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Todavía estamos aquí: cuatrocientos años de historia de Wampanoag

Todavía estamos aquí: cuatrocientos años de historia de Wampanoag

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We Are Still Here explora 400 años de historia de Wampanoag y cómo la llegada de los colonos europeos cambiaría para siempre su forma de vida.

Si bien la tribu de nativos americanos en la costa este de América formaría una alianza incómoda con los peregrinos a su llegada, el crecimiento de la colonia de Plymouth y los asentamientos circundantes finalmente condujo a la devastadora Guerra del Rey Felipe.

Este video explora la historia de Wampanoag y cómo en 2020, la gente de la nación todavía está aquí como parte integral de las conmemoraciones del 400 aniversario de la navegación del Mayflower a ambos lados del Atlántico.


Discurso suprimido

ACERCA DEL DOCUMENTO: Trescientos cincuenta años después de que los Peregrinos comenzaran su invasión de la tierra de los Wampanoag, sus descendientes "estadounidenses" planearon una celebración de aniversario. Aún aferrados al mito del libro de texto blanco de las relaciones amistosas entre sus antepasados ​​y los Wampanoag, los organizadores del aniversario pensaron que sería bueno que un indio hiciera un discurso agradecido y elogioso en su cena de estado. Se pidió a Frank James que hablara en la celebración. El aceptó. Los planificadores, sin embargo, pidieron ver su discurso antes de la ocasión, y resultó que los puntos de vista de Frank James, basados ​​en la historia más que en la mitología, no eran lo que los descendientes de los peregrinos querían escuchar. Frank James se negó a pronunciar un discurso escrito por una persona de relaciones públicas. Frank James no habló en la celebración del aniversario. Si hubiera hablado, esto es lo que habría dicho:

Te hablo como un hombre, un hombre Wampanoag. Soy un hombre orgulloso, orgulloso de mi ascendencia, mis logros ganados por una estricta dirección de los padres ("Debes tener éxito, ¡tu cara es de un color diferente en esta pequeña comunidad de Cape Cod!"). Soy producto de la pobreza y la discriminación de estas dos enfermedades sociales y económicas. Yo y mis hermanos y hermanas nos hemos sobrepuesto dolorosamente y, hasta cierto punto, nos hemos ganado el respeto de nuestra comunidad. Primero somos indios, pero se nos llama "buenos ciudadanos". A veces somos arrogantes pero solo porque la sociedad nos ha presionado para serlo.

Es con una mezcla de emociones que estoy aquí para compartir mis pensamientos. Este es un momento de celebración para ustedes, celebrando el aniversario de un comienzo para el hombre blanco en Estados Unidos. Un tiempo para mirar atrás, para reflexionar. Es con el corazón apesadumbrado que miro hacia atrás en lo que le sucedió a mi Pueblo.

Incluso antes de que los Peregrinos desembarcaran, era una práctica común que los exploradores capturaran a los indios, los llevaran a Europa y los vendieran como esclavos por 220 chelines cada uno. Los Peregrinos apenas habían explorado las costas de Cape Cod durante cuatro días antes de robar las tumbas de mis antepasados ​​y robarles el maíz y los frijoles. La relación de Mourt describe un grupo de búsqueda de dieciséis hombres. Mourt continúa diciendo que este grupo tomó la mayor cantidad de provisiones de invierno de los indios que pudieron llevar.

Massasoit, el gran Sachem de Wampanoag, conocía estos hechos, sin embargo, él y su gente dieron la bienvenida y se hicieron amigos de los colonos de la plantación de Plymouth. Quizás hizo esto porque su Tribu había sido agotada por una epidemia. O su conocimiento del duro invierno que se avecinaba fue la razón de su pacífica aceptación de estos actos. Esta acción de Massasoit fue quizás nuestro mayor error. Nosotros, los Wampanoag, te recibimos a ti, el hombre blanco, con los brazos abiertos, sin saber que era el principio del fin que antes de que pasaran 50 años, los Wampanoag ya no serían un pueblo libre.

¿Qué pasó en esos cortos 50 años? ¿Qué ha pasado en los últimos 300 años?

La historia nos da hechos y hubo atrocidades, hubo promesas incumplidas, y la mayoría de ellas se centraron en la propiedad de la tierra. Entre nosotros entendimos que había límites, pero nunca antes habíamos tenido que lidiar con vallas y muros de piedra. Pero el hombre blanco tenía la necesidad de demostrar su valía por la cantidad de tierra que poseía. Sólo diez años después, cuando llegaron los puritanos, trataron a los Wampanoag con aún menos amabilidad al convertir las almas de los llamados "salvajes". Aunque los puritanos eran duros con los miembros de su propia sociedad, el indio fue presionado entre losas de piedra y colgado tan rápidamente como cualquier otra "bruja".

Y así, a lo largo de los años, hay un registro tras otro de tierras indígenas tomadas y, en señal, reservas establecidas para él sobre las cuales vivir. El indio, después de haber sido despojado de su poder, solo podía quedarse quieto y mirar mientras el hombre blanco tomaba su tierra y la usaba para su beneficio personal. Esto el indio no lo podía entender porque para él, la tierra era supervivencia, cultivar, cazar, disfrutar. No se debía abusar de él. Vemos incidente tras incidente, donde el hombre blanco buscaba domesticar al "salvaje" y convertirlo a las formas de vida cristianas. Los primeros pobladores peregrinos hicieron creer al indio que si no se portaba bien, excavarían la tierra y volverían a desatar la gran epidemia.

El hombre blanco usó las habilidades y habilidades náuticas del indio. Le dejaron ser solo un marinero, pero nunca un capitán. Una y otra vez, en la sociedad del hombre blanco, a los indios se nos ha llamado "hombre bajo en el tótem".

¿Ha desaparecido realmente el Wampanoag? Todavía hay un aura de misterio. Sabemos que hubo una epidemia que se cobró la vida de muchos indios: algunos Wampanoags se mudaron al oeste y se unieron a Cherokee y Cheyenne. Fueron obligados a moverse. ¡Algunos incluso se fueron al norte de Canadá! Muchos wampanoag dejaron de lado su herencia india y aceptaron el camino del hombre blanco para su propia supervivencia. Hay algunos Wampanoag que no desean que se sepa que son indios por razones sociales o económicas.

¿Qué pasó con aquellos Wampanoags que eligieron quedarse y vivir entre los primeros colonos? ¿Qué tipo de existencia vivían como personas "civilizadas"? Es cierto que vivir no era tan complejo como la vida actual, pero enfrentaron la confusión y el cambio. La honestidad, la confianza, la preocupación, el orgullo y la política se entretejieron dentro y fuera de su vida diaria [de los Wampanoag]. Por lo tanto, fue calificado de astuto, astuto, rapaz y sucio.

La historia quiere hacernos creer que el indio era un animal salvaje, analfabeto e incivilizado. Una historia que fue escrita por un pueblo organizado y disciplinado, para exponernos como una entidad desorganizada e indisciplinada. Se encontraron dos culturas claramente diferentes. Uno pensaba que debían controlar la vida, el otro creía que la vida debía disfrutarse, porque la naturaleza lo decretó. Recordemos, el indio es y fue tan humano como el hombre blanco. El indio siente dolor, se lastima y se pone a la defensiva, tiene sueños, soporta la tragedia y el fracaso, sufre de soledad, necesita llorar y reír. A él también se le suele malinterpretar.

El hombre blanco en presencia del indio todavía está desconcertado por su extraña habilidad para hacerlo sentir incómodo. Ésta puede ser la imagen que el hombre blanco ha creado del indio, su "salvajismo" se ha disparado y no es un misterio, ¡es miedo, miedo al temperamento del indio!

En lo alto de una colina, con vistas a la famosa Plymouth Rock, se encuentra la estatua de nuestro gran Sachem, Massasoit. Massasoit ha permanecido allí muchos años en silencio. Nosotros, los descendientes de este gran Sachem, hemos sido un pueblo silencioso. La necesidad de ganarnos la vida en esta sociedad materialista del hombre blanco hizo que nos quedáramos callados. Hoy, yo y mucha de mi gente estamos optando por enfrentar la verdad. ¡SOMOS indios!

Aunque el tiempo ha agotado nuestra cultura y nuestro idioma está casi extinto, los Wampanoag todavía caminamos por las tierras de Massachusetts. Podemos estar fragmentados, podemos estar confundidos. Han pasado muchos años desde que fuimos un pueblo. Nuestras tierras fueron invadidas. Luchamos tan duro para mantener nuestra tierra como lo hicieron ustedes los blancos para quitarnos nuestra tierra. Fuimos conquistados, nos convertimos en prisioneros de guerra estadounidenses en muchos casos, y en pupilos del gobierno de Estados Unidos, hasta hace poco.

Nuestro espíritu se niega a morir. Ayer caminamos por los senderos del bosque y los senderos arenosos. Hoy debemos caminar por las carreteras y caminos de macadán. Nos estamos uniendo No estamos parados en nuestros wigwams sino en tu tienda de cemento. Nos mantenemos erguidos y orgullosos, y antes de que pasen demasiadas lunas, corregiremos los errores que permitimos que nos sucedan.

Perdimos nuestro país. Nuestras tierras han caído en manos del agresor. Hemos permitido que el hombre blanco nos mantenga de rodillas. Lo que ha sucedido no se puede cambiar, pero hoy debemos trabajar por una América más humana, una América más indígena, donde los hombres y la naturaleza vuelven a ser importantes donde prevalecen los valores indígenas de honor, verdad y hermandad.

Tú, el hombre blanco, estás celebrando un aniversario. Nosotros, los Wampanoags, lo ayudaremos a celebrar en el concepto de un comienzo. Fue el comienzo de una nueva vida para los peregrinos. Ahora, 350 años después, es el comienzo de una nueva determinación para el estadounidense original: el indio americano.

Hay algunos factores relacionados con los Wampanoag y otros indios en esta vasta nación. Ahora tenemos 350 años de experiencia viviendo entre el hombre blanco. Ahora podemos hablar su idioma. Ahora podemos pensar como piensa un hombre blanco. Ahora podemos competir con él por los mejores puestos. Se nos escucha, ahora se nos escucha. Lo importante es que junto con estas necesidades de la vida diaria, todavía tenemos el espíritu, todavía tenemos la cultura única, todavía tenemos la voluntad y, lo más importante de todo, la determinación de permanecer como indios. Estamos decididos, y nuestra presencia aquí esta noche es un testimonio vivo de que este es solo el comienzo de los indios americanos, particularmente los Wampanoag, para recuperar la posición en este país que es legítimamente nuestro.


Todavía estamos aquí: Cuatrocientos años de historia de Wampanoag - Historia

Al final del libro de Malaquías en el Antiguo Testamento, la nación de Israel está de regreso en la tierra de Palestina después del cautiverio babilónico, pero están bajo el dominio de la gran potencia mundial de ese día, Persia y el Medio Oriente. Imperio Persa. En Jerusalén, el templo había sido restaurado, aunque era un edificio mucho más pequeño que el que Salomón había construido y decorado con tan maravillosa gloria.

Dentro del templo, la línea de sacerdotes aarónicos todavía adoraba y realizaba los ritos sagrados, tal como se les había ordenado que hicieran la ley de Moisés. Había una línea directa de descendencia en el sacerdocio que se remontaba a Aarón.

Pero el linaje real de David había caído en días malos. La gente sabía quién era el legítimo sucesor de David, y en el libro de Hageo, Zacarías y Malaquías, se nos da su nombre. Era Zorobabel, el príncipe real, pero no había rey en el trono de Israel, eran una nación títere, bajo el dominio de Persia. Sin embargo, aunque estaban acosados ​​por la debilidad y el formalismo, como nos han mostrado los profetas, la gente estaba unida. No hubo cismas políticos ni facciones entre ellos, ni tampoco se dividieron en grupos o partidos.

Ahora, cuando abre el Nuevo Testamento en el libro de Mateo, descubre una atmósfera completamente diferente, casi un mundo diferente. Roma es ahora el poder dominante de la tierra. Las legiones romanas se han extendido a lo largo y ancho del mundo civilizado. El centro del poder se ha desplazado de Oriente a Occidente, a Roma. Palestina sigue siendo un estado títere, los judíos nunca recuperaron su propia soberanía, pero ahora hay un rey en el trono. Pero este rey es descendiente de Esaú en lugar de Jacob, y su nombre es Herodes el Grande. Además, los sumos sacerdotes que ahora se sientan en el asiento de la autoridad religiosa en la nación ya no son del linaje de Aarón. No pueden rastrear su descendencia, más bien, son sacerdotes contratados a quienes se vende el cargo como patrocinio político.

El templo sigue siendo el centro del culto judío, aunque el edificio ha sido parcialmente destruido y reconstruido alrededor de media docena de veces desde el cierre del Antiguo Testamento. Pero ahora las sinagogas que han surgido en todas las ciudades judías parecen ser el centro de la vida judía incluso más que el templo.

En ese momento, el pueblo de Israel se dividió en tres partidos principales. Dos de ellos, los fariseos y los saduceos, eran mucho más prominentes que el tercero. El grupo más pequeño, los esenios, difícilmente podría ser designado como un partido. No hace mucho, sin embargo, cobraron gran importancia en nuestro tiempo y adquirieron un nuevo significado porque habían guardado algunos documentos en cuevas con vistas al Mar Muerto, documentos que volvieron a salir a la luz por el descubrimiento accidental de un pastor árabe. y se conocen como los Rollos del Mar Muerto.

