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Piedras de estandarte aturdidas de los antiguos estadounidenses: ¿eran una función de vuelo o más un vuelo de fantasía?

Piedras de estandarte aturdidas de los antiguos estadounidenses: ¿eran una función de vuelo o más un vuelo de fantasía?

Un estandarte es un enigmático artefacto nativo americano que se encuentra en el este de los Estados Unidos. Vienen en una variedad de formas y tamaños y están hechos de varios tipos de piedra. Estas piedras se han descubierto en tumbas que datan del período Arcaico (8000 a 1000 aC), pero existen dudas sobre si los artefactos se utilizaron con fines ceremoniales o prácticos. ¿Puede resolverse el misterio mediante la arqueología experimental?

El término "piedra pancarta" fue acuñado por estudiosos que vivieron a principios del siglo XX. En ese momento, se pensaba que estos objetos de piedra se usaban únicamente con fines ceremoniales. Los eruditos creían que las piedras se montaban en ejes y se usaban como emblemas o armas ceremoniales.

Un estandarte, el Museo Metropolitano de Arte. (CC0)

Tipos de banderolas

A lo largo del tiempo se han encontrado numerosos tipos de piedras publicitarias y existen varias formas de clasificarlos. Uno de ellos es agruparlos según su forma. Vienen en una variedad de formas, incluidas botellas, mariposas y medias lunas.

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Alternativamente, estos objetos pueden clasificarse según el área o áreas en las que se encontraron. Algunos se han encontrado solo en ubicaciones específicas. Por ejemplo, se ha informado que los estandartes de las botellas solo se han encontrado en una "zona de la parte noroeste de la península inferior de Michigan, cerca de la ciudad de Petoskey". Otros, sin embargo, tienen una distribución geográfica más amplia. Por ejemplo, los estandartes de mariposas se encuentran comúnmente en los estados de Ohio e Indiana, aunque también se han descubierto en Georgia.

Las piedras publicitarias también pueden clasificarse según su material. Algunos, por ejemplo, estaban hechos de piedra local, mientras que otros estaban hechos de piedra que existe lejos de los sitios donde fueron encontrados, lo que puede considerarse como evidencia de comercio.

¿Para qué se utilizaron las piedras publicitarias?

El mayor misterio que rodea a los estandartes es su propósito. Como se mencionó anteriormente, los eruditos inicialmente creyeron que se usaban como emblemas o armas ceremoniales. Esto puede ser cierto para algunos de los artefactos. Se cree, por ejemplo, que los estandartes de botellas y mariposas sirvieron como símbolos de estatus, ya que a menudo se encuentran intactos. Sin embargo, otras piedras tienen signos de desgaste, lo que sugiere que desempeñaron un papel más utilitario.

Un estandarte, el Museo Metropolitano de Arte. (CC0)

El enfoque práctico

Por lo tanto, los estudiosos comenzaron a especular que las piedras para pancartas también tenían una función práctica. Durante la década de 1930, William Webb, un arqueólogo (que anteriormente había sido físico) de la Universidad de Kentucky, comenzó a excavar tumbas pertenecientes a una cultura conocida como Shell Mound Archaic en el Green River Valley de Kentucky. Webb y su equipo encontraron varios de estos estandartes en las tumbas. Algunos de ellos yacían entre ganchos y asas de asta. Con base en esta observación, Webb asumió que las piedras de la bandera formaron parte de un atlatl (un tipo de lanzador de lanzas utilizado en las Américas), cuya madera se había desintegrado hace mucho tiempo.

Webb sugirió que las piedras se usaban como pesas y estaban destinadas a aumentar la eficiencia del atlatl agregando velocidad y potencia a los proyectiles lanzados por estas armas. La teoría de Webb dominó el estudio de los estandartes durante algún tiempo y quienes siguieron sus pasos han realizado experimentos para ver cómo estos objetos podrían haberse utilizado para mejorar la eficiencia de un atlatl.

El atlatl, o tabla de lanzar, fue uno de los grandes avances en la tecnología de caza. (Travis / CC BY NC 2.0)

Una perspectiva contraria

Los investigadores se dieron cuenta, sin embargo, de que los estandartes no aumentaban la velocidad y el poder de las flechas lanzadas por los atlatls, como sugirió Webb. Al contrario, los ralentizó. Fue durante la década de 1980 cuando se encontró una solución plausible a este problema.

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Otros experimentos llevados a cabo con los estandartes proporcionaron evidencia de que estos objetos podrían haber sido utilizados como contrapesos. Esto aumentó el tiempo que un cazador podía permanecer inmóvil mientras sostenía un atlatl en posición de prelanzamiento antes de que se le cansara la mano. Esto era necesario cuando se cazaba ciervos, la principal presa en esa parte de América del Norte, ya que el cazador debía permanecer inmóvil si el animal lo notaba, para no asustarlo antes de lanzar el proyectil desde el atlatl.

Este atlatl tiene un peso pendular con un gancho de hueso. El eje es una réplica, pero está diseñado a partir de uno que se cree que se vio en Kentucky hace 4.500 a 2.500 años. (Travis / CC BY NC 2.0)

La conexión entre los estandartes y el atlatl también puede explicar su desaparición después del 1000 a. C. Para entonces, se disponía de arcos y flechas, lo que hacía obsoleto el atlatl. Sin embargo, esta arma continuó usándose en algunas partes de América del Norte hasta el siglo XVI.


Bannerstones y cómo se relacionan con Atlatl

El siguiente es un artículo actualizado recientemente sobre piedras publicitarias escrito e investigado por Robert S. Berg de Thunderbird Atlatl. Se agradecen los pensamientos, preguntas y comentarios. Thunderbird Atlatl publicará un folleto sobre esta teoría en los próximos meses.

Los arqueólogos han estado agonizando durante mucho tiempo por el uso de piedras de estandarte. Algunos han ofrecido que son pesas atlatl o piezas ceremoniales. Otros han sugerido que son para perforar, hacer cordeles o hacer fuego. Mi teoría propone que son parte de un conjunto de herramientas que se utilizan para hacer y reparar atlatls y dardos.

Mi teoría ha encontrado mucha resistencia debido a los trabajos de William S. Webb (1882-1964), quien propuso que las piedras de pancarta eran parte de un atlatl. Cita evidencia & # 8220 in situ & # 8221 que consiste principalmente en piedras de pancarta encontradas en línea con asas de atlatl y ganchos en tumbas que los arqueólogos desenterraron durante la construcción del sistema masivo de control de agua de la Autoridad del Valle de Tennessee en el sureste durante la primera parte de el siglo 20. Propuso estas teorías sin un conocimiento completo de cómo funcionan los atlatls. No creo que alguna vez haya cazado con uno o haya intentado hacer o reparar un atlatl o dardo en el campo con equipo de estilo de la Edad de Piedra. Es posible que nunca haya comprendido completamente las técnicas sobre cómo se usaron realmente, ya que las técnicas para usar atlatls se perdieron o (posiblemente solo lo entendieron unos pocos experimentadores) y finalmente revivieron en la década de 1980 por personas como Bill Tate, Ray Madden. y William R. Perkins.

El estandarte es un artefacto que se ha considerado un peso atlatl desde que William S. Webb dijo que lo era en la primera mitad del siglo XX. Se publicaron varios folletos e informes sobre el tema basados ​​en varias tumbas excavadas en Indian Knoll Kentucky. Describió lo que denominó en hallazgos de situe que tenían un mango de atlatl, una piedra de estandarte y un gancho de atlatl para demostrar que la piedra de estandarte era parte del atlatl. Algunas de sus publicaciones: Indian Knoll, Atlatls y Bannerstones, Excavations at Indian Knoll.

Creo que su trabajo es defectuoso. En primer lugar, los bannerstones no tienen sentido por su configuración de pesos atlatl. Para descubrir la verdad, examiné muchos ejemplos de restos duraderos que se encuentran en casi cualquier colección de artefactos de la India. Hice réplicas y rellené las piezas faltantes con madera, cordeles, pegamento, plumas, cuero y corteza, mediante una serie de experimentos. Los experimentos fueron diseñados para producir armas, herramientas y técnicas prácticas y funcionales similares a las que pudo haber utilizado el indio americano de la era Woodland. Luego los probé en el campo durante las expediciones reales de caza y pesca. Comencé este esfuerzo no solo para desarrollar esta teoría, sino también para perseguir una búsqueda personal para aprender las habilidades primitivas necesarias para cazar y pescar usando el atlatl.

Experimenté con banderolas, gargantas, atlatl y dardos, hachas, puntas de proyectil, fuego por fricción, fabricación de cordeles y técnicas de caza primitivas utilizando principalmente el atlatl durante más de quince años. Mucho de lo que hice requirió aprender y dominar habilidades difíciles y complejas como tallado de pedernal, puntería y caza con un atlatl, pesca de atlatl, trabajo de madera con herramientas de estilo de la edad de piedra, fabricación de cordelería, rastreo y hacer fuegos con fricción. Ahora me considero bastante competente en todas estas habilidades. He cazado con éxito con atlatls con más de veinte muertes. También soy aceptado entre los estudiantes y practicantes de tecnología primitiva como profesor.

Mi conclusión es que es poco probable que se hayan usado banderolas como pesos atlatl, excepto en atlatl modernos, lo cual es contrario al mito que se ha desarrollado a partir de las teorías de William S. Webb. La idea fue propuesta como una verdad absoluta por Webb, quien ya no está vivo para discutir. Ahora tenemos mucha gente que se ha propuesto la idea. Han invertido tiempo en hacer los llamados atlatls de réplicas utilizando pesos de piedra de pancarta o escribiendo varios artículos sobre pesos de piedra de pancarta con propiedades místicas como aumentar la velocidad o silenciar el dardo. Todos siguieron al líder como lemmings por el acantilado.

Los atlatl que supuestamente se encontraron con piedras para pancartas no tenían ejes en los que se colocaran la piedra para pancartas, el gancho de atlatl y el mango. Solo un porcentaje muy pequeño de los bannerstones encontrados hasta ahora, se han encontrado in situ de la manera que hizo que Webb teorizara que eran partes que iban juntas. Desde las teorías de Webb, no he oído hablar de nuevos hallazgos que sean similares a los que informó. Agregaría aquí que se han encontrado miles de piedras para pancartas por todo el lugar en América del Norte, pero solo se han encontrado con ganchos y manijas en excavaciones realizadas por Webb o podría decir excavaciones realizadas por equipos de Webb & # 8217s. No está claro si Webb realmente participó en las excavaciones. Si su trabajo fuera presentado a un grupo de compañeros hoy, sería muy sospechoso. Es posible que los estandartes estuvieran simplemente en el mismo contenedor que los atlatl cuando sus propietarios fueron enterrados. Webb ni siquiera discute esa posibilidad.

Mucha gente me ha sugerido que hay petroglifos que prueban que los pendones eran pesos atlatl. Una imagen en www.thudscave.com/petroglyphs/atlatls.htm
Muestra lo que algunas personas creen que es una prueba positiva, pero no estoy de acuerdo. Sin embargo, si esas imágenes representan pancartas, parece que pesarían alrededor de 10 libras o más. Además, las imágenes se parecen demasiado a figuras de dibujos animados para obtener información real de ellas. Es difícil determinar algo a partir de los dibujos debido al estilo de dibujo.
Hay otras razones por las que creo que las piedras publicitarias no eran pesos atlatl. He examinado cientos de ellos en diversas condiciones, desde completamente enteros hasta pedazos rotos. Observé cuidadosamente los agujeros y cómo se perforaron. Miré los patrones de desgaste y medí los agujeros. Algunos de los agujeros eran tan pequeños como 1/4 de pulgada, muchos eran de 3/8 y # 8243, y el promedio era de aproximadamente media pulgada, el más grande que he visto era de más de una pulgada. La mayoría de los agujeros parecían demasiado pequeños para un eje atlatl que funcionaría bien. Comparé muchos letreros rotos de la colección Fogelman (aproximadamente 150 piezas), muchos tenían agujeros de 1/4 y # 8243, 3/8 y # 8243, 1/2 y # 8243 hasta una y 1/8 de pulgada.

