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Pankratiast griego

Pankratiast griego


Pankration: un deporte de combate olímpico Volumen I

Pankration: un deporte de combate olímpico Volumen I es una reconstrucción ilustrada del antiguo deporte griego del pankration. Este deporte duró más de un milenio (desde al menos el siglo VII a. C. hasta el siglo IV d. C.) y fue el evento más popular en los antiguos Juegos Olímpicos. En pankration, los luchadores bien formados usaban todo lo que funcionaba, con reglas mínimas, para responder a las circunstancias de una competencia específica y, sin restricciones, para luchar en la batalla real. El deporte de combate total del pankration era efectivamente una competencia de artes marciales mixtas (MMA) o, como lo describe Aristóteles, una combinación de boxeo y lucha. Hay consideraciones para reintroducirlo en los Juegos Olímpicos modernos.

El libro extrae información sobre pankration de todas las fuentes primarias: de la literatura y los productos de las artes visuales de la antigüedad. El volumen I traza el origen y el camino del pankration en la mitología griega y la historia aborda las características físicas y psicológicas de los pankratiasts exitosos en la antigüedad, detalla las reglas de la competencia y analiza el estilo de lucha, la especialización y la preparación de los antiguos practicantes de este deporte de combate total.

La exhaustiva investigación de este libro lo convierte en una referencia para los estudiantes del tema del pancracio y, más en general, del deporte de combate en la antigua Grecia. El libro también proporciona a los practicantes y entusiastas de los deportes de combate / artes marciales información útil y lecciones de la antigua práctica del pankration. Es una lectura valiosa para aquellos interesados ​​en la competencia moderna de artes marciales mixtas (MMA).

Los lectores encontrarán en el libro tanto nueva información sobre el deporte de combate total occidental que precedió al desarrollo de las tradiciones asiáticas, como decenas de admirables representaciones artísticas de pankration de vasijas y esculturas griegas antiguas.


Algunos antropólogos creen que la cualidad unificadora fundamental de los hombres es su habilidad para la guerra. Esto es lo que les dio su estatus casi universal como el sexo dominante en muchas sociedades cívicas y agrarias. Esta es una realidad agridulce. Yo, por mi parte, lo veo como empoderador. La tendencia tradicional de la guerra es utilizar la violencia de una manera que minimice el riesgo y el daño para la propia sociedad. Sun Tsu y Machiavelli describirían esto como saber cuándo y cuándo no participar en un combate. En la guerra y la lucha, la templanza es una virtud tanto como la rabia enloquecida, la intrepidez y la desensibilización. Saber exactamente cuánta fuerza aplicar y hacerlo con gracia es un principio fundamental de las artes marciales / cultura marcial.

Una de las mejores encarnaciones de esto es Dioxippus, el famoso pankratiast olímpico griego antiguo.

Pankration era el antiguo arte marcial griego conocido como & # 8220 lucha completa & # 8221 & # 8211 pan (a través) & # 8211 kratos (lucha & # 8230 o algo así). Fue uno de los eventos más importantes de los juegos olímpicos. Combinaba lucha y boxeo, así como patadas, bloqueos de articulaciones y estrangulamientos. Los combatientes se enfrentaron entre sí desnudos, y el árbitro sostuvo un palo para mantener a ambos guerreros bajo control. Solo había unas pocas reglas básicas & # 8211 que prohíben las perforaciones en los ojos y cosas por el estilo. En la práctica, pankration parecería muy similar al MMA contemporáneo, incluso se usaron diferentes palabras para la lucha en el suelo y el stand-up. Incluso es seguro asumir que algunos elementos de la lucha terrestre del Jiu-Jitsu brasileño podrían haber estado presentes. Pankration originalmente vino de una tradición de artes marciales indoeuropeas, que se extendió desde la India hasta China y Japón, dando origen al Jiu-Jitsu, Judo, Karate, Kung fu, etc. El enfoque principal de estos estilos orientados al agarre y golpe fue cultivar una cultura guerrera a través de un juego de dominación / sumisión. Los combatientes podían competir entre sí por el estatus, pero estaban relativamente a salvo de lesiones letales. La sumisión se expresó levantando un dedo en el aire.

Sin embargo, las muertes ocurrieron en el ring, una de las más famosas fue cuando un luchador ganó un campeonato rompiendo el tobillo de su oponente en una llave de pie, inmediatamente antes de morir ahogado él mismo. El luchador muerto obtuvo la victoria, ya que su oponente fue el único en indicar una sumisión.

(de wikipedia- & # 8220Pankration & # 8221)

En un extraño giro de los acontecimientos, un luchador de pankration llamado Arrhichion (Ἀρριχίων) de Phigalia ganó la competencia de pankration en los Juegos Olímpicos a pesar de estar muerto. Su oponente lo había encerrado en un estrangulamiento y Arrhichion, desesperado por aflojarlo, rompió el dedo del pie de su oponente (algunos registros dicen que su tobillo). El oponente casi se desmayó de dolor y se rindió. Cuando el árbitro levantó la mano de Arrhichion, se descubrió que había muerto por el estrangulamiento. Su cuerpo fue coronado con la corona de olivo y llevado de regreso a Phigaleia como un héroe.

Así que Dioxippus era un famoso pankratiast ateniense y un maldito hijo de puta. Básicamente se lo consideraba un ser invencible y se llevó a casa un montón de coronas de flores en los juegos olímpicos de forma predeterminada, todos los demás pankratiast tenían miedo de luchar contra él. También era un hoplita en el ejército de Alexander, un ciudadano-soldado normalmente armado como un lancero que luchó en formaciones Phalanx. Durante el curso de la campaña asiática, como el león alfa que era, inevitablemente incurrió en algunos celos.

En una ocasión, fue desafiado a luchar hasta la muerte frente a Alejandro Magno con uno de los soldados más hábiles de Alejandro, Coragus. Coragus apareció con una armadura hoplita completa. Dioxippus apareció aceitado y desnudo con nada más que un garrote / palo, algo así como un bo de karate moderno. Lo derrotó fácilmente usando los principios de pankration, y envió un mensaje importante a todo el ejército: el honor de ningún soldado griego valía la vida de otro soldado griego, sus prioridades eran luchar contra el enemigo, no entre ellos. 8221. Dioxipo era un hijo de puta sereno y muy razonable. ¿Qué podría ser una virtud viril más admirable que combinar un poder casi invencible con reserva y compasión?

Lamentablemente, Dioxipo tenía tanta dificultad para el honor que, después de ser acusado falsamente de robo, se suicidó en lugar de enfrentarse a la vergüenza de la humillación. La cultura y el poder de los guerreros son un arma de doble filo, sus vidas a menudo son efímeras y los guerreros reciben estatus en virtud de su prescindibilidad.


Los practicantes más famosos de pankration

La disciplina de combate se incorporó como parte de la sociedad griega. No solo fue parte de los Juegos Olímpicos, sino también algo que los soldados griegos pudieron demostrar, como en el caso de los famosos hoplitas espartanos o la falange de Alejandro Magno.

Se dice que los espartanos en su memorable stand en las Termópilas, lucharon con sus propias manos y dientes una vez que sus armas disminuyeron. El autor y retórico del siglo II Polyaenus también representa al rey Felipe, el padre de Alejandro Magno, practicando con otro pankratiast mientras sus soldados observaban la ronda.

Pankratiast en posición de combate, ánfora de figuras rojas de la antigua Grecia, 440 a. C. autor de la foto

Pero fueron los Juegos Olímpicos los que permitieron a los Pankratiast la gloria eterna en el mundo helénico. Los ganadores de los juegos fueron proclamados seres invencibles. Dioxippus de Atenas fue uno de los practicantes más famosos del deporte de combate, habiendo ganado los Juegos Olímpicos en 336 a. C. También estaba sirviendo al ejército de Alejandro Magno en su expedición a Asia. Una anécdota interesante se relaciona con Dioxippus cuando fue invitado a un combate con uno de los soldados más hábiles del ejército, llamado Coragus.

Tanto Coragus como Dioxippus lucharon en combate armado, frente a Alejandro y las tropas. Mientras Coragus luchó con armas y armadura completa, Dioxippus usó solo sus habilidades de pankration y derrotó a Coragus sin matarlo. Aunque muy admirado, Dioxippus fue posteriormente condenado por robo, lo que lo llevó a suicidarse.

Portada del informe oficial de los Juegos Olímpicos de Verano de Atenas de 1896. A menudo aparece como el cartel de los Juegos.

Otro combate de pankration intrigante se relaciona con el nombre de Arrhichion de Phigalia, que había ganado la competencia de los Juegos Olímpicos a pesar de estar muerto. Según cuenta la historia, el oponente de Arrhichion lo tenía atrapado en un estrangulamiento. En un intento desesperado por ganar, Arrhichion rompió el dedo del pie de su oponente, lo que hizo que el oponente levantara el dedo índice. Una vez que el juez se acercó a Arrhichion para levantar la mano, se descubrió que el estrangulamiento tenía un efecto mortal. De todos modos, el cuerpo de Arrhichion fue coronado con una corona de olivo y regresó a su tierra natal como un héroe.


Holandés y griego gt

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Pankration

Mmmm, hipótesis muy interesante, no una que haya considerado en el pasado o con la que pueda obsesionarme, ¡pero interesante de todos modos!

Parecería que los antiguos griegos estaban parcialmente obsesionados con las actividades marciales. Muchas de las pinturas de vasijas que han sobrevivido representan a guerreros y soldados en combate, a veces con muchos detalles.

También parecería que muchos hombres griegos, siempre que no fueran esclavos o Xeno, podría haber participado en algún tipo de educación militar formal desde una edad temprana. Sin duda, el Pankration no era solo un deporte, sino también parte del rito de iniciación que los inducía a la cultura marcial.

Ostanes

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En 648 a. C., un evento deportivo de combate sin límites llamado Pankration "All Powerful" o "Anything Goes" se introdujo en los Juegos Olímpicos griegos, y finalmente se hizo tan popular que se convirtió en el final de los juegos. los Pankration Fue una pelea brutal de golpes y agarres sin límites de tiempo, sin divisiones de peso, y solo dos reglas: no mirar y no morder (los Spartans, fieles a su estilo, permitieron incluso esto). Todo lo demás estaba permitido: rotura de miembros, estrangulamiento, anzuelo (introducir los dedos en los orificios y rasgar), y desgarrar y romper los dedos de las manos y los pies. (Un jarrón griego fechado en 520 a. C., por ejemplo, muestra claramente una pankratiast patear a otro en los testículos.) Una lectura cuidadosa de la literatura griega muestra que, en la medida en que Pankration estaba preocupado, la etiqueta & quot último & quot estaba, en este caso, completamente justificada: antiguo pankratiasts Realmente a menudo pagaba el precio más alto por ingresar a la arena.