Ahora bien, ¿qué sucedió en estos cuatrocientos años supuestos y silenciosos después de que el último de los profetas inspirados hablara y el primero de los escritores del Nuevo Testamento comenzara a escribir? Recuerde que hay una palabra en la carta de Pablo a los Gálatas que dice: `` Cuando llegó el pleno tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley '' (Gálatas 4: 4). el momento del nacimiento de nuestro Señor fue la hora señalada por Dios, el momento para el cual Dios se había estado preparando durante mucho tiempo. Sin embargo, algunos de los preparativos emocionantes tuvieron lugar durante ese tiempo de & quot; silencio & quot ;, y comprenderá su Nuevo Testamento mucho mejor si comprende algo de los eventos históricos durante el tiempo entre los Testamentos.

Después de que Malaquías dejó de profetizar y se cerró el canon del Antiguo Testamento, es decir, se cumplió el número de libros del Antiguo Testamento y los profetas inspirados dejaron de hablar, Dios permitió un período de tiempo para las enseñanzas de la Biblia. Antiguo Testamento para penetrar en todo el mundo. Durante este tiempo, reorganizó las escenas de la historia, de la misma manera que un equipo de escenario reorganiza los decorados después de que ha caído el telón, y cuando el telón se levanta de nuevo, hay un escenario completamente nuevo.

Aproximadamente en el 435 a. C., cuando el profeta Malaquías dejó de escribir, el centro del poder mundial comenzó a desplazarse de Oriente a Occidente. Hasta ese momento, Babilonia había sido la mayor potencia mundial, pero pronto fue reemplazada por el imperio Medio-Persa, como recordarán de la historia antigua. Este cambio había sido predicho por el profeta Daniel, quien dijo que se levantaría un oso que estaría más alto en un lado que en el otro, lo que significa la división entre Media y Persia, con los persas los predominantes (Dan. 7: 5). .

En el apogeo del poder persa surgió en el país de Macedonia (que ahora conocemos como Grecia), al norte del Mar Negro, un hombre llamado Filipo de Macedonia, que se convirtió en líder en su propio país. Unió las islas de Grecia y se convirtió en su gobernante. Su hijo estaba destinado a convertirse en uno de los grandes líderes mundiales de todos los tiempos, Alejandro Magno. En 330 a.C. una tremenda batalla entre los persas y los griegos alteró por completo el curso de la historia. En esa batalla, Alejandro, cuando era un joven de solo veinte años, lideró los ejércitos de Grecia en la victoria sobre los persas y demolió por completo el poder de Persia. El centro del poder mundial se trasladó más al oeste hacia Grecia, y nació el imperio griego.

Un año después de esa histórica batalla, Alejandro el Grande llevó a sus ejércitos al mundo sirio hacia Egipto. En el camino, planeaba sitiar la ciudad de Jerusalén. Cuando los ejércitos victoriosos de los griegos se acercaron a la ciudad, se informó a los judíos de Jerusalén de que los ejércitos estaban en camino. El sumo sacerdote en ese momento, que era un anciano piadoso llamado Jaddua (quien, por cierto, se menciona en la Biblia en el libro de Nehemías) tomó los escritos sagrados del profeta Daniel y, acompañado por una hueste de otros sacerdotes vestidos con ropas blancas, salió y se encontró con Alejandro a cierta distancia fuera de la ciudad.

Todo esto es del informe de Josefo, el historiador judío, quien nos dice que Alejandro dejó su ejército y se apresuró a encontrarse con este cuerpo de sacerdotes. Cuando los conoció, le dijo al sumo sacerdote que había tenido una visión la noche anterior en la que Dios le había mostrado a un anciano, vestido con una túnica blanca, que le mostraría algo de gran importancia para él, según el relato. , el sumo sacerdote abrió las profecías de Daniel y se las leyó a Alejandro.

En las profecías, Alejandro pudo ver las predicciones de que se convertiría en esa cabra notable con el cuerno en la frente, que vendría de Occidente y aplastaría el poder de Medio-Persia y conquistaría el mundo. Estaba tan abrumado por la precisión de esta profecía y, por supuesto, por el hecho de que hablaba de él, que prometió que salvaría a Jerusalén del asedio y envió al sumo sacerdote de regreso con honores. Lo cierto que es ese relato, es muy difícil a esta distancia en el tiempo decir que, en cualquier caso, es la historia.

Alejandro murió en 323 a. C. cuando solo tenía unos treinta y tres años. Se había emborrachado hasta morir en la flor de su vida, afligido porque no tenía más mundos que conquistar. Después de su muerte, su imperio se desgarró por la disensión, porque no había dejado heredero. Su hijo había sido asesinado antes, por lo que no había nadie para heredar el imperio de Alejandro.

Sin embargo, después de algún tiempo, los cuatro generales que habían dirigido los ejércitos de Alejandro dividieron su imperio entre ellos. Dos de ellos son especialmente dignos de mención para nosotros. Uno fue Ptolomeo, que ganó Egipto y los países del norte de África, el otro fue Seleuco, que ganó Siria, al norte de Palestina. Durante este tiempo, Palestina fue anexada por Egipto y sufrió mucho a manos de Ptolomeo. De hecho, durante los siguientes cien años, Palestina estuvo atrapada en la picadora de carne de los conflictos interminables entre Siria en el norte y Egipto en el sur.

Ahora, si ha leído las profecías de Daniel, recordará que Daniel pudo, por inspiración, dar un relato muy preciso y detallado de los aspectos más destacados de estos años de conflicto entre el rey del norte (Siria) y el rey de el Sur (Egipto). El capítulo once de Daniel nos da un relato asombrosamente preciso de lo que se ha cumplido hace mucho tiempo. Si quiere ver cuán precisa es la profecía, le sugiero que compare ese capítulo de Daniel con el registro histórico de lo que realmente ocurrió durante ese tiempo. El librito de H. A. Ironside, The 400 Silent Years, lo recoge con cierto detalle.

Durante este tiempo, la influencia griega se hizo fuerte en Palestina.Surgió un partido entre los judíos llamados helenistas, que estaban muy ansiosos por llevar la cultura y el pensamiento griegos a la nación y por liberalizar algunas de las leyes judías. Esto forzó una escisión en dos partidos principales. Había quienes eran un fuerte nacionalista hebreo, que querían preservar todo de acuerdo con el orden mosaico. Resistieron todas las influencias extranjeras que estaban llegando para interrumpir las viejas costumbres judías. Este partido se conoció como los fariseos, que significa "separar". Eran los separatistas que insistían en preservar las tradiciones. Se volvieron más y más fuertes, volviéndose más legalistas y rígidos en sus requisitos, hasta que se convirtieron en el objetivo de algunas de las palabras más abrasadoras que nuestro Señor jamás pronunció. Se habían convertido en hipócritas religiosos, guardando la forma exterior de la ley, pero violando completamente su espíritu.

Por otro lado, los helenistas, los amantes griegos, se hicieron cada vez más influyentes en la política del país. Formaron el partido que se conocía en la época del Nuevo Testamento como los saduceos, los liberales. Se apartaron de la interpretación estricta de la ley y se convirtieron en los racionalistas de su época, dejando de creer en lo sobrenatural de cualquier manera. Se nos dice en el Nuevo Testamento que vinieron una y otra vez al Señor con preguntas sobre lo sobrenatural, como "¿Qué le pasará a una mujer que ha estado casada con siete hombres diferentes?" En la resurrección, ¿de quién será ella esposa? ”(Mat. 22: 23-33) No creían en una resurrección, pero en estas preguntas estaban tratando de poner a Jesús en un aprieto.

También había un joven sacerdote judío rebelde que se casó con un samaritano, bajó a Samaria y, en rebelión contra las leyes judías, construyó un templo en el monte Gerizim que se convirtió en rival del templo de Jerusalén. Esto provocó una rivalidad intensa y fanática entre judíos y samaritanos, y esta rivalidad también se refleja en el Nuevo Testamento.

También durante este tiempo, en Egipto, bajo el reinado de uno de los Ptolomeos, las escrituras hebreas fueron traducidas por primera vez a otro idioma, alrededor del 284 a. C. El rey egipcio convocó a un grupo de 70 eruditos para hacer una traducción de las escrituras hebreas. Libro por libro tradujeron el Antiguo Testamento al griego. Cuando terminaron, se le dio el nombre de la Septuaginta, que significa 70, debido al número de traductores. Esta se convirtió en la versión griega de la Biblia hebrea. De él se derivan muchas de las citas del Nuevo Testamento. Es por eso que las citas del Nuevo Testamento de los versículos del Antiguo Testamento a veces tienen diferentes palabras, porque provienen de la traducción griega. La Septuaginta todavía existe hoy y se usa ampliamente en varias partes del mundo. Sigue siendo un documento muy importante.

Un poco más tarde, alrededor del 203 a.C., un rey llamado Antíoco el Grande llegó al poder en Siria, al norte de Palestina. Capturó Jerusalén de los egipcios y comenzó el reinado del poder sirio sobre Palestina. Tuvo dos hijos, uno de los cuales lo sucedió y reinó solo unos años. Cuando murió, su hermano tomó el trono. Este hombre, llamado Antíoco Epífanes, se convirtió en uno de los perseguidores de judíos más despiadados y violentos que se haya conocido. De hecho, a menudo se le llama el Anticristo del Antiguo Testamento, ya que cumple algunas de las predicciones de Daniel sobre la venida de uno que sería & quota persona despreciable & quot y & quota vil rey & quot. significa "Antíoco el Ilustre". Sin embargo, algunos de sus propios cortesanos evidentemente estaban más de acuerdo con las profecías de Daniel, y cambiaron dos letras en su título. de Epífanes a Epipames, que significa "el loco".

Su primer acto fue deponer al sumo sacerdote en Jerusalén. así termina la larga línea de sucesión, comenzando con Aarón y sus hijos a través de los muchos siglos de vida judía. Onías III fue el último de la línea hereditaria de sacerdotes. Antíoco Epífanes vendió el sacerdocio a Jason, que no era de la línea sacerdotal. Jason, a su vez, fue engañado por su hermano menor Menelao, quien compró el sacerdocio y luego vendió los vasos de oro del templo para compensar el dinero del tributo. Epífanes derrocó la línea de sacerdotes autorizados por Dios. Entonces, y bajo su reinado, la ciudad de Jerusalén y todos los ritos religiosos de los judíos comenzaron a deteriorarse al quedar completamente bajo el poder del rey sirio.

En el 171 a. C. Antíoco invadió Egipto y una vez más Palestina quedó atrapada en el cascanueces de la rivalidad. Palestina es el país más disputado del mundo y Jerusalén es la ciudad más conquistada de toda la historia. Ha sido saqueada, violada, incendiada y destruida más de 27 veces en su historia.

Mientras Antíoco estaba en Egipto, se informó que había muerto en batalla y Jerusalén se regocijó. El pueblo organizó una revuelta y derrocó a Menelao, el pseudo-sacerdote. Cuando llegó el informe a Antíoco (que estaba muy vivo en Egipto) de que Jerusalén estaba encantada con el informe de su muerte, organizó sus ejércitos y barrió como una furia la tierra, cayendo sobre Jerusalén con terrible venganza.

Derrocó la ciudad, recuperó su poder y, guiado por el traicionero Menelao, se entrometió en el mismo Lugar Santísimo en el templo mismo. Unas 40.000 personas murieron en tres días de combates durante esta terrible época. Cuando entró por la fuerza en el Lugar Santísimo, destruyó los rollos de la ley y, ante el horror absoluto de los judíos, tomó una cerda y la ofreció sobre el altar sagrado. Luego, con un caldo hecho con la carne de este animal inmundo, roció todo lo que había en el templo, profanando y violando así por completo el santuario. Es imposible para nosotros comprender cuán horroroso fue esto para los judíos. Simplemente estaban consternados de que algo como esto pudiera sucederle a su templo sagrado.

Fue ese acto de profanar el templo al que el Señor Jesús se refiere como el `` sacrilegio desolador '' que Daniel había predicho (Mateo 24:15), y que también se convirtió en una señal de la inminente desolación del templo cuando el mismo Anticristo entrará. el templo, llamarse a sí mismo Dios, y así profanar el templo en ese tiempo. Como sabemos por el Nuevo Testamento, eso todavía está en el futuro.

El profeta Daniel había dicho que el santuario estaría contaminado durante 2300 días. (Dan. 8:14) De acuerdo exactamente con esa profecía, pasaron exactamente 2300 días, seis años y medio, antes de que el templo fuera purificado. Fue limpiado bajo el liderazgo de un hombre ahora famoso en la historia judía, Judas Maccabaeus. Era uno de la línea sacerdotal que, con su padre y cuatro hermanos, se rebeló contra el rey sirio. Captaron la atención de los israelitas, los convocaron para que los siguieran a la batalla y, en una serie de batallas campales en las que siempre fueron una minoría abrumadora, derrocaron el poder de los reyes sirios, capturaron Jerusalén y limpiaron el templo. El día en que limpiaron el templo se llamó el Día de la Dedicación, y ocurrió el día 25 de diciembre. En esa fecha, los judíos todavía celebran la Fiesta de la Dedicación cada año.

