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Lovamahapaya, Anuradhapura

Lovamahapaya, Anuradhapura

Lovamahapaya, Anuradhapura

Aquí vemos a un militar británico entre los pilares del Lovamahapaya, una vez uno de los edificios más grandes de la ciudad sagrada de Anuradhapura, Sri Lanka, pero en ruinas desde hace mucho tiempo.

Muchas gracias a Ken Creed por enviarnos estas fotos, que fueron tomadas por el tío de su esposa, Terry Ruff, durante su tiempo con el Escuadrón No 357, una unidad de operaciones especiales que operaba en Birmania, Malaya y Sumatra.


Templo de Isurumuniya y # 8211 El templo de Buda de Anuradhapura, Sri Lanka

Este hermoso templo budista está situado en Anuradhapura, Sri Lanka, cerca de Tissa Wewa, que tiene cuatro esculturas bellamente diseñadas de especial interés. Estas cuatro tallas del templo bellamente diseñadas son Jinete, Familia Real, Estanque de Elefantes y los amantes de Isurumuniya. El templo también se llama Megahgiri Vihara, que fue construido durante el gobierno de Devanampiya Tissa, que gobernaba en Anuradhapura (la ciudad capital en ese momento). Construyó Isurumuniya como un complejo monástico para albergar a esos 500 niños que fueron ordenados. Las hermosas tallas de piedra del templo fueron traídas aquí desde el Royal Pleasure Garden. Las tallas del templo de Isurumuniya tienen muchas leyendas asociadas a lo largo de los siglos. La talla representa la manifestación de la timidez de una dama que se muestra sentada en el regazo de un hombre y levantando un dedo de una manera que muchos de los turistas interpretan como timidez. ¿Hay muchas interpretaciones de la talla, ya que no hay un fuerte lo que quiere transmitir en realidad? Se cree que Vessagiriya Vihara fue el templo original que se encuentra muy cerca de Isurumuniya Vihara.

Historia

Se cree que el rey Ravana nació en el mismo lugar y Pulasthi Rishi vivía aquí. Hay una historia escrita de este lugar de 5000 años atrás y es una de las 3 puertas estelares del mundo. El templo fue construido por el rey Devanampiya Tissa, quien era el gobernante de Anuradhapura. La estupa fue construida para albergar a los 500 niños de Anuradhapura que fueron ordenados de Isurumuniya.

Arquitectura

El templo fue construido alrededor del 307 a. C.-267 a. C. por Devanampiya Tissa. Hay un hermoso estanque de lotos que rodea el templo. Los bordes del estanque están bellamente tallados con imágenes de elefantes salpicando agua de manera divertida. Algunas pinturas murales particularmente hermosas adornan maravillosamente el templo central. En la parte posterior de esta Stupa, hay una cima de roca en la que se embarcan las huellas del Señor Buda. El museo de los amantes de la Stupa se construyó alrededor del siglo V d.C. y está diseñado en el estilo artístico indio Gupta.

Lugares para visitar

Hay numerosos lugares hermosos que rodean este espléndido templo de Anuradhapura y hacen que Isurumuniya sea más atractivo. Algunos de esos lugares se compilan y enumeran en este artículo que pueden ayudarlo en su próxima visita a Sri Lanka.

  1. Templo de Sri Maha Bodhi: Este es un lugar divino que se considera una higuera de 23 siglos y ha sido cuidado por el departamento forestal del país. Se cree que el retoño del árbol de este árbol se había tomado del árbol de Bodh Gaya bajo el cual el Señor Buda alcanzó su iluminación y, por lo tanto, se considera tan sagrado. Hay muchos edificios monásticos ubicados cerca del templo.
  2. Monasterio del bosque de Ritigala: Los caminos de piedra del complejo del monasterio en ruinas conducen a través de los árboles centenarios de la jungla. El lugar fue habitado originalmente por Yukas que eran los aborígenes locales. Esta arquitectura de hermoso diseño fue construida entre 437 y 367 a. C. y representa una maravilla de la ingeniería de la época en que no había ningún medio de transporte y la estructura está completamente construida con piedras pesadas.
  3. Dagoba de Thuparama: Es uno de los Dagobas más antiguos de Sri Lanka, que representa bellamente el monumento más antiguo del budismo. Según la leyenda, la dagoba se construye utilizando la clavícula derecha del Señor Buda. La dagoba ha sido saqueada y destruida muchas veces, pero ha sido reconstruida cada vez y ha recuperado su estructura original en forma de campana. Si está visitando el lugar, debe quitarse los zapatos.
  4. Templo de Lovamahapaya: Este antiguo monumento de Anuradhapura era un majestuoso palacio que estaba cubierto con placas de cobre y bronce y las paredes internas de la Stupa están tachonadas con piedras preciosas. Es un edificio de nueve pisos que tiene 150 pies de altura y también se le llama como el Palacio Brazen. Hay un total de 1600 pilares que componen esta estupa construida por el rey Devanampiya Tissa en la que cada fila contiene 40 filas.