Un volumen de Odas olímpicas del poeta griego Píndaro del siglo VI a. C., por ejemplo, registra que "muchas [pankratiasts] murió en los concursos. '' Una referencia más específica se encuentra en las últimas obras de Philostratus, quien registra una carta de un entrenador a su pankratiast la madre del alumno, diciéndole que "muchas veces [luchadores y pankratiasts] soportado hasta la muerte. '' Philo incluso cita la asombrosa historia de dos pankratiasts que se atacaron tan ferozmente que ambos murieron simultáneamente. Esto posiblemente sea una exageración, ya que Philo no afirma haber presenciado la pelea él mismo, sin embargo, hay un caso innegablemente genuino de un pankratiast muriendo justo cuando se aseguraba la victoria: el caso de Arrichion, tres veces vencedor de los Juegos Olímpicos Pankration, quien ganó su tercera corona al sobrevivir al estrangulamiento el tiempo suficiente para dislocar o romper el tobillo de su oponente (las fuentes aquí no están claras) pero luego murió. Los jueces coronaron su cadáver como ganador. Dado que todas estas referencias eran a muertes que tuvieron lugar en los Juegos Olímpicos reales (que, aunque famosos, fueron solo uno de una multitud de juegos griegos en los que el Pankration luchó), parece probable que la tasa de mortalidad en la lucha final de la antigua Grecia fuera muy alta.

Quizás la prueba final de su letalidad, sin embargo, es el temido pankriatista Dioxippus, quien en 336 a. C. ganó por defecto ya que nadie se atrevió siquiera a meterse en la arena con él. Claramente, los aspirantes a competidores entendieron que perder ante este campeón significaba no solo la derrota, sino probablemente la muerte.

Increíblemente, sin embargo, Pankration ni siquiera era el deporte de combate olímpico griego antiguo más letal. Ese honor, como en los tiempos modernos, es para el boxeo. Un competidor en ambos Pankration y el boxeo, Kleitomachos de Tebas, por ejemplo, pidió a los oficiales olímpicos que mantuvieran el boxeo después los Pankration, ya que tenía más posibilidades de resultar herido o muerto en el primero que en el segundo. Una vez más, la literatura griega antigua confirma que las preocupaciones estaban muy bien fundadas. Nos han llegado cuatro referencias definitivas a las muertes en el boxeo atlético griego (el número real era sin duda muchas más), algunas de ellas asombrosamente espantosas. Una obra del escritor y geógrafo griego Pausanias, por ejemplo, describe la victoria (pero luego la descalificación) en los Juegos Olímpicos de 496 o 492 a. C. del boxeador Cleomedes, quien mató a su oponente, Iccus, al clavarle la mano en el estómago y destriparlo. .

. Pero quizás la prueba final de la sangrienta hazaña de Cleomedes es el hecho de que lo mismo sucedió de nuevo un siglo después (esta vez en los Juegos de Nemea) cuando un boxeador llamado Damoxenus mató a su oponente, Creugas, en un penalti después de un extenuante, lucha de un día, con otra lanza destripadora en el estómago.


Técnicas

Los atletas participaron en una competencia de pankration, es decir, los pankratiasts (παγκρατιαστές) emplearon una variedad de técnicas para golpear a su oponente y llevarlo al suelo para usar una técnica de sumisión. Cuando los pankratiasts peleaban de pie, el combate se llamaba Anō Pankration (ἄνω παγκράτιον & # 8220upper pankration & # 8221) y cuando llevaban la pelea al suelo, esa etapa de la competencia de pankration se llamaba katō pankration (κάτω παγκράτιον1 & # 8220 ). Conocemos algunas de las técnicas que se aplicarían en anō pankration y katō pankration, respectivamente, a través de representaciones en cerámica y esculturas antiguas, así como en descripciones de la literatura antigua. También había estrategias documentadas en la literatura antigua que estaban destinadas a ser utilizadas para obtener una ventaja sobre el competidor. Con fines ilustrativos, a continuación se muestran ejemplos de técnicas de golpe y agarre (incluidos ejemplos de contraataques), así como estrategias y tácticas, que se han identificado a partir de fuentes antiguas (artes visuales o literatura).

Postura de lucha

El pankratiast se enfrenta a su oponente con una postura casi frontal, solo ligeramente girado hacia los lados. Este es un posicionamiento direccional intermedio, entre el luchador y el posicionamiento más frontal y el boxeador y el posicionamiento más lateral y es consistente con la necesidad de preservar tanto la opción de golpear y proteger la línea central del cuerpo como la opción de aplicar. técnicas de agarre. Por lo tanto, el lado izquierdo del cuerpo está ligeramente por delante del lado derecho del cuerpo y la mano izquierda está más adelante que la derecha. Ambas manos se mantienen en alto para que las puntas de los dedos estén al nivel de la línea del cabello o justo debajo de la parte superior de la cabeza. Las manos están parcialmente abiertas, los dedos están relajados y las palmas miran naturalmente hacia adelante, hacia abajo y ligeramente una hacia la otra. El brazo delantero está casi completamente extendido, pero no del todo, por lo que el brazo trasero está más curvado que el brazo delantero, pero más extendido que el brazo trasero de un boxeador moderno. La espalda del atleta es algo redondeada, pero no tanto como lo sería un luchador. El cuerpo está ligeramente inclinado hacia adelante.

El peso está prácticamente todo en el pie trasero (derecho) con el pie delantero (izquierdo) tocando el suelo con la bola del pie. Es una postura en la que el atleta está listo al mismo tiempo para dar una patada con la pierna delantera y defenderse de las patadas bajas del oponente levantando la rodilla delantera y bloqueando. La pierna trasera está doblada para estabilidad y potencia y está ligeramente hacia un lado, para ir con la posición del cuerpo ligeramente lateral. La cabeza y el torso están detrás de las dos extremidades superiores protectoras y la pierna delantera.

Técnicas de golpe

Puñetazos y golpes con otras manos

Pankration usa golpes de boxeo y otros antiguos golpes de mano del boxeo.

Golpea con las piernas

Los golpes entregados con las piernas eran una parte integral del pankration y uno de sus rasgos más característicos. Patear bien fue una gran ventaja para el pankratiast. Epiktētos está haciendo una referencia despectiva a un cumplido que uno puede dar a otro: & # 8220μεγάλα λακτίζεις & # 8221 (& # 8220 you kick great & # 8221). Además, en un reconocimiento a la destreza en la lucha del pankratiast Glykon de Pergamo, el atleta es descrito como & # 8220wide foot & # 8221. La caracterización viene en realidad antes de la referencia a sus & # 8220 manos imbatibles & # 8221, lo que implica al menos un papel tan crucial para los golpes con los pies como con las manos en pancracio. Esa habilidad para patear podría llevar al pankratiast a la victoria se indica en un pasaje sarcástico de Galeno, donde otorga el premio ganador en pankration a un burro por su excelencia en las patadas.

Patada directa al estómago

La patada recta con la planta del pie hacia el estómago (γαστρίζειν / λάκτισμα εἰς γαστέραν - gastrizein o laktisma eis gasteran, & # 8220kicking in the belly & # 8221) fue aparentemente una técnica común, dado el número de representaciones de tales patadas en vasos. . Este tipo de patada es mencionado por Lucian.

Contraataque: El atleta da un paso lateral hacia el exterior de la patada que se aproxima, pero agarra el interior de la pierna que patea por detrás de la rodilla con la mano delantera (agarre por encima de la cabeza) y tira hacia arriba, lo que tiende a desequilibrar al oponente de modo que caiga hacia atrás como atleta. avances. La mano de atrás se puede utilizar para golpear al oponente mientras está preocupado por mantener el equilibrio. Este contador se muestra en un ánfora Panatenaica ahora en Leiden. En otro contraataque, el atleta esquiva la patada que se aproxima, pero ahora hacia el interior de la pierna del oponente. Agarra y levanta el talón / pie de la pierna plantada con su mano trasera y con el brazo delantero pasa por debajo de la rodilla de la pierna que patea, la engancha con la esquina de su codo y levanta mientras avanza para lanzar al oponente hacia atrás. El atleta que ejecuta el contraataque tiene que inclinarse hacia adelante para evitar golpes con la mano del oponente.

Técnicas de bloqueo

Una estatua griega pancratium, un evento exhibido en el Coliseo Romano. Incluso en la Alta Edad Media, se colocaron estatuas en Roma y otras ciudades para honrar a los notables pankratiasts de Roma.

Los bloqueos de brazos se pueden realizar en muchas situaciones diferentes utilizando muchas técnicas diferentes.

Bloqueo de un solo hombro (sobreextensión)

El atleta está detrás del oponente y lo tiene inclinado, con la rodilla derecha del oponente en el suelo. El atleta tiene el brazo derecho del oponente estirado y extendido al máximo hacia atrás en la articulación del hombro. Con el brazo derecho del oponente cruzado sobre su propio torso, el atleta usa su mano izquierda para mantener la presión sobre el brazo derecho del oponente agarrándolo y presionándolo justo por encima de la muñeca. La mano derecha del atleta está presionando hacia abajo en el (lado) de la cabeza del oponente, por lo que no le permite girar a su derecha para aliviar la presión sobre su hombro. Como el oponente podría escapar bajándose más cerca del suelo y rodando, el atleta da un paso con su pierna izquierda sobre la pierna izquierda del oponente y envuelve su pie alrededor del tobillo del oponente que pisa su empeine, mientras empuja su peso corporal hacia arriba. la espalda del oponente.

Barra de un solo brazo (bloqueo de codo)

En esta técnica, la posición de los cuerpos es muy similar a la descrita anteriormente. El atleta que ejecuta la técnica está de pie sobre la espalda de su oponente, mientras que este último está sobre su rodilla derecha. La pierna izquierda del atleta está a horcajadas sobre el muslo izquierdo del oponente (la rodilla izquierda del oponente no está en el piso) y está atrapando el pie izquierdo del oponente al pisarlo. El atleta usa su mano izquierda para empujar hacia abajo en el costado / parte posterior de la cabeza del oponente mientras que con su mano derecha tira del brazo derecho del oponente hacia atrás, contra su sección media. Esto crea una barra de brazo en el brazo derecho con la presión ahora principalmente en el codo. El oponente caído no puede aliviarlo, porque su cabeza está siendo empujada en sentido contrario por la mano izquierda del atleta que ejecuta la técnica.

