalingrado en 1942 con exclusión de eventos en otros lugares, hasta relatos tremendamente exagerados de Kursk en julio de 1943 como una aplastante victoria soviética en la "mayor batalla de tanques de todos los tiempos", hasta el total descuido de las oportunistas invasiones soviéticas en el período “Molotov-Ribbentrop” de colaboración soviético-alemana entre 1939 y 1941 y en el norte de Asia en agosto-septiembre de 1945.

Parte de esta negligencia refleja la propia astucia de Stalin. Aparte de la invasión soviética de Finlandia en noviembre de 1939, que al menos mereció la condena en ese momento (aunque se olvidó en gran medida más tarde), muchos movimientos soviéticos clave fueron camuflados por acciones alemanas de alto perfil, desde la invasión de Polonia por parte de Stalin el 17 de septiembre. De 1939, a cuestas de la invasión de Hitler dos semanas antes, a la invasión soviética de Estonia, Letonia y Lituania lanzada el 17 de junio de 1940, el mismo día en que una Francia derrotada demandó a Alemania por la paz. Pocas personas fuera de Rumania recuerdan siquiera que el Ejército Rojo también invadió ese país el 28 de junio de 1940, dando a Bucarest motivo para unirse a Barbarroja en 1941.

Un ejemplo menos obvio, pero no menos revelador, es el compromiso de Stalin en la conferencia de Teherán de noviembre de 1943 de lanzar una ofensiva de distracción en el frente oriental simultáneamente con Overlord: el asalto anfibio planeado por Estados Unidos y Gran Bretaña en la costa del Canal Francés. Dado que Roosevelt y Churchill se olvidaron de recordarle a Stalin sobre esto en el período previo a Overlord, permitiendo que el dictador soviético traicionara su promesa (la ofensiva soviética "Bagration" se lanzó solo 16 días después del Día D, lo que permitió a los alemanes transferir divisiones blindadas hacia el oeste, abriendo el campo para "Bagration" y asegurando que los aliados occidentales estuvieran muy ensangrentados en Francia), tal vez se pueda perdonar a los historiadores por olvidarlo todo también.

Quizás el truco de memoria más asombroso de todos es la forma en que Stalin se queja ruidosamente entre 1942 y 1944 sobre la supuesta negativa de sus aliados a abrir un "Segundo Frente" en Europa contra Hitler (¡aunque en realidad abrieron uno en Italia en 1943!) todavía aceptado al pie de la letra, a pesar del hecho de que Stalin se negó a mover un dedo para ayudar a Estados Unidos contra Japón durante casi cuatro años después de Pearl Harbor: incluso tuvo cientos de pilotos estadounidenses, obligados a abandonar el territorio soviético después de bombardeos en Japón. , arrestados e internados como prisioneros de guerra.

Aún más extraña es la historia de cómo EE. UU. Envió 8.244 millones de toneladas de material de guerra, incluido un millón de toneladas de combustible para motores y aviación, a los ejércitos del Lejano Oriente de Stalin entre 1941 y 1945, a través de las aguas territoriales japonesas; a los almirantes de Japón aparentemente no les importaba eso. Estados Unidos estaba desperdiciando sus valiosos recursos en la neutralidad de Stalin en lugar de usarlos él mismo o para ayudar a China. No les importó, es decir, hasta que Stalin rompió su Pacto de Neutralidad con Japón después de Hiroshima y se apresuró a conquistar un imperio del norte de Asia más grande que Gran Bretaña y Francia juntas en varias semanas, con ejércitos soviéticos mecanizados generosamente abastecidos y alimentados por American Lend-Lease. .

Al menos una de las razones por las que tan pocos relatos occidentales han desafiado la narrativa preferida de Stalin sobre la guerra es que, hasta hace poco, no tenían las fuentes para hacerlo. En algunas áreas, casi no teníamos información. Stalin no permitió que la Cruz Roja investigara los campos de prisioneros de guerra soviéticos; la URSS, a diferencia de la Alemania nazi, ni siquiera fue signataria de los Convenios de La Haya o Ginebra.