Lo que todos tenían en común, donde el estandarte era lo suficientemente completo como para detectar esto, era que todos estaban equilibrados como si estuvieran diseñados para girar. Sostengo que es evidente e incontrovertible que los pendones estaban equilibrados alrededor del agujero central porque estaban destinados a girar. Los Atlatls no necesitan girar. Me pregunté: ¿qué necesitaría un cazador recolector que gira? Algo para hacer cuerdas, fuego o perforar agujeros es la respuesta. Creo que es la herramienta para hacer cuerdas la mejor respuesta. Es la mejor respuesta porque la cuerda es necesaria para sujetar los puntos y atar el emplumado, entre otras aplicaciones útiles para la cuerda en el estilo de vida del cazador-recolector.

Las piedras publicitarias también están por todas partes en lo que respecta al peso. La mayoría de ellos me parecen demasiado pesados ​​para ser pesos atlatl. Son muy propensos a romperse en el uso como un peso atlatl y los pesos atlatl reales se pueden hacer de varias formas y unirlos al atlatl mucho más fácilmente que perforar un agujero a través de una roca con arena y una caña.

Creo que la piedra de la bandera se usó como un peso de huso para hacer una cuerda para atar en puntas de emplumado y proyectiles, y posiblemente un peso de huso para girar y ahusar los ejes de los dardos. No formaba parte del atlatl en absoluto, pero se llevaba en un kit, hecho de corteza o cuero, con el atlatl. Probablemente se sujetó por presión a un palo redondo de aproximadamente la misma longitud que un atlatl. Lo más probable es que el kit también contenga un fajo de fibra, varias puntas de sílex, raspadores, brea de pino u otro material adhesivo y algunas plumas para emplumar.

Un dardo típico usa alrededor de tres yardas de hilo para sujetar la punta, azotar el eje detrás del punto, atar el emplumado y azotar el eje del dardo delante del hoyuelo del golpe. El tiempo ahorrado es enorme teniendo en cuenta que en una caza de cerdos típica he gastado hasta siete dardos que tuve que reemplazar debido a daños o reparaciones. Este uso es una característica eficaz para ahorrar tiempo y trabajo, que por sí sola podría explicar por qué los primeros indios americanos llevaban pancartas.

Pero hay más. En el proceso de hacer dardos, también utilicé la piedra del banderín como un peso de mosca para ayudar a hacer que mis dardos fueran redondos y también para afinarlos. Este experimento se llevó a cabo en parte en Mercyhurst College con varios estudiantes en el norte de Pensilvania. Cortamos un fresno y lo dividimos en duelas del tamaño de un dardo utilizando únicamente herramientas de piedra y hueso. Usé raspadores de pedernal para dar forma a la duela de forma trapezoidal en aproximadamente un eje redondo. Formé el extremo delantero del eje para que encajara firmemente en la piedra de la pancarta y giré el dardo impulsando el dispositivo con un arco simple como el que se usaría para iniciar un fuego por fricción. Usé virutas de pedernal molidas como abrasivo al agregarlas secas en un trozo de cuero en forma de cono que sostuve en mi mano izquierda alrededor del eje del dardo giratorio. El resultado fue impresionante, ya que este método creó un eje perfectamente redondo que era suave y consistente.

Otro problema con la piedra para pancartas es su peso. Muchos de ellos simplemente son demasiado pesados ​​para ser pesos atlatl. He visto piedras publicitarias que pesan más de una libra. La mayoría pesa más de 100 gramos. En comparación con los objetos que se sabe que tienen pesos atlatl, la diferencia es muy significativa. Los pesos típicos de atlatl que se han encontrado que se unen al costado de un atlatl pesan un promedio de 3 onzas.

Existe un modelo etnológico para el uso de una piedra pancarta como peso de huso en forma de huso Navajo. Los indios del suroeste han estado usando este diseño durante más tiempo del que recuerdan. El eje de Navajo tiene una rueda de madera que funciona igual que la piedra de pancarta en mis experimentos. Ayudé con un experimento para una mujer de Ohio, que estaba reuniendo información para su tesis doctoral y comparó (entre otras cosas) la velocidad de la fabricación de cordaje manual con el cordaje hecho a huso. En el tiempo que me llevó producir un pie de cordaje hecho a mano, hice unos tres metros de hilo en la espira del huso de piedra del estandarte.

Un dardo típico usa alrededor de tres yardas de hilo retorcido para manipular la punta, azotar el eje detrás del punto, atar el emplumado y azotar el eje del dardo frente al hoyuelo de golpe. El tiempo ahorrado es enorme considerando que en una caza mayor típica se usarían y dañarían muchos dardos. Este uso de una herramienta para acelerar la fabricación y reparación de dardos sería eficaz para ahorrar tiempo y mano de obra. Esto por sí solo podría explicar por qué los primeros indios americanos llevaban pancartas.

Tampoco tengo pruebas de que esté en lo cierto, pero puedo ver a través de un cuento fantástico y banderolas que los pesos atlatl son un cuento fantástico. He hecho varios atlatl con pesas de piedra de pancarta y funcionan bien, pero no hay nada que la piedra de pancarta le haga al atlatl que mejore su funcionamiento para que valga la pena perforar un agujero en una roca con una caña y arena, moler y pulir el objeto para hasta una semana. Una simple piedra del lecho de un arroyo hará lo mismo.

Aunque mis experimentos y la evidencia ciertamente no son concluyentes, es convincente. Lo que puedo decir con certeza es que hay muchos problemas con los bannerstones como pesos atlatl. Mientras que percibo de mi lectura de la evidencia que he podido verificar, junto con una gran experiencia en el uso de atlatls, existen usos prácticos para la piedra pancarta que se pueden replicar fácilmente y que demuestran ser ventajas significativas como herramienta en lugar de como un peso atlatl para un cazador en la América de la edad de piedra.


La muerte que lanzó a mil guerreros

Patroclo, un joven camarada de Aquiles, viaja a Troya para ayudar a los griegos a recuperar a Helena de las garras del París troyano. Aquiles es el más fuerte y viril de los hombres: hijo de una ninfa y de un hombre mortal, se profetizó que al nacer Aquiles moriría como un anciano sin importancia o como un joven héroe. Aquiles, conociendo estos caminos, eligió este último y acordó ir a Troya bajo el rey micénico (y líder del ejército griego) Agamenón. El punto fundamental de la Ilíada desde la perspectiva de Aquiles está la muerte de Patroclo, que se produjo después de que el mismo Aquiles se negara a luchar contra los troyanos en nombre de Agamenón.

En este punto, la guerra estaba en su décimo (y último) año. Agamenón había insultado a Aquiles al llevarse su premio de guerra, una concubina llamada Briseida. Como Aquiles se negó a luchar, sus hombres (los mirmidones) también se negaron. Así, Patroclo, tomando su querida armadura de Aquiles, llevó a los mirmidones a la batalla fingiendo ser Aquiles solo para ser rápidamente asesinado por Héctor, príncipe de Troya. No hace falta decir que Aquiles buscó venganza de inmediato.

La verdadera relación entre Aquiles y Patroclo ha provocado especulaciones durante mucho tiempo. En la Ilíada de Homero, Patroclo llevaba la armadura de Aquiles en la batalla contra los troyanos, solo para ser asesinado por Héctor.En esta pintura de Benjamin West (1806), Aquiles se sienta junto al cuerpo de Patroclo cuando su madre, Thetis, le trae su armadura forjada por Hefesto para que pueda vengar la muerte de Patroclo. ( Dominio publico )


Los sureños fueron "las primeras víctimas" del imperialismo estadounidense y han sido "calumniados", afirman los Hijos de los Veteranos Confederados.

Por Chris Sweeney, un autor y columnista que ha escrito para periódicos como The Times, Daily Express, The Sun y Daily Record, junto con varias revistas de venta internacional. Síguelo en Twitter @Writes_Sweeney

La impresión instantánea de los Hijos de los Veteranos Confederados no es buena. Una mirada rudimentaria a su representación en los medios de comunicación está lejos de ser halagadora y su insignia presenta con orgullo la controvertida bandera confederada. Los términos que me vienen a la mente son: racista, excluyente y atrasado.

Por lo tanto, fue con cierta sorpresa cuando el jefe de operaciones patrimoniales de la organización, Walter D. Kennedy, presentó lo que, según él, son un conjunto de valores bastante diferente. Él, como todos los miembros del SCV, tiene un linaje directo a un soldado o miembro del establecimiento político de los estados confederados. Afirman tener miembros afroamericanos, nativos americanos, hispanoamericanos y polinesios americanos. El bisabuelo de Kennedy & rsquos luchó en la Guerra por la Independencia del Sur, que es lo que el SVC llama la Guerra Civil Estadounidense de 1861 a 1865.

Se esfuerza por diferenciar entre sureños y lsquoYankees. Rsquo y lsquoYankees no son todos norteños, pero afirma, que tienen opiniones particulares.

En declaraciones a RT.com, Kennedy dijo: & ldquoUn yanqui es alguien que se sienta en su taburete, señala con el dedo y dice que debe hacer las cosas de la manera que nosotros decimos que debe hacerse. & lsquoUgly American & rsquo es un término antiguo que solía aplicarse a los estadounidenses que iban por el mundo diciendo que debían hacer las cosas como las hacemos nosotros en casa. Eso no era sureño diciendo eso, era un montón de malditos Yankees.

"Esa es la actitud que han tenido desde los inicios de este país". Después de 1865 nuestro bando ha perdido la voz, somos un pueblo derrotado, conquistado y ocupado.

"No digo que tengan armas corriendo forzándonos, pero nuestra herencia está en un segundo plano y si se usa en absoluto, se usa para insultar, para mostrar al Sur como ignorante, racista, mezquino, atrasado, cruel, y hace bien". forraje de película pero no es realidad. & rdquo

El SCV se ha vuelto más prominente durante el último año a raíz del asesinato de George Floyd & rsquos y el movimiento Black Lives Matter.

Han sido parte del debate sobre la remoción de monumentos y estatuas confederadas, algo con lo que no están en desacuerdo, si la comunidad local quiere verlos reubicados.

Ellos están involucrados actualmente en la exhumación del cuerpo del general del Ejército Confederado Nathan Bedford Forrest y su esposa, ya que la ciudad de Memphis ya no quiere que las tumbas estén ubicadas donde están. De manera controvertida, Forrest era miembro del Ku Klux Klan y en Wikipedia afirma que era el Gran Mago.

Kennedy no está de acuerdo: Él no era el Gran Mago, era miembro del Klan original, pero no tienen absolutamente nada que ver con el Klan de los siglos XX y XXI.

& ldquoLa organización de la que formaba parte era un movimiento guerrillero para deshacerse de los yanquis, los fanfarrones y los scallywags que vinieron al sur para continuar saqueando el sur después de que fuimos derrotados.

“Condenamos y condenamos enérgicamente al KKK de hoy y toda actividad racista.