Mejor época para visitar

El mejor momento para visitar este templo es en un día seco y soleado con poca lluvia. El monzón comienza en abril en esta región de Sri Lanka. Por lo tanto, planifique su viaje en consecuencia.

Alimentación y Alojamiento

Gamodh Citadel Resort, City Resort, Big Game Camp, London Palace son algunos de los lugares cercanos que pueden ofrecerle alojamiento con un presupuesto asequible. Walkers y el restaurante del Hotel Shalini son algunos de los restaurantes limpios y baratos que le ofrecen algunos de los mejores platos deliciosos de Sri Lanka.

Consejos de viaje

Al igual que en otros lugares sagrados en Sri Lanka, Isurumuniya también tiene algunas reglas que un devoto debe seguir.


Lovamahapaya

Ubicado en la histórica ciudad de Anuradhapura, Lovamahapaya, a menudo conocido como Lohaprasadaya, se traduce como "palacio de bronce", debido a las tejas de bronce que alguna vez se colocaron durante su construcción. La estructura que se encuentra ahora es una restauración que solo se llevó a cabo recientemente, sin embargo, se cree que la estructura original se construyó en el siglo II a.C., durante el reinado del rey Dutugemunu. Aunque había estructuras más altas en ese momento, como la Estupa Abhayagiri y la Estupa Jetavanarama, por nombrar solo dos, el Lovamahapaya fue el edificio más alto de la isla desde el siglo II a.C. hasta el siglo X d.C., que contaba con nueve pisos y medía 400 pies. de largo en un lado.

Un monumento importante

Este edificio en particular es un ejemplo perfecto de cómo los reyes de la antigüedad respetaban las estructuras de sus predecesores, junto con la fuerte conexión del budismo en la sociedad, y está documentado en el Mahavamsa como un edificio que enfrentó muchos desastres naturales y provocados por el hombre, pero fue reconstruido para asegurarse de que su importancia no se desvanezca. El factor más destacado son, por supuesto, los muchos pilares que alguna vez ascendieron a más de 1000 a la vez. Incluso hoy, la pequeña estructura detrás de los 40 pilares de piedra actúa como la sala capitular (uposatha) del Maha Vihara.


Lovamahapaya & # 8211 La gran mansión con techo de cobre & # 8211 ලෝවාමහාපාය

El rey Devamnampiyatissa, el primer rey budista del país, construyó una sala capitular en este lugar siguiendo las instrucciones de Mahinda Thero, quien trajo el budismo al país. Un siglo después, el rey Dutugamunu (161-131 a. C.) construyó una estructura maciza cuyos restos se ven hoy.

Según Mahavamsa, la gran crónica de los cingaleses, Lovamahapaya era un enorme edificio de nueve pisos con una altura de 150 pies (47 metros) y cada lado con una longitud de 150 pies (46 metros). El edificio estaba sostenido por 40 filas de pilares de piedra con 40 pilares que sumaron 1600 pilares. En cada nivel había 1000 habitaciones y 100 ventanas. El edificio de Lovamahapaya estaba adornado con corales y piedras preciosas. Su techo estaba cubierto con planchas de cobre y bronce. Aunque esta descripción puede ser un poco exagerada, este habría sido un edificio muy impresionante en ese momento mirando lo que queda hoy.

La superestructura del Lovamahapaya probablemente habría sido de madera y la altura de este edificio habría fallecido con el tiempo. Según Mahavamsa, este edificio fue destruido por un incendio durante el rey Saddhatissa (137-119 aC) y fue construido en siete pisos. El rey Sirinaga II (240-242 AC) restauró este edificio nuevamente en cinco niveles. King Jettatissa (266-276 AC) una vez más elevó el tamaño del edificio a siete niveles.

El rey Mahasena (276-303) demolió este edificio y entregó el material a Abayaghiri Viharaya debido a un conflicto con los monjes en Mahavihara. Su hijo Sirimeghavanna reconstruyó esta mansión nuevamente, pero fue destruida por los Pandayns del sur de la India que invadieron la ciudad en el siglo IX y fue reconstruida nuevamente en el mismo siglo por el rey Sena II.

Una vez más, los Colas de la India invadieron la ciudad en el siglo X y saquearon la ciudad de todos los objetos de valor que finalmente vieron la caída de Anuradhapura como la capital de Sri Lanka después de más de 1400 años.

El gran rey Parakramabhu I que reinó desde Polonnaruwa (1153-1186 AC) levantó nuevamente los 1600 pilares y los restauró parcialmente. Esto es lo que ves hoy.