Barra de brazo - combinación de bloqueo de hombro

En esta técnica, el atleta está nuevamente detrás de su oponente, tiene el brazo izquierdo de su oponente atrapado y está tirando hacia atrás de su brazo derecho. El brazo izquierdo atrapado está doblado, con los dedos y la palma atrapados dentro de la axila del atleta. Para atrapar el brazo izquierdo, el atleta ha empujado (desde fuera) su propio brazo izquierdo por debajo del codo izquierdo del oponente. La mano izquierda del atleta termina presionando la región de la escápula de su oponente y la espalda. Esta posición no permite que el oponente saque su mano de la axila del atleta y ejerza presión sobre el hombro izquierdo. El brazo derecho del atleta está tirando hacia atrás de la muñeca derecha (o antebrazo) del oponente. De esta manera, el atleta mantiene el brazo derecho de su oponente estirado y apretado contra su área de la cadera derecha / abdomen inferior, lo que resulta en una barra de brazo que ejerce presión sobre el codo derecho. El atleta está en pleno contacto encima del oponente, con su pierna derecha frente a la pierna derecha del oponente para bloquearlo y evitar que se escape rodando hacia adelante.

Técnicas de asfixia

Estrangulador de agarre traqueal

Al ejecutar esta técnica de asfixia (ἄγχειν - anchein), el atleta agarra el área traqueal (tráquea y & # 8220Adam & # 8217s manzana & # 8221) entre su pulgar y sus cuatro dedos y aprieta. Este tipo de estrangulamiento se puede aplicar con el atleta al frente o detrás de su oponente. Con respecto a la empuñadura que se utilizará con este estrangulador, el área de la telaraña entre el pulgar y el dedo índice debe estar bastante alta en el cuello y el pulgar debe estar doblado hacia adentro y hacia abajo, & # 8220 llegando & # 8221 detrás de la nuez de Adán & # 8217. el oponente. No está claro si tal agarre se habría considerado una gubia y, por lo tanto, ilegal en los Juegos Panhelénicos.

Excavación traqueal con el pulgar

El atleta agarra la garganta del oponente con los cuatro dedos en la parte exterior de la garganta y la punta del pulgar presionando hacia adentro y hacia abajo del hueco de la garganta, ejerciendo presión sobre la tráquea.

Ahogarse por detrás con el antebrazo

El estrangulamiento trasero desnudo (RNC) es un estrangulamiento en artes marciales aplicado desde la espalda de un oponente. Dependiendo del contexto, el término puede referirse a una de las dos variaciones de la técnica, cualquiera de los brazos se puede usar para aplicar el estrangulamiento en ambos casos. El término estrangulamiento trasero desnudo probablemente se originó a partir de la técnica en Jujutsu y Judo conocida como & # 8220Hadaka Jime & # 8221, o & # 8220Naked Strangle. & # 8221 La palabra & # 8220naked & # 8221 en este contexto sugiere que, a diferencia de otras técnicas de estrangulación que se encuentra en Jujutsu / Judo, esta sujeción no requiere el uso de un keikogi (& # 8220gi & # 8221) o uniforme de entrenamiento.

El estrangulador tiene dos variaciones: en una versión, el atacante & # 8217s brazo rodea al oponente & # 8217s cuello y luego agarra sus propios bíceps en el otro brazo (ver más abajo para detalles) en la segunda versión, el atacante junta sus manos en su lugar después rodeando el cuello del oponente.

Contraataque: Un contraataque por detrás implica la torsión de uno de los dedos del brazo que se está ahogando. Este contador es mencionado por Philostratus. En caso de que el estrangulamiento se colocara junto con un bloqueo de cuerpo de parra, otro contraataque fue el que se aplicó contra ese bloqueo causando suficiente dolor en el tobillo del oponente, este último podría ceder su estrangulamiento.

Lanzamientos y derribos

Oleaje de una cerradura de cintura inversa

Desde un bloqueo de cintura inverso colocado desde el frente, y permaneciendo con las caderas cerca del oponente, el atleta levanta y gira a su oponente usando la fuerza de sus caderas y piernas (ἀναβαστάσαι εἰς ὕψος - anabastasai eis hypsos, & # 8220high lifting & # 8221) . Dependiendo del torque que imparta el atleta, el oponente se vuelve más o menos invertido verticalmente, de cara al cuerpo del atleta. Sin embargo, si el bloqueo inverso de la cintura se establece desde la espalda del oponente, este último se enfrentaría en dirección opuesta al atleta en la posición invertida.

Para finalizar el ataque, el atleta tiene la opción de dejar caer a su oponente de cabeza al suelo o empujarlo al suelo mientras retiene el agarre. Para ejecutar la última opción, el atleta dobla una de sus piernas y baja sobre esa rodilla mientras que la otra pierna permanece solo parcialmente doblada, esto es presumiblemente para permitir una mayor movilidad en caso de que el & # 8220pile driver & # 8221 no funcione. Otro enfoque enfatiza menos poner al oponente en una posición vertical invertida y más el lanzamiento que se muestra en una escultura en el metōpē (μετώπη) del Hephaisteion en Atenas, donde se representa a Teseo levantando Kerkyōn.

Oleaje de un bloqueo de cintura después de una expansión

Los oponentes se enfrentan en direcciones opuestas con el atleta en un nivel superior, por encima de la espalda de su oponente. El atleta puede ponerse en esta posición después de realizar una caída superficial para contrarrestar un intento de tackle. Desde aquí, el atleta establece un bloqueo de cintura rodeando, desde la espalda, el torso del oponente con sus brazos y asegurando un agarre de & # 8220handshands & # 8221 cerca del abdomen del oponente. Luego levanta al oponente hacia atrás y hacia arriba, usando los músculos de sus piernas y su espalda, de modo que los pies del oponente se elevan en el aire y termina invertido, perpendicular al suelo y de espaldas al atleta. El lanzamiento termina con un & # 8220pile driver & # 8221 o, alternativamente, con una simple liberación del oponente para que caiga al suelo.

Oye desde un cinturón de cintura desde atrás

El atleta pasa a la espalda de su oponente, asegura un bloqueo de cintura regular, levanta y lanza / deja caer al oponente hacia atrás y hacia los lados. Como resultado de estos movimientos, el oponente tendería a aterrizar de lado o boca abajo. El atleta puede seguir al oponente hasta el suelo y colocarse de espaldas, donde podría golpearlo o estrangularlo por detrás mientras lo sujeta en el bloqueo del cuerpo & # 8220grapevine & # 8221 (ver arriba), estirándolo boca abajo en el suelo . Esta técnica es descrita por el poeta romano Estacio en su relato de un encuentro entre el héroe Tydeus de Thebes y un oponente en Thebaid. Se describe que Tydeus siguió este derribo con un estrangulamiento mientras aplicaba el bloqueo corporal & # 8220grapevine & # 8221 al oponente tendido.

Estrategia y táctica

Posicionamiento en el skamma (σκάμμα & # 8220pit & # 8221)

Como las competiciones de pankration se llevaban a cabo al aire libre y por la tarde, un objetivo táctico importante era posicionar adecuadamente la cara de uno & # 8217 frente al sol bajo. El pankratiast, al igual que el boxeador, no quería tener que enfrentarse al sol, ya que esto lo cegaría en parte a los golpes del oponente y dificultaría la entrega precisa de golpes a objetivos específicos. Theocritus, en su narración del combate (de boxeo) entre Polydeukēs y Amykos, notó que los dos oponentes lucharon mucho, compitiendo por ver quién recibiría el sol y los rayos # 8217s en su espalda. Al final, con habilidad y astucia, Polydeuk se las arregló para que la cara de Amykos fuera golpeada por la luz del sol mientras que la suya estaba a la sombra.

Si bien este posicionamiento era de suma importancia en el boxeo, que involucraba solo golpes erguidos (con los ojos mirando hacia el frente), también era importante en el pankration, especialmente al comienzo de la competencia y mientras los atletas permanecieran de pie.

Permanecer de pie versus ir al suelo

La decisión de permanecer de pie o bajar al suelo obviamente dependía de la fuerza relativa del atleta y difería entre anō y katō pankration. Sin embargo, hay indicios de que permanecer en uno & # 8217s pies generalmente se consideraba algo positivo, mientras que tocar la (s) rodilla (s) con el suelo o ser puesto en el suelo se consideraba en general una desventaja. De hecho, tanto en la antigüedad como en la actualidad, caer de rodillas era una metáfora de estar en desventaja y ponerse en riesgo de perder la pelea, como argumentó persuasivamente Michael B. Poliakoff.

Lucha ofensiva versus reactiva

Con respecto a la elección de atacar en el ataque del oponente versus defender y retirarse, hay indicaciones, p. Ej. del boxeo, que era preferible atacar. Dio Chrysostom señala que retirarse bajo el miedo tiende a resultar en lesiones aún mayores, mientras que atacar antes de que el oponente golpee es menos dañino y muy bien podría terminar en victoria.

Identificar y explotar el lado débil del oponente

Como indica Platón en sus Leyes, un elemento importante de la estrategia era comprender si el oponente tenía un lado débil o no entrenado y obligarlo a operar en ese lado y, en general, aprovechar esa debilidad. Por ejemplo, si el atleta reconoce que el oponente es estrictamente diestro, podría hacer un círculo alejándose de la mano derecha del oponente y hacia el lado izquierdo del oponente. Además, si el oponente es débil en sus lanzamientos desde el lado izquierdo, el atleta podría apuntar a posicionarse en consecuencia. El entrenamiento en ambidestreza fue fundamental tanto para aplicar esta estrategia como para no ser víctima de ella.


Pankratiast griego - Historia

Los antiguos Juegos Olímpicos están plagados de historias espectaculares de atletismo y personajes peculiares, como Melankomas of Caria, un antiguo boxeador que ganó varias coronas olímpicas al parecer sin hacer nada más que evitar los golpes de sus oponentes hasta que se rindieron. Quizás la historia olímpica más extraña de todas, sin embargo, es la de Arrichion de Phigalia, quien una vez ganó una corona olímpica a pesar de estar muerto cuando derrotó a su oponente.

Arrichion, a veces escrito como Arrhachion o Arrachion, era un practicante de pankration, un deporte antiguo y bastante brutal que podría considerarse como un precursor de las artes marciales mixtas modernas, ya que se fusiona e incorpora elementos de dos estilos de lucha: principalmente boxeo y lucha libre, los cuales también fueron eventos olímpicos antiguos.