Los macabeos, que eran de la familia asmonea, comenzaron una línea de sumos sacerdotes conocida como la dinastía asmonea. Sus hijos, durante las siguientes tres o cuatro generaciones, gobernaron como sacerdotes en Jerusalén, y todo el tiempo tuvieron que defenderse de los constantes asaltos del ejército sirio que intentaba reconquistar la ciudad y el templo. Durante los días de los Macabeos hubo un derrocamiento temporal de la dominación extranjera, razón por la cual los judíos miran hacia atrás a esta época y la consideran con tanta veneración.

Durante este tiempo, uno de los sacerdotes asmoneos se alió con el poder en ascenso en Occidente, Roma. Firmó un tratado con el Senado de Roma, proporcionando ayuda en caso de ataque sirio. Aunque el tratado se firmó con toda seriedad y sinceridad, fue este pacto el que introdujo a Roma en el cuadro y la historia de Israel.

A medida que las batallas entre las dos fuerzas opuestas se desarrollaban cada vez más, Roma estaba alerta. Finalmente, el gobernador de Idumea, un hombre llamado Antipater y descendiente de Esaú, hizo un pacto con otros dos reyes vecinos y atacó Jerusalén para tratar de derrocar la autoridad del sumo sacerdote asmoneo. Esta batalla se desarrolló tan ferozmente que finalmente Pompeyo, el general romano, que tenía un ejército en Damasco en ese momento, fue rogado por ambas partes para que viniera e interviniera. Un lado tenía un poco más de dinero que el otro, y persuadido por ese argumento lógico, Pompeyo bajó de Damasco, entró en la ciudad de Jerusalén - nuevamente con una terrible matanza - derrocó la ciudad y la capturó para Roma. Eso fue en el 63 a. C. A partir de ese momento, Palestina estuvo bajo la autoridad y el poder de Roma.

Ahora Pompeyo y el Senado romano nombraron a Antípater como Procurador de Judea, y él a su vez hizo a sus dos hijos reyes de Galilea y Judea. El hijo que llegó a ser rey de Judea es conocido como Herodes el Grande. (`` Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos sabios del Oriente vinieron a Jerusalén y dijeron: '¿Dónde está el que ha nacido rey de los judíos?' '' (Mateo 2: 1, 2)

Mientras tanto, los imperios paganos de alrededor se habían ido deteriorando y desintegrando. Sus religiones habían caído en días malos. La gente estaba harta del politeísmo y el vacío de sus creencias paganas. Los judíos habían pasado por momentos de presión y habían fracasado en sus esfuerzos por restablecerse, y habían perdido toda esperanza. Había un aire creciente de expectativa de que la única esperanza que les quedaba era la llegada por fin del Mesías prometido. En Oriente, los imperios orientales habían llegado al lugar donde la sabiduría y el conocimiento del pasado se habían desintegrado y ellos también estaban buscando algo. Cuando llegó el momento en que la estrella se elevó sobre Belén, los sabios de Oriente que buscaban una respuesta a sus problemas la vieron de inmediato y salieron a buscar a Aquel a quien señalaba. Por lo tanto, "cuando llegó el momento oportuno, Dios envió a su Hijo".

Es asombroso cómo Dios utiliza la historia para realizar sus propósitos. Aunque vivimos en los días que podrían denominarse `` el silencio de Dios '', cuando durante casi 2000 años no ha habido una voz inspirada de Dios, debemos mirar hacia atrás, incluso como lo hicieron durante esos 400 años de silencio, al inspirado registro y darse cuenta de que Dios ya ha dicho todo lo que hay que decir, a través del Antiguo y Nuevo Testamento. Los propósitos de Dios no han terminado, seguro. Los está resolviendo tan completamente ahora como lo hizo en aquellos días. Así como el mundo había llegado a un lugar de desesperanza entonces, y Aquel que cumpliría todas sus esperanzas entró en medio de ellos, así el mundo nuevamente se enfrenta a un momento en que la desesperación se está extendiendo ampliamente por toda la tierra. La desesperanza es desenfrenada en todas partes y en este tiempo Dios se está moviendo para llevar a cabo todas las palabras proféticas acerca de la venida de su Hijo nuevamente al mundo para establecer su reino. ¿Cuánto tiempo? ¿Qué cerca? ¿Quién sabe? Pero lo que Dios ha hecho en la historia, lo volverá a hacer cuando nos acerquemos al final del "silencio de Dios".

Oración:

Padre nuestro, nos sentimos constantemente animados al ver el hecho de que nuestra fe se basa en cosas históricas que toca la historia por todos lados. Está integralmente relacionado con la vida. Oramos para que nuestra propia fe se fortalezca y sea poderosa al ver la desesperación que nos rodea, el temblor de los cimientos, el cambio de lo que durante mucho tiempo se ha considerado permanente, el derrocamiento de imperios y el surgimiento de otros. Señor, estamos agradecidos de poder mirarte y darnos cuenta de que eres el que no cambia. Aquel cuya palabra es eterna. Como dijo el mismo Señor Jesús: "El cielo y la tierra pasarán, pero mi palabra no pasará jamás". Oramos en el nombre de Cristo, Amén.

Título: Los 400 años entre el Antiguo y el Nuevo Testamento
Por: Ray C. Stedman
Serie: Aventuras a través de la Biblia
Escritura: Ninguna
Mensaje No: 40
No de catálogo: 240
Fecha: 2 de octubre de 1966
Correcciones: 28 de junio de 2002


Nuestra historia

Hace más de cien años, el 16 de agosto de 1912, Glenn L. Martin estableció la Compañía Glenn L. Martin en Los Ángeles, California. Comenzó la empresa después de construir su primer avión en una iglesia alquilada, donde dio un salto de fe en su nuevo diseño de avión, arriesgado pero innovador, a instancias de nada menos que Orville Wright.

Cuatro meses más tarde y a seiscientos kilómetros de distancia, el 19 de diciembre de 1912, Allan y Malcolm Lockheed fundaron Alco Hydro-Airplane Company, que más tarde pasó a llamarse Lockheed Aircraft Company. Mecánicos talentosos, establecieron un taller en un garaje, construyendo hidroaviones que romperían los récords de velocidad y distancia para vuelos sobre el agua.

Una iglesia y un garaje. Estos fueron comienzos humildes. Pero estos también eran hombres de visión implacable y propósito inquebrantable. El regalo que compartieron Martin y los hermanos Lockheed fue una habilidad única para mirar más allá de los obstáculos de hoy hacia la promesa de un mañana más brillante. Y sabían, como lo hemos sabido durante 100 años, que la innovación, el rendimiento y el propósito eran las claves para acelerar eso mañana.


400 años después, el legado de Mayflower incluye orgullo, prejuicio

Annawon Weeden, de 46 años, miembro de la tribu Mashpee Wampanoag, se sienta para un retrato frente a su casa en Oakdale, Connecticut, el viernes 25 de septiembre de 2020. "¿Cómo se le paga a alguien por eso?" dijo Weeden cuando se le preguntó si los gobiernos deberían hacer reparaciones financieras a los nativos. "Lo más valioso que alguien puede tener o poseer es el tiempo y no recuperas ese tiempo. Yo no recupero a mis antepasados. Es degradante pensar que podrías comprar la salida de lo que nos metiste. Las acciones hablan por sí mismas ", dijo Weeden. "No tienes que pagarme ni un centavo. Limpia tu comunidad, muestra un poco de respeto. Preséntale respeto a la tierra. Nunca se trata de mí. Se trata de esta tierra. Solo estoy aquí por un corto tiempo. durar mucho más. Tus hijos van a tener que heredar esto. ¿Qué quieres dejarles? Echemos un vistazo a nuestros hijos y cómo van a ser las vidas de nuestros hijos porque si no podemos hacer que las cosas vayan mejor para ellos, todos hemos fallado ". Associated Press

Charlotte Breed Handy, de 57 años, descendiente directa de un peregrino que vino en el Mayflower, representa un retrato frente a su casa en Providence, RI, el martes 22 de septiembre de 2020. "Cuando miro hacia atrás en mi ascendencia al Mayflower , Siento un poco de ambivalencia al respecto. Pero también me enorgullece ese lado de mi familia, el lado de mi papá. Pero siento que queda mucho por fuera en términos de historia cuando sigues una línea patriarcal de regreso. Estás dejando fuera a todas las mujeres que fueron arrastradas en el camino ", dijo Breed Handy. "Creo que si bien es bueno enorgullecerse de su propia cultura y de la suya propia, sea cual sea su sentimiento, tenga cuidado de respetar las realidades y culturas de otras personas y la forma de ser en el mundo, porque hay muchos diferentes formas de estar en el mundo ". Associated Press

Hazel Harding Currence, de 78 años, anciana de la tribu Herring Pond Wampanoag, se sienta para un retrato en su patio trasero en Bourne, Massachusetts, el martes 6 de octubre de 2020. "Estuvimos expuestos a enfermedades. Estuvimos expuestos a la esclavitud. Quiero decir, lo que sucedió aquí fue gente que vino no solo por religión, ese podría haber sido su propósito al dejar su tierra natal, sino que vinieron aquí y querían acabar con la existencia de toda una cultura ”, dijo Currence. "Nunca debimos haber sido tratados de la forma en que fuimos, nuestros antepasados", agregó Currence. "Creo que si estuvieran aquí ahora, si nos miraran con desprecio, creo que estarían muy orgullosos del movimiento que está avanzando ahora". Associated Press

Ginny Mucciaccio, de 90 años, descendiente directa de un peregrino que vino en el Mayflower, se sienta para un retrato en Plymouth, Massachusetts, el jueves 1 de octubre de 2020. Mucciacco, descendiente del pasajero del Mayflower, Degory Priest, dijo que los peregrinos ' la ética del trabajo fue admirable. "Tener este vínculo con nuestra historia temprana es realmente, no diré que sea un privilegio, un honor. Pero es algo de lo que estar orgulloso porque muchos de ellos trabajaron muy duro, durante tantos años para ayudar a establecer este país. . Y es muy importante para mí ", dijo Mucciacco. "Tenemos una historia de trabajo arduo en mi familia que se remonta. Hemos trabajado por todo lo que tienen. Y todavía trabajo dos días a la semana". Associated Press

Alyssa Harris, de 18 años, miembro de la tribu Mashpee Wampanoag, se sienta para un retrato en un parque en Boston, el viernes 2 de octubre de 2020. "Siento que este es el cuarto centenario de la colonización. Y quiero decir, por qué ¿Por qué iba a celebrar eso? Como, ¿celebrar que me quitaran mi cultura, mi idioma, mi tierra? Hace cuatrocientos años fue el comienzo de todo eso ", dijo Harris, quien también trabaja como educador histórico. "Pero además de eso, desde este aniversario, me han dado la oportunidad de usar mi voz, mientras que en años anteriores nunca me lo pidieron. Definitivamente creo que la gente escuchará más, especialmente porque está el Black El movimiento Lives Matter, que ya está influyendo en las personas para que aprendan más sobre la historia ". Associated Press

Seth Handy, de 53 años, descendiente directo de un peregrino que llegó en el Mayflower, representa un retrato frente a su casa en Providence, Rhode Island, el martes 22 de septiembre de 2020. Para Handy, es un tema difícil de reconciliar. "Los peregrinos salieron de la persecución religiosa en Inglaterra. Y estoy muy orgulloso del hecho de que partieron para crear su propia cultura independiente", dijo Handy. "Pero llegaron a un lugar donde había cultura existente. Y, ya sabes, la historia no es amigable y eso es problemático", dijo. Handy agregó que ahora es más importante que nunca "reconocer el papel de todos en nuestra historia y la gran diversidad de este país". Associated Press

Olivia Musoke, de 19 años, descendiente directa de un peregrino que llegó en el Mayflower, posa para un retrato en Atlanta, el viernes 25 de septiembre de 2020. "Tener en cuenta que mis antepasados ​​ayudó a incitar las jerarquías raciales que causaron la necesidad de estos movimientos ahora , Me siento avergonzado de que eso tenga que ser parte de la historia ", dijo Musoke, cuyo antepasado por parte de su madre llegó a Estados Unidos en el Mayflower.Musoke, cuyo padre es negro, dijo que el orgullo que siente al provenir de personas que ayudaron a asentar este país "se ve disminuido por el papel que desempeñaron al manipular y aterrorizar a las personas de color, que se filtraron hasta las estructuras que tenemos hoy". Associated Press

Vicky Cosstick, descendiente de Mayflower, posa para un retrato en el jardín trasero de su casa en la ciudad de Seaford, en la costa sur de Inglaterra, el viernes 2 de octubre de 2020. Cosstick dijo que está preocupada por el sufrimiento que soportaron los indígenas, pero no siente culpa. "Por supuesto que estoy horrorizado y consternado de saber lo que sucedió como resultado del colonialismo británico en Estados Unidos y lo que sucedió con sus tribus nativas americanas y los Wampanoag", dijo Cosstick. "No es como si fueran a Estados Unidos para robar tierras a una población indígena", dijo. "Mucho de eso estaba claramente mal, pero hay muchas historias que deben contarse. Y creo que el aniversario da la oportunidad de que todas esas historias se cuenten". Associated Press

Troy Currence, de 48 años, un curandero de la tribu Herring Pond Wampanaoag, representa un retrato frente a su casa en Bourne, Massachusetts, el lunes 21 de septiembre de 2020. Currence dice que tiene la esperanza de que la atención sobre el problema del racismo sistémico esta este año ayudará a que sus voces e historias se escuchen de una manera que nunca antes se había hecho. "Está abriendo los ojos de todos los demás a lo desequilibrado y desigual que es el mundo", dijo. El mundo gira fuera de control. Así que creo que más personas estarán conscientes y serán más sensibles y abiertas a recibir un mensaje como ese ". Associated Press


Período intertestamental

los período intertestamental (Protestante) o período deuterocanónico (Católico, ortodoxo) es el período de tiempo entre los eventos de los libros protocanónicos y el Nuevo Testamento. Tradicionalmente, se considera que cubre aproximadamente cuatrocientos años, abarcando el ministerio de Malaquías (c. 420 a. C.) hasta la aparición de Juan el Bautista a principios del siglo I d. C. Es aproximadamente contiguo al período del Segundo Templo (516 a. C.-70 d. C.) y abarca la era del judaísmo helenístico.