Nombres alternativos: gran mansión con techo de cobre, lova maha prasadaya, lovamahapaya, lowamahapaya


Ratnaprasada

Famoso por sus estructuras de piedra bellamente talladas, el Rathna Prasada es la casa Uposatha (un lugar para la limpieza de la mente contaminada) del Abhayagiri Viharaya. Tiene gran importancia para los budistas y es un hito histórico en Anuradhapura. Construido en 192-194 d. C. por el rey Kanitta Tissa, quien gobernó Ceilán, Rathna Prasada o palacio de gemas fue originalmente un rascacielos de siete pisos con techo escalonado, tenía hermosas piedras de guardia (Mura Gal) y una estatua de Buda hecha de oro.

Aunque ahora está en ruinas, tiene algunos elegantes pilares monolíticos antiguos, hermosas piedras de guardia en la entrada interior, un dragón mítico, una figura de cobra de siete cabezas (naga gala) y estructuras de sirvientes enanos que han estado llamando la atención de los turistas. Las piedras de guarda se consideran las piedras de guarda más conservadas e intrincadas que se encuentran en la era de Anuradhapura. Las tallas en las ruinas son hermosas y avanzadas, lo que implica que se generó arquitectura en esa época, especialmente la piedra de Guardia. Los enormes pilares de piedra sugieren que el edificio habría sido gigantesco durante la época del Rey.


Lovamahapaya, Anuradhapura - Historia

Lovamahapaya es un edificio situado entre Ruvanveliseya y Sri Mahabodiya en la antigua ciudad de Anuradhapura, Sri Lanka. También se le conoce como el Palacio Brazen o Lohaprasadaya porque el techo estaba cubierto con tejas de bronce.

En la antigüedad, el edificio incluía el refectorio y el uposathagara (casa de Uposatha). También hubo un simamalake donde la Sangha se reunió en los días de Poya para recitar la fórmula del confesionario. La famosa Lohaprasada construida por el rey Dutugemunu, descrita como un edificio de nueve pisos, era un edificio de esta clase. Un lado del edificio tenía 120 m (400 pies) de largo. Hay 40 filas, cada fila consta de 40 pilares de piedra, para un total de 1600 pilares. Se cree que se necesitaron seis años para la construcción del edificio y el plan fue traído de los cielos. El edificio fue completamente destruido durante el reinado del rey Saddhatissa. El pequeño edificio en el centro es de construcción tardía y es el lugar de Uposatha (sala capitular) del Maha Vihara incluso ahora.


Lovamahapaya

Lovamahapaya es un edificio situado entre Ruvanveliseya y Sri Mahabodiya en la antigua ciudad de Anuradhapura, Sri Lanka. También se le conoce como el Palacio Brazen o Lohaprasadaya porque el techo estaba cubierto con tejas de bronce.

En la antigüedad, el edificio incluía el refectorio y el uposathagara (casa de Uposatha). También hubo un simamalake donde la Sangha se reunió en los días de Poya para recitar el sutra del confesionario. La famosa Lohaprasada construida por el rey Dutugemunu, descrita como un edificio de nueve pisos, era un edificio de esta clase. Un lado del edificio tenía 120 m (400 pies) de largo. Hay 40 filas, cada fila consta de 40 pilares de piedra, para un total de 1600 pilares. Se cree que se necesitaron seis años para la construcción del edificio y el plan fue traído de los cielos. El edificio fue completamente destruido durante el reinado del rey Saddhatissa. El pequeño edificio en el centro es de construcción tardía y es el lugar de Uposatha (sala capitular) del Maha Vihara incluso ahora.


Lugares históricos en Anuradhapura

Hay 8 lugares principales de culto conocidos como ATAMASTHANA.

Sri Maha Bodhiya
Ruwanveliseya
Thuparama
Lovamahapaya
Abhayagiriya
Jetavanaramaya
Mirisavetiya
Lankaramaya

Durante el reinado del rey Devanampiyatissa Sanghamitta, trajeron su rama del Jaya Srimaha Bodhi. Este incidente tuvo lugar unos meses después de la llegada de Mahinda Thera. El árbol Bodhi se plantó en una terraza alta de unos 21 pies. Estaba rodeado de rejas y hoy es uno de los lugares más sagrados de los budistas en Sri Lanka. Hay otros árboles bo en las proximidades de este árbol bo sagrado. La pared del parapt alrededor del complejo donde se planta bo-tree a unos 700 pies. en longitud. Este muro fue construido durante el reinado del rey kirthi Sri Rajasingha para protegerlo de los elefantes salvajes. Es el lugar más sagrado y religioso de Sri Lanka.