En cuanto al nombre del deporte, se deriva de las palabras griegas antiguas "Pan" y "Kratos" que se traducen como "Todo" y "Poder" respectivamente, lo que significa que la palabra & # 8220pankratiast & # 8221 puede entenderse aproximadamente como "el el que tiene el poder ”. Más literalmente, la palabra pankration se traduce simplemente como "Todo el poder" aludiendo al hecho de que uno necesita toda su fuerza para ganar una batalla de pankration.

Según las reglas del pankration, lo único que estaba expresamente prohibido, además de morder, durante una pelea, era abrir los ojos de un oponente o apuntar específicamente a la ingle (excepto en Esparta, donde todo estaba permitido, razón por la cual aparentemente se les prohibió en gran medida). compitiendo en este evento durante los Juegos Olímpicos). Pero fuera de eso, se permitía cualquier otro tipo de puñetazo, patada y agarre, hasta e incluyendo romper intencionalmente los dedos de un oponente, una técnica favorecida por el pankratiast Leontiskos de Messene, quien logró una impresionante cantidad de victorias usando eso como su táctica principal. .

Según una antigua leyenda, el pancracio fue inventado por Hércules durante su mítica batalla con el León de Nemea, lo que explica por qué tantas obras de arte representan al semidiós agarrando al felino gigante con una llave de cabeza. Otras leyendas atribuyen la creación del deporte al héroe Teseo, quien supuestamente lo usó para someter al minotauro.

Los historiadores están divididos sobre los orígenes reales del deporte. Sin embargo, sabemos que se introdujo por primera vez en los Juegos Olímpicos en el 648 a. C., después de lo cual se convirtió rápidamente en el deporte más popular de los juegos antiguos.

Más allá, por supuesto, del buen aspecto de diversión familiar de ver a un par de chicos golpeándose unos a otros, la popularidad del pankration entre los antiguos sobre otros deportes similares se atribuye en gran medida a que creían que el pankration representaba "la prueba definitiva de fuerza". y técnica ”. Esto lo diferenciaba del boxeo y la lucha libre de la época, que tendía a ser ganado por el hombre más grande, con la habilidad como un factor secundario a menos que los dos hombres estuvieran más o menos en la misma liga el uno del otro en tamaño.

Esta tendencia no está mejor tipificada que por el luchador conocido como Milo de Croton, que fue capaz de dominar el antiguo mundo de la lucha libre durante dos décadas al ser demasiado grande para que cualquiera de sus oponentes pudiera agarrarlo, levantarlo o empujarlo. Debido a que el objetivo principal de la lucha libre antigua era derribar a tu oponente tres veces, ninguno de los oponentes de Milo podía anotar un punto contra él. En cuanto a él, simplemente agarraría a su enemigo en un abrazo de oso y lo golpearía violentamente contra el suelo. Curiosamente, Milo finalmente fue derrotado cuando un joven luchador llamado Timasitheus no hizo nada más que correr en círculos lejos de él hasta que, según los informes, Milo se desmayó de agotamiento.

De manera similar, los combates de box los ganaba invariablemente el hombre que golpeaba más fuerte y ambos boxeadores podían, si querían, incluso llegar a un acuerdo para resolver el combate intercambiando golpes sin vigilancia hasta que uno de ellos no pudiera soportarlo más. Una excepción a esto es el mencionado Melonkomas, quien centró sus esfuerzos en la defensa más que en la ofensiva.

En contraste con esto, con pankration, debido al hecho de que prácticamente cualquier técnica estaba permitida y que la única condición para perder era "darse por vencido", este deporte tendía a albergar partidos más emocionantes (léase: violentos) que terminaban con mayor frecuencia. en momentos agradables a la multitud y en los desamparados.

Pero realmente deberíamos volver a Arrichion, porque su historia es realmente asombrosa. Arrichion, que ya era dos veces ganador del pankration, buscaba un triplete en los juegos del 564 a. C., y entró en esos juegos como el firme favorito. Sin embargo, durante el combate final del evento, Arrichion fue atrapado en un estrangulamiento similar a un vicio por su oponente, del cual parecía que no había escapatoria.

Lo que sucedió a continuación depende en gran medida de la fuente que consulte, pero la historia general, esbozada por el sofista griego Filóstrato es la siguiente:

En consecuencia, el antagonista de Arrichion, habiéndolo ya sujetado por la mitad, pensó en matarlo ya había enrollado su antebrazo alrededor de la garganta del otro para cortar la respiración, mientras, presionando sus piernas en las ingles y enrollando sus pies uno dentro de cada rodilla. de su adversario, se anticipó a la resistencia de Arrichion estrangulándolo hasta que el sueño de la muerte así inducido comenzó a apoderarse de sus sentidos. Pero al relajar la tensión de sus piernas no pudo adelantarse al esquema de Arrichion, ya que este último retrocedió con la planta de su pie derecho (como resultado de lo cual su lado derecho estaba en peligro ya que ahora su rodilla colgaba sin apoyo), luego con Su ingle sujeta con fuerza a su adversario hasta que ya no puede resistir más, y, lanzando su peso hacia la izquierda mientras bloquea con fuerza el pie de este último dentro de su propia rodilla, con este violento empujón hacia afuera, arranca el tobillo de su cuenca.

Independientemente de los detalles exactos, la patada hizo que su oponente colapsara en agonía y se rindiera. Cuando los funcionarios fueron a ayudar a Arrichion a levantarse y a felicitarlo por su victoria, descubrieron que estaba muerto y se había roto el cuello. En general, se piensa que se había torcido gravemente el cuello mientras se inclinaba hacia la patada que rompió el estrangulamiento, lo que provocó que su oponente lo girara demasiado sin darse cuenta cuando retrocedió de dolor.

Sin embargo, a pesar de estar muerto, según las reglas del juego, cuando su oponente se rindió, Arrichion fue automáticamente declarado ganador y, así, defendió con éxito su título. Si bien presumiblemente no es exactamente la forma en que hubiera preferido ganar, en el lado positivo de Arrichion, si hubiera ganado de una manera más tradicional, nadie lo recordaría hoy. Pero tal como está, más de 2.000 años después, los humanos todavía están hablando de su legendario combate final. Por otro lado, nadie recuerda el nombre de su oponente ese día.

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Pankration: cómo el antiguo dios griego Heracles es un campeón lineal de MMA

Bienvenido a los especiales de la biblioteca The Fight. Este podcast es un derivado de mi podcast normal, The Fight Library, y me permite ser más creativo con mis podcasts, mientras que el otro es una rutina continua de nuevas entrevistas y charlas sobre eventos de artes marciales actuales. Estos & # 8220Speciales & # 8221 profundizarán en temas como artes marciales de nicho, carreras de artes marciales y más.Si bien no se ejecutarán tan rápido como el otro podcast, serán más informativos y algo diferente. Están separados para que estos episodios no se pierdan en esa mezcla rápida. Espero que disfrutes.

Sintonice cualquier transmisión de una promoción de artes marciales mixtas y podrá ver todos los niveles de habilidad mezclando o no mezclando artes marciales. Está en el nombre: artes marciales mixtas. El deporte explotó en popularidad en 1993 con el debut de UFC. El evento vio a Renzo Gracie correr a través de un torneo de una noche, sin límites, derrotando a Gerard Gordeau en el tercer partido de la noche, convirtiéndolo en el primer campeón de UFC. Así, las artes marciales mixtas prendieron como la pólvora. Pero la historia de MMA & # 8217 es anterior a UFC 1. Es anterior a Pancrase. Incluso es anterior a la pelea de Muhammad Ali y Antonio Inoki en 1976. Las artes marciales mixtas han estado ocurriendo durante siglos. La combinación de golpes y agarres se remonta casi a los deportes de combate en sí. Planeo mirar hacia atrás en la historia y obtener algunas de las primeras formas de artes marciales mixtas llamadas & # 8220pankration. & # 8221 Nos sumergiremos en lo que era pankration, la historia del deporte, incluida la mitología detrás del deporte, algunos de los notables nombres, y su impacto en los deportes de hoy.

Pankration fue el último juego agregado a los Juegos Olímpicos griegos en 648 a. C. El nombre proviene de & # 8220pan & # 8221 que significa & # 8220complete & # 8221 y de kratos que significa & # 8220strenght & # 8221 o victoria. La palabra pankration proviene de una palabra más antigua que tiene un significado similar: pammachon. Pammachon significaba & # 8220 pelea total & # 8221 Pankration era muy similar al torneo original de UFC. Fue un concurso sin límites que combinaba boxeo, lucha libre y presentaciones. Las únicas dos reglas del pankration eran no arrancar los ojos ni morder. Al estilo espartano, siendo el más duro de los griegos, permitía ambos y realmente no tenía límites. La pelea no tuvo rondas y continuó hasta que la pelea terminó. Una sumisión no era el grifo moderno, sin embargo, los antiguos griegos tenían que levantar el dedo índice para indicar sumisión. Los jueces también tenían el derecho de detener la pelea y darles a los concursantes una victoria o un empate.

La mitología de Pankration

Los antiguos griegos eran fantásticos narradores de historias. Las fábulas de sus dioses impregnan incluso hasta el día de hoy. El Panteón griego y sus historias se mantienen fuertes en la cultura pop hasta el día de hoy. Desde Kratos destruyendo a todos los dioses en el título de PlayStation & # 8220God of War & # 8221 hasta Hércules siendo una película de Disney, los dioses griegos indudablemente dejaron su huella en la sociedad. El griego tenía una historia que involucraba a un dios para casi cualquier situación de la vida. Si bien los antiguos a menudo agregan sus historias después de los hechos, siguen siendo historias fantásticas con las que comenzaré este podcast.

Hay dos dioses griegos principales a los que se atribuye el inicio del concepto de pankration. Ambos usaron pankration para matar grandes bestias en historias de hombres sobre monstruos. El primero es Heracles (también conocido como Hércules). Heracles se volvió loco por Hera, la reina de los dioses que representa a las mujeres, el matrimonio y el parto. Ella era la esposa de Zeus, el dios del trueno y de todos los dioses. Zeus tuvo a Hércules fuera del matrimonio, si es que existe tal cosa para un dios. Fue la infidelidad de Zeus lo que llevó a Hera a odiar a Heracles, siendo un fracaso de lo que representa exactamente. Después de toda una vida tratando de deshacerse de Heracles o incluso matarlo a veces, era obvio que Hera no quería tener nada que ver con el medio hijo de Zeus. Heracles finalmente se casó y tuvo hijos propios. Hera entró en su vida una vez más, volviéndolo loco y provocando que matara a su esposa e hijos.