& ldquoLa gente habla de él como un traficante de esclavos, parece que nunca se dan cuenta, que los más grandes traficantes de esclavos estaban en Nueva Inglaterra, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut e incluso en Nueva York, y ndash eran los grandes traficantes de esclavos y no los sureños.

"Es algo hipócrita condenar a una persona, pero no condenar a toda una sociedad de traficantes de esclavos".

La misma lógica se aplica a la bandera confederada. El SCV siente que honra a sus antepasados ​​que lucharon por la independencia del sur y se opone a su descripción como nada más que un símbolo de odio y racismo.

Kennedy dijo: & ldquoLa bandera confederada ha sido calumniada, pero quién decía eso sino los tipos que nos derrotaron. Ningún barco de esclavos de los millones de esclavos traídos de África al hemisferio occidental, ninguno de esos barcos de esclavos enarbolaba una bandera confederada, sí enarbolaban banderas de España, Francia, Inglaterra y Estados Unidos. La constitución confederada prohíbe la importación de esclavos de África o de cualquier otro lugar que no sean los estados esclavistas de los Estados Unidos.

Es obvio que no quieren que se cuente nuestra versión de los hechos porque eso avergonzaría muchísimo a esos yanquis, si la gente de todo el mundo entendiera que invadieron y conquistaron a nuestra gente por motivos de lucro.

& ldquoEl imperio yanqui ha estado dando la vuelta al mundo con fines de lucro desde entonces, da la casualidad de que nuestros estados confederados de América fueron la primera víctima.

& ldquoLa bandera no es un símbolo de racismo.

& ldquoEl hecho de que un pequeño número de personas haga un mal uso de un icono no significa que tengas que destruirlo. Condena el uso indebido de ese emblema, no condena el emblema. & Rdquo

Hablando con Kennedy, está claro que él y el SCV sienten que están siendo marginados. No sienten que alguien los cuide en puestos de autoridad. De hecho, Kennedy comparó a los sureños de hoy en día en los Estados Unidos con los judíos de la Alemania nazi.

Él dijo: & ldquoSomos lo que se conoce como un pueblo apátrida. Si está familiarizado con los armenios en Turquía, son apátridas y verá lo que les sucede a los apátridas.

& ldquoLos ​​judíos en la Alemania nazi eran un pueblo apátrida, no tenían un estado que los protegiera a ellos y a su herencia. No estamos sufriendo nada como ellos, el potencial está ahí. Siempre que tenga que lidiar con un gran potencial gubernamental, estará ahí. Una vez que los nazis tomaron el control de Alemania, no tenían un estado que protegiera sus intereses, sus derechos, sus libertades, su propiedad y nosotros los sureños tampoco, tenemos que depender de los yanquis para ser amables con nosotros, ya que su voluntad, no la nuestra.

“No tenemos un gobierno que represente nuestros intereses y defienda nuestra historia. Somos estadounidenses, mi familia está orgullosa de ser parte de los Estados Unidos, hemos servido en el ejército, el Sur ha hecho todo lo posible para demostrarle al Norte que queremos ser ciudadanos leales. Todo lo que pedimos fue que se respetara nuestra herencia como se respeta su herencia. Durante mucho tiempo eso sucedió después de la guerra, pero ya no es así. & Rdquo

Pero, ¿y Donald Trump? Es un héroe para la base republicana, ¿qué piensa el SCV de él? ¿Y seguramente George W. Bush, ex gobernador de Texas, fue uno de los suyos en la Casa Blanca?

Kennedy dijo: & ldquoEl mayor George Bush es de Nueva Inglaterra y vino a Texas durante el boom petrolero, sus hijos se criaron allí, pero son pura raza, 100 por ciento yanquis.

& ldquoBill Clinton era sureño de Arkansas, Jimmy Carter era de Georgia, estas personas son sureñas pero no como yo.

“Cambiarían su herencia sureña en cualquier momento por un puñado de votos para promover sus medios políticos.

& ldquoY con Trump, dije que me taparé la nariz y votaré por ese yanqui de Nueva York que habla en voz alta y arrogante y no me decepcionará cuando él asuma el cargo y sea un yanqui de Nueva York arrogante y de boca ruidosa. & rdquo

El SCV también ha tenido problemas con Nascar, la serie de carreras de autos, que es extremadamente popular en el sur.

A raíz de BLM, el deporte prohibió la bandera confederada en sus eventos.

Por lo tanto, el SCV ha volado una pancarta de & lsquoDefund Nascar & rsquo y una bandera confederada en lo alto en las carreras para unirse en contra de ese movimiento.

Es todo parte de lo que ellos ven como la parte poderosa de los Estados Unidos pintándolos como una cultura tóxica.

Kennedy dijo: “Sentimos que nos han quitado la narrativa, la verdad sobre el Sur y por qué se libró esa guerra. Por qué nuestros antepasados ​​confederados eran héroes nobles y patriotas, no traidores y golpeadores de esclavos.

& ldquoCualquier ganador de una guerra, escribe y refuerza la historia. ¿Cómo informaría Inglaterra la batalla de Londres si Adolf Hitler y los nazis hubieran ganado esa guerra y gobernado Gran Bretaña en este momento? Eso & rsquos lo que le ha pasado al Sur, nuestro punto de vista ha sido excluido. No hay ninguna ley que diga que se debe excluir la visión sureña, pero todos los que están en el poder, el dinero y el prestigio no permitirán que se exponga nuestro punto de vista, o una exposición muy limitada. Lo llamamos censurar por exclusión. & Rdquo

Como parte de intentar cambiar eso, el SCV ha construido un centro de patrimonio de $ 5 millones. Es por estas razones que Nathan Bedford Forrest y su esposa serán enterrados nuevamente.

Kennedy también siente que la forma en que terminó la esclavitud estuvo mal y agregó: & ldquoNathan Bedford Forrest promovió la idea de la educación de los negros y el derecho al voto de los negros. ¿No has oído hablar de cosas así? Todo lo que escuchaste fue que era un Gran Mago. Él y muchos otros oficiales confederados estaban a favor de los derechos civiles de los negros, si hubiéramos seguido su línea de razonamiento, todos los problemas que vemos hoy se habrían ido, pero el país no.

& ldquoGran Bretaña puso fin a la esclavitud en el Caribe mediante la emancipación gradual y la compensación por la pérdida del esclavo, la economía no fue destruida y las personas allí fueron incorporadas a la sociedad poco a poco, así es como debería haberse hecho, la esclavitud terminó en de la peor manera posible en los Estados Unidos. & rdquo

A través de todas sus campañas e intentos de hablar en los medios, el SCV espera promover una camaradería sobre los sureños. Kennedy enfatiza que las divisiones de color son irrelevantes.

Él dijo: & ldquoNo vemos el color que vemos a los compañeros sureños. Los sureños no solo son mis parientes, si resulta que tienen un color de piel diferente, son mis parientes, son tan dignos y valiosos como mis parientes consanguíneos. Tenemos una herencia común.

& ldquoEl sur es la región más pobre de los Estados Unidos, pero los sureños donan más dinero a la caridad per cápita que esos arrogantes y ricos Yankees de Nueva Inglaterra y ndash, somos diferentes y estamos orgullosos de esa diferencia. & rdquo


& # 8220 The Sorrow Songs, & # 8221 de The Souls of Black Folk

LOS que caminaban en la oscuridad cantaban canciones en los viejos tiempos & # 8211Sorrow Songs & # 8211 porque estaban cansados ​​de corazón. Y así, antes de cada pensamiento que he escrito en este libro, he puesto una frase, un eco inquietante de estas extrañas canciones antiguas en las que el alma del esclavo negro hablaba a los hombres. Desde que era niño estas canciones me han conmovido extrañamente. Salieron del sur sin que yo los conociera, uno por uno, y sin embargo de inmediato los conocí como míos y míos. Luego, años después, cuando llegué a Nashville, vi el gran templo construido con estas canciones elevándose sobre la pálida ciudad. Para mí, Jubilee Hall parecía estar hecho de las propias canciones, y sus ladrillos estaban rojos por la sangre y el polvo del trabajo. De ellos surgieron para mí la mañana, el mediodía y la noche, estallidos de maravillosa melodía, llenos de las voces de mis hermanos y hermanas, llenos de las voces del pasado.

América ha dado poca belleza al mundo, salvo la grosera grandeza que Dios mismo imprimió en su pecho, el espíritu humano en este nuevo mundo se ha expresado en vigor e ingenio más que en belleza. Y así, por fatídica casualidad, la canción popular negra & # 8211 el grito rítmico del esclavo & # 8211 se erige hoy no simplemente como la única música estadounidense, sino como la expresión más hermosa de la experiencia humana nacida de este lado de los mares. Ha sido descuidado, ha sido, y es, medio despreciado, y sobre todo ha sido persistentemente equivocado e incomprendido, pero no obstante, sigue siendo la herencia espiritual singular de la nación y el mayor regalo del pueblo negro.

Allá por los años treinta, la melodía de estas canciones de esclavos conmovió a la nación, pero las canciones pronto se olvidaron a medias. Algunos, como & # 8220Cerca del lago donde cayó el sauce & # 8221, pasaron a los aires actuales y su fuente fue olvidada, otros fueron caricaturizados en el escenario & # 8220minstrel & # 8221 y su memoria se desvaneció. Luego, en tiempos de guerra, vino el singular experimento de Port Royal después de la captura de Hilton Head, y quizás por primera vez el Norte se encontró cara a cara con el esclavo del Sur y de corazón a corazón sin un tercer testigo. Las Islas Marinas de las Carolinas, donde se reunieron, estaban llenas de gente negra de tipo primitivo, menos tocado y moldeado por el mundo que los rodeaba que cualquier otro fuera del Cinturón Negro. Su apariencia era grosera, su lenguaje divertido, pero sus corazones eran humanos y su canto conmovía a los hombres con un gran poder. Thomas Wentworth Higginson se apresuró a contar estas canciones, y la señorita McKim y otros insistieron en el mundo sobre su rara belleza. Pero el mundo escuchó sólo a medias con credulidad hasta que los Fisk Jubilee Singers cantaron las canciones de los esclavos tan profundamente en el corazón del mundo que nunca más podrá olvidarlas por completo.

Había una vez el hijo de un herrero nacido en Cádiz, Nueva York, que en los cambios de tiempo enseñó en la escuela en Ohio y ayudó a defender Cincinnati de Kirby Smith. Luego luchó en Chancellorsville y Gettysburg y finalmente sirvió en el Freedman’s Bureau en Nashville. Aquí formó una clase de escuela dominical para niños negros en 1866, y cantó con ellos y les enseñó a cantar. Y luego le enseñaron a cantar, y cuando una vez que la gloria de las canciones del Jubileo pasó al alma de George L. White, supo que la obra de su vida era dejar que esos negros cantaran al mundo como le habían cantado a él. Así que en 1871 comenzó la peregrinación de los Fisk Jubilee Singers. Cabalgaron hacia el norte, rumbo a Cincinnati, & # 8211cuatro chicos negros a medio vestir y cinco mujeres-niñas & # 8211, conducidos por un hombre con una causa y un propósito. Se detuvieron en Wilberforce, la más antigua de las escuelas negras, donde un obispo negro los bendijo. Luego se fueron, luchando contra el frío y el hambre, excluidos de los hoteles y despreciados alegremente, siempre hacia el norte y siempre la magia de su canción mantuvo los corazones emocionantes, hasta que un estallido de aplausos en el Consejo Congregacional de Oberlin los reveló al mundo. Vinieron a Nueva York y Henry Ward Beecher se atrevió a darles la bienvenida, a pesar de que los diarios metropolitanos se burlaban de sus & # 8220Nigger Minstrels & # 8221. Así que sus canciones conquistaron hasta que cantaron a través de la tierra y al otro lado del mar, ante Queen y Kaiser, en Escocia e Irlanda, Holanda y Suiza. Siete años cantaron y trajeron ciento cincuenta mil dólares para fundar la Universidad Fisk.