El rey Dutugamunu se convirtió en el señor de todo en Ceilán. Consiguió su ambición de benefactor y construir gran edificio religioso. El lugar más conocido es Ruwanvelisaya. Esto también se conoce como swarnamali chitya, Rathnamali chaitya. Este dagaba se construyó sobre cimientos firmes. Se registró que en el interior de la dagaba se consagran valiosas estatuas de gemas hechas de oro. El patio sobre el que se colocaron las tablas de piedra se conoce como el patio de la salapatala. Cerca del patio de Salapatala está hecho de arena. En cuatro lados del recinto están los muros de parapat con sus figuras de elefantes. Hay 1900 figuras de elefantes en la pared que consta de 475 en cada lado. Se lo conoce como el complejo de elefantes. El patio del templo son los modelos antiguos de Ruwanvalisayahecha de piedra La casa de la imagen situada en el patio del templo son 4 estatuas. Budas que han alcanzado la Budeidad en este eón y budas futuros. Estas creaciones son muy antiguas. Ruwanvalisaya se encuentra a pocos metros de distancia. Forma lowamahapaya.
Está registrado en los libros que el rey Lajjitissa erigió tres altares en mármol. El rey Parakramabahu el grande renovó el dagaba.

Thera Mahinda introdujo el budismo Theravada y también la adoración chetiya en Sri Lanka. A petición de Thera Mahinda, el rey Devanampiyathissa construyó Thuparamaya. Este es el primer dagaba construido en Ceilán. Esta chetiya fue destruida de vez en cuando. Durante el reinado del rey Agbo II fue completamente destruido lo que tenemos hoy es la construcción de la dagaba. A lo largo de los siglos, el monumento tiene un diámetro de 59 pies. en la base. La cúpula tiene 11 pies y 4 pulgadas de altura desde el suelo. Durante el período temprano, se construyó un vatadage alrededor del dagaba.
Está situado entre Ruvanveliseya y sri mahabodiya. Es conocido como el lugar descarado o Lovamahapaya. En la antigüedad eso se llamaba uposathagara. También hubo un simamalake. La famosa Lohaprasada construida por el rey Dutugamunu. Un lado del edificio tenía 400 pies de largo. El techo estaba cubierto de bronce. Hay 40 filas. Cada fila consta de 40 pilares de piedra y un total de 1600 pilares de piedra se utilizaron para el edificio. Este edificio fue completamente destruido durante el reinado del rey Saddhatissa.



Abhayagiri Dagaba.

El rey valagamba ascendió al trono en 103 A. D. El rey valagamba hizo la guerra con los tamiles y fue derrotado, más tarde el rey reunió a un ejército que atacó a los tamiles matando al último de sus líderes. Se dice que demolió Nigantaramaya y construyó el Abhayagiri vihara. El reinado del rey Valagamba está marcado por un evento importante: el primer cisma del budismo en Sri Lanka. Muchos buhikkhus vivían en Abhayagiri Vihara. Se dice que la altura era de 140 codos. En el año 1875 Abhayagiri vihara que tenía un diámetro de 307 pies. Se dice que las reliquias de Buda fueron consagradas en una figura de un toro hecha de grueso bien.
En 273 & # 8211 301 A. D. King Mahasen tiene el honor de ser el creador de la stua más grande de Sri Lanka. Se dice que su altura es de 400 pies. Jetavanarama considerada como la estupa más grande del mundo. El compuesto de la estupa es de 8 acres. Un lado de la estupa mide 576 pies y los 4 tramos de escalones en los cuatro lados tienen 28 pies de profundidad. Hay algunas inscripciones en piedra en el patio con los nombres de los donantes inscritos.
Después de derrotar al rey Elara, el rey Dutugamunu construyó la estupa Mirisaveti. Después de colocar las reliquias de Buda en el cetro, el rey dutugamunu fue a Tisawewa a darse un baño. Y dejando el cetro Después del baño le devolvió el lugar. Donde se colocó el cetro y se dice eso. No se pudo mover. También dijo que recordaba que en parte tomó un curry frío sin ofrecer para la sangha. Para castigarse a sí mismo, construyó el Mirisavetiya Dagaba. El rey Kasyapa I y kasyapa V renovaron este dagaba.
Lankarama fue construido por el rey Valagamba. En un lugar antiguo en Galhebakada. Las ruinas muestran que hay filas de pilares de piedra y no hay duda de que hay filas de pilares de piedra y no hay duda de que se ha construido una casa rodeando la estupa para cubrir, Alrededor del patio de la estupa parece 10 pies arriba el terreno. El patio es de forma circular y el diámetro es de 132 pies.

Herencia mundial

Anuradhapura es una ciudad situada a 205 km de la capital de Sri Lanka, Colombo. Anuradhapura había sido la ciudad más importante de Sri Lanka durante mucho tiempo en la historia. Son casi 1500 años (400 a. C. - 1100 a. C.). Durante este período, se construyó allí una gran civilización y una cultura incomparable. Este todo estaba tocado con la religión budista.

Estos lugares son muy sagrados para los budistas, y también tienen un valor histórico y arqueológico. Por eso es muy importante que pueda visitar esos lugares.

Anuradhapura tiene otros muchos sitios históricos y arqueológicos que son muy importantes. Esos son los testigos para demostrar el poder del antiguo pueblo de Sri Lanka.