Desesperado y buscando un camino hacia el perdón, Heracles terminó en Delfos y habló con Pythia, el Oráculo de Delfos, buscando dicho camino. Pythia le dijo a Heracles que realizando diez años de servicio a su prima, el rey Euristeo le daría la retribución que buscaba. Si bien Heracles se tambaleaba por el hecho de que tendría que servir a un hombre inferior a él, su miedo a las represalias por matar a su familia con Zeus era mucho mayor. Fue entonces cuando el rey Euristeo le encargó a Heracles los Diez Trabajos, que eran cosas que tenía que hacer para la redención que ningún simple mortal podía hacer.

Aquí es donde se inventa el pankration según la mitología griega. El primero de los diez, eventualmente doce trabajos, fue el asesinato del 1ion de Nemea, que residía en Nemea, un asentamiento en la región de Corintia de la actual Grecia. El león de Nemea era la descendencia de Orthrus, un perro de dos cabezas que también fue asesinado por Heracles, y Chimera, un híbrido de cabra-1ión que escupe fuego. Según Hesíodo, un poeta griego, el león de Nemea fue criado y alimentado por Hera, otro despecho de Zeus por Heracles. Luego, Hera dejó salir al león de Nemea para aterrorizar las colinas cercanas a Nemea.

Mientras viajaba a Nemea, Heracles terminó rastreando al león cerca del pueblo de Cleonae. Al buscar al león, Heracles recuperó algunas flechas, sin saber que el león tenía un pelaje impenetrable. Finalmente, Heracles encontró la guarida del león que tenía dos entradas. Heracles ideó un plan para atrapar al león, convirtiéndolo en la única salida para el 1ion a través de Heracles. Bloquea una entrada de la cueva y entra en la segunda, atrapando al león. Heracles dispara sus flechas al león y rebotan en la bestia. Lo que Heracles no sabía es que el poder divino de esta bestia # 8217 es impentrable, pelaje dorado, lo que llevó al rey Euristeo a pedirle la piel y el regreso. Heracles y la bestia luchan durante algún tiempo y finalmente Heracles estrangula al león con sus manos de oso. Viola, pankration.

Si observa el arte antiguo sobre el tema, verá algunas variaciones diferentes de cómo Heracles hizo el acto. Algunos muestran a Heracles estrangulando al león desde atrás, otros lo muestran usando sus puños. Otras obras de arte moderno tienen al semidiós casi en una posición de guillotina. Otras obras de arte muestran a Heracles aislando la pata del león, algo que se ve en la lucha libre. Una cosa es segura, Heracles tuvo que golpear, patear, luchar y, finalmente, someter al león Neman.

La historia continúa que Heracles no pudo cortar la piel del león, parte de la estipulación para el trabajo del rey Eurystheus. Heracles tuvo que usar la propia garra del león para cortar la piel, sugerida por Atenea, la diosa de la sabiduría.

El otro griego al que se le atribuye la invención de pankration es Teseo, el icónico rey de Atenas. Implica el asesinato del Minotauro y el laberinto. El Minotauro, que es mitad humano y mitad toro, fue puesto en un laberinto por el rey Minos de Creta construyó un laberinto gigante para mantener al minotauro adentro. Para apaciguar a la bestia, Minos enviaría siete hombres jóvenes y siete niñas solteras como sacrificio cada siete o nueve años dependiendo de quién cuente la historia.

El tercer sacrificio se acercó y un joven Teseo se ofreció como voluntario para ser uno de los hombres que serían enviados al laberinto para que el Minotauro se deleitara, excepto que Teseo tenía la intención de matar al Minotauro para detener la matanza sin sentido de los hombres y mujeres jóvenes de Grecia. Teseo le dijo a su padre, quien se opuso a la idea de Teseo, que si vivía, el barco que regresaba izaría una vela blanca y, si él moría, se izaría una vela negra.

Una vez en Creta, la hija del rey Minos, Ariadne, se enamoró de Teseo y se enamoró de él. No queriendo que muriera, Ariadne fue a Teseo en privado y le dijo que sería imposible para él salir del laberinto si lograba matar al Minotauro. Le dio a Teseo un ovillo de hilo y ató el otro extremo a la entrada del laberinto para que pudiera trazar su camino fuera del laberinto en caso de que matara al minotauro.

Cuando Teseo encontró el Minotauro, los detalles son escasos y la obra de arte no se inclina hacia el pankration, pero se dice que tuvo que combinar su boxeo, lucha y garrote o espada para derrotar al monstruo, lo cual hizo. Luego trazó el hilo del laberinto, decapitó a la bestia y logró su objetivo. Temiendo a su padre, Ariadne huyó de Creta con Teseo y zarpó de regreso a casa.

La historia se ramifica un poco aquí y se fusiona al final. En una versión, la tripulación varada en la isla de Naxos, propiedad de Dionysus. Teseo y la tripulación pasaron la noche descansando en la isla cuando Atenea, diosa de la sabiduría, llegó a Teseo y le dijo que dejara a Ariadna allí por Dioniso. En otra versión, según Homero, Teseo se aburrió de Ariadna y la dejó en la isla y se casó con Dioniso. Independientemente de la versión, los hechos importantes son que Teseo dejó a Ariadna en la isla y ella terminó casándose con Dioniso.

Continuando con la historia, Teseo se olvidó de izar la vela blanca como le había prometido a su padre, ya sea por angustia por no haber traído a Ariadna por instrucciones de Atenea, o por alguna otra razón. Al ver las velas negras acercarse a la ciudad, el rey, Teseo & # 8217 padre, pensó que su hijo estaba muerto. Se arrojó por el acantilado y se suicidó, lo que provocó que el mar se llamara mar Egeo, en honor a su padre, Egeo.

La obra de arte con Teseo y el Minotauro casi siempre representa el uso de la espada. Pero algunas piezas muestran a Teseo usando una llave en la cabeza junto con su espada y ocasionalmente también verás un barrido de pierna. La historia de Teseo y el Minotauro no tiene cerca del arte que tuvo la historia de Heracles y el león de Nemea, a pesar de que Teseo es uno de los personajes griegos más populares.

Pankratiasts históricos reales

Pero las fábulas no son la realidad. Quiero explorar la raíz del deporte y cómo llegó a la prelevancia. Siento que es importante contar esas historias porque te muestra lo importantes que eran estos deportes para el pueblo griego antiguo. Los dioses fueron lo que le dio a la gente propósito y vida y fue una inspiración para muchos a seguir sus historias favoritas en busca de una grandeza similar. Y de eso se tratan los Juegos Olímpicos, representar a su país o ciudad para la gloria de usted, su familia, su ciudad o país y sus dioses.

El deporte del pankration fue la fusión del deseo de ver quién era el mejor luchador del boxeo y la lucha libre. La lucha libre, el deporte olímpico más popular en Grecia, se añadió en el 708 a. C. El boxeo se agregó a los Juegos Olímpicos en el 688 a. C. 40 años más tarde, en el 648 a. C., se añadió el pancracio a los eventos olímpicos griegos. Si bien el boxeo era más brutal y la lucha era más popular, una gran parte de los espectadores querían que el crossover viera quién era el mejor en la lucha total. Al igual que los primeros eventos de UFC, pankration fue una pelea total. Si un fanático de las artes marciales mixtas tuviera una máquina del tiempo y volviera al 648 a. C. para ver pankration en vivo, reconocería instantáneamente el deporte y sabría quién está ganando. Los puñetazos, patadas, derribos, estrangulamientos y bloqueos de articulaciones eran parte del pankration en la Antigua Grecia.

No era el único deporte en el que se utilizaba el pancracio. Los griegos conocían los beneficios de un ejército bien entrenado en el combate cuerpo a cuerpo sin armas. Todo el mundo conoce la batalla de las Termópilas, como se muestra en la película 300 de Zach Snyder & # 8217, una de mis películas favoritas desde el principio. El rey Leónidas de Esparta llevó a 300 espartanos a la batalla con los persas, manteniendo a raya a las hordas del ejército contrario durante días. En Philostratus & # 8217 Gymnastikos, mencionó a los espartanos luchando contra los persas después de que sus lanzas se rompieron con sus propias manos.

Incluso Alejandro el Grande era partidario de los pankratitistas. Alejandro a menudo buscaba practicantes de pancracio en busca de su legendaria falinge en su gran ejército. Dioxippus ganó los juegos en el 336 a. C. y fue uno de los soldados de Alejandro, que veremos más adelante.

Si miraste la tarjeta UFC original, las reglas eran muy similares al pankration. UFC 1 se publicitó con solo tres reglas: no mordiscos, ni raspaduras en los ojos ni golpes en la ingle. En el conjunto de reglas original de pankration, se permitían los golpes en la ingle, lo que lo hacía aún más brutal. En el estado de la ciudad de Esparta, se permitía morder los ojos. El deporte permitía puñetazos, patadas, cabezazos, lucha libre, sumisiones, bloqueos de articulaciones y prácticamente cualquier cosa que pudiera funcionar en una situación de combate mano a mano. Había un árbitro que golpeaba a los combatientes con un palo o vara si se rompían las dos únicas reglas.

Uno no tenía que morir al competir en pankration, aunque ocasionalmente lo hacía. Un nocaut o sumisión a través de un toque o un luchador inconsciente terminaría la pelea. Tampoco hubo clases de peso o límites de tiempo en pankration. Pero el deporte se dividió en dos grupos de edad, hombres o andres, y niños, conocidos como paides. El paides pankration surgió en los Juegos Olímpicos del 200 a. C.

También hubo jueces en los eventos de pankration. Los jueces tenían derecho a detener los partidos bajo ciertas condiciones, como muerte cercana, extremidades destrozadas o declarar un empate por un partido que duró demasiado o fue igualado.

Los eventos de pankration antiguos también tenían un formato de torneo. Luciano de Samosata, escritor y satírico, describió el proceso en su artículo de Hermotimus diciendo: & # 8221 Se trae una urna sagrada de plata, en la que han puesto lotes del tamaño de un frijol. En dos lotes, se inscribe un alfa, en dos un beta y en otros dos un gamma y así sucesivamente. Si hay más deportistas, dos lotes siempre tienen la misma letra. Cada atleta sale, reza a Zeus, mete la mano en la urna y saca mucho. Siguiéndolo, los otros deportistas hacen lo mismo. Los portadores de látigos están parados junto a los atletas, tomados de la mano y no les permiten leer la letra que han dibujado. Cuando todos han sacado mucho, el almidón (portador de la vara), o uno de los Hellanodikai (jueces), camina alrededor y mira a los atletas que están parados en círculo. Luego une al atleta que sostiene el alfa con el otro que ha dibujado el alfa para la lucha libre o el pankration, el que tiene beta con el otro con la beta, y los otros lotes inscritos coincidentes de la misma manera. & # 8221

Si hubiera un número impar de combatientes, Lucian dice que el afortunado que sacara el frijol sin un frijol acompañante obtendría un adiós y tendría una ventaja en la siguiente ronda. La siguiente ronda vería que el proceso se repitiera nuevamente, sin que el torneo se llevara a cabo en un paréntesis.