Incluso historias aparentemente positivas, como el papel de la ayuda estadounidense de Préstamo y Arrendamiento para revivir las fábricas de Stalin y equipar sus ejércitos, solo podían adivinarse realmente, ya que Stalin no permitió que los observadores estadounidenses, durante la guerra, vieran cómo estaba el material de guerra estadounidense. siendo utilizado en fábricas o en el frente (aparte de los ingenieros estadounidenses que llegaron en avión para solucionar problemas, quienes juraron guardar el secreto).

Muchos archivos estadounidenses sobre préstamos y arriendos también permanecieron clasificados hasta la década de 1970 debido a transferencias de tecnología sensible y al intercambio de secretos atómicos con Stalin, sin mencionar el papel no anunciado de esos más de 8 millones de toneladas de material de guerra y combustible estadounidense de gran talento que Los ejércitos del Lejano Oriente de Stalin solían difundir el comunismo en Asia, junto con el papel de los espías y agentes de influencia soviéticos en Washington DC en la formulación y el refuerzo de estas políticas: todos los asuntos que las administraciones de Roosevelt y Truman querían silenciar después de la guerra por una buena razón.

Al final, depende de los historiadores hacer el trabajo preliminar e investigar las preguntas que gobiernos como el de Rusia, o el de Estados Unidos, no quieren que se hagan. Esto es lo que he intentado hacer en Guerra de Staliny espero que los lectores interesados ​​aprendan a ver la Segunda Guerra Mundial de una manera nueva.


Problemas en los rieles

Otro factor en la depresión de 1893 fue una disminución en la cantidad de dinero que se invirtió en ferrocarriles. Entre 1870 y 1890, la industria ferroviaria representó del 15 al 20 por ciento de todas las inversiones federales. Se colocaron decenas de miles de millas de vías y se aprobaron préstamos para construcción adicional y compra de equipo.

Los inversores privados en Estados Unidos y Europa compraron acciones en los ferrocarriles estadounidenses. Parecía algo seguro, una forma fácil de ganar dinero. Las acciones se compraban por una cantidad determinada y, si a la empresa le iba bien, cada acción ganaba dinero. Con el aumento de inmigración , la explosión de la industria de la construcción de ferrocarriles y el creciente asentamiento de Occidente, los inversores creían que no podían perder. Pero perdieron, y a lo grande.

El sistema de ferrocarriles fue construido y financiado en exceso. Las empresas a menudo estaban mal administradas. En 1892, solo el 44 por ciento de todas las acciones ferroviarias ofrecidas a los inversores recibían un rendimiento (beneficio) de su inversión. Los inversores europeos se retiraron antes de que la situación empeorara. Filadelfia y Reading Railroads fueron las primeras empresas en declararse en quiebra (una declaración legal de que una empresa no puede pagar sus deudas. Para mayo de 1893, más ferrocarriles cerraron 156 ferrocarriles fallarían antes de que terminara la crisis. Sin los ferrocarriles, industrias como el hierro , el acero y la agricultura no tenían forma de enviar sus productos. Estados Unidos cayó en una grave depresión económica marcada por altas tasas de desempleo y decenas de miles de quiebras comerciales.


POLITICO

Como oficial de combate, vi morir a gente en una guerra disfuncional. Luego volví a un país incapaz de acabar con ella.

Foto de Win McNamee / Getty Images

Erik Edstrom se graduó en West Point y fue enviado al combate en Afganistán como oficial de infantería. El es el autor de Antiamericano: el cálculo de un soldado de nuestra guerra más larga y miembro senior de Eisenhower Media Network, una organización de expertos veteranos militares y de seguridad nacional independientes. Tiene un MBA y un MSc de la Universidad de Oxford, donde estudió finanzas y cambio climático.

Quizás era la ketamina la que hablaba. O tal vez A.J. Nelson, un soldado raso de 18 años, poseía un tipo de valentía que yo no tenía. Fuera lo que fuera, acostado de espaldas, con los huesos rotos, la sangre fluyendo de sus labios lacerados, dijo algo que no puedo olvidar.

"Quiero volver." Manchas de sangre salpicaban el aire con cada palabra, salpicando su uniforme. "Quiero volver al pelotón, señor".

Dos años antes, en la primavera de 2007, me había encargado de West Point como oficial de infantería. Ahora dirigía a unos 30 hombres en Maywand y Zhari, distritos de la provincia de Kandahar asolados por la pobreza y luchando duro. Estos distritos habían desarrollado una especie de infamia, llamada el "Corazón de las Tinieblas". Esta fue nuestra primera semana en Afganistán, y una bomba al borde de la carretera acababa de destruir uno de los enormes vehículos blindados de mi pelotón.