Algunos miembros de la comunidad protestante lo conocen como los "400 años de silencio" porque fue un período en el que no se levantaron nuevos profetas y Dios no reveló nada nuevo a su pueblo. [1] Muchos de los libros deuterocanónicos, aceptados como escritura por el catolicismo romano y la ortodoxia oriental, fueron escritos durante este tiempo. Este es también el momento en que se produjeron muchas obras pseudoepigráficas. La comprensión de los eventos del período intertestamental proporciona un contexto para el Nuevo Testamento.


Museo Nacional del Indio Americano

El Día de Acción de Gracias, como historia de origen de los Estados Unidos, omite verdades dolorosas sobre la historia de la nación. Sin embargo, dar gracias siempre ha sido parte de la vida cotidiana de los nativos americanos. Imagen: Earnest L. Spybuck (Shawnee ausente, 1883-1949). "Shawnee Home Life alrededor de 1890", pintado en 1910. Condado de Pottawatomie, Oklahoma. 2/5785

Este ensayo se publicó originalmente en 2011. Se actualiza cada pocos años para agregar nuevos comentarios de lectores nativos americanos.

Cuando pienso en mis primeros recuerdos de la escuela primaria, recuerdo que me pidieron que trajera una bolsa de papel marrón a la clase para decorarla y usarla como parte del traje indio que se usa para celebrar el Día de Acción de Gracias. También me dijeron que hiciera una diadema poco auténtica con diseños y plumas indios para completar este atuendo. Mirando hacia atrás, ahora sé que esto estaba mal.

El disfraz indio de Acción de Gracias que todos los demás niños y yo hicimos en mi salón de clases de primaria trivializó y degradó a los descendientes de los orgullosos Wampanoag, cuyos antepasados ​​asistieron al primer Día de Acción de Gracias popularizado en la cultura estadounidense. Los trajes que usamos no se parecían a la ropa de Wampanoag de ese período. Entre los wampanoag y otros indios americanos, el uso de plumas tiene un significado. Las plumas que usamos eran simplemente una burla, la interpretación de un educador de cómo se supone que debe ser un indio americano.

El mito del Día de Acción de Gracias ha hecho tanto daño y daño a la autoestima cultural de generaciones de indios, incluyéndome a mí mismo, al perpetuar imágenes negativas y dañinas para las mentes jóvenes indias y no indias. Hay tantas cosas mal en la feliz celebración que tiene lugar en las escuelas primarias y su asociación con la cultura indígena americana compromete la integridad, los estereotipos y la apropiación indebida cultural son tres ejemplos.

Cuando los niños son pequeños, a menudo se ven expuestos a imágenes anticuadas de los indios americanos a través de dibujos animados, libros y películas. Pero las recreaciones del Día de Acción de Gracias pueden ser su encuentro personal más activo con los indios americanos, por muy mal imaginados que sean, y muchos niños estadounidenses asocian las acciones e imágenes del Día de Acción de Gracias con la cultura india por el resto de sus vidas. Estos malentendidos culturales e imágenes estereotipadas perpetúan la inexactitud histórica.

La tolerancia de las burlas por parte de los maestros es una gran preocupación para los padres nativos. Se ha hecho mucho daño a generaciones de indios al perpetuar imágenes negativas y dañinas en las mentes jóvenes. Presentar el Día de Acción de Gracias a los niños principalmente como un momento feliz trivializa nuestra historia compartida y enseña una verdad a medias. Y aunque estoy de acuerdo en que los niños de la escuela primaria que celebran el primer Día de Acción de Gracias en sus aulas son demasiado pequeños para escuchar la verdad, los educadores deben compartir los hechos del Día de Acción de Gracias en todas las escuelas estadounidenses en algún momento antes de graduarse de la escuela secundaria.

Comencemos con Squanto (también conocido como Tisquantum), un Patuxet, una de las más de 50 tribus que formaron la Confederación Wampanoag. Alrededor de 1614, cuando tenía quizás 30 años, Squanto fue secuestrado junto con otros de su pueblo y llevado a través del Océano Atlántico a Málaga, España, donde fueron vendidos como esclavos. Los monjes en España compraron Squanto, compartieron su fe con él y le permitieron llegar a Inglaterra en 1615. En Inglaterra trabajó para el constructor naval John Slany y llegó a dominar el inglés. En 1619, Squanto regresó a su tierra natal al unirse a una expedición de exploración a lo largo de la costa de Nueva Inglaterra. Cuando llegó al pueblo donde se había criado, toda su familia y el resto de su tribu habían sido exterminados por una plaga devastadora.

¿Y los peregrinos? Los separatistas que huyeron de Inglaterra a Holanda en busca de escapar de la persecución religiosa de las autoridades inglesas, y que luego reservaron un pasaje a América del Norte, ahora se llaman "peregrinos", aunque los estadounidenses no usaron ampliamente el término hasta la década de 1870. En noviembre de 1620, el Mayflower echó anclas en el actual puerto de Provincetown. Después de explorar la costa durante unas semanas, los peregrinos aterrizaron y comenzaron a construir un asentamiento permanente en las ruinas del pueblo de Patuxet de Squanto, ahora rebautizado como New Plymouth. Durante el primer año, la mitad de los 102 peregrinos que partieron de Europa en el Mayflower habían perecido. Desesperados, los peregrinos inicialmente sobrevivieron comiendo maíz de campos abandonados, asaltando pueblos en busca de alimentos y semillas almacenados y robando tumbas en Corn Hill.

Squanto fue presentado a los peregrinos en la primavera de 1621, se hizo amigo de ellos y les enseñó a cazar y pescar para sobrevivir en Nueva Inglaterra. Les enseñó a los peregrinos cómo plantar maíz utilizando peces como fertilizante y cómo plantar calabazas alrededor del maíz para que las enredaderas pudieran trepar por los tallos de maíz. Debido a su conocimiento del inglés, los Pilgrims hicieron de Squanto un intérprete y emisario entre los ingleses y la Confederación Wampanoag.

¿Qué sucedió realmente en el primer Día de Acción de Gracias en 1621? Los Peregrinos no introdujeron el concepto de acción de gracias, las tribus de Nueva Inglaterra ya tenían fiestas de acción de gracias en la cosecha de otoño. Para la gente originaria de este continente, cada día es un día de acción de gracias al Creador. En el otoño de 1621, William Bradford, el gobernador de la colonia de Plymouth, decidió celebrar una fiesta de acción de gracias por la cosecha de Plymouth e invitó a Massasoit, el Gran Sachem de la Federación Wampanoag, a unirse a los peregrinos. Massasoit vino con aproximadamente 90 guerreros y trajo comida para agregar al banquete, incluyendo venado, langosta, pescado, aves silvestres, almejas, ostras, anguila, maíz, calabaza y jarabe de arce. Massasoit y los noventa guerreros permanecieron en Plymouth durante tres días. Estos alimentos originales de Acción de Gracias son muy diferentes de las comidas preparadas en las celebraciones modernas de Acción de Gracias.

Squanto murió en 1622, pero Massasoit sobrevivió a la era de relativa paz en la Nueva Inglaterra colonial. El 26 de mayo de 1637, cerca del actual Mystic River en Connecticut, mientras sus guerreros estaban fuera, se estima que entre 400 y 700 mujeres, niños y ancianos Pequot fueron masacrados y quemados por las fuerzas combinadas de Plymouth, Massachusetts Bay y Colonias de Saybrook (Connecticut) y aliados de Narragansett y Mohegan. Las autoridades coloniales encontraron justificación para matar a la mayoría de los hombres Pequot y esclavizar a las mujeres capturadas y a sus hijos. Se enviaron esclavos pequot a las Bermudas y las Indias Occidentales. En 1975, el número oficial de pequot que vivían en Connecticut era de 21. Se produjeron descensos similares en la población nativa en toda Nueva Inglaterra, ya que se estima que trescientos mil indios murieron por violencia, e incluso más fueron desplazados en Nueva Inglaterra durante las próximas décadas.

En la barra lateral de este video, Paul Chaat Smith (Comanche), co-curador de la premiada exposición Americanos, analiza por qué la historia del Día de Acción de Gracias es tan importante para la imagen que tiene Estados Unidos de sí mismo como nación. (Museo Nacional del Indio Americano)

Esta historia plantea la pregunta: ¿Por qué los nativos deberían celebrar el Día de Acción de Gracias? Muchos nativos, particularmente en el área de Nueva Inglaterra, recuerdan este intento de genocidio como una parte fáctica de su historia y se les recuerda cada año durante el Día de Acción de Gracias moderno. Los Indios Americanos Unidos de Nueva Inglaterra se reúnen cada año en Plymouth Rock en Cole’s Hill para un Día de Luto. Se reúnen a los pies de una estatua de Grand Sachem Massasoit de Wampanoag para recordar y reflexionar con la esperanza de que Estados Unidos nunca olvide.

¿Celebro el Día de Acción de Gracias? No, no lo celebro. Pero aprovecho las vacaciones y me reúno con familiares y amigos para compartir una gran comida sin pensar ni una vez en el Día de Acción de Gracias de 1621. Creo que es lo mismo en muchos hogares nativos. Es irónico que el Día de Acción de Gracias tenga lugar durante el Mes de la Herencia de los Indios Americanos y los Nativos de Alaska. Una ironía aún mayor es que más estadounidenses identifican hoy el día después del Día de Acción de Gracias como el Viernes Negro que como el Día Nacional de la Herencia Indígena Estadounidense.

Nuevamente este año, recurrí a Internet para averiguar qué piensan los nativos sobre el Día de Acción de Gracias. Estas son algunas de las respuestas que he recibido, comenzando con la más reciente y terminando con comentarios de 2011 (cuando, lamentablemente, no tomé notas sobre el lugar desde el que escribían las personas):

Mashantucket, Connecticut: Celebrar la recolección y producción de alimentos de temporada con un festín se inclina más hacia las tradiciones nativas locales del noreste que hacia la idea inglesa de una acción de gracias, que implicaba ayuno y oración, no comida. La fiesta moderna es la creación del siglo XIX de Sarah Josepha Hale como una forma de unir a los Estados Unidos después de la Guerra Civil. Hale ha sido borrado de la historia por la narrativa ficticia del Primer Día de Acción de Gracias, que también escribe mucha historia nativa. Entonces, para mí, está bien disfrutar del día libre en familia, hacer una fiesta y dar gracias por ello, pero debemos ceñirnos a la historia real de la colonización, en contraste con la historia amigable de los peregrinos e indios que todavía se enseña en Las escuelas de Estados Unidos como un hecho.

Arlee, Montana: Personalmente, no celebro el Día de Acción de Gracias. Vivo la idea de dar gracias, pero lo hago todos los días y no necesito vacaciones para ello. Siento que las vacaciones han evolucionado mucho con el tiempo y creo que es una gran actividad para unir a familiares y amigos. Pero con la fea historia en referencia a nuestros ancestros nativos, no reconozco la idea de peregrinos e indios. Sería genial si el sistema educativo lo usara como una oportunidad para enseñar la historia real de lo que sucedió.

Tama, Iowa: Disfruto de la familia en este día. En cierto nivel, estoy de acuerdo con la idea de que es una fiesta de peregrinos que explota a los nativos, a las personas, pero esos pensamientos están ocultos para los niños que aman venir a la granja, comer, hablar, reír y, muchas veces, cuando una familia tiene un tambor. , cantar juntos. Todo eso pesa más que la idea de cancelarlo debido a opiniones políticas anticoloniales.

St. Louis, Missouri: Damos gracias por nuestra familia y amigos, damos gracias por la comida. Nuestros alimentos, que cultivamos en nuestras tierras, alimentaron a los peregrinos hambrientos, que no tenían ni idea de nuestros alimentos, tierras, etc.

York, Pensilvania: Mi familia y yo no celebramos la festividad tradicional y no lo hemos hecho durante muchos años. Asistimos a Poarch Creek powwow o bailes familiares en Oklahoma. Aprovechamos el tiempo libre y el cierre de la escuela para viajar fuera de casa y estar con la familia o parientes del powwow.

Mandaree, Dakota del Norte: Demonios, sí, de un veterano. Tengo mucho por lo que estar agradecido.