Estos torneos se volvieron bastante grandes a veces. Xanthos mencionó que una vez hubo un torneo de nueve rondas. Sabiendo lo que sabíamos sobre cómo se llevaron a cabo las rondas, se calcularían alrededor de 512 combatientes para un torneo.

Pankration se vio en dos luces diferentes como hoy y se miran los eventos de artes marciales mixtas # 8217. Ano Pankration fue la parte principal del evento y kato pankration fue el juego de tierra. El deporte poseía muchas de las técnicas que vemos que se utilizan hoy. Además de dar puñetazos y patadas, los antiguos griegos también utilizaban un teep en el cuerpo. También se utilizó contraataque. Atrapar patadas y arrojar al oponente hacia atrás por el talón o la rodilla estaba documentado en la literatura antigua, así como en los siguientes golpes en el suelo.

Las presentaciones también fueron avanzadas. Los bloqueos para los hombros, las barras para los brazos y los estranguladores traseros desnudos son muy comunes en las obras de arte que sobreviven. Al mirar dicha obra de arte, puede ver que la técnica se aplica correctamente con ganchos, control de muñeca y todo. Para el fanático de las MMA moderno, es reconocible al instante.

En el lado más raro de las cosas, Halter, un competidor de tamaño pequeño, estaba buscando formas de derrotar a oponentes más grandes. Desarrolló un método que implicaba & # 8220 ser pisoteado & # 8221 y utilizó & # 8220 la maniobra del talón & # 8221 para ganar sus combates. En otras palabras, Halter estaba enganchando a los tontos aquí en el 600 a. C. Se dijo que Halter no había resuelto su truco, lo que lo llevó a su récord invicto.

Los pankratistas griegos eran tan avanzados que tenían una distinción entre los estilos de bloqueo de piernas: & # 8220 el que lucha con el tobillo & # 8221 y & # 8220 el que lucha con el talón & # 8221. aproximaciones a los bloqueos de las piernas. El mero pensamiento de la distinción muestra la atención al detalle que los antiguos tenían para los eventos deportivos.

Si tomaras una pelea antigua del 600 a. C. y la pusieras detrás de una cortina o la silueta con algún tipo de software, sería prácticamente indistinguible de las primeras artes marciales mixtas.

Arrichion es el mejor ejemplo de dar su cuerpo por el deporte. El griego mantuvo el deporte de los Juegos a un nivel muy alto y para muchos, era la máxima profesión para un mortal.

Arrhichion es el pankratista griego más popular según la leyenda griega. El nativo de Phigalia ganó las Olimpiadas 52 y 53 en 572 y 568 a. C. Entró en la 54ª Olimpiada en el 564 a. C. y ya es una leyenda. Pero los acontecimientos del 54 lo llevarían a un nivel completamente nuevo.

Su último partido en competición vio a Arrhichion atrapado en una mala situación a punto de ser sometido. Su entrenador y entrenador, Eryxias, le gritó de aliento desde el margen diciendo: & # 8220 ¡Qué noble epitafio tú & # 8217 recibirás si no te sometes! & # 8216 Nunca fue derrotado en Olympia. & # 8221 Con el estrangulamiento profundo, Arrhichion asestó un golpe en la rodilla a su oponente rompiéndose el tobillo o lastimándose el pie en algunas historias. El dolor hizo que su adversario soltara el agarre y se sometiera.

Pero, cuando soltó su agarre, Arrhichion cayó al suelo muerto. Pausanias, un geógrafo, describió el evento diciendo: & # 8220 Porque cuando estaba compitiendo por el olivo silvestre con el último competidor que quedaba, quienquiera que fuera, este último se agarró primero y sostuvo a Arrhachion, abrazándolo con sus piernas, y en al mismo tiempo le apretó el cuello con las manos. Arrhachion dislocó el dedo del pie de su oponente, pero murió debido a la asfixia, pero el que asfixió a Arrhachion se vio obligado a ceder al mismo tiempo debido al dolor en el dedo del pie. Los eleos coronaron y proclamaron vencedor el cadáver de Arrhachion. & # 8221

Philostratus, el autor mencionado anteriormente en el podcast, también intervino en el evento. & # 8220En consecuencia, el antagonista de Arrichion, habiéndolo sujetado ya por la mitad, pensó en matarlo ya se había enrollado el antebrazo en la garganta del otro & # 8217 para cortar la respiración, mientras, presionando sus piernas en las ingles y dando vueltas a sus pies dentro de cada rodilla de su adversario, se anticipó a la resistencia de Arrichion asfixiándolo hasta que el sueño de la muerte así inducido comenzó a apoderarse de sus sentidos. Pero al relajar la tensión de sus piernas no pudo adelantarse al esquema de Arrichion, ya que este último retrocedió con la planta de su pie derecho (como resultado de lo cual su lado derecho estaba en peligro ya que ahora su rodilla colgaba sin apoyo), luego con Su ingle sostiene a su adversario con fuerza hasta que ya no puede resistir más, y, arrojando su peso hacia la izquierda mientras bloquea el pie de este último con fuerza dentro de su propia rodilla, con este violento empujón hacia afuera, le arranca el tobillo. Toma 8217s. & # 8221

Las dos historias pueden darnos una idea de lo que sucedió entre el difunto Arrhichion y su enemigo. Arrhichion estaba en una mala situación. Su enemigo probablemente estaba de espaldas dadas las descripciones sobre las piernas de su oponente.Las piernas estaban envueltas en la ingle de Arrhichion y los pies dentro de las rodillas y el antebrazo o las manos alrededor de su cuello. Para ganar el partido, Arrhichion aprovechó que su adversario no mantuvo los ganchos adentro y pateó su pierna derecha, y parece que Arrhichion ahora estaba en media guardia. Arrhichion luego tiene el pie suelto de su oponente entre sus piernas y empuja sus caderas, dislocando o rompiendo el tobillo de su oponente. El oponente se somete, pero no antes de que Arrhichion se haya ido con los dioses.

Arrhichion haría colocar una estatua por sus logros en los Juegos y se cree que reside en un museo en Olimpia.

Nuestra próxima historia llega un poco más adelante en la línea de tiempo en el 336 a. C. Dioxipo fue un ex campeón olímpico de pankratiast. Ganó cuando ningún otro adversario se atrevería a desafiarlo en el hoyo y ganó una victoria akoniti que literalmente significa & # 8220 sin ser desempolvado & # 8221. En otras palabras, Dioxippus ni siquiera tenía suciedad sobre él por pelear. Aparentemente, el hombre era demasiado peligroso para luchar y nadie quería una parte de él. Me gusta imaginar que tenía una oreja de coliflor muy mala.

Pero Dioxippus no se volvió realmente legendario hasta después de que se retiró de competir en la Olimpiada. La historia es la siguiente.

Alejandro el Grande estaba inmerso en su conquista de Asia cerca de la India. Alexander, que nunca se alejaba de una batalla, estaba furioso por el conflicto y se encontró recibiendo una paliza. Estaba aislado y recibió un golpe en la cabeza, afortunadamente llevaba puesto el casco. Luego fue atrapado por una flecha debajo de su coraza y se arrodilló. El tirador afilado se abalanzó sobre Alejandro, pensando que estaba indefenso, y Alejandro clavó su espada en el costado del indio. Alejandro se puso de pie y los indios se estaban acercando. Pero su ejército vio a su rey en problemas y lo rodeó, protegiendo a Alejandro. Los macedonios finalmente tomaron la ciudad y mataron y saquearon la ciudad.

Alejandro se recuperó de su herida y decidió celebrar un banquete para sus amigos. Al estilo típico griego y de Alejandro, había mucho alcohol. Dioxippus fue uno de esos soldados que se unieron a la fiesta para celebrar la recuperación de su rey. Hasta bien entrada la noche, un macedonio llamado Coragus bebió demasiado y se puso beligerante. Dado que al ejército macedonio ya no le gustaba Dioxippus, probablemente debido a sus celos por sus logros olímpicos, él fue el objetivo de la selección del ejército. Coragus fue especialmente a por Dioxippus y lo desafió a una pelea. En lugar de pelear borrachos, Alejandro el Grande eligió un día para pelear.

Llegó el día de la pelea y los dos se encontraron con Alejandro y los macedonios que respaldaban a Coragus y el griego que respaldaba a Dioxippus. Simplemente estaban tirando del equipo local. Dioxippus apareció desnudo, como estaba acostumbrado en pankration, y con un garrote. Coragus se puso su armadura y sostuvo su jabalina y escudo con su espada al costado y una lanza en su espalda. Los dos estaban muy obviamente imaginando un tipo diferente de confrontación. La pelea se comparó con los dos especímenes como si fueran los dioses preparándose para un combate.

Coragus arrojó su lanza, que Dioxippus deslizó. Coragus luego sacó su lanza y cargó contra Dioxippus. Cuando Coragus estuvo dentro del alcance, Dioxippus golpeó la lanza con su garrote, rompiéndola. Coragus luego fue a desenvainar su espada, pero Dioxippus fue demasiado rápido y consiguió bloquear el cuerpo de Coragus. Con los dos ganchos inferiores, Coragus no pudo alcanzar su espada. Dioxippus, con el cuerpo bloqueado, barre los pies de Coragus y tiene a su oponente en el suelo. Pone el pie en el cuello de Coragus y levanta su garrote y mira hacia la multitud.

Alejandro el grande interviene y detiene la matanza. Continúa la historia que los macedonios estaban especialmente resentidos con Dioxipo y lo incriminaron por robo. Siendo abrumado por la culpa, Dioxipo caería sobre su espada.

Si bien hay muchas más historias, la última que cubriremos hoy es la de Kleitomachos. Ganó en las Olimpiadas 140 y 141 en pancracio y boxeo en 216 y 212 a. C. También fue el campeón de tres eventos de pancracio Pythian. Pero quizás su logro más impresionante fue cuando ganó en lucha libre, pancracio y boxeo el mismo día en Isthmian Games, la primera persona en hacerlo.

