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4 cosas que quizás no sepa sobre la batalla de Shiloh

4 cosas que quizás no sepa sobre la batalla de Shiloh

1. La pérdida del general Albert Sidney Johnston asestó un duro golpe a la causa confederada.
Después de lanzar su ataque sorpresa contra las fuerzas de la Unión, al mando del general confederado Albert Sidney Johnston, un graduado de West Point con más de 30 años de experiencia militar activa, se encontró en medio de la lucha en lo que se conoció como el "Peach Orchard". Alrededor de las 2:30 p.m. el 6 de abril de 1862, Johnston recibió un disparo detrás de la rodilla derecha, y su bota se llenó rápidamente de sangre. A pesar de la gravedad de su herida, Johnston probablemente habría sobrevivido si no hubiera enviado a su médico personal al frente para atender a un grupo de soldados de la Unión capturados y heridos. En cambio, estaba muerto en una hora, el oficial de más alto rango, en ambos lados, para ser asesinado en acción durante la guerra.

Temerosos del efecto que la muerte de Johnston tendría en la moral confederada, sus oficiales cubrieron su cuerpo y lo quitaron de la vista de los soldados cercanos. Aún así, la muerte de Johnston fue un duro golpe para la Confederación en Shiloh y más allá. Se lo consideraba el comandante más capaz del Sur (Robert E. Lee, en este momento, no estaba en un comando de campo) y, sin él, los confederados no pudieron seguir el éxito de su primer día en Shiloh. El presidente confederado Jefferson Davis se referiría a la muerte de Johnston como "el punto de inflexión de nuestro destino".

2. Las acciones de Sherman subieron a medida que las de Grant cayeron después de la Batalla de Shiloh.
A medida que la marea de la batalla cambió en el transcurso de los cuatro años de la Guerra Civil, también lo hizo la reputación personal de sus líderes militares. Uno de los contrastes más marcados se produjo después de la Batalla de Shiloh, en la que se criticó al anteriormente aclamado Ulysses S. Grant mientras se rehabilitaba la reputación de su compañero oficial de la Unión William Tecumseh Sherman. Sherman, a pesar de no haber reconocido la amenaza del inminente ataque confederado, fue elogiado como héroe en Shiloh por su decisivo contraataque el 7 de abril. Grant, quien había estado en lo alto de la opinión popular tras sus victorias en Fort Henry y Fort Donelson, recibió la peor parte de las críticas por las fuertes bajas de la Unión sufridas en Shiloh, pero poco crédito por la eventual victoria de la Unión.

Los periódicos repitieron afirmaciones anteriores de que Grant era un bebedor de toda la vida y, de hecho, había sido incapacitado en las primeras etapas de la batalla, o que sus acciones habían permitido la matanza total de sus hombres a manos del enemigo. Aullaron pidiendo su reemplazo, pero el presidente Abraham Lincoln, impresionado con la voluntad de Grant de entablar relaciones con el enemigo, se negó a despedirlo y dijo: "No puedo perdonar a este hombre, él lucha". Fue un extraño cambio de suerte: solo seis meses antes había sido Sherman quien estaba recibiendo mala prensa y chismes sobre su estabilidad mental después de lo que muchos creían a un colapso nervioso que lo obligó a dejar brevemente el ejército. Sin embargo, Grant y Sherman se mantuvieron unidos durante toda la guerra, y Sherman dijo con cierta sarcasmo: "Grant estuvo a mi lado cuando estaba loco, y yo lo apoyé cuando estaba borracho, y ahora nos apoyamos el uno al otro siempre".

3. Uno de los generales más controvertidos de Shiloh pasó a la fama más tarde como autor de "Ben Hur".
Con solo 35 años en 1862, el general de división Lewis "Lew" Wallace era considerado una de las estrellas en ascenso del Ejército de la Unión, pero su reputación se vería dañada irreparablemente en Shiloh. Temprano en la mañana del 6 de abril, Grant ordenó a Wallace que trasladara sus tropas al frente para apoyar a la división de Sherman en la iglesia de Shiloh. Había dos caminos disponibles hacia lo que se creía que era la posición de Sherman. Wallace eligió una ruta del norte, pero a su llegada no descubrió las fuerzas de la Unión que esperaba, sino un ejército confederado que avanzaba. Confundidos e inseguros, Wallace y sus hombres pasaron el resto del día perdidos en el bosque, luchando por encontrar una nueva ruta. Llegaron al campamento de la Unión a las 7 p.m., mucho después de que se hubiera librado gran parte de la sangrienta batalla del día. Wallace afirmó que las órdenes de Grant no habían sido claras, mientras que Grant, furioso, insistió en que le había dicho a Wallace que tomara la ruta del sur.

A raíz de la batalla, Wallace recibió una considerable culpa por la horrible pérdida de vidas. Fue destituido de su mando, pero luego participaría en la defensa de Washington, D.C., el juicio de los conspiradores del asesinato de Lincoln y el consejo de guerra y ejecución del comandante de la prisión de Andersonville, Henry Wirz. Wallace pasó el resto de su vida tratando de reparar su reputación dañada, incluso le pidió a Grant que revisara los detalles del papel de Wallace en Shiloh en la autobiografía de Grant, lo que Grant deliberadamente se negó a hacer. Se desempeñó como embajador de Estados Unidos y gobernador del Territorio de Nuevo México, donde se reunió con el famoso forajido Billy the Kid en un intento fallido de negociar el fin de la guerra del condado de Lincoln. Once años después de la Batalla de Shiloh, Wallace publicó su primera novela, "Ben-Hur: A Tale of the Christ", que se convirtió en una sensación instantánea, superando a "La cabaña del tío Tom" como la novela estadounidense más vendida del siglo XIX.