El desierto que nos rodeaba era una venta de garaje de piezas metálicas retorcidas y de vehículos. Los restos de su vehículo (el bloque del motor se desprendió por completo) parecía que los cazadores furtivos se lo habían llevado. Mientras el helicóptero Blackhawk planeaba para aterrizar, intentamos proteger a los cuatro hombres heridos del lavado del rotor con chorro de arena. En ese momento, me arrodillé, miré a A.J. y procedí a acostarme directamente en su rostro.

No tenía ni idea de lo que podría significar "OK" en esa situación. ¿"OK" significaba amputado cuádruple con pulso? ¿"OK" significaba años de horribles cirugías de reconstrucción facial? ¿O la pérdida de un solo ojo? ¿Paralizado de cintura para abajo? O tal vez "OK" significaba tener mucha suerte: una lesión cerebral traumática o una amputación de una sola pierna, debajo de la rodilla, que es lo que mis amigos heridos del Hospital Walter Reed llamarían más tarde un "corte de papel". Tendría mucho tiempo para resolver esto. Antes de que terminara nuestra gira, 11 meses después, el 25 por ciento de mis hombres se convertirían en víctimas.

Sin embargo, tardó menos de un mes en darse cuenta de que la guerra de Estados Unidos en Afganistán fue un completo desastre.

En tierra, participé en una misión apodada "Operación Niñera en la Carretera", en la que la infantería aseguró la carretera, permitiendo que los convoyes logísticos reabastecieran a la infantería, todo para que la infantería pudiera asegurar la carretera, de modo que los convoyes logísticos pudieran reabastecer a los infantería.

Peor aún, cada vez que se volaba una carretera, ya que proteger todas las carreteras, todo el tiempo, era imposible, las fuerzas estadounidenses pagaban contratos exorbitantes a las empresas de construcción afganas para reconstruirla. Era bien sabido que muchas de estas empresas eran propiedad de caudillos afganos culpables de abusos contra los derechos humanos. A su vez, las empresas constructoras rindieron un tributo de protección a los talibanes. Entonces, los talibanes comprarían más materiales para fabricar bombas para destruir la carretera y los vehículos estadounidenses. Estábamos, indirectamente, pero también literalmente, pagando a los talibanes para que nos mataran.

Pero ha sido el pueblo afgano, no los soldados estadounidenses, quienes han sido las víctimas más grandes, y más numerosas, de la guerra más larga de Estados Unidos. Casi 4 millones de afganos han sido desplazados de sus hogares. Asimismo, en medio de los combates, el número de civiles afganos que resultaron heridos o asesinados por nuestras tropas fue varias veces mayor. "Hemos disparado a una cantidad asombrosa de personas, pero que yo sepa, ninguna ha demostrado ser una amenaza", dijo el general Stanley McChrystal, entonces comandante de alto rango estadounidense y de la OTAN en Afganistán.

Cuando regresé a Estados Unidos, la guerra volvió a casa conmigo, junto con el pesar de haber dañado al pueblo de Afganistán. En la primavera de 2011, mientras servía en la Guardia de Honor, enterré a Tyler Parten, uno de mis amigos cercanos de West Point, en el Cementerio Nacional de Arlington. Como oficial a cargo, tuve el sombrío trabajo de entregar la bandera estadounidense doblada a la madre que lloraba de Tyler.

Varios meses después, me encontré en la misma tumba, de pie junto al hombre que nos había enviado a Tyler y a mí a la guerra. El presidente Barack Obama y la primera dama habían venido a Arlington en vísperas del aniversario de los ataques del 11 de septiembre para presentar sus respetos a los muertos. Al verme a mí y a mis amigos, se acercaron a nosotros.