Saraland, Alabama: A mi familia le gusta reunirse, compartir comida y dar gracias sin que sea un día festivo. Es lo que disfrutamos haciendo como nativos. El último jueves de noviembre, nos encontrará en algún tipo de powwow o reunión social nativa. Me gusta pensar que mostrar públicamente las cosas que hacen los “verdaderos indios” ayuda a desacreditar algunos de los mitos que existen sobre nosotros. Así que tenemos nuestras tradiciones para el Día de Acción de Gracias, pero no estoy seguro de que se consideren celebrar la festividad.

Minneapolis, Minnesota: Tal vez celebremos, después de todo lo que les ha sucedido a nuestros nativos, que todavía estamos aquí. Todavía tenemos nuestras canciones y bailes, nuestras ceremonias que nos hacen quienes somos.

Naples, Florida: Mi perspectiva ha cambiado a lo largo de los años. En un momento, pensé: "¿Cómo puede un día de acción de gracias lastimar a alguien?" Ahora comparo el Día de Acción de Gracias con el Día de la Raza. Eso puede haber sido precipitado por la decisión del Departamento del Interior de revertir los esfuerzos de la Tribu Mashpee Wampanoag para tener sus tierras aseguradas en fideicomiso. Creo que es hora de que Estados Unidos acepte la verdad sobre el Día de Acción de Gracias.

Santa Fe, Nuevo México: Este fue el primer año en veinte y tantos años de enseñanza que en realidad tuve estudiantes de seis y siete años que dijeron que no iban a celebrar el Día de Acción de Gracias porque todo lo que es es una celebración de muerte. Estos niños se despiertan. Ni siquiera he hecho mi "Acción de Gracias, ¿qué?" lección todavía.

Carnegie, Oklahoma: Todos los días es el Día de Acción de Gracias para mí, pero especialmente en Vietnam en 1966 y cuando llegué a casa en 1967. No importa por qué se creó la festividad o quién la celebra, es una festividad estadounidense de agradecimiento y festejo. En el Carnegie Red Buffalo Hall, una comida de Acción de Gracias para ancianos está disponible para los mayores de 60 años en el Kiowa Complex. Es un momento para orar, cantar y reflexionar sobre los que se han ido y los que están lejos y no pueden volver a casa.

Wisconsin Dells: Mi familia está llena de gratitud por todo lo que nuestro Padre Celestial nos bendice. Recuerdo cuando era una niña que viajaba para estar junto a todos los familiares. La caza de ciervos fue un gran evento familiar y la comida se preparó con oraciones y amor. Aprendí la historia del Día de Acción de Gracias. Reconozco los eventos negativos que rodearon ese momento de la historia. Sin embargo, el Día de Acción de Gracias sigue siendo un momento de familia, oraciones y amor. Debemos seguir adelante. Seguimos enseñando la historia completa de nuestros pueblos indígenas de este continente. Di la verdad. El día y todos los días se tratan de unión y gratitud sincera por todo lo que nuestro Padre Celestial nos bendice: espiritualidad, salud, amor y compasión.

Webster, Massachusetts: La fiesta de la cosecha de otoño, que llamamos fiesta de la luna de la cosecha, es algo que nuestras tribus orientales han hecho desde el principio de los tiempos. Reunirse y dar gracias por la cosecha, la familia y los amigos es sin duda algo que todos deberían disfrutar. La narrativa del Día de Acción de Gracias, sin embargo, es problemática en muchos frentes y, con razón, se la puede llamar un día de duelo.

Pine Ridge, Dakota del Sur: Celebramos una fiesta familiar. Nunca se menciona durante o después de los peregrinos ni de ningún tipo de historia. Es un momento para la comida, el fútbol y el pastel de calabaza. Nunca pensamos, "¿Deberíamos?" Simplemente lo hacemos. Todo es parte de las vacaciones y la Navidad a la vuelta de la esquina.

Gulfport, Mississippi: Si nos fijamos en la verdadera razón del Día de Acción de Gracias, fue que los nativos tenían su ceremonia de cosecha y luego compartían con los peregrinos. Entonces, que digamos que es una fiesta racista está mal. La mayoría de los nativos que dicen eso ni siquiera practican ningún tipo de celebración de maíz verde. Los peregrinos estaban celebrando un festín, así que allí había comida tradicional europea. Es decir, hasta que los nativos se compadecieron de ellos y trajeron los alimentos que solo se encuentran en este continente que ahora todos asociamos con el Día de Acción de Gracias. Podemos celebrar el lado nativo de esto, o la parte en la que brindamos hospitalidad a personas que no lo apreciaron. De cualquier manera, es nuestro, no de ellos.

Auburn, Washington: "Acción de Gracias" se deriva de la ceremonia indígena. De ahí la idea de los colonos: ver a las tribus nativas de los bosques del este celebrando la Ceremonia del Maíz Verde, donde agradecimos al Creador por todas las bendiciones. ¿Por qué deberíamos renunciar a lo que es nuestro porque alguien más intenta pintar una imagen diferente en él. Simplemente mantenemos el significado como era originalmente y seguimos adelante.

Fort Washakie, Wyoming: Bueno, aquí en Newee Sosoree Sogope (el territorio del pueblo Shoshone Warm Valley, Wyoming) celebramos el Dar gracias como muchas personas, dando gracias por lo bueno e incluso lo malo que nos ha dado el Creador. Tenemos una fiesta para la gente y alimentamos a todos los que se presentan. Luego, podemos tener un baile tradicional por la noche. Uno de nuestros ancianos rezará por la comida y por nuestra gente. Se trata más de compartir y reunir a las personas, la familia y los parientes cercanos y lejanos. Para mi familia, si no estamos viajando con los suegros en Arizona, pasamos tiempo con quienes están cerca, mi hermano o hermana, cenamos y comemos juntos y compartimos y pasamos tiempo juntos como familia. Realmente no celebramos el encuentro histórico de los peregrinos y los nativos.Pero daríamos la bienvenida a los peregrinos, no nativos, extranjeros indocumentados, etc., a la mesa para compartir y comer. Oramos y damos gracias por todo lo que hemos recibido, y vemos fútbol y baloncesto o hacemos algo al aire libre, si el clima lo permite. Intentamos pasar algún tiempo con los familiares, amigos y visitantes de los demás. Oramos y estamos agradecidos por todo lo que el Creador ha proporcionado.

Chicago, Illinois: Absolutamente no. Las fiestas originales de acción de gracias eran fiestas de celebración después de erradicar o reubicar tribus de la costa este. No celebro el genocidio con una fiesta. No tiene nada que ver con una fiesta de la cosecha.

Wellington, Kansas: Acción de Gracias fue una combinación de dos culturas diferentes, una cultura ayudando a otra a sobrevivir. El conocimiento histórico que tenemos ahora de lo que realmente estaba sucediendo puede no ser el mismo que lo que se estaba experimentando en esos días. Nuestra evaluación ahora puede no ser justa debido a todo lo que han soportado los nativos.

Exeter, California: Siendo el único maestro de aula de nativos americanos en una escuela pública, criado principalmente en un entorno urbano impregnado de las fiestas tradicionales estadounidenses, y alrededor de muchos otros nativos los fines de semana mientras viajaba a bailar, esta siempre ha sido una pregunta desafiante para yo del que no puedo pretender conocer la respuesta. Veo que muchos otros profesores con los que trabajo que no son nativos luchan por saber cómo abordar el problema cómodamente. Debo decir que tengo miedo de que si evitamos el problema por completo, se olvide a los nativos. He visto a algunos maestros decidir dejar de enseñar sobre los nativos americanos por temor a ofender. Personalmente, me entristece cuando veo que eso sucede. Sé que el Día de Acción de Gracias es un tema controvertido y hay muchos puntos de vista. Comparto el tema moderno del Día de Acción de Gracias, que creo que tiene buenas intenciones: la familia y la comunidad. También he optado por enseñar sobre la cultura nativa americana, incluso con más fuerza en noviembre debido al Día de Acción de Gracias, aunque ya no forma parte del plan de estudios. He encontrado formas de integrarlo mientras enseño algo que creo que es importante. Hago una asamblea para los estudiantes en la que bailamos, y enfatizo que no es posible enseñar todo lo que hay que saber sobre los nativos americanos en una sola asamblea. Destaco la diversidad entre los nativos.

Sevierville, Tennessee: Independientemente de todas las opiniones políticas sobre el Día de Acción de Gracias, ¡todos podemos encontrar algo por lo que estar agradecidos!

San Antonio, Texas: Excepto durante los últimos cuatro años, los veinte años anteriores pasé el 95 por ciento de mis Acción de Gracias en la mesa de mi cuñado. Nuestras reuniones se trataban de dar gracias por lo que teníamos. En cuanto a que la historia de los nativos americanos se quede fuera de la enseñanza, es un ultraje. Eduque a nuestros compañeros educadores sobre cómo enseñarlo. Sería una excelente manera de ayudar a otros a impartir cursos y mostrar cómo respetar la cultura.

Edmonton, Alberta: Tenemos familiares con problemas de adicción. Los niños comen, lo que le encanta a mi mamá. Y estamos agradecidos no solo de sobrevivir a la colonización, sino también de alimentar a la familia.

Norman, Oklahoma: Celebramos y agradecemos que nuestros seres queridos puedan volver a estar juntos. Pero cuando mi hija era pequeña y me di cuenta, como ocurre con todos los jóvenes indios americanos, me dijo: "¿Crees que deberíamos haberlos ayudado?" Habrá oraciones adicionales por Standing Rock en nuestra mesa.

Hydro, Oklahoma: ¿Podríamos empezar de nuevo y seguir adelante? No podemos cambiar el pasado, pero podemos trabajar por la paz y la unidad en el futuro. La historia debe enseñarse correctamente en nuestras escuelas; eso es lo que debe suceder. Mi hija tuvo que escribir un artículo sobre Big Tree, Satank y Satanta. Ella entrevistó al bisnieto de Satanta, que tenía más de 90 años, y contó la historia como él se la contó, incluido su transporte desde Fort Sill y cómo la pluma se convirtió en un cuchillo cuando pasaron el árbol gigante, lo que provocó que los soldados dispara y mata a Satank. Obtuvo un AAA + de su maestra.

Ecuador a través de Bozeman, Montana: es importante compartir toda la historia real del primer Día de Acción de Gracias. A muchos de nosotros nos contaron una mentira de cuento de hadas que nos llevó a creer la misma vieja historia: la colonización era buena para todos y la colonización era relativamente pacífica (la violencia era necesaria, el fin justifica los medios). Ahora, muchos de nosotros estamos aprendiendo más, y eso proviene de educarnos a nosotros mismos con la ayuda de quienes sí saben. Diré esto, la idea genérica de acción de gracias, o tomarse el tiempo para estar con familiares y amigos y dar gracias por todas las bendiciones en nuestras vidas, las grandes y pequeñas, es una gran práctica y debería suceder con más frecuencia. Me pregunto cómo podemos convertir lo negativo en positivo. ¿Podemos tener un Día de Acción de Gracias honesto? ¿Podemos avanzar y, de ser así, por dónde comenzamos?

Marshall Lomakema (Hopi, 1935-1975). "A Hopi Feast", ca. 1965. Songoopavi, Second Mesa, Reserva Hopi, Arizona. 23/7401

Santa Fe, Nuevo México: Mi familia y yo celebramos el Día de Acción de Gracias, no tanto como los peregrinos lo hicieron con los indios. Hacemos una pausa y reconocemos todas las bendiciones que recibimos el año pasado. Pensamos en la familia y los amigos de los desamparados, los que están lejos de su familia en los hospitales, los ancianos en los asilos de ancianos, los encarcelados, los hombres y mujeres soldados en el extranjero, en todo el mundo, vigilando y protegiendo nuestra libertad. Pensamos en los que están de luto, cuya familia se les adelantó. También pensamos en los que están en la escuela, sin importar la edad. Y, finalmente, oramos por las misericordias que viajan para las personas que viajan a casa. Estamos agradecidos cada día por los dones del Creador, pero en Acción de Gracias parece que nos enfocamos y estamos concentrados en nuestros pensamientos acerca de estas bendiciones.

Fairfax, Oklahoma: Nuestros padres y antepasados ​​dejaron un buen camino a seguir y oraron por regalos o éxitos para nosotros que tal vez no hubieran logrado. Tenemos oportunidades incluso más que ellos en estos días y en los próximos días. Hace mucho tiempo nos sentamos en acción de gracias y tuvimos un gran día. Eso es lo que el Día de Acción de Gracias es para mí, disfrutar y continuar logrando para usted y para ellos. Están sonriendo cuando lo logramos. Aho.

Lawton, Oklahoma, con gentil humor: ¿Tenemos que alimentar a los peregrinos? ¿De nuevo?

Aylett, Virginia: Es bueno celebrar el concepto de gratitud y agradecimiento. Cuando la historia de las fiestas se basa en una mentira que encubre la atrocidad moral nacional del genocidio, la declaración sobre las personas que celebran no es buena. Brillar la luz sobre la verdad siempre traerá curación.

Montville, Connecticut: El Día de Acción de Gracias se celebró por el asesinato y la esclavitud en lugar de la amistad y la cosecha.

Greenbelt, Maryland: No veo necesariamente las vacaciones como peregrinos que se encuentran con indios y comen. Lo celebro como el momento en que se rompió el ciclo del alcoholismo en nuestra familia, y tenemos una fiesta para celebrarlo.