Kleitomachos era uno de los favoritos de los fanáticos. La multitud se comió al atleta griego y a menudo lo vitoreaba. Una vez, mientras estaba en un partido contra un alejandrino, que es en Egipto, la multitud no estaba del lado de Kleitomachos. Supuestamente detuvo el partido y le dijo a la multitud que era un verdadero griego enfrentándose a un egipcio. Su oponente fue entrenado por el rey egipcio Ptolomeo que quería demostrar que Kleitomachos no era imbatible. Su adversario se llamaba Aristonikos y estaba bien entrenado. Se estaba defendiendo y conectó algunos buenos tiros que hicieron que la multitud lo vitoreara. Kleitomachos se enfureció porque la multitud griega estaba animando a un egipcio y detuvo el partido y los reprendió por no apostar por el equipo local. La multitud se acercó a Kleitomachos mientras el griego avanzaba hacia la victoria.

Pero el mayor logro de Kleitomachos fue ganar en lucha, pancracio y boxeo en un día. Si bien no se registraron los detalles de los eventos, fueron las circunstancias las que hicieron que el evento fuera legendario. En primer lugar, ganar un evento es algo increíblemente desafiante. Kleitomachos ganó los tres fue algo inaudito. Especialmente en el mismo día.

Pero aunque no tiene restricciones, el pankration no era el deporte más violento. Era simplemente la versión más completa de la lucha a los ojos de los griegos. El boxeo se consideraba más peligroso que el pankration. Pero, el orden de los eventos fue el siguiente: lucha libre, boxeo, pancracio, poniendo énfasis en que la lucha completa sea la de un evento principal.

Esta orden no funcionaría para Kleitomachos que tenía la gloria en mente. Fue al Hellanodikai y solicitó que el evento pankration pasara del último al segundo. El atleta griego quería entrar en pancracio sin el daño que provoca el boxeo, poniendo así al deporte más duro al final. Esto nunca se había hecho antes, el boxeo siempre estaba en segundo lugar. Pero, los organizadores concedieron la solicitud de Kleitomachos, presumiblemente para darle la oportunidad de hacer algo grandioso. Por supuesto, la historia nos dice que lo hizo y ganó los tres en el mismo día.


EL PANKRATION

EL pankration fue un desarrollo de la primitiva lucha rudo. El objetivo era, como en el boxeo, obligar al oponente a reconocer la derrota, y para ello se permitían casi todos los medios. Tal contienda puede parecer a primera vista bárbara y brutal. Pero debemos recordar que se llevó a cabo bajo reglas estrictas, y estas reglas fueron aplicadas por los entrenadores u oficiales con la vara. Además, sabemos que los griegos lo consideraban como una competencia que requería no solo resistencia sino la mayor habilidad. No menos de ocho de las Odas de Píndaro y rsquos son en honor a los pankratiasts. De hecho, el pankration encuentra su contraparte moderna en el jiu-jitzu, que es sin duda el más científico de todos los sistemas de autodefensa. Casi nada estaba permitido en el pankration que no esté permitido en jiu-jitzu. Había, por supuesto, un elemento de peligro, pero como dice Píndaro, "las acciones sin riesgo son sin honor y rsquo".& sup1⁷⁰ A veces se producían lesiones graves y, de hecho, accidentes mortales, pero eran raros, probablemente más raros que en el boxeo, el fútbol o el campo de caza de hoy.

El mejor relato del pankration lo da Philostratus & sup1⁷ & sup1 en su descripción de la muerte de Arrhichion, el famoso pankratiast que falleció en el mismo momento en que su oponente se reconoció golpeado y, aunque muerto, recibió la corona. & lsquoPankratiasts & rsquo, dice, & lsquopractice un estilo de lucha arriesgado. Deben emplear caídas hacia atrás que no sean seguras para el luchador y empuñaduras en las que la victoria debe obtenerse cayendo. Deben tener habilidad en varios métodos de estrangulamiento, también luchan con un oponente & rsquos tobillo, y le tuercen el brazo, además de golpearlo y saltar sobre él, pues todas estas prácticas pertenecen al pankration, solo está prohibido morder y desgarrar (& rho & tau & tau & epsilon & iota & nu). Los espartanos permiten incluso estas prácticas, pero los eleos y las leyes de los juegos las excluyen, aunque aprueban el estrangulamiento. & Rsquo

La prohibición de morder y desgarrar es evidentemente una cita de las reglas. Aristófanes lo cita dos veces.& sup1⁷ & sup2 Morder no necesita comentarios. El significado de & lsquogouging & rsquo o & lsquodigging & rsquo está claro en Aristófanes. Significa clavar las manos o los dedos en los ojos, la nariz, la boca u otras partes sensibles del cuerpo del oponente. Está vívidamente ilustrado en la Fig. 188, donde un pankratiast ha insertado su pulgar y dedo en el ojo de su oponente y el árbitro se apresura con la vara levantada para castigar esta infracción de las reglas. En la figura 189 tenemos una escena similar, donde un pankratiast fuerza su mano en la boca de su oponente caído. Uno frente al otro, muy en la posición de un par de luchadores, los combatientes intentan derribarse pesadamente al suelo luchando, golpeando o pateando. Hay mucho combate preliminar ( & kappa & rho & chi & epsilon & iota & rho & iota & sigma & mu & oacute & sigmaf). Las manos están descubiertas y, como es natural en una competencia de este tipo, generalmente abiertas, aunque el puño cerrado también se usa para golpear. Ambos están representados en una escena más realista reproducida en la Fig. 190. El competidor caído sangra libremente por la nariz, mientras que las marcas de la mano manchada de sangre de su oponente son visibles en su espalda. Su oponente, saltando sobre él, agarra una mano con la izquierda y se prepara para rematarlo con la derecha. Al igual que en el boxeo, no existía ninguna regla que prohibiera golpear a un hombre en el suelo. Pero, como regla general, la competencia se decidió sobre el terreno y, cuando ambos competidores estaban caídos, los golpes solían ser ineficaces.

188. Boxeadores, pankratiasts, hoplitodromos. Ático r.-f. kylix. Aproximadamente 480 B. C. Museo Británico, E. 78. J.H.S. xxvi, pl. XIII. Para el interior, vea la Fig. 174. Dos pankratiasts luchando en el suelo. El entrenador interfiere para detener y lsquogouging y rsquo.

189. Gubia Pankratiast. Ático r.-f. kylix. Aproximadamente 480 a.C. Baltimore. Hartwig, Meisterschalen, lxiv J.H.S. xxvi, pág. 9.

La importancia relativa del golpe y la lucha dependía en gran medida del individuo. El hombre alto con un gran alcance, naturalmente, confiaba más en golpear, el hombre bajo y corpulento en la lucha libre. En las Figs. 191, 192 vemos el boxeo y la lucha libre combinados. Un pankratiast ha metido a su oponente en la cancillería y lo está golpeando. En la figura 193, un atleta alto se abalanza sobre su oponente para golpearlo, y este último, un hombre más bajo, parece estar agarrando su pierna levantada.

El último motivo se muestra claramente en la figura 196. Aquí el atleta de la derecha parece haber estado pateando al otro, quien, habiendo agarrado su pie, le pasa la mano por debajo de la pierna y está a punto de inclinarlo hacia atrás. Patear era una parte esencial del pancracio. En Teócrito& sup1⁷ & sup3 Polydeuces, desafiado a pelear por Amycus, pregunta si será un combate de boxeo o si se permitirá patear y Galen,& sup1⁷⁴ en su parodia sobre los Juegos Olímpicos, otorga el premio del pankration a Brayer, el burro, como el mejor de todos los animales para patear. Pateando& sup1⁷⁵ en el estomago (& tau & ograve & gamma & alpha & sigma & tau & rho & iacute & zeta & epsilon & iota & nu) era un truco tan favorito en el pankration como en el savate. El epíteto & lsquohazardous & rsquo, por el cual Philostratus caracteriza la lucha libre del pankration, describe apropiadamente tales lanzamientos como & lsquothe flying yegua & rsquo y varios reposapiés y piernas que, aunque demasiado arriesgados para una lucha adecuada, se emplearon libremente en el pankration, donde no fue posible. suficiente para lanzar a un oponente, pero debe ser lanzado con fuerza.

190. Pankratiast golpeando al oponente caído. Fragmento de ático r.-f. kylix. Finales del siglo VI. Berlín, 2276. Hartwig, Meisterschalen, Fig. 12. J.H.S. xxvi, pág. 8.

Un luchador que fue arrojado de espaldas fue derrotado, pero un pankratiast podría arrojarse intencionalmente de espaldas para arrojar a su oponente más fuerte o arrojarlo en una posición peor. Una maniobra de este tipo, llamada el truco del talón (& tau & ograve & pi & omicron & pi & tau & epsilon & rho & nu & zeta & epsilon & iota & nu), fue inventado, nos dicen, por un atleta de Cilicia, apodado & lsquothe Dumb-bell & rsquo.& sup1⁷⁶ En su camino para competir en Delphi visitó el santuario del héroe Protesilaus y preguntó cómo iba a asegurar la victoria en el pankration. El héroe respondió: "Al ser pisoteado". Al principio estaba desconcertado, pero después de un poco se dio cuenta de que el consejo del héroe y rsquos significaba que no debía soltar el pie de su oponente: porque el hombre que lucha con el pie del oponente debe ser pisoteado constantemente sobre y debajo de su oponente y rsquo. Así que ideó & lsquothe heel-trick & rsquo, mediante el cual ganó gran renombre. Este es probablemente el truco que Philostratus describe como "pelear con el tobillo". Tal agarre asegura una fuerte caída, pero la peculiaridad del método Dumb-bell & rsquos fue que en lugar de simplemente lanzar a su oponente, retuvo su agarre en su pie y al torcerlo o doblarlo lo obligó a ceder.

Este bloqueo de pie es bien conocido en jiu-jitzu. Arrhichion, se nos dice, obligó a su oponente a ceder girando su pie fuera de su lugar.

191. PANKRATION. B.-f. Ánfora panatenaica. Arconte de Niketes, 332 a.C. Museo Británico, B. 610. J.H.S. xxvi, pl. IV.

192. PANKRATION. B.-f. Ánfora panatenaica. Firmado por Kittos, aproximadamente 370 & ndash360 A.C. Museo Británico, B. 604. J.H.S. xxvi, pl. III.

Otro lanzamiento en el que un luchador se tira de espaldas es el tiro al estómago. Agarrando a su oponente por los hombros o por los brazos, se lanza hacia atrás, al mismo tiempo que coloca el pie en el estómago y lo arroja pesadamente por encima de la cabeza.