Los Obama posan para una foto con el autor en la tumba de su amigo Tyler Parten en el Cementerio Nacional de Arlington en 2011. | Cortesía de Erik Edstrom

El presidente pidió con mucho tacto escuchar sobre la vida de Tyler, y se lo dije. Tomamos una foto, capturando el momento para la familia de Tyler. Se sintió como un gesto conmovedor de un hombre genuinamente decente. Y, sin embargo, no pude evitar la pésima sensación de que este también era el hombre que había empujado el número de tropas en Afganistán a más de 100.000.Y aunque acababa de anunciar su intención de reducir ese número, la violencia no disminuiría realmente, solo sería reemplazada por drones y fuerzas especiales. El cuadro estaba lleno de ironía: los políticos que patrocinan guerras sin sentido son los mismos que deben ser vistos como "el poder llorando" por las tropas caídas en los días del recuerdo.

Y en ese momento, de pie a la luz del sol de la Sección 60, no tenía forma de saber que estábamos a la mitad de la guerra.

Cuando se trata de despilfarro financiero de suma negativa, ningún evento en la historia de Estados Unidos rivaliza con la Guerra contra el Terrorismo. Cuanto más contribuye Estados Unidos (soldados, dólares de los contribuyentes, costos de oportunidad, reputación global), más Estados Unidos sigue perdiendo. Aproximadamente $ 910 mil millones, que no incluyen costos futuros como el pago por discapacidad a perpetuidad o el servicio de nuestras obligaciones de deuda, los costos operativos totales de la Guerra de Afganistán son mayores que el costo de la Guerra Civil (ambos lados), la Primera Guerra Mundial y la Guerra de Corea combinada.

Hace dos semanas, el presidente Joe Biden anunció que todas las tropas estadounidenses estarían fuera de Afganistán en septiembre. Sin condiciones previas. Desaparecido. Reconoció una verdad que muchos de nosotros habíamos aceptado hace muchos años: la guerra era imposible de ganar y ninguna cantidad de hombres o dinero cambiaría eso.

¿Por qué, me preguntaba, había tardado tanto?

La razón por la que Estados Unidos ha estado luchando Un conflicto autodestructivo, multimillonario y de dos décadas en Afganistán se debe a que Estados Unidos está perfectamente diseñado para luchar contra conflictos multimillonarios contraproducentes. Como país, estamos programados para ello.

Durante los primeros seis meses después de que regresé de la guerra, los golpes sordos y las cervezas gratis de civiles bien intencionados adormecieron la sensación de traición. Parecía una sutileza cultural bastante agradable, pero con el tiempo, me di cuenta de que todo esto de "gracias por su servicio" era solo un reflejo culturalmente arraigado, como decir "Dios te bendiga" a alguien que estornuda. Cuando se trata de nuestras fuerzas armadas, el mantra del público se ha convertido en: Gracias, no pienses. Para la mayoría de los estadounidenses, aislados de sus efectos, la guerra es música de ascensor.

Es fácil ver cómo nos aislamos.

Han muerto menos soldados estadounidenses en Afganistán que en Vietnam, lo que ha resultado en menos familias en duelo que buscan una justificación para el sacrificio máximo de su ser querido. Con menos muertes de soldados, se reduce la presión política para el cambio. Y aunque menos muertes de soldados es, obviamente, algo bueno, cada vez que los soldados mueren en guerras sin rumbo, independientemente del número, debería registrarse como "inaceptable" en la conciencia nacional.

La falta de un borrador también ha influido. "Sin un borrador", escribe el Proyecto de Supervisión Gubernamental (POGO), "el 99 por ciento de la nación no tenía nada en el juego, prefiriendo subcontratarlo a un cuadro militar profesionalizado para que los civiles pudieran ignorarlo". Que el peso de la guerra lo carguen unos pocos, por supuesto, no aligera su peso total.

Tampoco sentimos el dolor en nuestros bolsillos. El gobierno ofuscó los costos financieros de la guerra financiándola mediante deuda, en lugar de subidas de impuestos. Como ha señalado Robert Hormats, ex vicepresidente de Goldman Sachs, no tiene precedentes en la historia de Estados Unidos que paguemos una guerra enteramente con la deuda. De hecho, recortamos los impuestos repetidamente durante tiempos de guerra (como lo hizo la administración de George W. Bush en 2001 y 2003 y la administración Trump en 2017). Aplazar los costos de la guerra hacia el futuro reduce la conciencia pública de esos costos y reduce la probabilidad de que los ciudadanos demanden la paz.