Norman, Oklahoma: Es prácticamente una reunión familiar para mí, y hay comida, visitas, estar agradecido y pasar un buen rato. Por eso, no hay razón para preocuparse por la historia. Similar a la idea de que nuestros bailes caen el 4 de julio y en lugar de celebrar la independencia, es más como un regreso a casa para nuestro pueblo Kiowa.

California: Cuando fui a la escuela, había dos indios en nuestra clase, yo y una niña Hopi, ninguno de los dos tuvo que soportar nada de esto porque su madre y mi madre hicieron el infierno con el director sin cintas para la cabeza ni plumas falsas para nosotros.

Pala, California: Cuando mis hijos estaban en preescolar fue cuando decidí que necesitaba representar a nuestra gente en esta época del año más que en cualquier otra. Me condenaría si mis hijos usaran bolsas de papel como los otros estudiantes. No estaba teniendo eso. Aprendí a transmitir la historia a su nivel de edad y mostrarles la belleza y la generosidad de nuestra gente. Recuerdo que crecí y mi mamá se enojó conmigo porque el día de Acción de Gracias venía a cenar en pijama y sin peinarme, sabiendo que el día no era una celebración. Pero ahora que soy madre de tres hijos y abuela de uno, entiendo que, como nativos, le damos gracias al Creador todos los días. El Día de Acción de Gracias, estoy agradecido de que nuestra gente todavía esté aquí y se mantenga firme.

Salt Lake City, Utah: Para mí, el Día de Acción de Gracias es estar agradecido por todas las buenas bendiciones que recibí. Buena salud. Regalo de familia. Independientemente de la historia, todavía hay muchos nativos en la tierra, y eso muestra lo resistentes que somos. Para honrar a los que nos precedieron, compartamos nuestra cultura e historias, enseñemos a los jóvenes a aprender del pasado y a hacer de nuestras vidas que nuestros antepasados ​​estén orgullosos de nosotros. El ejemplo es un gran educador.

Alberta, Canadá: Es una oportunidad para quienes toman nota. . . . Habrá quienes pongan los ojos en blanco y otros que puedan obtener una apreciación más profunda, para honrar (tal vez incluso emular) una naturaleza más generosa. . . el de su Creador.

Crow Agency, Montana: Mi papá solía decir: "Damos gracias todos los días, así que si quieren darnos un día festivo para agradecer, lo tomaré".

¡Me enfurecí cuando la escuela de mi hija tuvo un festín simulado con tocados de papel maché y sombreros de peregrino!

Cuando les hicieron eso a mis hijos en la primaria, ARRÓ esos artículos y saqué a mis hijos de la escuela ese día.

Para el Día de Acción de Gracias fui el indio. Umm, vaya figura. . . .

Alguien me tomó una foto frente a la clase y hasta el día de hoy. . . me molesta.

Esta noche tengo que dirigir una clase de Biblia para niños y quieren que el tema sea el Día de Acción de Gracias. Lo haré, pero no se tratará de los peregrinos felices y todo eso. El agradecimiento a Dios es una cosa, pero elevar a los peregrinos al estado de héroe está fuera de discusión.

Cuando mi hija Victoria estaba en la escuela primaria, un maestro les dio la tarea de escribir un informe sobre la cena de Acción de Gracias, y Victoria escribió el suyo sobre por qué nuestra familia no celebra el Día de Acción de Gracias. Victoria obtuvo una F en el periódico y amenacé con ir a la junta escolar si el director no lo cambiaba. Victoria obtuvo una A y la clase recibió una lección sobre la herencia de los nativos americanos.

¡Ignorancia y poca educación en los sistemas escolares! Es muy triste que la mayoría de lo que se enseña sea muy superficial y que los aspectos oscuros de nuestra historia estén cuidadosamente escondidos. ¡Muy triste!

Considerado un día de luto en nuestra casa.

Para las pieles [indios americanos], Acción de Gracias debería ser la Última Cena.

Para leer más sobre el Día de Acción de Gracias, consulte La historia de todos es importante. La historia del Día de Acción de Gracias de los indios Wampanoag merece ser conocida en este sitio y el ensayo La invención del Día de Acción de Gracias, del historiador y fideicomisario del Museo Nacional del Indio Americano Philip Deloria (Tribu Sioux de Standing Rock), en El neoyorquino.


Plymouth: la primera colonia puritana

El primer grupo de puritanos que cruzó el Atlántico fue un pequeño contingente conocido como los Peregrinos. A diferencia de otros puritanos, insistieron en una separación completa de la Iglesia de Inglaterra y primero habían emigrado a la República Holandesa en busca de libertad religiosa. Aunque descubrieron que podían adorar sin obstáculos allí, se preocuparon de que estaban perdiendo su inglés cuando vieron a sus hijos comenzar a aprender el idioma holandés y adoptar las costumbres holandesas. Además, los peregrinos ingleses (y otros en Europa) temían otro ataque a la República Holandesa por parte de la España católica. Por lo tanto, en 1620, se trasladaron a fundar la colonia de Plymouth en la actual Massachusetts. El gobernador de Plymouth, William Bradford, era un separatista, partidario de la separación completa de la iglesia estatal inglesa. Bradford y los otros peregrinos separatistas representaron un gran desafío a la visión predominante de una iglesia y un imperio nacionales ingleses unificados. A bordo del muguete, que tenía como destino Virginia pero aterrizó en la punta de Cape Cod, Bradford y otros cuarenta hombres adultos firmaron el Mayflower Compact, que presentaba una justificación religiosa (más que económica) para la colonización. El pacto expresó un ideal comunitario de trabajar juntos. Cuando un gran éxodo de puritanos estableció la colonia de la bahía de Massachusetts en la década de 1630, los peregrinos de Plymouth les dieron la bienvenida y las dos colonias cooperaron entre sí.

El pacto de Mayflower y su fundamento religioso

El Mayflower Compact, que cuarenta y un peregrinos firmaron a bordo del muguete en Plymouth Harbour, ha sido llamado el primer documento de gobierno estadounidense, anterior a la Constitución de los EE. UU. por más de 150 años. ¿Pero fue el Mayflower Compact una constitución? ¿Cuánta autoridad transmitió ya quién?

En el nombre de Dios, amén. Nosotros, cuyos nombres están suscritos, los súbditos leales de nuestro temible Soberano Lord el Rey James, por la Gracia de Dios, de Gran Bretaña, Francia e Irlanda, Rey, defensor de la Fe, etc.

Habiendo emprendido, para la gloria de Dios, y los avances de la fe cristiana y el honor de nuestro Rey y nuestro país, un viaje para plantar la primera colonia en las partes del norte de Virginia, haz con estos presentes, solemne y mutuamente, en presencia de Dios, y entre nosotros, hacemos un pacto y nos combinamos en un cuerpo político civil para nuestro mejor orden, y la preservación y el fomento de los fines antes mencionados y, en virtud de los mismos, para promulgar, constituir y enmarcar tales leyes, ordenanzas y actos justos e iguales. , constituciones y oficios, de vez en cuando, según se considere más apropiado y conveniente para el bien general de la colonia a la que prometemos toda la debida sumisión y obediencia.

En testimonio de lo cual hemos suscrito nuestros nombres en Cape Cod el 11 de noviembre, en el año del reinado de nuestro Soberano Lord el Rey James, de Inglaterra, Francia e Irlanda, el decimoctavo, y de Escocia el quincuagésimo cuarto, 1620.

Los diferentes sistemas laborales también distinguieron a la Nueva Inglaterra puritana primitiva de las colonias de Chesapeake. Los puritanos esperaban que los jóvenes trabajaran diligentemente en su vocación, y todos los miembros de sus familias numerosas, incluidos los niños, realizaban la mayor parte del trabajo necesario para administrar hogares, granjas y negocios. Muy pocos inmigrantes llegaron a Nueva Inglaterra como trabajadores; de hecho, las ciudades de Nueva Inglaterra protegieron a su fuerza de trabajo local disciplinada al negarse a permitir la entrada de forasteros, asegurando a sus hijos e hijas un empleo estable. El sistema laboral de Nueva Inglaterra produjo resultados notables, en particular una poderosa economía basada en el mar con decenas de barcos transoceánicos y las tripulaciones necesarias para navegarlos. Los marineros de Nueva Inglaterra que navegaban en barcos fabricados en Nueva Inglaterra transportaban tabaco de Virginia y azúcar de las Indias Occidentales por todo el Atlántico.

El Mayflower Compact original ya no existe, solo quedan copias, como esta transcripción de aproximadamente 1645 de William Bradford.


Cuatrocientos años de #MeToo en los antropólogos Intención de Artemisia

¿Quién dijo la cita anterior? ¿Fue actriz, pintora, cantante, doctora, estudiante universitaria, gimnasta olímpica? ¿Fue la Dra. Christine Blasey Ford, Rose McGowan, Kesha, Tarana Burke, Anita Hill? ¿Fue dicho en una sala de audiencias, en el escenario de un teatro, en una pantalla de televisión? ¿Estaba escrito en la Biblia? ¿Fue todo lo anterior?

En realidad, esta cita fue entregada por la artista italiana Artemisia Gentileschi durante un juicio en 1612 en el que acusó a su antiguo maestro, Agostino Tassi, de agredirla sexualmente. Pero estas palabras podrían haberse escuchado con la misma facilidad hace una semana, 406 años después. Como Intención de Artemisia pregunta, al hablar de esta desafortunada historia que ha resonado una y otra vez para las mujeres a lo largo de la historia, "¿Quién es el responsable de esto?"

El espectáculo de una sola mujer, creado por los antropólogos, cuenta la historia de Gentileschi en sus propias palabras, que son inquietantemente similares a las de las mujeres modernas que atraviesan luchas similares. Intención de Artemisia abrió en la ciudad de Nueva York en febrero de 2018 y se jugó más recientemente en Scranton, PA, durante la semana del juicio de Kavanaugh en septiembre. La compañía, una compañía de teatro con sede en la ciudad de Nueva York que tiene como objetivo inspirar la acción social con su trabajo, utiliza un enfoque colaborativo y basado en la investigación, enfocándose en crear teatro directamente a partir de materiales originales.

Al final de la pieza, la cálida bienvenida de Gentileschi se ha transformado en una advertencia: todos somos cómplices del sufrimiento de las mujeres, no solo de Gentileschi, no solo de las que se presentan hoy, sino de las mujeres de todos los tiempos.

Cinco mujeres, Lynde Rosario (dramaturga), Mariah Freda (intérprete), Brianna Kalisch (co-concebidora), Irina Kuraeva (diseñadora visual) y Melissa Moschitto (directora / escritora), trabajaron juntas para crear esta producción. Pero si bien cada asesor asumió finalmente un papel específico, durante el proceso creativo inicial, lo que ellos llaman la fase de investigación, las líneas se difuminaron. A lo largo del desarrollo del espectáculo, cada una de las mujeres pudo conectar sus traumas personales y frustraciones como artistas femeninas con la historia de Gentileschi de ser una mujer en las artes barrocas.

Freda, que interpreta a Gentileschi, invita a la audiencia al espectáculo con su humor, ingenio y confianza. El público se convierte rápidamente en parte de su mundo y, como tal, testigo de su historia. Gentileschi es retratada como una mujer segura de sí misma, no solo como una “víctima”, y se enorgullece de contar su historia. Para una obra centrada en un material de origen tan difícil, está llena de ligereza entre los momentos de oscuridad.

Intención de Artemisia rastrea el crecimiento profesional y personal de Gentileschi desde la estudiante de arte adolescente, a través de su juicio por agresión y, finalmente, hasta la cima de su carrera artística. Su historia está intercalada con las transcripciones de testimonios modernos de juicios por agresión sexual, lo que demuestra cuán inquietantemente similar es el lenguaje ahora a la era barroca. Las preguntas que se le hacen a Gentileschi son indistinguibles de las que se le hacen a Emily Doe en el caso Brock Turner. Al final de la pieza, la cálida bienvenida de Gentileschi se ha transformado en una advertencia: todos somos cómplices del sufrimiento de las mujeres, no solo de Gentileschi, no solo de las que se presentan hoy, sino de las mujeres de todos los tiempos.

Un tema popular en la obra de arte encargada de Gentileschi era la ingénue bíblica, particularmente Betsabé y Susana, mujeres que eran codiciadas por un hombre, u hombres, más poderosos que ellas.Mientras Gentileschi pintaba mujeres desnudas para los clientes masculinos, también pudo capturar el trauma de estas mujeres bíblicas en sus expresiones faciales tensas y poses retorcidas, ya que tal vez pudo ver algo de su propio trauma en ellas.

En la escena final, Freda cambia su disfraz por primera y única vez en el programa. Adopta la personalidad de una curadora de arte y le pide a la audiencia que evalúe una pintura invisible. ¿Es una verdadera pintura de Artemisia Gentileschi? Si es así, ¿por qué la imagen del sufrimiento de la mujer, que es un sello distintivo de su estilo artístico, apenas ha cambiado en más de cuatrocientos años? Las líneas finales preguntan: "¿Quién es responsable de esto?" y "¿Te parece familiar?" Por primera vez, el público se queda en silencio, el momento final pende en suspenso antes de que alguien se atreva a aplaudir.