4. Es posible que Sunken Road no se haya hundido y que Bloody Pond probablemente no esté ensangrentado.
Dos de las ubicaciones geográficas más asociadas con la Batalla de Shiloh podrían ser más leyendas que cualquier otra cosa. Sunken Road, parte de la granja del terrateniente local Joseph Duncan, se ha vuelto legendaria como el lugar de los combates más feroces en Shiloh, su zanja baja y terraplenes altos proporcionan una cobertura defensiva crucial para las tropas de la Unión que luchan contra las fuerzas confederadas en lo que se conoció como Hornet's Nest. Pero mirando el sitio real, es difícil imaginar cómo fue ese el caso: The Sunken Road no parece tan hundido hoy. Las fotos contemporáneas tomadas justo después de la batalla tampoco mostraban un lugar significativamente deprimido, solo un camino simple. De hecho, la palabra "hundido" ni siquiera se usó para describir el lugar hasta la publicación de un libro de 1881 que cubría los eventos en Shiloh. Sin embargo, la idea de un pedazo de tierra gastado que ofreciera una cobertura fortuita a las tropas de la Unión en retirada rápidamente se hizo popular, y la frase se quedó.

¿Y el estanque sangriento? En los últimos años, los historiadores han comenzado a dudar de que el estanque ahora ubicado en el campo de batalla estuviera allí en 1862, y mucho menos que estuviera teñido de rojo con la sangre de soldados heridos y moribundos de ambos lados. Un civil local mencionó por primera vez el famoso Bloody Pond días después de la batalla, afirmando haber visto las secuelas de la carnicería, y también se filtró en la conciencia del público. Hoy, sin embargo, a pesar del debate sobre el mito de la Guerra Civil versus la realidad, Bloody Pond y Sunken Road siguen siendo inmensamente populares entre los visitantes que acuden en masa al campo de batalla cerca de lo que una vez fue la Iglesia de Shiloh.


Batalla de Shiloh

A Blaze of Glory: Una novela de la batalla de Shiloh Jeff Shaara Ballentine La nueva novela de Jeff Shaara sobre la batalla de Shiloh, Glory, es la primera oferta en A Blaze de una nueva trilogía centrada en el Western Theatre de la guerra, a.

La brigada que nunca se rinde: Misisipianos de Chalmers en Shiloh

James R. Chalmers no estaba satisfecho. El misisipiano había disfrutado de una vida larga y exitosa, haciendo su nombre y fortuna como abogado y plantador como miembro vocal de la Convención de Secesión de Mississippi y luego como general confederado.

Lo que aprendimos de la batalla de Shiloh

La Batalla de Shiloh, que se libró en el centro de Tennessee el 6 y 7 de abril de 1862, fue la más sangrienta en la historia de América del Norte hasta ese momento, lo que obligó tanto a los sureños como a los norteños a reconocer la verdadera ferocidad de la Guerra Civil de un año. El enfrentamiento.

Cartas de los lectores: tiempos de la guerra civil, abril de 2013

Tacones de alquitrán en nuestra portada La portada de octubre de 2012, que presentaba a dos soldados confederados, me hizo muy feliz. Y cuando vi que se llamaban John y William Howey y que estaban en una unidad de Carolina del Norte, ¡me sentí extasiado! Mi.

El jefe de policía de Leavenworth, John Taylor, sobrevivió a Shiloh y a Carrie Nation

Enfrentó desafíos diferentes a los de la era de la ciudad de las vacas. A principios del siglo XX, Leavenworth, Kansas, era una metrópolis del río Missouri que necesitaba un cambio, a partir de las tácticas de aplicación de la ley de armas fuertes del pueblo de vacas de Kansas.

Reseña del libro: Shiloh por Steven Woodworth

Shiloh: Confederate High Tide in the Heartland Steven E. Woodworth, Praeger Al elaborar un volumen relativamente corto, de solo 65.000 palabras, Steve Woodworth admite que no intentó elaborar una historia completa de los combates en Shiloh.

"Lámalos mañana, aunque": primer día en la batalla de Shiloh

Los soldados de ambos lados esperaban que los federales se retiraran después de que el primer día en Shiloh Grant tuvieran otras ideas. Elementos de tres de las cinco divisiones del general Buell estaban en Pittsburg Landing al amanecer del 7 de abril y la ubicación de esos ejércitos.

Reseña del libro: Shiloh: conquistar o perecer

Shiloh: Conquistar o perecer Timothy B. Smith University of Kansas Press $ 34.95 Sólo los muertos conocen mejor a Shiloh que Tim Smith, quien tiene de su vida profesional estudiando la batalla que, según Grant, “ha sido quizás menos.