Francamente, el público fue intimidado para que guardara silencio. Aunque ha habido un rechazo admirable de los ciudadanos preocupados, los activistas contra la guerra fueron en su mayoría marginados, tildados de aislacionistas marginales y desinformados. En lugar de escuchar las voces disidentes, ambas partes confiaron en expertos que demostraron ser todo lo contrario.

Resulta que los charlatanes también pueden poseer una educación de la Ivy League y un corte de pelo prolijo. Y durante años, una pandilla de charlatanes que parecían serios —políticos, generales, expertos y ejecutivos del complejo industrial militar— trató desesperadamente de inventar el "progreso", para modernizar la Guerra contra el Terror con significado y propósito, retrocediendo a las profundidades de la caricatura. El mordaz ingenio de Blog de Duffel, un Cebolla-esque sitio web con bromas militares, captura la locura con notable claridad: "Los talibanes se preguntan quién financiará inadvertidamente las operaciones después de que Estados Unidos se vaya" y "Estamos logrando un progreso real", dicen los últimos 17 comandantes en Afganistán.

Pero el público no necesitaba que The Afghanistan Papers les dijera que algo andaba mal. Habían sido cómplices de permitir que nuestras tropas fueran enviadas a una serie de guerras que todos sabían que eran costosas y contraproducentes, al tiempo que mantenían la audaz idea de que, al hacerlo, "apoyan a las tropas".

Eso no es patriotismo lo que es traición.

Desde el 11 de septiembre, un barniz ha envuelto el patriotismo estadounidense que es burdo y superficial. “Corrección patriótica”, según el autor y veterano Phil Klay. En lugar de tener un debate público reflexivo, los veteranos obtuvieron emoticones tristes de Facebook y un 20 por ciento de descuento en las ventas de colchones del Día de los Caídos.

Después del 11 de septiembre, tal vez por miedo, tal vez por un deseo de fabricar la unidad, Estados Unidos desarrolló algunas dinámicas psicosociales inútiles. Cualquiera que tenga la edad suficiente para recordar la carrera torpedeadora de las Dixie Chicks y las “papas fritas de la libertad” probablemente recuerde que hablar en contra de la guerra fue un movimiento que limitó su carrera. Dan Rather, el ex presentador de “CBS Evening News”, habló de estas dinámicas extremas: “Había miedo en todas las salas de redacción de Estados Unidos. miedo a perder su trabajo. el miedo a quedarse con alguna etiqueta, antipatriótica o de otro tipo ". Como tal, hubo menos fricciones y retrocesos culturales que podrían haber llevado a un debate más abierto y productivo sobre la política exterior de Estados Unidos.

De manera igualmente inútil, sigue habiendo un insensato, “si-no-usas-una-insignia-de-combate-en-el-pecho-entonces-no-estás-calificado-para-opinar-sobre -guerra ”sentimiento que perdura. Pero la cuestión es que los civiles son tan "estadounidenses" como sus homólogos militares, y no es necesario que te hayan desplegado en combate para presentar un argumento bien razonado. En todo caso, debido a los riesgos y costos desproporcionados asociados con la guerra, el obstáculo para condenar la violencia política estadounidense debería ser mucho menor que el obstáculo para insistir en que debe continuar.

Si la abdicación de nuestra nación a la responsabilidad cívica de proteger el servicio de los veteranos es una cuestión de moverse ciegamente con la manada, una especie de patriotismo lobotomizado, o una sensación furtiva de que decir la verdad al poder no tiene ningún efecto, la impotencia cívica, ninguno de los sentimientos sirve a la nación.

Pew Research muestra que la mayoría de los veteranos y el público estadounidense no creen que valga la pena luchar por las guerras estadounidenses en Irak y Afganistán. Y se han sentido así durante años. Es nuestro deber, como ciudadanos comprometidos, como legisladores, asegurar no solo que esta guerra termine, sino que las guerras futuras, que pueden parecerse a Irak o Afganistán, nunca comiencen en primer lugar.

Si el público quiere pensar más que agradecer, necesita poner fin a la locura legislativa: reafirmar los poderes de guerra del Congreso, cortar los paracaídas de bronce del Pentágono y racionalizar el presupuesto militar.