Estatua de Buda de Avukana.


Según la historia, la estatua de Buda Avukana fue construida por el rey Dhathusena. Es una enorme estatua tallada en la roca que se encuentra en "Abhaya Mudra". La estatua fue construida de cara al Kalawewa. (Un tanque enorme construido por el rey Dhathusena).

Este es un producto eminente de la arqueología antigua de Sri Lanka. Kuttam Pokuna es un par de estanques hechos de granito. Ambos estanques tienen el mismo ancho y uno es más largo que el otro. Había conductos subterráneos para llenar los estanques y también para vaciar los estanques.



Sri Maha Bodhiya es una rama de Sri Maha Bodhiya en la India que el príncipe Siddhartha alcanzó a la iluminación. Fue traído a Sri Lanka por Sangamiththa theri, la hija del emperador Ashoka, así como por la hermana de Mahinda thera, quien introdujo el budismo en Sri Lanka. Esto fue traído a Sri Lanka durante el reinado del rey Devanampiyathissa. Sri Maha Bodhiya es el lugar más sagrado para los budistas en Sri Lanka.

Ruwanwelisaya, la enorme producción del rey Dutugemunu, el rey más grande de la historia de Anuradhapura. Ruwanwelisaya tiene otros varios nombres, como Swarnamali Dagaba, Rathnamali Dagaba, Mahathupa, etc. Según la leyenda, al construir este dagaba, ha guardado muchas cosas valiosas en él, como estatuas, gemas y también la reliquia del Señor Buda. Se dice que el rey Dutugemunu no pudo terminar de hacer este dagaba en su vida, y su hermano lo hizo por él. Ruwanwelisaya ha sido renovado varias veces por algunos reyes en el reino de Anuradhapura, así como en otros reinos.

Thuparamaya es el primer Dagaba en Sri Lanka. Fue construido por el rey Devanampiyathissa Thuparama dagaba también es muy sagrado para los budistas personas de todo el mundo, y la razón de esto es que, según la historia, se ha consagrado la clavícula derecha del Señor Buda en ella, que fue recibida como un regalo del rey Ashoka, al mismo tiempo que se introdujo el budismo en Sri Lanka. . Thuparama dagaba fue renovado varias veces después de su construcción en el siglo II a.C. Se construyó una vatadageya alrededor de la dagaba con pilares de madera, pero se reemplazó con pilares de piedra en el siglo VII. En el mismo período, dagaba fue completamente destruida por los agresores que atacaron Sri Lanka. De todos modos, el actual dagaba se construyó en la década de 1860.

Lovamahapaya es también una construcción enorme que fue realizada por el rey Dutugemunu. También se le llama Lohaprasada, y la razón para decir ese nombre es que ha utilizado el bronce como material en la construcción de este enorme edificio. Lovamahapaya estaba totalmente dedicado a los monjes budistas, y los monjes usaban este lugar como centro de meditación. Este lugar fue totalmente destruido durante el rey Saddhatissa gobernó el país. Solo quedan pilares de piedra en el presente. Había 1600 pilares de piedra situados en ese lugar.

Pero más tarde el rey volvió a atacar a los tamil y adquirió el reino. Luego destruyó el lugar de Niganthas y construyó el Abhayagiriya. Abhayagiriya ha sido destruida y también renovada varias veces a lo largo de la historia. Se dice que la reliquia del Señor Buda se ha consagrado en la construcción de este dagaba.


Jethavanaramaya es una gran creación del rey Mahasen (273-301 d.C.). Se dice que se ha guardado una parte de la faja (cinturón atado por el Señor Buda). Esta estupa se considera la estupa más grande de Sri Lanka y del mundo también. Tiene 400 pies de altura y el recinto de la estupa mide 8 acres.

Esta también es una estupa construida por el rey más grande del reino de Anuradhapura, el rey Dutugemunu. Esta estupa también se ha construido consagrando las reliquias del Señor Buda.
Según las leyendas, dice que la razón para construir este dagaba es una vez que el rey Dutugemunu había comido un curry frío sin ofrecérselo a los monjes. Entonces, como excusa, construyó esto.
Lankaramaya wconstruido por el rey Valagamba. En los días en que se construyó, se cubrió con un vatadage (estupa circundante de la casa construida). Pero luego el vatadage ha sido destruido.

Lovamahapaya, Anuradhapura - Historia

La montaña Mihintale, con la llegada del budismo a Sri Lanka, comenzó a servir como área residencial para los venerables monjes encabezados por Arahath Mahinda Mahathera. Pero pronto, con el patrocinio real, el santuario albergó una multitud de edificios monásticos (estupas, uposathgharas, bodhigharas) para servir a los monjes. Sesenta y ocho viviendas cueva proporcionaron sombra y refugio a los monjes. Mihintale, el santuario de muchos miles de laicos y santos, tenía todas las instalaciones y comodidades para una vida básica.