La batalla de Shiloh & # 038 La importancia del nido de avispas

Para algunos, la Batalla de Shiloh parece algo del pasado lejano. Para aquellos que estudian la Guerra Civil estadounidense, es casi un nombre familiar. Al mismo tiempo, la batalla se desarrolló en uno de los destinos más remotos del suroeste.

Henry Morton Stanley va a la guerra

El soldado William H. Stanley, que era como se llamaba entonces, avanzó una hora antes del amanecer del 6 de abril de 1862, como parte de Dixie Grays, una compañía de voluntarios de la 6ª Infantería de Arkansas. Se agachó hasta el suelo para.

¿Qué pasó con las tropas de la Unión después de Shiloh?

Sr. Guttman: He leído varios libros sobre la batalla de Shiloh durante la Guerra Civil, pero ninguno de ellos ha contado nunca lo que les sucedió a los miles de soldados de la Unión que & # 8220 giraron la cola y corrieron & # 8221 y se agazaparon bajo el.

Carta & # 8211 América & # 8217s Guerra civil Marzo de 2013

No te metas con Texas Gracias a Gordon Berg por una reseña desfavorable no del todo de mi libro Hood’s Texas Brigade in the Civil War (enero de 2013). Sin embargo, debo hacer una excepción a varias cosas. Si el Sr. Berg encuentra los 288 del texto.

¿Qué pasa si & # 8230

¿Y si “Stonewall” Jackson hubiera estado con el ejército del norte de Virginia en Gettysburg? ¿Nathan Bedford Forrest había recibido el mando de un ejército en el Western Theatre? Joseph E. Johnston no había resultado herido en Seven Pines el 31 de mayo.

Ambrose Bierce and America & # 8217s First Great War Stories

El autor y veterano de la Guerra Civil Ambrose Bierce escribió sobre una guerra fea, no la versión romántica que se encuentra en la mayoría de los escritos de sus compañeros veteranos. Su guerra se libró en lo más profundo de la conciencia del soldado individual y, a menudo, estaba encubierta.

Índice & # 8211 Mayo de 2012 América & # 8217s Civil War

Haga clic para suscribirse a America's Civil WarFeatures La bestia suelta en Nueva Orleans Benjamin Butler alimentó a sureños hambrientos y evitó la propagación de enfermedades mortales, pero nadie recuerda eso. Por Alan G. Gauthreaux Crescent City.

& # 8216John Brown & # 8217s Cuerpo & # 8217 & # 8211 Stephen Vincent Benet y Civil War Memory

'El cuerpo de John Brown' de Stephen Vincent Benet, publicado en 1928, sigue siendo un tapiz vibrante de la diversidad de Estados Unidos y su unidad, sus 15.000 líneas reimaginan la Guerra Civil como la entendió Lincoln.


Kate Cumming: enfermera inmigrante confederada y el desastre de Shiloh

Más de 16.000 hombres resultaron heridos en Shiloh, la batalla más sangrienta en la historia de Estados Unidos hasta ese momento.

Kate Cumming era una niña en Escocia cuando su familia emigró a América del Norte. No vinieron a Estados Unidos, sino a Montreal en Canadá. Luego se mudó con su familia a Mobile, Alabama. Aunque sus días en su Edimburgo natal fueron cortos, durante su estadía en los Estados Unidos se identificó como una inmigrante escocesa y buscó un sentido de identidad en la cultura de su tierra natal. 1

A diferencia de muchos inmigrantes en el sur durante la década de 1850, ella llegó a abrazar la causa de la secesión a fines de la década de 1850, cuando tenía veintitantos y principios de los treinta. Cuando estalló la guerra en 1861, decidió que quería seguir el camino de su modelo a seguir, Florence Nightingale, y convertirse en enfermera. El problema era que las mujeres no se consideraban aptas para amamantar a los hombres en la década de 1860. 2

Kate Cumming era una inmigrante escocesa con un hermano que servía en el ejército confederado.

Puede parecer extraño que una profesión que en el siglo XX se identificó como un campo para las mujeres alguna vez les cerró el paso al servicio de los heridos. Para convertirse en enfermera militar, Cumming no solo tuvo que superar las objeciones del ejército, también tuvo que desafiar a su propia familia. Manipular los cuerpos de los hombres y ayudarlos con sus funciones corporales no se consideraba el tipo de ocupación respetable que convenía a una mujer de clase media para el matrimonio. Quizás los objetores tenían razón, porque esta mujer que atendió a miles de heridos nunca se casaría. 3

A principios de abril de 1862, Kate Cumming y un pequeño grupo de mujeres reclutadas por un ministro que insistía en que los ejércitos confederados necesitaban el trabajo de enfermeras que salían de Mobile en tren, con la esperanza de ayudar a un gran ejército confederado en Tennessee. A medida que se acercaban al ejército, escucharon la noticia de que se acababa de librar una gran batalla en un lugar llamado Shiloh. 4

Las mujeres no estaban seguras de lo que encontrarían cuando llegaran a su destino. El gobierno confederado no había solicitado sus servicios. Ni siquiera sabían que la ayuda que ofrecían sería aceptada por los hombres que dirigían el ejército. 5

Mientras se dirigían al lugar de los combates, las mujeres pasaron junto a un tren que llevaba a los heridos lejos de Shiloh. Breves vislumbres de los pacientes que sufrían presagiaban los horrores que iban a ver un par de días después. 6