Las historias de mujeres en esta posición, lamentablemente, siguen siendo relevantes hoy en día, y casi nada ha cambiado. Durante el testimonio del Dr. Blasey Ford contra el juez de la Corte Suprema Brett Kavanaugh durante su proceso de nominación, la comediante y activista Hannah Gadsby tuiteó una imagen de la pintura de Gentileschi Susanna and the Elders, con la leyenda "Riéndose de su trauma. Indeleble para nuestro hipocampo colectivo. vieja vieja historia #BoysWillBeBoys #elderswillbeelders #Kavanaugh ”. Esta imagen también se utiliza en el texto y la interpretación de Intención de Artemisia. Moschitto interpreta la continua relevancia de Susanna and the Elders como uno de los muchos paralelos entre el trauma de Gentileschi (y de muchas mujeres históricas) y los traumas de hoy.

Moschitto señala que parte del testimonio del Dr. Blasey Ford fue cómo Kavanaugh y Mark Judge se reían de ella. "Está esta pintura de la Susannah desnuda y vulnerable y los dos ancianos mirando lascivamente, formando equipo contra ella", dice Moschitto. "Creo que poder señalar esas cosas y decir: Mira qué similar es esto, esto sucedió hace cuatrocientos años, mira qué similar es esto, esto sucedió en la Biblia, ayuda a contextualizar [el alcance histórico de los relatos de agresión sexual en relación con los hombres en el poder] ".

Moschitto describe contar la historia de Gentileschi durante la semana del juicio de Kavanaugh como una experiencia "agridulce". "Creo que fue catártico para algunas de las personas del público, después de todo lo que estaba sucediendo". Dice Moschitto. “Quizás catártico o reafirmante. pero reafirmar no es la palabra, porque todavía está teñida de esa tristeza, cuando te das cuenta de que esta es una versión ligeramente diferente de la misma historia ".

Mientras Gentileschi pintaba mujeres desnudas para los clientes masculinos, también pudo capturar el trauma de estas mujeres bíblicas en sus expresiones faciales tensas y poses retorcidas, ya que tal vez pudo ver algo de su propio trauma en ellas.


El secretario de Interior ordena la reserva de Mashpee Wampanoag & # x27Desestabited, & # x27 Tribe dice

La Oficina federal de Asuntos Indígenas le dijo a la tribu Mashpee Wampanoag el viernes que la reserva de la tribu será "desestabilizada" y que sus tierras serán tomadas en fideicomiso, según una orden del Secretario del Interior, David Bernhardt, anunció el presidente de la tribu, Cedric Cromwell, en una publicación en el sitio web de la tribu.

"La acción de hoy fue cruel e innecesaria. El Secretario no tiene ninguna orden judicial para quitar nuestra tierra del fideicomiso. Él es plenamente consciente de que el litigio para defender nuestro estatus como tribu elegible para los beneficios de la Ley de Reorganización India está en curso, ", Escribió Cromwell. "Surge la pregunta, ¿qué está impulsando la cruzada de nuestro administrador federal contra nuestra reserva?"

Tener tierras "en fideicomiso" por parte del gobierno federal otorga a la tribu un estatus legal especial y autonomía para decidir cómo gravar, desarrollar y administrar una parcela de tierra. La decisión de tomar la tierra en fideicomiso generalmente la toma el Departamento del Interior, que aprobó el estado de fideicomiso para la tierra de Mashpee en 2015.

Pero en febrero, la tribu sufrió una derrota legal cuando la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos en Boston confirmó una decisión de un tribunal inferior que declaraba que el gobierno federal no estaba autorizado a tomar la tierra en fideicomiso. Ese fallo marcó otro avance importante en lo que ha sido una larga batalla legal por la tierra.

Como informó The Associated Press:

El caso fue un debate en gran parte semántico centrado en si la tribu podía ser considerada "india" bajo la [Ley de Reorganización India] de 1934, que creó el proceso para tomar tierras en fideicomiso para las tribus, entre otras cosas.

A pesar del fallo, esos 321 acres permanecieron en fideicomiso porque todavía estaba pendiente un caso en un tribunal federal por separado, según AP.

Benjamin Wish, abogado de la tribu, dijo en un comunicado el lunes que la justificación del Departamento del Interior para disolver la tribu se basa en una lectura falsa de la decisión judicial.

"Ningún tribunal ha ordenado nunca al Departamento que saque las tierras de la Tribu en fideicomiso", dijo. "El Tribunal de Distrito no lo ordenó. El Primer Circuito no lo ordenó. De hecho, ninguno de los tribunales ordenó a nadie que hiciera nada ".

En un correo electrónico al liderazgo de la tribu Mashpee Wampanoag, Jean-Luc Pierite, director del Centro Indígena Norteamericano de Boston, calificó la acción del gobierno federal como una crisis existencial para todas las tribus reconocidas a nivel federal después de 1934. La tribu Wampanoag obtuvo el reconocimiento federal en 2007.) La medida del departamento sin una orden judicial indica que las reservas en los Estados Unidos podrían desconfiarse a discreción del secretario del interior, dijo Pierite.

"Para el gobierno federal, podría significar una situación en la que cientos de tribus busquen la reafirmación a través de una ley del Congreso, como lo ha hecho la delegación de Massachusetts", dijo Pierite.

Pierite dijo que la medida del secretario del Interior se basa en el fallo de la Corte Suprema de 2009 Carcieri v. Salazar, que estableció que el gobierno federal no puede tomar tierras en fideicomiso para tribus que no estaban "bajo jurisdicción federal" en el año 1934.

Conner Swanson, portavoz del Departamento del Interior, dijo que la tribu sigue siendo reconocida a nivel federal y que, de hecho, hubo una decisión judicial que ordenó la acción del departamento.

"En el otoño de 2015, Interior emitió una decisión aprobando la adquisición de un fideicomiso para la Tribu. Posteriormente, tanto un tribunal de distrito federal como un panel de tribunal de circuito federal compuesto por el ex juez de la Corte Suprema David Souter, el ex juez jefe Sandra Lynch y el juez principal Kermit Lipez , encontró que no hay autoridad legal para esta decisión. La Tribu no solicitó una nueva audiencia del panel o una nueva audiencia en pleno ", dijo. "El 19 de marzo, el tribunal de apelaciones emitió su mandato, que requiere que Interior anule su decisión anterior. Esta decisión no afecta el estado de reconocimiento federal de la Tribu, solo la autoridad estatutaria de Interior para aceptar la tierra en fideicomiso. Rescisión de la decisión devolverá la propiedad de la propiedad a la Tribu ".

Cromwell argumentó, sin embargo, que no se había emitido un mandato judicial que le dijera al Departamento del Interior que tomara la tierra en fideicomiso.

"Sabemos que el Congreso es el único grupo que tiene una autoridad plenaria para hacer eso. Así que la corte no emitió un mandato", dijo Cromwell. "Así que esta es una actividad muy nefasta del [secretario del interior]".

El representante estadounidense de Massachusetts Bill Keating, que representa a la costa sur, la costa sur, el cabo y las islas y que anteriormente había reintroducido la Ley de reafirmación de la reserva de la tribu Mashpee Wampanoag para solidificar el reconocimiento federal del fideicomiso de tierras, calificó la acción del secretario del interior como "una de las más importantes". He visto actos crueles y sin sentido desde que llegué al Congreso ".

"El secretario debería estar avergonzado", dijo Keating en un comunicado. "Esto también señala la necesidad de que el Senado actúe sobre las propuestas bipartidistas duales lideradas por mí y [el representante de los Estados Unidos por Oklahoma, Tom Cole], que rectificarían este problema".

Además de que los miembros de la tribu tengan que pagar impuestos atrasados, perder su fideicomiso de tierras podría significar otros cambios. Como informó The Associated Press anteriormente:

Si el Mashpee Wampanoag pierde el estatus de fideicomiso por sus 321 acres, la corte de cuatro jueces de la tribu y el departamento de policía de dos miembros probablemente tendrían que ser cerrados, porque ya no operarían en tierras soberanas, dijo [Jessie "Little Doe" ] Baird, la vicepresidenta de la tribu.

Originalmente, se suponía que la Cámara votaría el proyecto de ley a principios de mayo de 2019, hasta que un tuit crítico del presidente Trump llevó a sus patrocinadores a retirarlo del piso de la Cámara. El proyecto de ley finalmente se aprobó con una votación de 275-146. Casi todos los demócratas votaron a favor y la mayoría de los republicanos votaron en contra.

Cromwell dijo que la administración Trump ha estado trabajando activamente contra la tribu Mashpee Wampanoag, y que esta medida ha dejado a la tribu luchando por determinar cuáles serán exactamente los impactos.

"El secretario se alejó de nosotros, y nunca antes había sucedido en la historia de este país", dijo. "No hicieron nada para ayudarnos en absoluto".

"Mi tribu continuará luchando por nuestra tierra, incluso pasando por los canales adecuados como los tribunales. Este no es el final para nosotros", dijo Cromwell.

En su declaración, Cromwell afirmó el compromiso de la tribu con la supervivencia a pesar de la adversidad.

"Hemos sobrevivido, seguiremos sobreviviendo", escribió. “Estas son nuestras tierras, estas son las tierras de nuestros antepasados, y estas serán las tierras de nuestros nietos. Esta Administración ha llegado y se irá. Pero estaremos aquí, siempre. Y no descansaremos hasta que seamos tratados igualmente con otras tribus reconocidas a nivel federal y se confirma el estado de nuestra reserva ".

Con informes de Elie Levine, Quincy Walters, Carrie Jung, Jack Mitchell y Associated Press de WBUR.


    (1783) reconoce la independencia de los Estados Unidos de América
  • John Hancock
  • Henry Laurens
  • John Jay
  • Samuel Huntington
  • Thomas McKean
  • John Hanson
  • Elias Boudinot
  • Thomas Mifflin
  • Richard Henry Lee
  • John Hancock
  • Nathaniel Gorham
  • Arthur St. Clair
  • Cyrus Griffin
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Presidentes de los Estados Unidos:

  • Guadalupe
  • Cese pacífico de la alianza franco-americana
  • Fin de los ataques de corsarios franceses contra la navegación estadounidense
  • Neutralidad estadounidense y renuncia a reclamos por parte de Francia

Localización: mar Mediterráneo de la costa de Trípoli

  • España cede la Florida española a los Estados Unidos en el Tratado Adams-Onís de 1819
  • Estados Unidos reubica por la fuerza a Seminole en el norte de Florida a una reserva en el centro de la península en el Tratado de Moultrie Creek de 1823.
  • Fin de la resistencia armada nativa a la expansión estadounidense en el Viejo Noroeste (1832)
  • Estados Unidos compra la tierra de Potawatomi en el Tratado de Tippecanoe (1832)
  • Estados Unidos compra el resto de la tierra de Potawatomi al oeste del río Mississippi en el Tratado de Chicago (1833)
  • De los soldados texanos en servicio desde enero hasta marzo de 1836, el 78% había llegado de los Estados Unidos después del 2 de octubre de 1835. [Nota 1] [5]
  • La República de Texas gana su independencia.
  • Texas se anexa a los Estados Unidos en 1845.

William Henry Harrison (4 de marzo de 1841-4 de abril de 1841)

John Tyler (4 de abril de 1841 - 4 de marzo de 1845)

Zachary Taylor (4 de marzo de 1849-9 de julio de 1850)

Millard Fillmore (9 de julio de 1850 - 4 de marzo de 1853)

Franklin Pierce (4 de marzo de 1853 - 4 de marzo de 1857)

Zachary Taylor (4 de marzo de 1849-9 de julio de 1850)

Millard Fillmore (9 de julio de 1850 - 4 de marzo de 1853)

Franklin Pierce (4 de marzo de 1853 - 4 de marzo de 1857)

James Buchanan (4 de marzo de 1857 - 4 de marzo de 1861)

Abraham Lincoln (4 de marzo de 1861-15 de abril de 1865)

Andrew Johnson (15 de abril de 1865 - 4 de marzo de 1869)

Ulysses S. Grant (4 de marzo de 1869-4 de marzo de 1877)

Rutherford B. Hayes (4 de marzo de 1877 - 4 de marzo de 1881)

James A. Garfield (4 de marzo de 1881 - 19 de septiembre de 1881)

Chester A. Arthur (19 de septiembre de 1881 - 4 de marzo de 1885)

Grover Cleveland (4 de marzo de 1885 - 4 de marzo de 1889)

Benjamin Harrison (4 de marzo de 1889 - 4 de marzo de 1893)

Grover Cleveland (4 de marzo de 1893 - 4 de marzo de 1897)

William McKinley (4 de marzo de 1897-14 de septiembre de 1901)

Theodore Roosevelt (14 de septiembre de 1901 - 4 de marzo de 1909)

William Howard Taft (4 de marzo de 1909 - 4 de marzo de 1913)

Woodrow Wilson (4 de marzo de 1913 - 4 de marzo de 1921)

Warren G. Harding (4 de marzo de 1921-2 de agosto de 1923)

Calvin Coolidge (2 de agosto de 1923-4 de marzo de 1929)

James Buchanan (4 de marzo de 1857 - 4 de marzo de 1861)

  • A fines de la década de 1850, la mayoría de los semínolas se vieron obligados a abandonar su tierra, unos pocos cientos permanecen en las profundidades de los Everglades en tierras no deseadas por los colonos blancos.