Vedahala & # 8211 el Hospital al pie de la montaña en Mihintale

Con el crecimiento de la comunidad de monjes y laicos piadosos, surgió la inevitable necesidad de un hospital. El primer hospital de Mihintale fue fundado por el rey Sena el segundo (853-887 AC) en Mihintale. La identificación se basó en una inscripción del siglo X encontrada en el sitio.

Hoy, las ruinas de un hospital con su trazado restaurado se pueden ver en la entrada del sitio de Mihintale. A la entrada del hospital se encuentra el patio exterior que consta de cuatro salas: sala de consulta sala de preparación y almacenamiento de medicamentos sala para baños de agua caliente. Al final del patio exterior, al norte se encuentra el edificio principal: el patio cuadrangular con un pequeño santuario en el centro. Las habitaciones están dispuestas en dos plataformas altas en los cuatro lados del Patio Central. Las habitaciones dan al santuario que se encuentra en el patio. El área de cada habitación es de aproximadamente 100 pies cuadrados. Las habitaciones se abren a una Verandha interior, lo que hace que todas las celdas sean accesibles.

Las excavaciones arqueológicas han desenterrado objetos de arcilla y tinajas de color azul. Estos frascos son otra evidencia de las conexiones culturales y comerciales con Irán y Sri Lanka en una época tan antigua.


Arama: la residencia de los monjes al pie de la montaña en Mihintale

Entre el antiguo hospital y la gran escalera a la montaña de Mihintale hay ruinas de antiguos edificios monásticos ceñidos por un muro fronterizo. La entrada al monasterio está decorada con escalones, Guard-Stones, balaustradas de makara (dragón) y figuras de naga (cobra). Este edificio es similar a los edificios arama encontrados en Anuradhapura. Aquí se encuentran ruinas de edificios cuadrangulares de dos pisos, cada uno construido sobre 12 o 16 columnas de piedra llamadas Prasada que alberga varias habitaciones.


La gran escalera de Mihintale

La gran escalera que conduce a la montaña Mihintale consta de no menos de 1840 escalones excavados en la roca. Mientras que algunos de los cuidados escalones están tallados en la roca natural, el resto está pavimentado con granito cortado. Extremadamente ancha para una subida peatonal, la impresionante escalera de distinción única, bien resguardada y sombreada con árboles de flores frangipani y bosques siempre verdes, hace una subida muy agradable. Las flores de Araliya (frangipani) hacen que la escalera sea fragante mientras las intrusivas hordas de monos se ciernen y cuelgan de las ramas de los árboles para agarrar bocadillos de los visitantes.

Cuando uno avanza a lo largo de la antigua escalera, aproximadamente la mitad de la distancia, el camino se bifurca a la derecha en una subida aún más empinada. El camino, que consta de unos 80 escalones, lo lleva al sitio de Kantaka Cetiya. El camino de la rama tiene 10 pies de ancho y aproximadamente la mitad del tamaño de los escalones de piedra colocados en el camino principal. Mahasaya, Atvehera y Rajagirilena Kanda se acercan a través de caminos similares.


La gran escalera de Mihintale

Refectorio, Salón de la limosna en Mihintale

A la izquierda del primer nivel de Mihintale está el refectorio principal. Dos abrevaderos de piedra que se utilizan para servir arroz están alineados a lo largo de las paredes al norte y al este. El más grande de los comederos con una longitud de 23 pies es una indicación de la gran cantidad de monjes. Se creía que el interior de estos comederos estaba revestido con una capa de metal. El refectorio también consta de tuberías aéreas de agua y un elaborado sistema de drenaje. Una inscripción tallada en la roca revela a los miembros en el refectorio: 12 cocineros, alcaide y proveedores de leña.


Dage, la casa de las reliquias, el santuario principal de Mihintale

El santuario principal de Mihintale & # 8217s está ubicado en un nivel elevado junto al refectorio. Un tramo de escaleras conduce al santuario principal. Dos grandes losas de piedra contienen inscripciones de largo a ambos lados de la entrada al santuario. La hermosa inscripción en losas pulidas de granito hecha por el rey Mahinda IV (956-972 d.C.), una de las inscripciones antiguas más largas de Sri Lanka, arrojó una gran cantidad de información sobre el monasterio.


Kantaka Chetiya en Mihintale

Kantaka Chetiya en su estado arruinado, tiene una altura de 40 pies y una circunferencia de 425 pies. En los cuatro lados de la estupa se encuentran cuatro piezas frontales salientes llamadas Vahalkadas. Dos de los cuatro Vahalkadas se conservan en buenas condiciones. Los Vahalkadas están profusamente ornamentados con esculturas: friso de ganas (enanos) y friso de hamsa (gansos). Las cuevas ubicadas cerca de la estupa son las primeras viviendas de los monjes residentes en Mihintale.