Cuando las enfermeras cadetes se presentaron en un hospital militar fueron rechazadas. Cumming dijo que "los cirujanos tienen un gran prejuicio en contra de admitir mujeres en el hospital en calidad de enfermeras". De hecho, el cirujano jefe "ha llevado esto tan lejos que ni siquiera permitirá que las mujeres ... visiten a sus pacientes", escribió en su Diario. Frustrado, Cumming escribió: "¡Solo deseo que los médicos nos dejen probar y ver qué podemos hacer!" 7

El 10 de abril se permitió a las enfermeras dirigirse a los principales hospitales confederados en Corinto. Durante la etapa final de su viaje, Cumming confesó que se puso nerviosa por cuál sería su reacción al ver los hospitales después de una batalla. 8

La escena que vio Cumming cuando llegó a Corinto fue peor de lo que podría haber imaginado. El campamento del ejército confederado estaba lleno de barro. "Hasta donde alcanzaba la vista, en medio de toda esta basura y barro", escribió, las tiendas de los hombres "sugerían cualquier cosa menos comodidad". Aunque Kate Cumming había tratado de prepararse emocionalmente para el trabajo que estaba a punto de comenzar, escribió que "nada de lo que había escuchado o leído me había dado la menor idea de los horrores presenciados aquí". Las nociones románticas se desvanecieron rápidamente, escribió, diciendo que "ninguna de las glorias de la guerra se presentó aquí". Se preguntó si alguna vez podría describir adecuadamente lo que vio, porque, escribió, "No creo que las palabras en nuestro vocabulario sean lo suficientemente expresivas como para presentar a la mente las realidades de esa triste escena". 9

Los heridos del campo de batalla a menudo se dejaban al aire libre y desatendidos durante el primer año de la guerra. Los servicios médicos no contaban con el personal adecuado y estaban administrados de manera ineficiente. La fotografía de Union herido en un "hospital" es de 1862 después de la Batalla de Savage Station.

Cumming escribió en su Diario que vio a ancianos y "niños sin barba", tanto soldados de la Unión como de la Confederación, "mutilados de todas las formas imaginables", simplemente tirados en el suelo sin tratar. Estaban tan apiñados, dijo, "que era casi imposible caminar sin pisarlos". Estaba tan abrumada por la escena que escribió que "no podía controlar mis sentimientos lo suficiente como para hablar, pero mis pensamientos se agolpaban en mí". 10

Los confederados, como su enemigo de la Unión, habían subestimado por completo el número de heridos que la guerra eventualmente reclamaría. Shiloh fue la primera batalla masiva en el Teatro Occidental de la guerra y dejó más de 23.000 hombres muertos, capturados o heridos. El sistema médico confederado no probado colapsó antes del final de la batalla. Por ejemplo, mientras Kate Cumming llegó a Corinto tres días después de la batalla, los heridos seguían llegando a los hospitales allí. Muchos de esos hombres que habían llegado uno o dos días antes y que estaban demasiado gravemente heridos para cuidar de sí mismos, ni siquiera habían sido alimentados, y mucho menos tratados, cuando Cumming llegó allí. 11

Lo primero que hizo la enfermera Cumming fue intentar alimentar a los hombres. Los suministros eran tan insuficientes que todo lo que tenía que ofrecerles era un poco de pan, una galleta y café o té. El hospital ni siquiera tenía platos, por lo que repartió la escasa comida a los hombres de sus manos a las de ellos. 12

Las condiciones sanitarias en el hospital eran deplorables. No había catres para los heridos y moribundos, ni ninguna orden de dónde se colocaba a los hombres. Cumming escribió que "los hombres están tirados por toda la casa, sobre sus mantas, tal como los sacaron del campo de batalla". Debido a que el hospital carecía de asistentes, estaban acostados sobre su propia inmundicia y sangre. “El aire viciado de esta masa de seres humanos al principio me mareó y me enfermó”, recuerda. Para ayudar a los hombres, tuvo que caminar a través de la sangre y el barro del suelo. Cuando alimentaba a los que no podían alimentarse por sí mismos, tenía que arrodillarse en las aguas. 13

Dos días después de su llegada a Corinto, Cumming escribió que incluso entonces “parece que no hay orden” en el hospital. “Todos hacen lo que les plazca”, observó. “Los hombres que estaban a cargo de la enfermería no sabían nada sobre el cuidado de los enfermos”. Ella dijo, y nunca se les dio tiempo para aprender. Eran simplemente soldados comunes que trabajarían unas pocas horas en el hospital y luego se les asignó una nueva asignación y serían reemplazados por hombres nuevos e igualmente inexpertos. “No veo cómo es posible que ellos cuiden adecuadamente a los hombres, ya que la enfermería es algo que hay que aprender”, protestó. 14

Al día siguiente, 13 de abril, Cumming escribió en su Diario: "La confusión y la falta de orden son tan grandes como siempre". Empezaba a ver morir a hombres por falta de atención. Aunque los recursos estaban aumentando en el hospital, no se estaban utilizando adecuadamente. "La cantidad de bien que se está haciendo no está cerca de lo que podría ser, si las cosas se administraran mejor", escribió. Ella dijo que "Alguien tiene la culpa de esta situación". 15