Desde su época han sido imitados, a veces bien, por los cantantes de Hampton y Atlanta, a veces enfermos, por cuartetas rezagadas. La caricatura ha vuelto a intentar estropear la pintoresca belleza de la música y ha llenado el aire con muchas melodías degradadas que los oídos vulgares apenas conocen de lo real. Pero la verdadera canción popular negra todavía vive en los corazones de quienes la han escuchado verdaderamente cantada y en los corazones de la gente negra.

¿Qué son estas canciones y qué significan? Sé poco de música y no puedo decir nada en términos técnicos, pero sé algo de hombres, y conociéndolos, sé que estas canciones son el mensaje articulado del esclavo del mundo. Nos dicen en estos días ávidos que la vida era alegre para el esclavo negro, descuidada y feliz. Puedo creer fácilmente esto de algunos, de muchos. Pero no todo el Sur pasado, aunque resucitó de entre los muertos, puede contradecir el testimonio conmovedor de estas canciones. Son la música de un pueblo infeliz, de los hijos de la desilusión que cuentan de la muerte y del sufrimiento y del anhelo sordo hacia un mundo más verdadero, de vagabundeos brumosos y caminos ocultos.

Las canciones son, en efecto, los tamices de siglos; la música es mucho más antigua que las palabras, y en ella podemos rastrear aquí y allá signos de desarrollo. La abuela de mi abuelo fue apresada por un malvado comerciante holandés hace dos siglos y, al llegar a los valles del Hudson y Housatonic, negra, pequeña y ágil, se estremeció y se encogió con los fuertes vientos del norte, miró con nostalgia las colinas y a menudo canturreó. una melodía pagana para el niño entre sus rodillas, así:

Do ba & # 8211 na co & # 8211 ba, ge & # 8211 ne me, ge & # 8211 ne me!
Do ba & # 8211 na co & # 8211 ba, ge & # 8211 ne me, ge & # 8211 ne me!
Ben d & # 8211 nu & # 8211 li, nu & # 8211 li, nu & # 8211 li, nu & # 8211 li, ben d & # 8211 le.

El niño se lo cantó a sus hijos y ellos a los hijos de sus hijos, y así doscientos años ha bajado hasta nosotros y se lo cantamos a nuestros hijos, sabiendo tan poco como nuestros padres lo que pueden significar sus palabras, pero conociendo bien el significado. de su música.

Esta era la música africana primitiva, se puede ver en forma más amplia en el extraño canto que anuncia & # 8220The Coming of John & # 8221:

& # 8220 Puedes enterrarme en el Este,
Puedes enterrarme en Occidente
Pero escucharé el sonido de la trompeta esa mañana, & # 8221

Diez canciones maestras, más o menos, se pueden extraer de este bosque de melodías & # 8211 canciones de indudable origen negro y amplia corriente popular, y canciones peculiarmente características del esclavo. Uno de estos que acabo de mencionar. Otro cuyos versos comienzan este libro es & # 8220 Nadie sabe los problemas que he visto. & # 8221 Cuando, golpeado por una pobreza repentina, Estados Unidos se negó a cumplir sus promesas de tierra a los libertos, un general de brigada se dirigió a las Islas del Mar para llevar las noticias. Una anciana en las afueras de la multitud comenzó a cantar esta canción, toda la masa se unió a ella, balanceándose. Y el soldado lloró.

La tercera canción es la canción de la cuna de la muerte que todos los hombres conocen, & # 8211 & # 8220Swing low, sweet chariot, & # 8221 & # 8211, cuyas barras comienzan la historia de vida de & # 8220Alexander Crummell. & # 8221 Luego está la canción de muchas aguas, & # 8220Roll, Jordan, roll, & # 8221 un poderoso coro con cadencias menores. Había muchas canciones del fugitivo como la que abre & # 8220The Wings of Atalanta, & # 8221 y la más familiar & # 8220Been a-listening. & # 8221 La séptima es la canción del Fin y el Principio & # 8211 & # 8220Mi Señor, ¡qué luto! cuando las estrellas comienzan a caer & # 8221 una tensión de esto se coloca antes & # 8220 El amanecer de la libertad. & # 8221 El canto de los tanteos & # 8211 & # 8220 Mi camino está nublado & # 8221 & # 8211 comienza & # 8220 El significado del progreso & # 8221 el noveno es el canto de este capítulo & # 8211 & # 8220Wrestlin & # 8211 Jacob, el día está rompiendo, & # 8221 & # 8211 un paneo de luchas esperanzadoras. La última canción maestra es la canción de canciones & # 8211 & # 8220Steal away, & # 8221 & # 8211sprung de & # 8220The Faith of the Fathers. & # 8221

Hay muchas otras canciones populares negras tan llamativas y características como estas, como, por ejemplo, las tres cepas en los capítulos tercero, octavo y noveno y otras que estoy seguro que podrían fácilmente hacer una selección basada en principios más científicos.También hay canciones que me parecen un paso alejadas de los tipos más primitivos: está el popurrí en forma de laberinto, & # 8220Bright sparkles, & # 8221 una frase de la cual encabeza & # 8220The Black Belt & # 8221 the Easter carol , & # 8220 Polvo, polvo y cenizas & # 8221 el canto fúnebre, & # 8220 Mi madre tomó su vuelo y se fue a casa & # 8221 y esa explosión de melodía flotando sobre & # 8220 El fallecimiento del primogénito & # 8221 & # 8211 & # 8220 Espero mi madre estará allí en ese hermoso mundo en las alturas. & # 8221

Estos representan un tercer paso en el desarrollo de la canción del esclavo, de los cuales & # 8220 You may enterrate in the East & # 8221 es el primero, y canciones como & # 8220March on & # 8221 (capítulo seis) y & # 8220Steal away & # 8221 son los segundos. La primera es música africana, la segunda afroamericana, mientras que la tercera es una mezcla de música negra con la música que se escucha en la tierra de acogida. El resultado sigue siendo distintivamente negro y el método de mezclar original, pero los elementos son tanto negros como caucásicos. Uno podría ir más allá y encontrar un cuarto paso en este desarrollo, donde las canciones de la América blanca han sido influenciadas distintivamente por las canciones de esclavos o han incorporado frases enteras de melodías negras, como & # 8220Swanee River & # 8221 y & # 8220Old Black Joe. & # 8221 Codo con codo, también, con el crecimiento han ido las degradaciones e imitaciones & # 8211the Negro & # 8220minstrel & # 8221 canciones, muchos de los & # 8220gospel & # 8221 himnos, y algunas de las contemporáneas & # 8220coon & # 8221 canciones, & # 8211 una masa de música en la que el novato puede perderse fácilmente y nunca encontrar las verdaderas melodías negras.

En estas canciones, he dicho, el esclavo hablaba al mundo. Un mensaje así es, naturalmente, velado y articulado a medias. Las palabras y la música se han perdido mutuamente y las frases nuevas y vulgares de una teología poco entendida han desplazado el sentimiento más antiguo. De vez en cuando captamos una palabra extraña de una lengua desconocida, como el & # 8220Mighty Myo, & # 8221, que figura como un río de muerte, más a menudo palabras leves o meras tonterías se unen a una música de singular dulzura. Las canciones puramente seculares son pocas en número, en parte porque muchas de ellas se convirtieron en himnos mediante un cambio de letra, en parte porque los extraños rara vez escuchaban los juegos y la música con menos frecuencia. De casi todas las canciones, sin embargo, la música es claramente triste. Las diez canciones maestras que he mencionado narran en palabra y música de problemas y exilio, de contiendas y escondites, buscan a tientas algún poder invisible y suspiran por descansar en el Fin.

Las palabras que nos quedan no carecen de interés y, limpias de escoria evidente, ocultan gran parte de la poesía y el significado reales debajo de la teología convencional y la rapsodia sin sentido. Como toda la gente primitiva, el esclavo estaba cerca del corazón de la Naturaleza. La vida era un & # 8220 mar ondulado & # 8221 como el Atlántico marrón de las islas del mar, el & # 8220 desierto & # 8221 era el hogar de Dios, y el & # 8220 valle solitario & # 8221 conducía al camino de la vida. & # 8220 El invierno pronto terminará, & # 8221 era la imagen de la vida y la muerte para una imaginación tropical. Las repentinas y salvajes tormentas eléctricas del Sur asombraron e impresionaron a los negros, & # 8211 a veces el estruendo les parecía & # 8220 triste, & # 8221 a veces imperioso:

& # 8220 Mi Señor me llama,
Me llama por el trueno,
La trompeta suena en mi alma. & # 8221

El trabajo monótono y la exposición están pintados con muchas palabras. Uno ve a los labradores en el surco húmedo y caliente, cantando:

& # 8220 No hay lluvia para mojarte,
Dere no hay sol para quemarte
Oh, sigue adelante, creyente
Quiero irme a casa. & # 8221

El anciano inclinado y encorvado grita, con gemidos tres veces repetidos:

y reprende al diablo de la duda que puede susurrar:

Sin embargo, el hambre del alma está ahí, la inquietud del salvaje, el lamento del vagabundo, y la queja se expresa en una pequeña frase:

Mi alma quiere algo nuevo, nuevo

Sobre los pensamientos internos de los esclavos y sus relaciones entre sí, la sombra del miedo siempre pendía, de modo que solo vislumbramos aquí y allá, y también con ellos, omisiones y silencios elocuentes. Se cantan madre e hijo, pero pocas veces el padre fugitivo y vagabundo cansado piden piedad y cariño, pero hay poco de cortejo y boda, las rocas y las montañas son bien conocidas, pero se desconoce el hogar. Extraña mezcla de amor e impotencia canta a través del estribillo:

& # 8220Yonder's my ole mudder,
He estado moviendo en la colina tanto tiempo
'Bout time she cross over,
Git home bime-by. & # 8221
Por otra parte viene el grito de los & # 8220motherless & # 8221 y el & # 8220 Adiós, adiós, mi único hijo. & # 8221

Las canciones de amor son escasas y se dividen en dos categorías: las frívolas y ligeras y las tristes. Del amor profundo y exitoso hay un silencio ominoso, y en una de las más antiguas de estas canciones hay una profundidad de historia y significado:

Pobre Ro & # 8211 sy, pobre chica Pobre Ro & # 8211 sy,
pobre chica Ro & # 8211 sy rompe mi pobre corazón.
Heav'n será & # 8211 a & # 8211 mi hogar.