Este lanzamiento favorito de los japoneses está representado en las tumbas de Beni-Hassan. Píndaro probablemente se refiere a él cuando describe a Melissus como una nave como el zorro que extiende sus pies y evita el ataque del águila.& sup1⁷⁷ Quizás esté representado en la figura 194. Aquí Anteo yace de espaldas con la mano derecha agarrando el pie de Heracles y el pie izquierdo dándole una patada en el estómago. Anteo, al parecer, ha intentado el estomago, pero, como de costumbre, ha fallado.

103. PANKRATION. Ático b.-f. ánfora de forma Panatenaica. Finales del siglo VI. Viena. J.H.S. yo, pl. VI.

194. Heracles y Anteo. B.-f. hydria. Finales del siglo VI. Munich, 1708. A.Z. 1878, x J.H.S. xxvi, pág. 21.

195. PATADA DEL PANKRATIAST. Estatuilla de bronce, encontrada en Autun. Obra galorromana. Louvre, 1067. de Ridder, Bronzes du Louvre, i, pl. 63.

196. PATADAS Y APOYO DE PIERNAS. B.-f. Ánfora panatenaica. Principios del siglo quinto. Nueva York, Museo Metropolitano, 16.71. Fotografía de Met. Museo. Aquí y en una escena muy similar en un jarrón Panatenaico en Leyden, PC 6, lunes. D. I. I. xxii, 8, uno de los pankratiasts parece haber pateado a su oponente que le ha agarrado la pierna y lo está inclinando hacia atrás.

197, CERRADURAS DE BRAZOS. Grupos de lucha de bronce en el Museo Británico. Período helenístico. En ambos casos, el pankratiast de pie ha aplicado un bloqueo de brazo que debe obligar al otro a ceder. Véase J.H.S. xxv, pág. 290 Atletismo griego, pág. 395 Sieveking en Bronzen der Sammlung Loeb, pág. 52, donde se proporciona una lista completa de réplicas. Nuevas fotografías.

198. CERRADURAS DE BRAZOS. Grupos de lucha de bronce en el Museo Británico. Período helenístico. En ambos casos, el pankratiast de pie ha aplicado un bloqueo de brazo que debe obligar al otro a ceder. Véase J.H.S. xxv, pág. 290 Atletismo griego, pág. 395 Sieveking en Bronzen der Sammlung Loeb, pág. 52, donde se proporciona una lista completa de réplicas. Nuevas fotografías.

199. PANKRATION EN EL TERRENO. Grupo de luchadores de mármol en los Uffizi, Florencia. Foto. Brogi. Copia en mármol de bronce alrededor del 300 a.C. Este grupo estaba muy roto y es difícil estar seguro de cuánto se ha restaurado correctamente. Ambas cabezas se restauran el brazo derecho de la figura superior, probablemente su brazo izquierdo, y su pierna izquierda y rodilla el brazo izquierdo de la figura de abajo. Vea a Hans Lucas en Jahrb. xix (1904), pág. 127 J.H.S. xxv, pág. 30 xxvi, pág. 19.

200. SOBRE EL TERRENO. Ático b.-f. skyphos. Aproximadamente en el 500 a.C. Nueva York, Met. Museo, 06.1021.49. Fotografía de Met. Museo. La gran semejanza de este jarrón con el grupo de Florence justifica en gran medida la restauración de la parte superior del brazo victor & rsquos.

Los bloqueos aplicados a las extremidades o al cuello de un oponente eran tan distintivos del pankration como del jiu-jitzu, y por la misma razón que lo obligaron a reconocer la derrota. Las oportunidades para aplicarlas eran más frecuentes cuando uno o ambos combatientes se encontraban en el terreno, donde habitualmente se decidía la lucha. Los mejores ejemplos de bloqueos de brazos (& tau & ograve & sigma & tau & rho & epsilon & beta & lambdao & nu) ocurren en un grupo de bronces ya notados. En la figura 197 vemos a un hombre de barba gruesa luchando con un joven. Ambos todavía están de pie. El hombre ha dado la vuelta a su oponente y con su mano derecha pasa el otro brazo derecho a través de su muslo, mientras que él ha deslizado su brazo izquierdo debajo de su axila izquierda y agarrado su cuello, inutilizando así su brazo aprisionado y aplicando una palanca similar. al de nuestro medio Nelson. Quizás el agarre se obtuvo de la siguiente manera. El hombre agarra al joven del brazo derecho, y con un movimiento rápido lo atrae hacia él y lo gira, al mismo tiempo dando un paso hacia la izquierda para quedar detrás de él. Luego desliza su mano izquierda debajo de su axila. El agarre obtenido gira a la derecha para hacerle perder el equilibrio. En esta posición puede tirarlo, y antes pensé que el grupo representaba la lucha libre. Pero el objetivo real de este bloqueo en el brazo derecho parece ser producir dolor y obligar al oponente a ceder. Si no lo hace, su brazo se romperá. Además, la posición podría alcanzarse más fácilmente si el joven hubiera sido forzado primero a arrodillarse y el otro estuviera encima de él. Un segundo grupo de bronces confirma que esta interpretación es correcta.

En la figura 198, uno de los luchadores descansa sobre una rodilla y el otro está sobre él. Ha enganchado su pierna izquierda en un enganche alrededor de su oponente y rsquos pierna izquierda con su mano derecha empuja hacia abajo su cabeza, mientras que con su mano izquierda presiona su brazo derecho hacia atrás de la misma manera que en nuestro primer grupo. Aquí el objeto solo puede ser infligir dolor. Además, el vencedor difícilmente podría arreglar el bloqueo de la pierna a menos que ambos hubieran estado de rodillas y él arriba. En una variación de este grupo, el vencedor obliga al otro & rsquos cuello hacia abajo con su mano izquierda, mientras que con su mano derecha ha torcido su brazo y hombro hacia atrás.

Hemos visto que los eleanos elogiaban especialmente el & lsquostrangling & rsquo como un medio para derrotar a un oponente.Esto nos parece especialmente brutal, pero después de todo no es más brutal que un golpe en el cuello o golpear a un oponente en el plexo solar o en el corazón. Aquí también tenemos el paralelo del jiu-jitzu. Los japoneses no solo practican el agarre de la garganta, sino que desarrollan los músculos de la garganta para resistirlo. Además, un pankratiast entrenado se daría cuenta cuando su oponente hubiera asegurado un agarre que podría causar lesiones graves, y se rendiría de inmediato antes de que pudiera ocurrir un daño. Puede obtenerse un estrangulamiento con cualquier agarre del cuello, pero el método favorito empleado fue el llamado & lsquoladder-trick & rsquo (& kappa & lambda & iota & mu & alpha & kappa & iota & sigma & mu & oacute & sigmaf). El atacante saltó sobre la espalda de su oponente, entrelazó sus piernas alrededor de su cuerpo y sus brazos alrededor de su cuello. Este truco podría emplearse mientras ambos hombres todavía estaban de pie o cuando estaban luchando en el suelo. Ambas formas están representadas en el Mosaico de Tusculum, Fig. 70. Era el agarre comúnmente empleado por Heracles contra el Tritón o Achelous, y se menciona constantemente en la literatura. La lucha en el suelo probablemente fue tan larga y complicada como lo es en la lucha libre moderna, los combatientes a veces desparramados, a veces uno encima del otro, a veces de rodillas. Fue esta parte de la pancracia la que objetó Platón y la que le hizo excluirla de su estado ideal por considerarla inútil para el entrenamiento militar porque no enseñaba a los hombres a mantenerse en pie. Quizás el pankratiast, como el luchador moderno, era apto para echarse a la colchoneta, o más bien al barro, para evitar las fuertes caídas o golpes que pudiera recibir mientras estaba de pie. Si es así, era una señal de la decadencia del deporte. Píndaro enfatiza especialmente la importancia del boxeo en el pancracio, y la lucha en el suelo rara vez se representa en jarrones del siglo quinto. De hecho, está prácticamente confinado a la contienda entre Heracles y Anteo (Figuras 201, 202). Aparece con frecuencia en gemas posteriores, pero la mejor ilustración es el conocido grupo de luchadores de la Galería de los Uffizi en Florencia (Fig. 199). Desafortunadamente, este grupo está muy mutilado, sin embargo, una comparación con la composición muy similar en un jarrón (Fig. 200) hace probable que la restauración sea principalmente correcta.& sup1⁷⁸ Ambos están de rodillas, el luchador más alto, con las piernas entrelazadas alrededor del cuerpo de su oponente, ha doblado hacia atrás el brazo derecho con la mano izquierda y con la derecha parece prepararse para golpearlo. El otro, apoyándose en el brazo izquierdo, mira a su alrededor con impaciencia para aprovechar cualquier descuido momentáneo de su parte. Podemos ilustrar esto a partir de la historia de Arrhichion a la que ya se ha hecho alusión. Su oponente estaba encima de él con brazos y piernas entrelazados a su alrededor y lo estaba estrangulando. Pero Arrhichion, aún cuando exhalaba su último suspiro, aprovechó una relajación momentánea del agarre para patear su pierna derecha libre y, rodando, agarró el pie derecho de su oponente y lo torció con tal fuerza que reconoció la derrota.

201. Ático r.-f. krater. Aproximadamente 520 a. C. Louvre, G. 103. F.R. 92

202. Ático r.-f. kylix. Aproximadamente 490 B. c. Atenas, Nat. Mus. 1166. J.H.S., x, pl. 1 xxvi, pág. 10

Los deportes como la lucha libre y el pankration se prestan naturalmente a variaciones de reglas y de estilo. Aunque las grandes fiestas nacionales de Grecia tendían a producir uniformidad, indudablemente existían reglas locales. De tales reglas tenemos un ejemplo en una inscripción, probablemente del siglo II d.C., encontrada en el pueblo de Fassiller en Pisidia, que contiene reglas para algunos deportes locales. Los pankratiasts no deben usar arena (& phi) para desempolvarse con los mismos luchadores, ni deben usar la lucha libre, sino para lidiar con golpes verticales (& rho & theta & omicron & pi & alpha & iota). En otras palabras, no debe haber lucha, no debe haber lucha en el suelo, solo luchar con las manos desnudas y tal vez patear. Además, se establece que un hombre que haya ganado un premio no debe volver a competir el mismo día, mientras que si un esclavo tiene éxito, debe ceder una cuarta parte del dinero del premio a los demás competidores.& sup1⁷⁹


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