Cuando llegaron unas camas ese día, la enfermera Cumming se puso feliz, tanto porque significaba que los heridos más graves podían tener algo de consuelo como porque elevar a los hombres le permitiría limpiar parte de la suciedad que se había acumulado en los pisos durante los últimos tres años. dias. dieciséis

Cuando un cirujano se enteró de que a un prisionero de la Unión herido se le había dado una cama, ordenó a las mujeres que retiraran al enemigo para que un confederado pudiera ocupar su lugar. Cumming fue a cumplir la directiva, pero descubrió que no podía hacerlo. “Ver a un enemigo herido e indefenso es diferente a verlo sano”, escribió. Descubrió que el odiado soldado enemigo era un niño con un "rostro infantil" cuyos ojos se llenaron de lágrimas cuando le preguntó por su madre. “Le temblaron los labios y no pudo hablar” sobre la madre a la que tal vez no volvería a ver, le dijo a su Diario. “Yo misma me sentí profundamente conmovida”, dice ella, “dije algunas palabras de consuelo y lo dejé. No le habría hecho renunciar a su litera por nada del mundo. Pobre niño." 17

Video: Medicina durante la Guerra Civil

Puede leer el libro de Kate Cumming de forma gratuita en línea.

Fuentes:
1. A Journal of Hospital Life in the Confederate Army of Tennessee from the Battle of Shiloh to the End of the War por Kate Cumming (1866) Enciclopedia de Georgia Women at the Front: Hospital Workers in Civil War America Kindle Edition por Jane E. Schultz publicado por University of North Carolina Press (2004).
2. Enciclopedia de Georgia
3. Enciclopedia de Georgia
4. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Kindle Loc 140-170
5. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Kindle Location 170-200
6. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Kindle Location 170-200
7. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Kindle Loc 200-211
8. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 200-257
9. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 245-257
10. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 257-268
11. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 260-280
12. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 260-285
13. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 260-280
14. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 260-305
15. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 316-320
16. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 320-330
17. Un diario de la vida hospitalaria en el ejército confederado de Tennessee desde la batalla de Shiloh hasta el final de la guerra por Kate Cumming (1866) Ubicación de Kindle 320-340

La guerra civil de inmigrantes es una serie que examina el papel de los inmigrantes en nuestra guerra más sangrienta. Los artículos aparecerán dos veces al mes entre 2011 y 2017. Estos son los artículos que hemos publicado hasta ahora:

1. Estados Unidos inmigrante en vísperas de la guerra civil: dé una vuelta por los Estados Unidos y vea de dónde venían los inmigrantes y dónde vivían en 1861.

2. 1848: El año en que se creó la América inmigrante: las revoluciones en Europa, el hambre y la opresión en Irlanda y el fin de la guerra mexicana hicieron de 1848 un año clave en la historia de la inmigración estadounidense.

3. Carl Schurz: de radical alemán a abolicionista estadounidense: un adolescente revolucionario de 1848, Carl Schurz trajo su pasión por la igualdad a Estados Unidos.

5. ... Y la guerra llegó a los inmigrantes estadounidenses: el impacto del despido en Fort Sumter sobre los inmigrantes estadounidenses

12. Los inmigrantes se apresuran a unirse al ejército de la Unión. ¿Por qué? - Las razones que dieron los inmigrantes para alistarse al comienzo de la guerra.


20 cosas raras sobre Moisés de la Biblia

1. Moisés fue el primer niño abandonado mencionado en la Biblia.

Los piadosos padres de Moisés lo escondieron durante tres meses para protegerlo del edicto egipcio que decía que todos los bebés varones hebreos deben ser asesinados. Cuando ya no pudieron esconderlo más, lo pusieron a flote en una canasta en el río Nilo (Éxodo 2: 3).

2. El nombre de Moisés, "proviene del nombre hebreo מֹשֶׁה (Mosheh) y muy probablemente se deriva del nombre egipcio Mes que significa 'hijo', pero también podría significar 'entregar' en hebreo".

Ha habido cierto debate sobre el significado de su nombre, y algunos eruditos lo relacionan con una raíz "llevar", y se encuentra en nombres egipcios como Ahmose y Thutmose. En Éxodo 2:10, el nombre que le dio la princesa está conectado con un verbo hebreo que significa "sacar" (véase 2 Sam 22:17), pero también podría provenir de un término egipcio que significa "hijo". "

3. La hija del faraón le pagó a la madre de Moisés para que lo amamantara después de que ella lo rescató del río Nilo (Éxodo 2: 8-9).

"Sí, ve", respondió ella. Entonces la niña fue a buscar a la madre del bebé. 9 La hija del faraón le dijo: "Toma a este niño y críamelo, y yo te pagaré". Entonces la mujer tomó al bebé y lo amamantó.

4. Moisés era el bebé de la familia.

Tenía una hermana mayor, Miriam, y un hermano mayor, Aaron.

5. Moisés fue un asesino.

Al ver a un egipcio golpear a un esclavo hebreo, Moisés intervino y mató al egipcio (Éxodo 2:12). Para ocultar su crimen, enterró a su víctima en la arena.