Una mujer negra dijo de la canción: & # 8220 No se puede cantar sin un corazón y un sperrit atribulado. & # 8221 La misma voz canta aquí que canta en la canción popular alemana:

El negro mostraba poco miedo a la muerte, pero hablaba de ella con familiaridad e incluso con cariño como simplemente un cruce de las aguas, tal vez & # 8211¿quién sabe? & # 8211 de regreso a sus antiguos bosques. Los días posteriores transfiguraron su fatalismo, y entre el polvo y la suciedad el trabajador cantó:

& # 8220 Polvo, polvo y cenizas, vuela sobre mi tumba,
Pero el Señor llevará mi espíritu a casa. & # 8221

Las cosas que evidentemente se toman prestadas del mundo circundante experimentan un cambio característico cuando entran en la boca del esclavo. Esto es especialmente cierto en el caso de las frases bíblicas. & # 8220 Llora, oh cautiva hija de Sion, & # 8221 se convierte de manera pintoresca en & # 8220 Sión, llora a voz baja, & # 8221 y las ruedas de Ezequiel giran en todos los sentidos en el místico sueño del esclavo, hasta que él dice :

Como en tiempos antiguos, las palabras de estos himnos fueron improvisadas por algún juglar principal de la banda religiosa. Sin embargo, las circunstancias de la reunión, el ritmo de las canciones y las limitaciones del pensamiento permisible, confinaron la poesía en su mayor parte a versos simples o dobles, y rara vez se expandieron a cuartetas o cuentos más largos, aunque hay algunos pocos. ejemplos de esfuerzos sostenidos, principalmente paráfrasis de la Biblia. Siempre me han atraído tres series cortas de versos, & # 8211 el que encabeza este capítulo, de una línea de la que Thomas Wentworth Higginson ha dicho acertadamente, & # 8220 me parece que nunca, desde que el hombre vivió y sufrió por primera vez fue su anhelo infinito por la paz pronunciada de manera más lastimera. & # 8221 El segundo y el tercero son descripciones del Juicio Final, & # 8211 el uno es una improvisación tardía, con algunos rastros de influencia externa:

& # 8220 Oh, las estrellas en los elementos están cayendo,
Y la luna se convierte en sangre
Y los redimidos del Señor vuelven a Dios,
Bendito sea el nombre del Señor. & # 8221

Y la otra imagen anterior y más hogareña de las tierras de la costa baja:

& # 8220 Michael, lleva el barco a tierra,
Entonces oirás el cuerno que soplan
Entonces oirás el sonido de la trompeta
Sonido de trompeta en todo el mundo,
Sonido de trompeta para ricos y pobres,
Sonido de trompeta el jubileo,
Sonido de trompeta para ti y para mí. & # 8221

A través de todo el dolor de las canciones de dolor se respira una esperanza y una fe en la justicia suprema de las cosas. Las cadencias menores de la desesperación cambian a menudo al triunfo y la serena confianza. A veces es fe en la vida, a veces fe en la muerte, a veces la seguridad de una justicia ilimitada en algún mundo justo más allá. Pero sea lo que sea, el significado siempre es claro: que en algún momento, en algún lugar, los hombres juzgarán a los hombres por su alma y no por su piel. ¿Está justificada esa esperanza? ¿Las canciones de dolor cantan verdad?

El supuesto creciente silenciosamente de esta era es que el período de prueba de las razas ha pasado, y que las razas atrasadas de hoy son de probada ineficacia y no vale la pena salvarlas. Tal suposición es la arrogancia de pueblos irreverentes hacia el Tiempo e ignorantes de los hechos de los hombres. Hace mil años, tal suposición, fácilmente posible, habría dificultado que el teutón probara su derecho a la vida. Hace dos mil años, tal dogmatismo, bienvenido, habría explorado la idea de que las razas rubias lideraran la civilización. Tan lamentablemente desorganizado es el conocimiento sociológico que el significado del progreso, el significado de & # 8220swift & # 8221 y & # 8220slow & # 8221 en el hacer humano, y los límites de la perfectibilidad humana, son esfinges veladas y sin respuesta en las orillas de la ciencia. ¿Por qué debería haber cantado Esquilo dos mil años antes de que naciera Shakespeare? ¿Por qué ha florecido la civilización en Europa y ha parpadeado, flameado y muerto en África? Mientras el mundo permanezca dócilmente mudo ante tales preguntas, ¿proclamará esta nación su ignorancia y prejuicios impíos al negar la libertad de oportunidad a aquellos que llevaron las Canciones de Dolor a los Tribunales de los Poderosos?

¿Tu país? ¿Cómo fue el tuyo? Antes de que aterrizaran los Peregrinos, estábamos aquí. Aquí hemos traído nuestros tres regalos y los hemos mezclado con los suyos: un regalo de historia y canción & # 8211 melodía suave y conmovedora en una tierra mal armonizada y sin melodía, el regalo del sudor y la fuerza para hacer retroceder el desierto, conquistar la tierra y descansar. Los cimientos de este vasto imperio económico doscientos años antes de que sus débiles manos pudieran haberlo hecho el tercero, un don del Espíritu. A nuestro alrededor, la historia de la tierra se ha centrado durante trescientos cien años desde el corazón de la nación, hemos llamado a todo lo que era mejor para sofocar y someter todo lo que era peor, fuego y sangre, oración y sacrificio, se han ondeado sobre este pueblo, y ellos sólo he encontrado la paz en los altares del Dios de la Rectitud. Nuestro don del Espíritu tampoco ha sido meramente pasivo. Activamente nos hemos tejido con la misma urdimbre y trama de esta nación, & # 8211 luchamos sus batallas, compartimos su dolor, mezclamos nuestra sangre con la de ellos, y generación tras generación hemos suplicado a un pueblo testarudo y descuidado que no desprecie la Justicia, la Misericordia y Verdad, no sea que la nación sea herida por maldición. Nuestro canto, nuestro trabajo, nuestra alegría y nuestra advertencia se han dado a esta nación en hermandad de sangre. ¿No vale la pena dar estos regalos? ¿No es esto trabajo y esfuerzo? ¿América habría sido América sin su pueblo negro?

Así se canta bien la esperanza que cantaba en los cánticos de mis padres. Si en algún lugar de este torbellino y caos de cosas habita el Bien Eterno, lastimero pero magistral, pronto, en Su buen momento, América rasgará el Velo y los prisioneros serán libres. Libre, libre como la luz del sol que se filtra por la mañana a través de estas altas ventanas mías, libre como allá, frescas voces jóvenes que brotan de las cavernas de ladrillo y cemento de abajo y que se llenan de canciones, instinto de vida, agudos trémulos y graves que se oscurecen. Mis hijos, mis hijitos, están cantando al sol, y así cantan:

Vamos a animar a la wea & # 8211 ry trav & # 8211 el & # 8211 ler,
Anima a los wea & # 8211 ry trav & # 8211 el & # 8211 ler, Déjanos
animar al wea & # 8211 ry trav & # 8211 el & # 8211 ler A & # 8211
& # 8211 a lo largo del cielo & # 8211 en & # 8211 ly camino,

Y el viajero se ciñe, pone el rostro hacia la Mañana y sigue su camino.


Geografía

La geografía es el estudio de los lugares y las relaciones entre las personas y sus entornos.

Ciencias de la Tierra, Geografía, Geografía humana, Geografía física

La geografía es el estudio de los lugares y las relaciones entre las personas y sus entornos. Los geógrafos exploran tanto las propiedades físicas de la Tierra y la superficie de los rsquos como las sociedades humanas esparcidas por ella. También examinan cómo la cultura humana interactúa con el entorno natural y la forma en que las ubicaciones y los lugares pueden tener un impacto en las personas. La geografía busca comprender dónde se encuentran las cosas, por qué están allí y cómo se desarrollan y cambian con el tiempo.

Geógrafos antiguos

El término "geografía" nos viene de los antiguos griegos, que necesitaban una palabra para describir los escritos y mapas que les ayudaban a dar sentido al mundo en el que vivían. En griego, geo significa & ldquoearth & rdquo y -grafía significa & ldquoto escribir. & rdquo Usando la geografía, los griegos desarrollaron una comprensión de dónde estaba ubicada su tierra natal en relación con otros lugares, cómo eran sus propios lugares y otros, y cómo se distribuían las personas y los entornos. Estas preocupaciones han sido fundamentales para la geografía desde entonces.

Por supuesto, los griegos no eran los únicos interesados ​​en la geografía. A lo largo de la historia de la humanidad, la mayoría de las sociedades han tratado de comprender algo sobre su lugar en el mundo y las personas y los entornos que las rodean.

De hecho, la elaboración de mapas probablemente llegó incluso antes de la escritura en muchos lugares. Pero los geógrafos griegos antiguos fueron particularmente influyentes. Desarrollaron mapas muy detallados de áreas en Grecia y sus alrededores, incluidas partes de Europa, África y Asia. Más importante aún, también plantearon preguntas sobre cómo y por qué diferentes patrones humanos y naturales surgieron en la superficie de la Tierra y los rsquos, y por qué existían variaciones de un lugar a otro. El esfuerzo por responder a estas preguntas sobre patrones y distribución los llevó a darse cuenta de que el mundo era redondo, calcular la circunferencia de la Tierra y los rsquos y desarrollar explicaciones de todo, desde las inundaciones estacionales del río Nilo hasta las diferencias en las densidades de población de un lugar a otro.

Durante la Edad Media, la geografía dejó de ser una actividad académica importante en Europa. Los avances en geografía fueron realizados principalmente por científicos del mundo musulmán, con base en la Península Arábiga y el norte de África. Los geógrafos de esta Edad de Oro islámica crearon el primer mapa rectangular del mundo y rsquos basado en una cuadrícula, un sistema de mapas que todavía hoy es familiar. Los eruditos islámicos también aplicaron su estudio de personas y lugares a la agricultura, determinando qué cultivos y ganado eran los más adecuados para hábitats o entornos específicos.

Además de los avances en Oriente Medio, el imperio chino en Asia también contribuyó enormemente a la geografía. Hasta aproximadamente el año 1500, China era la civilización más próspera de la Tierra. Los chinos estaban científicamente avanzados, especialmente en el campo de la astronomía. Alrededor del año 1000, también lograron uno de los desarrollos más importantes en la historia de la geografía: fueron los primeros en usar la brújula para fines de navegación. A principios de la década de 1400, el explorador Cheng Ho se embarcó en siete viajes a las tierras que bordean el mar de China y el océano Índico, estableciendo el dominio de China y los rsquos en todo el sudeste asiático.

Edad del descubrimiento

A través de los viajes del explorador italiano Marco Polo en el siglo XIII, los europeos aprendieron sobre las riquezas de China. Se despertó la curiosidad, el deseo de comerciar con las culturas asiáticas ricas motivó un interés renovado en explorar el mundo. El período de tiempo entre los siglos XV y XVII se conoce en Occidente como la Edad de la Exploración o la Edad de los Descubrimientos.

Con los albores de la Era de los Descubrimientos, el estudio de la geografía recuperó popularidad en Europa. La invención de la imprenta a mediados del siglo XV ayudó a difundir el conocimiento geográfico al hacer que los mapas y las cartas estuvieran ampliamente disponibles. Las mejoras en la construcción naval y la navegación facilitaron una mayor exploración, mejorando en gran medida la precisión de los mapas y la información geográfica.

Una mayor comprensión geográfica permitió a las potencias europeas ampliar su influencia global. Durante la Era de los Descubrimientos, las naciones europeas establecieron colonias en todo el mundo. La tecnología mejorada de transporte, comunicación y navegación permitió a países como el Reino Unido gobernar con éxito colonias tan lejanas como América, Asia, Australia y África.

Sin embargo, la geografía no fue solo un tema que hizo posible el colonialismo. También ayudó a las personas a comprender el planeta en el que vivían. No es sorprendente que la geografía se convirtiera en un importante foco de estudio en las escuelas y universidades.