El Artículo I, Sección 8 de la Constitución otorga al Congreso el poder de declarar la guerra. Sin embargo, desde 1942, el Congreso ha evitado toda responsabilidad por la guerra, delegándola en el poder ejecutivo. Durante casi un siglo, Estados Unidos ha reemplazado la declaración legal de guerra con la “autorización para usar la fuerza militar” o AUMF, con consecuencias predeciblemente perjudiciales. Aunque originalmente se pretendía que tuvieran un alcance limitado, las AUMF se han convertido en vehículos inflados para arrasar la autoridad presidencial, lo que facilita la violencia política sin límites por restricciones geográficas o cronológicas.

Para corregir el desequilibrio de poder resultante entre las ramas ejecutiva y legislativa del gobierno, el presidente Biden y el Congreso deben presionar por la derogación de todas las AUMF existentes (es decir, HR 1274) y reafirmar la autoridad del Congreso para declarar la guerra. El AUMF de 2001, por ejemplo, se ha pervertido hasta el punto de que se ha utilizado para justificar 41 operaciones en 19 países.

Más audazmente, cualquier declaración de guerra futura debería incluir una cláusula de extinción, lo que obligaría al Congreso a reconsiderar y reafirmar perennemente la decisión de emprender la guerra, dando al pueblo estadounidense el recurso democrático para despedir a representantes que voten de manera incorrecta.

Este paso ayudaría a proteger a nuestras fuerzas armadas contra el mal uso de su servicio al cambiar la postura estadounidense predeterminada, que favorece la extensión de la guerra a través de la indecisión y la inercia.

El Congreso debe cortar las contrahuellas de los "paracaídas de bronce" y desactivar la puerta giratoria entre el Pentágono y el complejo militar-industrial. "Cuando se trata del Departamento de Defensa", señala el Proyecto de Supervisión Gubernamental, "los conflictos creados por la puerta giratoria pueden conducir potencialmente al favoritismo, armas y programas ineficaces, malos acuerdos y una política exterior equivocada".

Los paracaídas de bronce y la relación acogedora entre los contratistas de defensa y los líderes militares de alto nivel que buscan lucrativos trabajos posteriores a la jubilación confunden lo que es mejor para Estados Unidos con lo que es mejor para sus carreras individuales. Este fenómeno explica parcialmente el F-35, un jet que "no funciona particularmente bien" y le costará al contribuyente estadounidense 1,6 billones de dólares durante su vida.

Es hora de que el Congreso intensifique y racionalice el presupuesto militar, por el bien de la cordura y la seguridad nacional. La seguridad nacional debe adquirir un significado más amplio más allá de las bombas, las balas y las bases. Los miembros del Congreso deben ajustar el presupuesto militar para permitir mayores inversiones en ayuda humanitaria, salud pública, resiliencia climática y diplomacia. Representantes como Jake Auchincloss de Massachusetts, Barbara Lee de California, Mark Pocan de Wisconsin y otros 50 miembros ya han comenzado la conversación para racionalizar y reducir el presupuesto de defensa.

Criticar la política exterior estadounidense no disminuye ni degrada el servicio a los veteranos de nuestra nación. El debate saludable y el escepticismo sobre el uso y abuso del poder es lo más "estadounidense" posible.

Los costos de no retroceder contra estas guerras sin rumbo son incalculables: para los civiles, para los soldados que resultan heridos y asesinados, pero también para los que sobreviven y para la sociedad que ha tenido que sufrir con ellos. He visto cómo esos costos de cola larga — divorcio, abuso de alcohol y drogas, depresión, medicación “zombi”, suicidio y violencia — se han filtrado en todos los tendones de nuestro país. Y aunque es difícil aislar si un acto de suicidio u homicidio es atribuible a despliegues de combate o algo más, no es un gran salto decir que una guerra que duró décadas no redujo la probabilidad de que ocurrieran.

Uno de mis soldados, que tenía 18 años cuando se desplegó en Afganistán, se suicidó poco después de regresar a casa del despliegue, un recordatorio de que el suicidio ha sido más mortífero que el combate para los militares.

Otro soldado actualmente cumple cadena perpetua después de asesinar y desmembrar a alguien que nunca conoció, en una bañera en Oregon. En 2012, él y un cómplice le clavaron una ballesta en la oreja a la víctima y, cuando no logró matarlo, lo estrangularon con una cadena. Después de que le cortaron el cuerpo en una bañera, usaron su auto para robar un banco. Este no fue el primer asesinato en el que estuvo involucrado el soldado.


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