6. Moisés trabajó como pastor mientras estaba "en el lam".

Más que un juego de palabras, cuando Moisés huyó del cargo de asesinato, huyó al desierto de Madián donde conoció a Séfora, la hija de un pastor, y comenzó a trabajar con su padre, Jetro. Se casó con Séfora y tuvo dos hijos.

7. Durante el episodio de la zarza ardiente, Moisés le dio a Dios cinco excusas poco convincentes de por qué no podía ser el libertador de Israel.

(Ex. 3-4). No es sorprendente que Dios refutara a todos.

8. Moisés probablemente tartamudeó.

La Nueva Traducción Viviente de la Biblia registra la respuesta de Moisés al llamado de Dios en Éxodo 4:10: "Oh Señor, no soy muy bueno con las palabras. Nunca lo he sido, y no lo soy ahora, aunque me hayas hablado. Me quedo sin habla y mis palabras se enredan".

9. Cuando Moisés insistió en que no podía ser el portavoz de Israel, Dios accedió a permitir que su hermano mayor, Aarón, hablara por él.

Sin embargo, después de la primera asignación, Moisés estaba al frente y al centro, y Aarón se ubica en el asiento trasero de su hermano pequeño.

10. No es el típico octogenario, Moisés tenía 80 años cuando sacó a los hijos de Israel de Egipto.

Hoy en día, la mayoría de la gente de su edad estaría firmemente instalada en sus mecedoras, pero no Moisés. Sus primeros 40 años en la corte del faraón lo habían preparado para liderar, y los segundos 40 años le habían dado el conocimiento del desierto por el que viajarían él y los israelitas. Moisés estaba completamente preparado para la misión de Dios a la edad de 80 años, lo mejor estaba por venir.

11. Moisés fue el manipulador de serpientes original.

Tres veces durante su mandato como líder, usó serpientes para demostrar el poder de Dios. La primera vez que Dios convirtió la vara de Moisés en una serpiente, lo asustó tanto que volvió la cola y corrió (Éxodo 4: 3). Moisés tenía lepra.

Brevemente. Después de demostrar su poder al convertir la vara de Moisés en una serpiente, Dios le dijo a Moisés que pusiera su mano en su manto. Cuando lo retiró, su mano estaba cubierta de lepra. Afortunadamente, Dios curó la enfermedad incurable casi de inmediato (Éxodo 4: 6-7).

13. Preocupado, estoy seguro, por la seguridad de su familia y consciente de su incapacidad para cuidarlos bien mientras orquestaba el mayor éxodo en la historia de la humanidad, Moses envió a su esposa e hijos de regreso a la casa de su suegro.

Se reunieron después del éxodo cuando los israelitas acamparon al pie del monte Sinaí. (Éxodo 18: 7).

14. Moisés era un compositor.

O, más exactamente, fue un colaborador musical. Después de que los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo en tierra firme, las aguas se cerraron y ahogaron al poderoso ejército egipcio. Para celebrar su liberación, Dios compuso un cántico e instruyó a Moisés para que lo escribiera y lo enseñara a la congregación. Se conoció como “El cántico de Moisés” (Deu. 32: 1-43).

15. Moisés no escribió los Diez Mandamientos, Dios lo hizo.

"El SEÑOR dijo a Moisés: 'Sube a mí al monte y quédate aquí, y te daré las tablas de piedra, con la ley y los mandamientos que he escrito para su instrucción'". (Éxodo 24:12). Sin embargo, Moisés transcribió la ley que le fue dada por Dios. Estos escritos componen parte del Pentateuco, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. (Éxodo 24: 4).

16. Moisés vio a Dios.

Junto con el hermano Aarón, los sobrinos Nadab y Abiú, y los setenta ancianos de Israel, Moisés vio a Dios en el monte Sinaí. “Bajo sus pies había algo como un pavimento hecho de zafiro, claro como el cielo mismo. Pero Dios no levantó la mano contra estos líderes de los israelitas, ellos vieron a Dios, y comieron y bebieron ” (Éxodo 24: 9-11).

17. Moisés fue extraordinariamente humilde.

Dios lo reconoció en el canon de las Escrituras como “Un hombre muy humilde, más humilde que nadie sobre la faz de la tierra” (Números 12: 3).

18. Moisés vivió hasta los 120 años.

Su larga y variada vida se puede dividir en tres partes, cada una de ellas de 40 años. El primero como hijo de un faraón egipcio, el segundo como pastor y el tercero como el líder estimado de Israel. En el momento de su muerte, todavía tenía una vista perfecta y una fuerza increíble (Deuteronomio 34: 7).

19. Moisés supo de antemano el día de su muerte.

(Deuteronomio 31:14). Dios le ordenó que comisionara a Josué como su reemplazo y luego escalara el monte Nebo. Allí le mostró la Tierra Prometida y allí murió.

20. Dios enterró a Moisés en la montaña y su tumba nunca fue encontrada.

Todo lo que sabemos es que en algún lugar de Moab, en el valle de Peor, yacen los huesos de uno de los mayores héroes de la fe. (Deuteronomio 34: 5-6).

Esta colección de datos sobre Moisés es como un grano de arena en el desierto del Sinaí. No es de extrañar la película que dio vida a Moisés para millones, Los diez Mandamientos, se convirtió en el trabajo más exitoso de Cecile B. DeMille.