La geografía también se convirtió en una parte importante de otras disciplinas académicas, como la química, la economía y la filosofía. De hecho, cada asignatura académica tiene alguna conexión geográfica. Los químicos estudian dónde se pueden encontrar ciertos elementos químicos, como el oro o la plata. Los economistas examinan qué naciones comercian con otras naciones y qué recursos se intercambian. Los filósofos analizan la responsabilidad que tienen las personas de cuidar la Tierra.

Aparición de la geografía moderna

Algunas personas tienen problemas para comprender el alcance completo de la disciplina de la geografía porque, a diferencia de la mayoría de las otras disciplinas, la geografía no se define por un tema en particular. En cambio, la geografía se ocupa de muchos temas diferentes y personas, cultura, política, asentamientos, plantas, accidentes geográficos y mucho más.

Lo que distingue a la geografía es que aborda el estudio de diversos temas de una manera particular (es decir, desde una perspectiva particular). La geografía hace preguntas espaciales y mdashhow y por qué las cosas están distribuidas o dispuestas de manera particular en la superficie de la Tierra y rsquos. Examina estas diferentes distribuciones y arreglos a muchas escalas diferentes. También hace preguntas sobre cómo la interacción de diferentes actividades humanas y naturales en la superficie de la Tierra y los rsquos dan forma a las características del mundo en el que vivimos.

La geografía busca comprender dónde se encuentran las cosas y por qué están presentes en esos lugares, cómo las cosas que están ubicadas en el mismo lugar o en lugares distantes se influyen entre sí a lo largo del tiempo y por qué los lugares y las personas que viven en ellos se desarrollan y cambian de manera particular. Plantear estas preguntas está en el corazón de la "perspectiva geográfica".

La exploración ha sido durante mucho tiempo una parte importante de la geografía. Pero la exploración ya no significa simplemente ir a lugares que no se han visitado antes. Significa documentar y tratar de explicar las variaciones que existen en la superficie de la Tierra, así como descubrir qué significan esas variaciones para el futuro.

La práctica ancestral del mapeo todavía juega un papel importante en este tipo de exploración, pero la exploración también se puede hacer usando imágenes de satélites o recopilando información de entrevistas. Los descubrimientos pueden producirse mediante el uso de computadoras para mapear y analizar la relación entre las cosas en el espacio geográfico, o al juntar las múltiples fuerzas, cercanas y lejanas, que dan forma a la forma en que se desarrollan los lugares individuales.

La aplicación de una perspectiva geográfica demuestra que la geografía y los rsquos se preocupan no solo por dónde están las cosas, sino también por y el por qué de dónde son una definición breve pero útil del enfoque central de la geografía y los rsquos.

Los conocimientos que han surgido de la investigación geográfica muestran la importancia de preguntar y preguntar por qué o dónde. Los estudios geográficos que comparan las características físicas de los continentes a ambos lados del Océano Atlántico, por ejemplo, dieron lugar a la idea de que la superficie de la Tierra y los rsquos se componen de placas grandes que se mueven lentamente y tectónica de placas mdash.

Los estudios de la distribución geográfica de los asentamientos humanos han demostrado cómo las fuerzas económicas y los modos de transporte influyen en la ubicación de los pueblos y ciudades. Por ejemplo, el análisis geográfico ha señalado el papel del Sistema de Carreteras Interestatales de EE. UU. Y el rápido crecimiento de la propiedad de automóviles en la creación de un auge en el crecimiento suburbano de EE. UU. Después de la Segunda Guerra Mundial. La perspectiva geográfica ayudó a mostrar hacia dónde se mudaban los estadounidenses, por qué se mudaban allí y cómo sus nuevos lugares de vida afectaban sus vidas, sus relaciones con los demás y sus interacciones con el medio ambiente.

Los análisis geográficos de la propagación de enfermedades han señalado las condiciones que permiten que determinadas enfermedades se desarrollen y propaguen. El mapa de cólera del Dr. John Snow & rsquos se destaca como un ejemplo clásico. Cuando estalló el cólera en Londres, Inglaterra, en 1854, Snow representó las muertes por hogar en un mapa de calles. Usando el mapa, pudo rastrear la fuente del brote hasta una bomba de agua en la esquina de Broad Street y Cambridge Street. La perspectiva geográfica ayudó a identificar la fuente del problema (el agua de una bomba específica) y permitió a las personas evitar la enfermedad (evitar el agua de esa bomba).

Las investigaciones del impacto geográfico de las actividades humanas han avanzado la comprensión del papel de los seres humanos en la transformación de la superficie de la Tierra, exponiendo la extensión espacial de amenazas como la contaminación del agua por desechos artificiales. Por ejemplo, un estudio geográfico ha demostrado que una gran masa de pequeños pedazos de plástico que flotan actualmente en el Océano Pacífico es aproximadamente del tamaño de Texas. Imágenes de satélite y otra tecnología geográfica identificaron el llamado & ldquoGreat Pacific Garbage Patch. & Rdquo.

Estos ejemplos de diferentes usos de la perspectiva geográfica ayudan a explicar por qué el estudio y la investigación geográficos son importantes cuando enfrentamos muchos desafíos del siglo XXI, incluida la contaminación ambiental, la pobreza, el hambre y los conflictos étnicos o políticos.

Debido a que el estudio de la geografía es tan amplio, la disciplina generalmente se divide en especialidades. En el nivel más amplio, la geografía se divide en geografía física, geografía humana, técnicas geográficas y geografía regional.

Geografía Física

El entorno natural es la principal preocupación de los geógrafos físicos, aunque muchos geógrafos físicos también observan cómo los humanos han alterado los sistemas naturales. Los geógrafos físicos estudian las estaciones terrestres y terrestres, el clima, la atmósfera, el suelo, los arroyos, los accidentes geográficos y los océanos. Algunas disciplinas dentro de la geografía física incluyen geomorfología, glaciología, pedología, hidrología, climatología, biogeografía y oceanografía.

La geomorfología es el estudio de los accidentes geográficos y los procesos que les dan forma. Los geomorfólogos investigan la naturaleza y el impacto del viento, el hielo, los ríos, la erosión, los terremotos, los volcanes, los seres vivos y otras fuerzas que dan forma y cambian la superficie de la Tierra.

Los glaciólogos se centran en los campos de hielo de la Tierra y los rsquos y su impacto en el clima del planeta y los rsquos. Los glaciólogos documentan las propiedades y la distribución de los glaciares y los icebergs. Los datos recopilados por los glaciólogos han demostrado el retroceso del hielo ártico y antártico en el siglo pasado.

Los pedólogos estudian el suelo y cómo se crea, cambia y clasifica. Los estudios de suelos son utilizados por una variedad de profesiones, desde agricultores que analizan la fertilidad del campo hasta ingenieros que investigan la idoneidad de diferentes áreas para construir estructuras pesadas.

La hidrología es el estudio de la Tierra y el agua rsquos: sus propiedades, distribución y efectos. Los hidrólogos están especialmente preocupados por el movimiento del agua a medida que pasa del océano a la atmósfera y luego de regreso a la superficie de la Tierra. Los hidrólogos estudian el ciclo del agua a través de la lluvia en arroyos, lagos, el suelo y los acuíferos subterráneos. Los hidrólogos brindan información que es fundamental para construir o remover represas, diseñar sistemas de riego, monitorear la calidad del agua, rastrear las condiciones de sequía y predecir el riesgo de inundaciones.

Los climatólogos estudian el sistema climático de la Tierra y los rsquos y su impacto en la superficie de la Tierra y los rsquos. Por ejemplo, los climatólogos hacen predicciones sobre El Niño, un fenómeno climático cíclico de temperaturas superficiales cálidas en el Océano Pacífico. Analizan los dramáticos cambios climáticos mundiales causados ​​por El Niño, como las inundaciones en Perú, la sequía en Australia y, en los Estados Unidos, las rarezas de las fuertes lluvias en Texas o un invierno inusualmente cálido en Minnesota.

Los biogeógrafos estudian el impacto del medio ambiente en la distribución de plantas y animales. Por ejemplo, un biogeógrafo podría documentar todos los lugares del mundo habitados por una determinada especie de araña y lo que esos lugares tienen en común.

La oceanografía, una disciplina relacionada con la geografía física, se centra en las criaturas y entornos de los océanos del mundo y los rsquos. La observación de las mareas y corrientes oceánicas constituyó algunas de las primeras investigaciones oceanográficas. Por ejemplo, los marineros del siglo XVIII descubrieron la geografía de la Corriente del Golfo, una corriente masiva que fluye como un río a través del Océano Atlántico. El descubrimiento y seguimiento de la Corriente del Golfo ayudó a las comunicaciones y los viajes entre Europa y América.

Hoy en día, los oceanógrafos realizan investigaciones sobre los impactos de la contaminación del agua, rastrean tsunamis, diseñan plataformas petrolíferas en alta mar, investigan erupciones submarinas de lava y estudian todo tipo de organismos marinos, desde algas tóxicas hasta delfines amistosos.

Geografía Humana

La geografía humana se ocupa de la distribución y las redes de personas y culturas en la superficie de la Tierra y los rsquos. Un geógrafo humano podría investigar el impacto local, regional y global de las potencias económicas emergentes de China e India, que representan el 37 por ciento de la población mundial. También podrían observar cómo los consumidores en China e India se ajustan a las nuevas tecnologías y mercados, y cómo los mercados responden a una base de consumidores tan enorme.

Los geógrafos humanos también estudian cómo las personas usan y alteran sus entornos. Cuando, por ejemplo, la gente permite que sus animales pastoreen en exceso una región, el suelo se erosiona y los pastizales se transforman en desierto. El impacto del pastoreo excesivo en el paisaje, así como en la producción agrícola, es un área de estudio para los geógrafos humanos.

Finalmente, los geógrafos humanos estudian cómo se organizan los sistemas políticos, sociales y económicos en el espacio geográfico. Estos incluyen gobiernos, organizaciones religiosas y asociaciones comerciales. Los límites de estos grupos cambian constantemente.

Las principales divisiones dentro de la geografía humana reflejan una preocupación por los diferentes tipos de actividades o formas de vida humanas. Algunos ejemplos de geografía humana incluyen geografía urbana, geografía económica, geografía cultural, geografía política, geografía social y geografía de población. Los geógrafos humanos que estudian patrones y procesos geográficos en tiempos pasados ​​son parte de la subdisciplina de la geografía histórica. Aquellos que estudian cómo las personas entienden los mapas y el espacio geográfico pertenecen a una subdisciplina conocida como geografía conductual.

Muchos geógrafos humanos interesados ​​en la relación entre los seres humanos y el medio ambiente trabajan en las subdisciplinas de la geografía cultural y la geografía política.

Los geógrafos culturales estudian cómo el entorno natural influye en el desarrollo de la cultura humana, por ejemplo, cómo el clima afecta las prácticas agrícolas de una región. Los geógrafos políticos estudian el impacto de las circunstancias políticas en las interacciones entre las personas y su entorno, así como los conflictos ambientales, como las disputas por los derechos de agua.

Algunos geógrafos humanos se centran en la conexión entre la salud humana y la geografía. Por ejemplo, los geógrafos de la salud crean mapas que rastrean la ubicación y la propagación de enfermedades específicas. Analizan las disparidades geográficas en el acceso a la atención médica. Están muy interesados ​​en el impacto del medio ambiente en la salud humana, especialmente los efectos de los peligros ambientales como la radiación, el envenenamiento por plomo o la contaminación del agua.

Técnicas geográficas

Los especialistas en técnicas geográficas estudian las formas en que los procesos geográficos pueden ser analizados y representados utilizando diferentes métodos y tecnologías. La cartografía, o cartografía, es quizás la más básica de ellas. La cartografía ha sido fundamental para la geografía a lo largo de los siglos.