Las sesenta y ocho cuevas de Mihintale

Las sesenta y ocho cuevas, las primeras viviendas de los monjes en Mihintale, se encuentran alrededor de Kantaka Cetiya. El Mahavamsa, la gran crónica histórica de Sri Lanka, narra la donación de cuevas a los monjes por el rey Devanampiya Tissa. Además, las inscripciones grabadas sobre las repisas de goteo de estas cuevas demasiado elaboradas de la ofrenda.

Sinha Pokuna (estanque de leones) en Mihintale

Al sur del Salón de Asambleas en la terraza del medio en un nivel inferior se encuentra el estanque de los Leones en medio de las ruinas de un edificio monástico. El estanque construido en una roca natural tiene agua canalizada desde Naga Pokuna a una altura más alta. El agua se descarga a través de la boca abierta del león de tamaño natural tallado en una pared de roca. Justo alrededor del estanque hay esculturas que representan bailarines, elefantes, músicos y enanos.

Ambasthala Chetiya en Mihintale

El primer monumento que aparece a la vista al entrar en la terraza superior es Ambastala dagoba construido por el rey Mahadatika Mahanaga (09-21 AC). Es una pequeña estupa rodeada de pilares de piedra que forman un círculo. Los pilares son la evidencia inconfundible de que Ambastala dagoba era una casa reliquia circular con un techo de construcción de madera sobre la estupa apoyada en esos pilares.

Se cree que el sitio de Ambasthala Dagaba es el lugar preciso en Mihintale donde Mahathera Mahinda conoció al rey Devanampiya Tissa y el gran sabio pronunció su primer sermón en el monte, Cula Hatthipadopama Sutta.


Sila Chetiya en Mihintale

Se cree que Sila Cetiya en la terraza superior se construyó en un lugar en el que Buda se había sentado en su tercera visita a Sri Lanka. Es una estupa construida en la época medieval de Sri Lanka.


Mihindu Seya en Mihintale

Mihindu Seya fue construido por el rey Uttiya (210-200 a. C.) para consagrar una parte de las reliquias corporales de Mahinda Mahathera.

Gala Aradhana (La Roca de la Invitación) en Mihintale

En el lado este de Ambasthala Cetiya se encuentra la roca llamada Aradhana Gala. Se cree que es el lugar donde el monje novicio Sumana invitó a los dioses y deidades al primer sermón de Mahinda Mahathera en Lanka.

Mihindu Guhawa, la cueva de Mahinda en Mihintale

A unos trescientos metros cuesta abajo desde la terraza superior, en el lado este una losa de piedra protegida por otra roca llamada Cueva Mihindu Guhawa. Se cree que es el lugar donde intervino Mahinda mahathera. Se cree que el área rectangular es el lecho de Mahathera Mahinda.


Mahaseya, la gran estupa

Al regresar de la cueva Mihindu Guhawa al maluwa (meseta), se puede ver el Mahasaya en la cima de la montaña al sur. 110 escalones cortados en la roca conducen al Mahasaya, la gran estupa. La estupa más grande en la cima de la montaña, la estupa Mahasaya es el monumento que invariablemente todos presenciarían desde muy lejos al llegar a Mihintale. Mahathupa mide 45 pies de altura y 136 pies de diámetro. La ubicación del monumento debió hacer que la construcción supusiera tanto gasto y esfuerzo como uno de los grandes monumentos de la capital.

Naga Pokuna, el estanque de cobras en Mihintale

Justo debajo de Mahasaya y Mihindu Saya, al pie de una colina empinada, se encuentra el Naga Pokuna (Estanque de Cobra) construido en una cuenca de roca natural. Originalmente, una piscina llena de agua de lluvia, luego del establecimiento del monasterio, se aprovecharon los manantiales para mantener el almacenamiento de agua. Naga Pokuna era fundamental para el suministro de agua al monasterio: Lion Pond y Alms Hall también recibieron agua de Naga Pokuna. El nombre de Naga Pokuna se deriva de las cinco cobras encapuchadas cortadas en bajo relieve en la superficie de la roca.


Atvehera, el templo interior de Mihinatale

Un largo tramo de unos seiscientos escalones desde Naga Pokuna conduce a la estupa Atvehera en la colina Atvehera Kanda. Aunque la estupa en la cima de la colina es más pequeña que Mahasaya, la vista desde el lugar es panorámica.


Indikatuseya en Mihintale

Al descender de Atvehera, en las ruinas del antiguo hospital al pie de la montaña, la carretera principal Mihintale-Galkulama conduce a un antiguo vihara Indikatusaya al lado derecho. Bien protegidos por un muro de piedra hay ruinas de dos estupas. Indukatusaya, la más grande de las dos estupas, está construida sobre una plataforma elevada pavimentada con losas de piedra. La plataforma está a unos 5 pies sobre el nivel del suelo y cada lado mide unos 40 pies. La estupa tiene terrazas basales que difieren en forma y estilo de las de otras estupas. Las escaleras están flanqueadas por balaustradas y una piedra lunar lisa.