Si este vistazo a la vida de Moisés ha despertado su interés, puede leer todos los detalles gloriosos en los libros del Antiguo Testamento de Éxodo, Números y Deuteronomio.

Lori Hatcher es bloguera, oradora inspiradora y autora del Libro del año 2016 de Christian Small Publisher, Hambre de Dios ... Hambriento de tiempo, devociones de cinco minutos para mujeres ocupadas. Como oradora ganadora del concurso Toastmasters International, el objetivo de Lori es ayudar a las mujeres ocupadas a conectarse con Dios en la locura de la vida cotidiana. Ella ama especialmente a los niños pequeños, los animales blandos y el chocolate. La encontrarás reflexionando sobre lo maravilloso y lo mundano en su blog, Hambriento de Dios. . . Hambriento de tiempo. Conéctese con ella en Facebook, Twitter (@ lorihatcher2) o Pinterest (Hungry for God).

Crédito de la foto: Pixabay / jeffjacobs1990

Este artículo es parte de nuestra Serie Gente de la Biblia que presenta los nombres y figuras históricos más conocidos de las Escrituras. Hemos compilado estos artículos para ayudarlo a estudiar a aquellos a quienes Dios eligió para poner ante nosotros como ejemplos en Su Palabra. Que sus vidas y caminatas con Dios fortalezcan su fe y alienten su alma.


4 cosas que quizás no sepa sobre la batalla de Shiloh - HISTORIA

El cetro no se apartará de Judá,

Ni el bastón del gobernante de entre sus pies,

Hasta que venga Shiloh (R.V. m. Hasta que venga de quien es)

Y a él será la obediencia de los pueblos (Génesis 49:10).

El pasaje es oscuro y su significado aún es incierto. Pero tanto los judíos como los cristianos lo han considerado mesiánico desde tiempos muy remotos. Con el fin de resaltar el pensamiento mesiánico especial que contiene, consideremos (después de echar un vistazo al contexto) la posición sostenida en la línea de la profecía por la tribu de Judá, examinemos a continuación el significado y la aplicación de la palabra Siloh, y luego veamos cómo el pensamiento encuentra su cumplimiento en Cristo.

El texto aparece en esa sección importante y difícil del Génesis (Génesis 49: 1-27) que se llama la Bendición de Jacob. Es una de las piezas de poesía hebrea más antiguas que poseemos y consiste en una serie de oráculos que describen el carácter y la suerte de las doce tribus de Israel, tal como se desarrollaron durante las edades de los Jueces y bajo la monarquía temprana. Que fue compuesto desde el principio en nombre de Jacob aparece claramente por indicaciones internas, pero que en realidad fue pronunciado por el patriarca en su lecho de muerte a sus hijos reunidos es una hipótesis que varias consideraciones se combinan para hacer increíble. En primer lugar, el panorama del poema está delimitado por una situación histórica particular, alejada por muchos siglos del supuesto tiempo de enunciado. No se puede imaginar ninguna razón por la cual la vista del futuro revelada a Jacob debería abrirse durante el asentamiento de las tribus en Canaán, y cerrarse repentinamente con el reinado de David o Salomón por qué incidentes triviales como la ubicación marítima de Zabulón, o las “delicias reales ”Producido por Aser, o incluso la pérdida de la independencia tribal por Isacar, etc., debe ser considerado con exclusión de eventos de mucha mayor importancia nacional y religiosa, como el Éxodo, la misión de Moisés, el liderazgo de Josué, o las prerrogativas espirituales de la tribu de Leví.

Es obvio que el documento en su conjunto sólo tiene importancia histórica cuando se lo considera una producción de la época a la que se refiere. (1) La analogía de O.T. La profecía, a la que se ha apelado, no proporciona ningún ejemplo de previsión detallada de un futuro remoto, ajeno a las cuestiones morales del presente del hablante. (2) En el siguiente lugar, el poema está animado por un fuerte sentimiento nacional como no podría haber existido en la vida de Jacob, mientras que hay una ausencia total del sentimiento familiar que naturalmente encontraría expresión en las circunstancias a las que se refiere. se le asigna, y que, de hecho, es muy conspicuo en los relatos en prosa de los últimos días de Jacob. (3) Los súbditos de los oráculos no son los hijos de Jacob como individuos, sino las tribus llamadas por sus nombres. (4) Tampoco hay ninguna alusión a incidentes en la historia personal de Jacob y sus hijos, excepto en las secciones sobre Rubén, Simeón y Leví, e incluso allí una Interpretación tribal es más natural. (5) Finalmente, el hablante no es Jacob, el patriarca individual, sino Jacob como representante de la unidad ideal de Israel.1 [Nota: J. Skinner.]