Ya en el año 1500 a. C., los navegantes polinesios del Océano Pacífico usaban mapas complejos hechos de pequeños palos y conchas que representaban islas y corrientes oceánicas que encontrarían en sus viajes. Hoy en día, los satélites colocados en órbita por el Departamento de Defensa de los EE. UU. Se comunican con receptores en tierra llamados unidades del sistema de posicionamiento global (GPS) para identificar instantáneamente ubicaciones exactas en la Tierra.

Hoy en día, se ha cartografiado casi toda la superficie de la Tierra con una precisión notable, y gran parte de esta información está disponible instantáneamente en Internet. Uno de los sitios web más notables es Google Earth, que "te permite volar a cualquier parte de la Tierra para ver imágenes de satélite, mapas, terrenos, edificios en 3D, desde galaxias en el espacio exterior hasta los cañones del océano". En esencia, cualquiera puede ser un Cristóbal Colón virtual desde la comodidad del hogar.

Los avances tecnológicos durante los últimos 100 años han dado lugar a una serie de otras especialidades para los científicos que estudian técnicas geográficas. El avión permitió fotografiar la tierra desde arriba. Ahora, hay muchos satélites y otros vehículos sobre la Tierra que ayudan a los geógrafos a descubrir cómo se ve la superficie del planeta y cómo está cambiando.

Los geógrafos que observan lo que revelan las cámaras y sensores sobre la Tierra son especialistas en teledetección. Las imágenes tomadas desde el espacio se pueden usar para hacer mapas, monitorear el derretimiento del hielo, evaluar los daños por inundaciones, rastrear derrames de petróleo, predecir el clima o realizar un sinfín de otras funciones. Por ejemplo, al comparar fotos satelitales tomadas entre 1955 y 2007, los científicos del Servicio Geológico de los Estados Unidos (USGS) descubrieron que la tasa de erosión costera a lo largo de Alaska y el mar Beaufort rsquos se había duplicado. Cada año, desde 2002 hasta 2007, alrededor de 45 pies por año de costa, en su mayoría permafrost helado, desaparecían en el mar.

Los sistemas computarizados que permiten cálculos precisos de cómo se distribuyen las cosas y cómo se relacionan entre sí han hecho del estudio de los sistemas de información geográfica (SIG) una especialidad cada vez más importante dentro de la geografía. Los sistemas de información geográfica son poderosas bases de datos que recopilan todo tipo de información (mapas, informes, estadísticas, imágenes de satélite, encuestas, datos demográficos y más) y vinculan cada dato a un punto de referencia geográfica, como coordenadas geográficas. Estos datos, denominados información geoespacial, pueden almacenarse, analizarse, modelarse y manipularse de formas que no eran posibles antes de que existiera la tecnología informática GIS.

La popularidad e importancia de los SIG ha dado lugar a una nueva ciencia conocida como ciencia de la información geográfica (GISci). Los científicos de la información geográfica estudian los patrones de la naturaleza y el desarrollo humano. Podrían estudiar peligros naturales, como un incendio que azotó Los Ángeles, California, en 2008. Un mapa publicado en Internet mostró la propagación del incendio en tiempo real, junto con información para ayudar a las personas a tomar decisiones sobre cómo evacuar rápidamente. El SIG también puede ilustrar las luchas humanas desde una perspectiva geográfica, como el mapa interactivo en línea publicado por el New York Times en mayo de 2009 que mostraba las tasas de ejecución hipotecaria de edificios en varias regiones del área de la ciudad de Nueva York.

Las enormes posibilidades de producir mapas y diagramas computarizados que pueden ayudarnos a comprender los problemas ambientales y sociales han hecho de la visualización geográfica una especialidad cada vez más importante dentro de la geografía. Esta información geoespacial tiene una gran demanda en casi todas las instituciones, desde las agencias gubernamentales que monitorean la calidad del agua hasta los empresarios que deciden dónde ubicar nuevos negocios.

Geografía regional

Los geógrafos regionales adoptan un enfoque algo diferente de la especialización, dirigiendo su atención a las características geográficas generales de una región. Un geógrafo regional podría especializarse en estudios africanos, observando y documentando las personas, naciones, ríos, montañas, desiertos, clima, comercio y otros atributos del continente. Hay diferentes formas de definir una región. Puede buscar en zonas climáticas, regiones culturales o regiones políticas. A menudo, los geógrafos regionales tienen una especialidad en geografía física o humana, así como una especialidad regional.

Los geógrafos regionales también pueden estudiar regiones más pequeñas, como áreas urbanas. Un geógrafo regional puede estar interesado en la forma en que está creciendo una ciudad como Shanghai, China. Estudiarían el transporte, la migración, la vivienda y el uso del idioma, así como el impacto humano en elementos del entorno natural, como el río Huangpu.

Ya sea que se considere la geografía como una disciplina o como una característica básica de nuestro mundo, es importante desarrollar una comprensión del tema. Cierta comprensión de la geografía es esencial, ya que la gente busca darle sentido al mundo y comprender su lugar en él. Pensar geográficamente ayuda a las personas a ser conscientes de las conexiones entre lugares y a ver cómo los eventos importantes se moldean según el lugar donde tienen lugar. Finalmente, saber algo sobre geografía enriquece la vida de las personas y promueve la curiosidad por otras personas y lugares y la apreciación de los patrones, entornos y pueblos que componen el infinitamente fascinante y variado planeta en el que vivimos.

Diccionario geográfico
Un nomenclátor es un diccionario geográfico. Los índices geográficos, que existen desde hace miles de años, suelen contener algún tipo de mapa y un conjunto de información. Algunos nomenclátores pueden contener una lista de ciudades capitales o áreas donde se encuentra un recurso específico. Otros nomenclátores pueden contener información sobre la población local, como los idiomas que se hablan, el dinero utilizado o las creencias religiosas.

Corrigan del camino equivocado
El aviador estadounidense Douglas Corrigan a menudo es apodado "Wrong-Way Corrigan" debido a un error de navegación que cometió en un vuelo en 1938. Corrigan acababa de pilotar un vuelo muy impresionante desde Long Beach, California, a Nueva York, Nueva York. Estaba programado para volar de regreso a Long Beach. En cambio, con el cielo cubierto de nubes, Wrong Way Corrigan voló a Dublín, Irlanda.

Mapas antiguos
La gente ha estado haciendo mapas durante miles de años. Uno de los mapas más antiguos que se conocen se encontró cerca de la ciudad de Kirkuk, Irak. La mayoría de los geógrafos dicen que data del 2500 a. C. Es un bloque de arcilla del tamaño de una palma que representa un área con dos colinas y un arroyo. (Algunos geógrafos piensan que el arroyo es un canal hecho por la gente para el riego). Los geógrafos han identificado una de las ciudades en el mapa. Sin embargo, no están seguros de qué representa exactamente el mapa portátil.

Los mapas antiguos también pueden ser bastante grandes. Una pintura mural de nueve pies en Catal Hyuk, Turquía, se hizo alrededor del 6000 a. C. Es un mapa de una ciudad ajetreada, con viviendas abarrotadas e incluso un volcán en erupción. Sin embargo, algunos científicos creen que este "mapa" es decorativo y no una representación precisa de lo que había allí.


Piedras para cuerpo, mente y espíritu

Usar cristales y piedras para ayudarlo a calmarse y sanar no es complicado. Puede ser tan simple como agregar estas gemas a su entorno o deslizar una en su bolsillo. Sin embargo, los chamanes y curanderos a lo largo de los siglos han utilizado piedras curativas de formas particulares. Aquí hay algunas ideas básicas para comenzar.

Cristales y tus chakras

En el mundo occidental, el sistema energético del cuerpo todavía se está explorando y aceptando en las prácticas terapéuticas tradicionales. Sin embargo, en Oriente, el sistema energético se ha trazado y utilizado para mantener y promover la salud durante miles de años.

El sistema energético del cuerpo humano incluye ejes o ruedas de energía llamadas chakras. Estos centros de energía están ubicados a lo largo de la línea de la columna vertebral. Se consideran puertas de entrada donde la energía puede introducirse en el cuerpo o liberarse. Cada chakra se relaciona con una función o característica específica.

Por ejemplo, el chakra más bajo es el chakra raíz, ubicado al nivel del sacro. Está asociado con las necesidades básicas: comida, refugio, seguridad y sentimientos de estar conectado a tierra, apoyado y protegido. A medida que asciende por la columna vertebral, cada chakra tiene una función diferente y progresivamente más alta o más compleja, con el chakra más alto en la parte superior de la cabeza y relacionado con las conexiones espirituales más elevadas.

Muchos curanderos usan cristales y piedras curativas para limpiar y potenciar los chakras. Cada chakra está asociado con un color, por lo que puede elegir cristales y piedras curativas en función del color para ayudar a los chakras. Las piedras elegidas pueden colocarse sobre el área del chakra que desea ayudar o simplemente llevarse en su bolsillo. Además, se pueden colocar varias piedras sobre y alrededor del cuerpo para ayudar a todos los chakras de acuerdo con la geometría sagrada.

Chakra de la raíz: base de la columna vertebral

El chakra raíz es el centro de sus necesidades básicas en el plano físico: refugio, seguridad, seguridad y un sentimiento de conexión a tierra, un sentido de pertenencia. Las piedras con los colores rojo, marrón o negro apoyan este chakra.

Chakra sacro: dos pulgadas por debajo del ombligo

El chakra sacro se relaciona con nuestra capacidad creativa y sexual, vitalidad, creatividad, deseos y placer. Mientras que el chakra raíz se trata de las necesidades básicas, el chakra sacro es el comienzo de la relación con los demás y el desarrollo de emociones saludables. Las piedras naranjas sostienen este chakra.

Chakra del plexo solar: base del hueso de la mama

Ver al yo como radiante, brillante, autodirigido y tal vez incluso como un líder, proviene de la energía del chakra del plexo solar. La alta energía, la motivación y el sentido del humor son características que son fuertes con un chakra del plexo solar claro. Las piedras amarillas sostienen este chakra.

Chakra del corazón - Centro del pecho

El chakra del corazón sano tiene que ver con el amor: el amor a uno mismo, el amor a los demás, el amor a la naturaleza, los animales y el mundo. Este chakra se trata del amor, pero nunca de la posesividad. Algunos creen que el chakra del corazón es la verdadera fuente de sabiduría. Las piedras con los colores verde (curación) o rosa (amor) apoyan este chakra.

Chakra de la garganta: base del cuello

Este chakra tiene que ver con la comunicación con delicadeza y claridad. La gente usa palabras y lógica, pero el chakra de la garganta también se trata de recibir y expresar lo que proviene del yo superior. La comunicación va en ambos sentidos, por lo que escuchar con amor es una parte importante de este chakra. Las piedras que son de color azul claro o turquesa apoyan este chakra.

Chakra del tercer ojo: entre las cejas

El tercer ojo es donde la conciencia vive con la sabiduría, la imaginación y el yo superior. El cerebro puede ser desafiado a razonar a través del caos de la vida moderna, pero la energía del tercer ojo puede traer paz, dirección clara y perdón. Las piedras que son de color azul oscuro, índigo o morado oscuro apoyan este chakra.