Rajagirilena Kanda, Royal Rock Cave Hill en Mihintale

About half a kilometer from Indikatusaya along the gravel road and on the turning to the left is located Rajagirilena Kanda. On the low hill with a height of about of 100 feet, among the boulders at the summit are caves once occupied by the monks. Fairly roomy cells were formed by brick and clay walls that divide the interior sheltered by an overhanging rock roof. Rajagirilena Kanda with its airy caverns in a pleasant setting is believed to be first dwellings of the Buddhist monks at Mihintale.


Kaludiya Pokuna, the Black Water Pool at Mihintale A short path of about fifty meters through the boulders at Rajagirilena Kanda leads to Kaludiya Pokuna, the central attraction of the hill named Porodini in the Mihintale Tablets of King Mahinda the 4th. Kaludiya Pokuna, the largest pool at Mihintale measures 200 feet in length and 70 feet in width. Around the pool are the ruins of meditation halls, bathing houses and walled caves. The name Black Water Pool was a result of the dark shadows left upon the waters by the rock boulders and shady trees surrounding the pool.

Abhayagiri Viharaya

Abhayagiri Monastery is situated on the ancient city of Anuradhapura and is credited to king Vattagamini Abaya popularly known as king Walagamba ( 103 BC, 89-77 BC)

Proof has been found that a Jain temple has existed on this land in the 5th century BC during the rule of King Pandukabaya (437-367 BC).

In 104 BC, the youngest son of king Saddhatissa (137-119 BC), prince Vattagamini Abaya came to the throne in Anuradhapura. Soon after a Tamil invasion took place. The new king unable to withstand the attack, was retreating from the capital. At this time a Jain monk was residing in the area which Abhayagiri stands today. When the king was passing this area the Jain monk named “Geri” shouted insultingly “Lo the great black Sinhala king is in flight”.

The king ignored this comment but when he came back to Anuradhapura after 14 years after defeating the invaders, he has not forgotten this incident. The king razed this hermitage to the ground and built a massive stupa and 12 buildings and offered it to Kuppikala Mahathissa Thero. The stupa was named by coining the two rivals names “Abaya” (The king’s name) and “Geri” (The Jain monk) – The “Abayagiri” . The stupa is also believed to be built by the same king.

Until this time the center of Sri Lanka buddhism was Maha Viharaya who followed purest form of Theravada buddhist teaching. The priests of this institute accused the Mahatissa thero for accepting a personal gift and was expelled from Maha Viharaya.

Mahathissa Thero broke away with a following of monks to established Abhayagiri . Even though these two temples didn’t have any differences in buddhist practices, a group of disciples of a Dhammaruchi Thero of India introduced some practices which was quite different to Theravada teachings to Abhayagiri Viharaya. With this the Abhayagiri Vihara Bhikkus were called Dhammaruchi Nikaya (sect). Later Abayagiri became a great rival of Maha Vihara and became the seat for Mahayana Buddhism in Sri Lanka.

The peak of this rivalry was during the reign of King Mahasen (276-303) when the king dismantled great buildings of Maha Viharaya Complex including the Loha Maha Prasada to be used as raw material for buildings of Abayagiriya. According to the famous Chinese traveling monk Fa- Hsien, there were over 5000 monks residing at Abayagiri Viharaya, exceeding the count at Maha Viharaya in 5th century BC.

Over the footprint at the north of the city the king built a large tope, 400 cubits high, grandly adorned with gold and silver, and finished with a combination of all the precious substances. By the side of the top he further built a monastery, called the Abhayagiri, where there are (now) five thousand monks. There is in it a hall of Buddha, adorned with carved and inlaid works of gold and silver, and rich in the seven precious substances, in which there is an image (of Buddha) in green jade, more than twenty cubits in height, glittering all over with those substances, and having an appearance of solemn dignity which words cannot express. In the palm of the right hand there is a priceless pearl.

According to the The Great Chronicle of Sri Lanka – The Mahavamsa, The Buddha visited a place called “Seela Chetiya” in Anuradhapura on his 3rd visit to Sri Lanka. Deepawamsa connects the Seela Chetiya and Abhayagiriya together and the records of Fa-Hien, the stupa of Abhayagiri is built upon a footprint of Buddha. Therefore it is believed by some that the Seela Chetiya has been located where the current Abhayagiri Stupa stands.

Until the beginning of the 20th century there was a confusion of which is what and the historians had mixed up Abhayagiri Stupa and Jethawana Stupa. But this mistake was corrected after the inscriptions found 1909 and after. The Aramaic Complex covers approx. 500 acres (200 ha) and a large number of ancient structures can be found on this site.


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