James Buchanan (4 de marzo de 1857 - 4 de marzo de 1861)

James Buchanan (4 de marzo de 1857 - 4 de marzo de 1861)

James Buchanan (4 de marzo de 1857 - 4 de marzo de 1861)

  • Resolución mediante negociación sustituida como gobernador del territorio
  • Amnistía total por cargos de sedición y traición emitidos a los ciudadanos del territorio de Utah por el presidente James Buchanan con la condición de que acepten la autoridad federal estadounidense.

James Buchanan (4 de marzo de 1857 - 4 de marzo de 1861)

James Buchanan (4 de marzo de 1857 - 4 de marzo de 1861)

Abraham Lincoln (4 de marzo de 1861-15 de abril de 1865)

Parte de los conflictos anteriores a la Guerra Civil

  • Disolución de los estados confederados
  • Se preserva la integridad territorial de EE. UU.
  • Comienzo de la era de la reconstrucción
  • El gobierno federal de los EE. UU. Amplía aún más el control sobre los derechos de tierras y ferrocarriles en el territorio indio.

Abraham Lincoln (4 de marzo de 1861-15 de abril de 1865)

Andrew Johnson (15 de abril de 1865 - 4 de marzo de 1869)

Ulysses S. Grant (4 de marzo de 1869 - 4 de marzo de 1877)

Localización: Minnesota y Dakota

Andrew Johnson (15 de abril de 1865 - 4 de marzo de 1869)

Ulysses S. Grant (4 de marzo de 1869-4 de marzo de 1877)

Victoria militar estadounidense

Fracaso diplomático estadounidense

  • Retirada de las fuerzas estadounidenses
  • Corea mantiene políticas aislacionistas
  • Firma final del Tratado entre Estados Unidos y Corea de 1882

Localización: Texas y México

Localización: Montana, Dakota y Wyoming

Localización: Oregón, Idaho, Wyoming, y Montana

Localización: Texas y México

Localización: Arizona y México


William McKinley (4 de marzo de 1897-14 de septiembre de 1901)


Theodore Roosevelt (14 de septiembre de 1901 - 4 de marzo de 1909)


William Howard Taft (4 de marzo de 1909 - 4 de marzo de 1913)


Woodrow Wilson (4 de marzo de 1913 - 4 de marzo de 1921)

  • Aliados y rebeldes compromiso por la paz Convenio tripartito
  • Estados Unidos adquiere Samoa Americana
  • Reino Unido retira reclamación a cambio de concesiones en las Islas Salomón
  • Alemania adquiere Samoa alemana se convierte en jefe supremo de Samoa

Ayuda extranjera limitada:
Imperio de Japón


Theodore Roosevelt (14 de septiembre de 1901 - 4 de marzo de 1909)


Theodore Roosevelt (14 de septiembre de 1901 - 4 de marzo de 1909)


William Howard Taft (4 de marzo de 1909 - 4 de marzo de 1913)


Woodrow Wilson (4 de marzo de 1913 - 4 de marzo de 1921)

Warren G. Harding (4 de marzo de 1921-2 de agosto de 1923)

Calvin Coolidge (2 de agosto de 1923-4 de marzo de 1929)

    suprimido
  • Muro fronterizo permanente establecido
  • Las tropas de Pancho Villa ya no son una fuerza de combate eficaz [6]
  • mexicano Facción constitucionalista líder Venustiano Carranza reconocido como el único líder del gobierno mexicano por Estados Unidos

Woodrow Wilson (4 de marzo de 1913 - 4 de marzo de 1921)

Woodrow Wilson (4 de marzo de 1913 - 4 de marzo de 1921)

Warren G. Harding (4 de marzo de 1921-2 de agosto de 1923)

Calvin Coolidge (2 de agosto de 1923-4 de marzo de 1929)

Herbert Hoover (4 de marzo de 1929 - 4 de marzo de 1933)

Localización: Utah y Colorado

Warren G. Harding (4 de marzo de 1921-2 de agosto de 1923)

Calvin Coolidge (2 de agosto de 1923-4 de marzo de 1929)

Herbert Hoover (4 de marzo de 1929 - 4 de marzo de 1933)

Franklin D. Roosevelt (4 de marzo de 1933-12 de abril de 1945)

Warren G. Harding (4 de marzo de 1921-2 de agosto de 1923)

Calvin Coolidge (2 de agosto de 1923-4 de marzo de 1929)

Localización: Europa, África, Asia, Oriente Medio, los Islas del pacifico, y costa de norte y Sudamerica

  • Fin de los imperios alemán, ruso, otomano y austrohúngaro
  • Formación de nuevos países en Europa y Oriente Medio
  • Transferencia de colonias alemanas y regiones del antiguo Imperio Otomano a otras potencias
  • Establecimiento de la Sociedad de Naciones

Localización: Rusia, Mongolia, y Iran

  • Colapso del Tercer Reich
  • Caída de los imperios japonés e italiano
  • Creación de las Naciones Unidas
  • Aparición de Estados Unidos y la Unión Soviética como superpotencias
  • Comienzo de la Guerra Fría

Franklin D. Roosevelt (4 de marzo de 1933-12 de abril de 1945)

Harry S. Truman (12 de abril de 1945 - 20 de enero de 1953)

  • Ocupación de las provincias de Hopeh y Shantung
  • Repatriados japoneses y coreanos
  • Ciudadanos estadounidenses y extranjeros evacuados

Dwight D. Eisenhower (20 de enero de 1953-20 de enero de 1961)

Localización: Vietnam, Camboya, y Laos

  • Retirada de las fuerzas estadounidenses de Indochina
  • Disolución de la República de Vietnam
  • Los gobiernos comunistas toman el poder en Vietnam del Sur, Laos y Camboya [7]

John F. Kennedy (20 de enero de 1961 - 22 de noviembre de 1963)

Lyndon B. Johnson (22 de noviembre de 1963-20 de enero de 1969)

Richard Nixon (20 de enero de 1969 - 9 de agosto de 1974)

Gerald Ford (9 de agosto de 1974 - 20 de enero de 1977)

Parte del conflicto coreano y la Guerra Fría

Richard Nixon (20 de enero de 1969 - 9 de agosto de 1974)

  • Brasil
  • Paraguay
  • Nicaragua
  • Costa Rica
  • El Salvador
  • Honduras
  • Caída del régimen de Bosch elegido como nuevo presidente
  • Arabia Saudita
  • Sudán
  • Emiratos Árabes Unidos
  • Libia
  • Yemen del Sur
  • Las fuerzas multinacionales no lograron evitar el colapso del ejército libanés en milicias apoyadas por Siria o Israel [8] [9]
  • Fuerzas multinacionales evacuadas después de que la Organización de la Jihad Islámica bombardeara la embajada de Estados Unidos y los cuarteles de la Infantería de Marina de Estados Unidos.
  • Las fuerzas multinacionales supervisan la retirada de la Organización de Liberación de Palestina continúa hasta 1990
  • El presidente Hafez al-Assad continúa ocupando el Líbano hasta que su hijo y más tarde el presidente Bashar al-Assad ordena la retirada del país.

Ronald Reagan (20 de enero de 1981 - 20 de enero de 1989)

  • La dictadura militar de Hudson Austin depuesta
  • Derrota de la presencia militar cubana
  • Restauración del gobierno constitucional

George H. W. Bush (20 de enero de 1989-20 de enero de 1993)

Bill Clinton (20 de enero de 1993 - 20 de enero de 2001)

George W. Bush (20 de enero de 2001-20 de enero de 2009)

  • No captura al líder del SNA, Mohamed Farrah Aidid, lugartenientes específicos de Aidid capturados
  • Retirada de las fuerzas estadounidenses 5 meses después de las pérdidas en la Batalla de Mogadiscio
  • El mandato de la ONU salvó cerca de 100.000 vidas, antes y después de que continúe la retirada de EE. UU.

Bill Clinton (20 de enero de 1993-20 de enero de 2001)

  • Alto el fuego alcanzado mediante el Acuerdo de Kumanovo de junio de 1999. después de la visita de los enviados de Rusia y Finlandia a Belgrado
  • Las fuerzas yugoslavas se retiran de Kosovo
  • Resolución 1244 de la ONU que confirma a Kosovo como parte de jure de la RFY
  • Separación de facto de Kosovo de la República Federativa de Yugoslavia bajo la administración de la ONU
  • Retorno de refugiados albaneses después de un intento de limpieza étnica de albaneses
  • Los veteranos del KLA se unen a la UÇPMB, iniciando la insurgencia de Preševo
  • Alrededor de 200.000 serbios, romaníes y otros no albaneses que huyen de Kosovo y muchos de los civiles restantes se convierten en víctimas de abusos.
  • Tres periodistas chinos murieron en el bombardeo estadounidense de la embajada china en Belgrado
  1. ^ Papel asesor desde la formación del MAAG en Vietnam hasta el incidente del Golfo de Tonkin.
  2. ^ La participación directa de Estados Unidos terminó en 1973 con los Acuerdos de Paz de París. Los Acuerdos de Paz de París de enero de 1973 vieron a todas las fuerzas estadounidenses retirar la Enmienda Caso-Iglesia, aprobada por el Congreso de los Estados Unidos el 15 de agosto de 1973, puso fin oficialmente a la participación militar directa de los Estados Unidos.
  3. ^ La guerra se reavivó el 13 de diciembre de 1974 con operaciones ofensivas de Vietnam del Norte, que llevaron a la victoria sobre Vietnam del Sur en menos de dos meses.

Grupos disidentes de los talibanes

    Ejército
    (2001) (2001)
  • Destrucción de los campos de entrenamiento de militantes de al-Qaeda y los talibanes (2001)
  • Caída del gobierno talibán (2001)
  • Establecimiento de la República Islámica del Afganistán bajo la administración de Karzai
  • Inicio de la insurgencia de los talibanes en mayo de 2011
  • Muerte de Mohammed Omar en julio de 2013
  • Más de dos tercios de los operativos de Al-Qaeda muertos o capturados (ISAF) se disolvieron en diciembre de 2014
  • Inicio de la misión de apoyo decidido en diciembre de 2014
  • Todas las tropas estadounidenses se retirarán antes del 11 de septiembre de 2021.

Barack Obama (20 de enero de 2009-20 de enero de 2017)

Donald Trump (20 de enero de 2017-20 de enero de 2021)

Joe Biden (20 de enero de 2021 -Titular)

    y ocupación de Irak
  • Derrocamiento del gobierno del Partido Baaz
  • Aparición de una insurgencia significativa, ascenso de al-Qaeda en Irak y violencia sectaria severa [16]
  • Posterior reducción de la violencia y el agotamiento de al-Qaeda en Irak [17] [18]
  • Establecimiento de elecciones democráticas y formación de un nuevo gobierno de fuerzas estadounidenses liderado por chiítas desde Irak en 2011
  • Mayor influencia iraní en Irak [19] [dudoso - discutir] [20] [21] [22] conduciendo al surgimiento del Estado Islámico de Irak y el Levante, el sucesor de al-Qaeda en Irak [23] [24]

Barack Obama (20 de enero de 2009-20 de enero de 2017)

Barack Obama (20 de enero de 2009-20 de enero de 2017)

Donald Trump (20 de enero de 2017-20 de enero de 2021)

Joe Biden (20 de enero de 2021 -Titular)

  • El número de ataques piratas disminuyó drásticamente.
  • La Oficina de Inteligencia Naval de EE. UU. Ha informado oficialmente que en 2013, solo se informaron 9 incidentes de piratería y que ninguno de ellos fue secuestrado con éxito [cita necesaria]
  • La piratería cae un 90% [27]
  • Derrocamiento del gobierno de Gaddafi y asesinato de Muammar Gaddafi
  • La asunción del control provisional por parte del Consejo Nacional de Transición (NTC) de NTC como única autoridad de gobierno para Libia por 105 países, ONU, UE, AL y AU condujo a la segunda guerra civil en 2014 [28]
  • El fundador y líder del LRA Joseph Kony se esconde
  • El comandante superior del LRA, Dominic Ongwen, se rinde a las fuerzas estadounidenses en la República Centroafricana y es juzgado en La Haya [7] [8]
  • La mayoría de las instalaciones y campamentos del LRA ubicados en Sudán del Sur y Uganda abandonados y desmantelados
  • La actividad del LRA a pequeña escala continúa en el este de la República Democrática del Congo y la República Centroafricana

Donald Trump (20 de enero de 2017-20 de enero de 2021)

Joe Biden (20 de enero de 2021 -Titular)

  • Decenas de miles de combatientes del EIIL muertos
  • Las fuerzas lideradas por Estados Unidos lanzan más de 13,300 ataques aéreos contra posiciones del EIIL en Irak
  • Graves daños infligidos a las fuerzas del EIIL, el EIIL pierde el 40% de su territorio en Irak en enero de 2016, y todo su territorio en Irak en diciembre de 2017
  • Esfuerzos multinacionales humanitarios y de armamento de fuerzas terrestres
  • Se encontraron 200 fosas comunes creadas por el EIIL con hasta 12.000 personas [29]
  • Asesoramiento y entrenamiento en curso de la Coalición liderada por Estados Unidos de las fuerzas terrestres iraquíes y kurdas
  • Estados Unidos mantiene una presencia militar limitada en Irak

Donald Trump (20 de enero de 2017-20 de enero de 2021)

Joe Biden (20 de enero de 2021 -Titular)

Israel (participación limitada solo contra Hezbollah y las fuerzas gubernamentales)


Ver el vídeo: #SurvivalEnVivo: Descolonizar la Historia (Noviembre 2021).