Chakra de la corona: parte superior de la cabeza

Es posible que veas el chakra de la corona como una sabiduría benévola que brilla en tu vida. Las personas pueden experimentar esta sabiduría cuando no están tan absortas en los detalles y desafíos de la vida diaria.Energizar el chakra de la corona es como conectar su línea directa al universo, la conciencia universal o cualquier otra fuente de significado o propósito que tenga para usted. Las piedras púrpuras, blancas y claras apoyan este chakra.

Geometría sagrada

La geometría sagrada atribuye a los arreglos geométricos o proporciones un significado o energía sagrada. Estas geometrías se encuentran a menudo en la naturaleza y se han utilizado durante siglos en la construcción de estructuras religiosas y espacios sagrados. Estos arreglos sagrados también se pueden usar para arreglar cristales y piedras curativas. Ésta es un área de estudio amplia y profunda. A continuación se destaca solo una forma y cómo se puede relacionar con el cuerpo humano, pero hay mucho más que aprender.

A continuación se muestra una ilustración del árbol de la vida. Este es un símbolo hebreo de la Cabalá, que representa 10 principios espirituales y 22 caminos espirituales. Más allá de esta antigua tradición, este símbolo a menudo se visualiza sobre el cuerpo, representando los chakras. La idea es colocar un cristal o piedra curativa en la ubicación de los círculos en la imagen. Puede elegir las piedras según los colores relacionados con los chakras descritos anteriormente. También puede usar todo un tipo de piedra, por ejemplo, cuarzo transparente o rosa. Las opciones intuitivas también funcionan bastante bien.

Remedios de cristal

Los cristales y las piedras curativas se pueden usar para energizar los alimentos, el agua y las plantas. La colocación de piedras cerca de alimentos, plantas y lugares donde duermen las mascotas puede enfocar la energía de las piedras en esas cosas.

Existe una práctica común de energizar el agua con piedras curativas. Coloque piedras pequeñas que desee usar para energizar su agua en una botella pequeña limpia y séllela. Llene otra botella más grande con agua destilada o pura. Coloque esa botella más pequeña en su recipiente de agua más grande y déjela permanecer allí durante 24 horas al sol o a la luz de la luna.

Durante este tiempo, la energía de la piedra impregna el agua. Retire la botella más pequeña y su agua energizada estará lista para disfrutar. Algunos pueden sugerir que coloque piedras directamente en el agua, pero no todas las piedras y minerales están diseñados para uso interno. Siempre está a salvo si mantiene las piedras físicamente separadas de su agua porque no se separarán energéticamente. De hecho, hay botellas de agua fabricadas con compartimentos separados para piedras destinadas a facilitar este trabajo.


La Operación "High Jump", que fue básicamente una invasión de la Antártida, consistió en tres grupos de batalla navales, que partieron de Norfolk, Virginia, el 2 de diciembre de 1946. Fueron dirigidos por el buque de mando del almirante Richard E. Byrd, el rompehielos. "Northwind" y consistía en el barco catapulta "Pine Island", el destructor "Brownsen", el portaaviones "Phillipines Sea", el submarino estadounidense "Sennet", dos barcos de apoyo "Yankee" y "Merrick" y dos los petroleros "Canisted" y "Capacan", el destructor "Henderson" y un hidroavión "Currituck".

También participaron una fuerza británico-noruega y una fuerza rusa, y algunas fuerzas australianas y canadienses.

La Operación Highjump se ha convertido en un tema entre los teóricos de la conspiración OVNI, que afirman que fue una operación militar encubierta de los EE. UU. Para conquistar supuestas instalaciones secretas subterráneas nazis en la Antártida y capturar los discos voladores alemanes Vril, o prototipos de naves espaciales de mercurio Thule. Esto siempre ha sido negado por el ejército de EE. UU.

Pero las nuevas imágenes desclasificadas de Operation Highjump muestran algunos detalles muy extraños que no encajan con la historia oficial.

Justo antes del final de la Segunda Guerra Mundial, dos submarinos de provisión alemanes, el U-530 y el U-977, fueron botados desde un puerto en el Mar Báltico siguiendo un flujo constante de suministros que se llevó a cabo durante las etapas finales de la guerra. Según se informa, se llevaron a miembros de los equipos de investigación y desarrollo de discos antigravedad que llevaban notas, dibujos y diseños para discos voladores alemanes. El último de los componentes más vitales del disco estaba en estos vasos.

Gran parte de la tecnología y el hardware que los Aliados buscaban en relación con el programa de Armas Secretas de los nazis habían sido transportados a la base durante el curso de la guerra. Esto incluyó las notas y dibujos de los últimos diseños de platillos o discos aéreos y diseños para los gigantescos complejos subterráneos y viviendas basadas en las notables fábricas subterráneas de Nordhausen en las montañas de Harz. Los dos submarinos llegaron debidamente a la nueva tierra de Neu-Schwabenland en la Antártida, donde descargaron todo. Luego llegaron a Argentina varios meses después, menos la carga original y la mayor parte de la tripulación.

Comenzaron a circular rumores de que, a pesar de que Alemania había sido derrotada, una selección de personal militar y científicos había huido de la patria cuando las tropas aliadas recorrieron la Europa continental y se establecieron en una base en la Antártida desde donde continuaron desarrollando aviones avanzados basados ​​en tecnologías extraterrestres. .

El hecho es que había muchas pruebas, en ese momento, para indicar que en 1947, elementos de la Kriegsmarine, o la Armada Alemana, todavía estaban muy activos en el Atlántico Sur, operando desde Sudamérica o en algunos países. base, previamente insospechada, en la Antártida. Muchas historias estaban circulando en ese momento & # 8230

USS Sennet 1946 Operación HighJump

Al regreso de la Marina, toda la información fue clasificada como 'alto secreto', y la única persona que habló sobre la misión, el Secretario de Marina James Forrestal, fue rápidamente institucionalizado en la sala psiquiátrica del Hospital Naval de Bethesda, y luego murió de un sospechoso. suicidio.

Los nazis abrazaron lo oculto y creían que la tierra podía ser hueca, también creían que el centro hueco podría estar habitado por extraterrestres. De hecho, lo creyeron tanto que una de sus misiones fue diseñada específicamente para encontrar una entrada al interior de la tierra y hacer contacto con los habitantes en busca de apoyo en la guerra, en caso de que estuvieran ubicados.


Mensajes en Medidas

Un pie de ático equivale a 0.30803 metros, o 1 / 2F (φ), donde F (φ) = 1.61803, también conocida como Proporción áurea. El Número Dorado F, el número 1.618, se encuentra a menudo en la naturaleza, en los rasgos faciales humanos, en las medidas del cuerpo humano, en flores y otras plantas, en el arte, en la mayoría de los organismos vivos de la tierra, en conchas y en colmenas. , entre muchas otras cosas, pero lo más importante, a menudo se asocia con la estructura del universo y la órbita planetaria de nuestro sistema solar.

Además, en la ciencia estética, la Proporción Áurea se considera el estándar más preciso para la expresión de la perfección. Entonces, ¿podría todo esto ser una mera coincidencia? No es probable, ya que dentro del Partenón encontramos algo más impresionante: la Secuencia de Fibonacci, que en matemáticas describe el fenómeno de que un número es igual a la suma de los dos anteriores: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, etc. Aún más extraño, la proporción de los pares sucesivos tiende a la llamada Proporción Áurea, o Número F (φ).

Además, el número de Pi (π), 3,1416 también se puede encontrar dentro del templo, que aparece en la relación matemática 2F2 / 10, pero de manera más impresionante, vemos el número e = 2,72, que es la constante matemática más importante y es la base del logaritmo natural.

Lo que complica las cosas es que los tres números incluidos en el Partenón también están incluidos en toda la naturaleza y están presentes en toda la creación, y nada puede funcionar sin ellos.


Piedras de estandarte aturdidas de los antiguos estadounidenses: ¿eran una función de vuelo o más un vuelo de fantasía? - Historia

La religión romana incluía el culto al culto. La aprobación de los dioses no dependía del comportamiento de una persona, sino de la observancia precisa de los rituales religiosos. Cada dios necesitaba una imagen, generalmente una estatua o un relieve en piedra o bronce, y un altar o templo en el que ofrecer oraciones y sacrificios.

Quid pro quo

Las peticiones y oraciones se presentaban a los dioses como un comercio: si el dios hacía lo que se le pedía (la nuncupatio), entonces el adorador prometía hacer algo en particular a cambio (la solutio). Este comercio era vinculante. Para persuadir a los dioses de que favorecieran las peticiones, un adorador podía hacer ofrendas de comida o vino, o llevar a cabo un sacrificio ritual de un animal antes de comerlo.

Los romanos creían que sus dioses o espíritus participaban activamente en su vida diaria. Como resultado, las comidas sagradas se llevaban a cabo en su nombre durante ciertas festividades religiosas. Se creía que el dios realmente participaba en la comida: se le puso un lugar en la mesa, se emitieron invitaciones en su nombre y se apartó una porción de la comida servida para que la disfrutara.

Culto público

El lado público de la religión estaba más organizado y más formal que el privado. En casa, el paterfamilias cabeza de familia realizaba rituales religiosos para el hogar. Más allá del hogar, los dioses eran adorados por el estado, que empleaba colegios de sacerdotes y sacerdotisas altamente capacitados.

Sacerdotes romanos

Los dos colegios más importantes para sacerdotes fueron los augures y el collegium pontificum. Los augures eran sacerdotes que habían sido elegidos de por vida. Solo ellos tenían la autoridad para leer e interpretar las señales de los dioses.

Aunque no podían predecir el futuro, los augurios descubrirían si los dioses estaban contentos con un plan en particular, como una batalla. Para ello, observarían fenómenos naturales, como relámpagos o pájaros en vuelo. También se emplearon especialistas (llamados arúspices) para leer las entrañas de los animales sacrificados.

Collegium pontificum

El collegium pontificum tenía cuatro ramas. Los pontífices eran, con mucho, los sacerdotes más importantes y la religión estatal controlada. Durante la época de Julio César, había 16 de estos sacerdotes, la mitad de los cuales eran patricios y la otra mitad plebeyos.

Los pontífices determinaron las fechas de las festividades, ayudaron al emperador en sus deberes religiosos y determinaron qué días eran legales para realizar negocios. Estaban encabezados por el pontifex maximus (sumo sacerdote) que, desde Augusto en adelante, fue siempre el emperador.

El rey de las cosas sagradas

El rex sacrorum, que significa `` rey de las cosas sagradas '', era un patricio designado de por vida y no podía ocupar ningún otro cargo público. Junto con su esposa, la regina sacrorum, realizó sacrificios en nombre del estado.

Los flamines eran sacerdotes menores y tenían la responsabilidad de un dios en particular. Aunque originalmente solo había 15 flaminas, con el tiempo se agregaron más para servir a los emperadores que habían sido deificados.

Las vírgenes vestales

Finalmente, las vírgenes vestales vivían en el Templo de Vesta en Roma. Vesta era la diosa romana nativa de la chimenea y las seis vírgenes atendían el fuego sagrado, horneaban tortas de sal sagrada (mola salsa) y supervisaban el cuidado de los objetos sagrados en el templo.

Las jóvenes de algunas de las mejores familias de Roma fueron elegidas para ser vírgenes por el pontifex maximus. Comenzando entre las edades de seis y diez, tuvieron que servir durante 30 años, pero la mayoría continuó ayudando incluso después de que se habían ido. También se esperaba que permanecieran vírgenes y enfrentaran una pena severa si se descubría que habían tenido relaciones sexuales: fueron enterrados vivos.


A donde seguir:
La religión en la antigua Roma - Augusto
El orden social en la antigua Roma: emperadores y patricios


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