1. El lugar asignado a Judá por la promesa — Consideremos la profecía sobre Judá como un todo, y primero, independientemente de la cláusula en disputa (en la que aparece la palabra “Silo”). Forma parte de una serie de promesas que se basan en un plan evidente y, si se quiere estimar adecuadamente, se debe prestar la debida atención a su lugar en la serie. La promesa de un futuro augusto se le da primero a Abraham (Génesis 12: 2-3): luego se limita a Isaac solo entre sus hijos (Génesis 22:17, Génesis 26: 4): luego se limita aún más a Jacob ( Génesis 27:29). En el cap. 49, mientras que sobre Efraín se derraman abundantes bendiciones tanto para la tierra como para la gente, Judá es claramente señalado entre las tribus como el heredero de la supremacía y el poder prometido antes a Abraham, Isaac y Jacob (comparar especialmente Génesis 49: 8 y Génesis 27 : 29) los hijos de su padre se inclinan ante él, y él retiene los símbolos de autoridad hasta que termina el período de contienda y se asegura la paz (como se describe en Génesis 49:11). Más que esto, es el líder de las tribus: pero si se le atribuye esta supremacía, entonces es la tribu de la que dependen el mantenimiento y la historia futura de la teocracia. Así, la profecía cae en su lugar en la serie: y cuando, en una etapa posterior de la historia, se promete primero (2 Samuel 7: 10-17) la permanencia de una dinastía en particular, y luego (Isaías 7: 9) un gobernante particular de la misma dinastía, ambos pertenecen a la misma tribu de Judá aquí señalados de entre todo el grupo. Independientemente de cómo interpretemos Génesis 49:10, entonces, la profecía ocupa el lugar que le corresponde, y es mesiánica en el sentido de que promete un futuro ideal para Judá .1 [Nota: S. R. Driver.]

Judea no ha sido simplemente una fuerza personal sino nacional en la arena de los destinos del mundo. Todas las naciones han participado en la gran suma total de la historia, pero es Judea la que ha marcado el camino, tanto en la comprensión como en la configuración de los destinos del mundo. Disraeli se ha jactado de que "el poeta más popular de Inglaterra es el dulce cantor de Israel", y de que "la imagen divina del más ilustre de los hebreos" se ha levantado de nuevo en medio del homenaje de millones arrodillados en el más civilizado de los reinos. of Europe.2 [Nota: J. Kelman, Ephemera Eternitatis, 237.]

2. Judá la Tribu Real .— "El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón del gobernante de entre sus pies." ¿Se representa a Judá aquí como poseedor, no solo de supremacía o hegemonía, sino de la realeza? Al responder a esta pregunta, por supuesto, no debemos leer la historia en la profecía, ya que a lo que se refiere históricamente es solo el asunto en disputa. La pregunta es, ¿qué imagen sugiere el pasaje? ¿Es el bastón de un líder militar o el cetro de un rey? Parece ser lo último.(1) Es cierto que shebet sopher, en Jueces 5:14, puede significar el bastón de un mariscal, pero shebet sin ninguna calificación seguramente sugeriría un cetro. (2) El bastón “entre sus pies” presenta la postura de un rey sentado en su trono en lugar de la de un comandante comprometido en el servicio activo. (3) Esta interpretación es apoyada por la frase en Génesis 49: 8, donde, cuando los hermanos de José escuchan que las gavillas "se inclinan" ante él, inmediatamente preguntan: "¿Quieres ser tú rey sobre nosotros" o "gobernar sobre nosotros? ”? Es difícil no sentir que la profecía anticipa para Judá no solo la hegemonía, sino la realeza.

3. Judá, la tribu de Jesucristo: “Es evidente que nuestro Señor ha brotado de Judá” (Hebreos 7:14). Todo el interés que se acumula en torno a este cuadro de la realeza se centra, para nosotros, en Cristo. Cualquiera que sea la interpretación que le demos a la palabra "Silo", su posición y significado en el texto, y hasta qué punto el pensamiento original del escritor debe estar conectado con el cumplimiento final de la profecía, no nos equivocaremos al conectar el "Cetro" de Judá con el reinado del Mesías Jesús. Sabemos que el Cristo histórico de los Evangelios, presagiado en el Antiguo Testamento, ha surgido de la tribu histórica real de Judá. “El león de la tribu de Judá, la raíz de David, venció” (Apocalipsis 5: 5). “Y él reinará por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 11:15).

¿Cuál es el significado de las palabras traducidas “hasta que venga Siloh”?

1. La principal dificultad del pasaje se centra en esta cláusula. Si "Shiloh" es un nombre personal, debe ser significativo, pero no puede significar "pacífico" o "portador de la paz", como se ha sugerido a veces, ni hay ninguna alusión a "Shiloh" como título del Mesías en ningún otro parte de la Biblia ni la palabra se toma así aquí en ninguna versión antigua. El nombre como título del Mesías se encuentra por primera vez en un pasaje fantasioso del Talmud (Sanh. 98b), donde se cita el pasaje actual.

La traducción Hasta la llegada de Shiloh no se encuentra en ninguna versión anterior a las del siglo XVI (Seb. Münster, 1534, y, después de él, la “Gran Biblia”, 1539–41, y otras versiones en inglés) .1 [Nota: SR Conductor.]

2. El primer margen de la versión revisada "hasta que llegue a Shiloh" es gramaticalmente irrecusable. Fue propuesto por primera vez en tiempos modernos por W. G. Teller en 1766, fue adoptado por Herder y Ewald, y también por Delitzsch, Dillmann (provisionalmente porque él piensa que no se encuentra una explicación realmente satisfactoria) y Strack, en sus Comentarios. A favor de este punto de vista, Delitzsch insiste en la gran dificultad filológica a la que se ha aludido más arriba, como adjunta a la explicación popular del nombre "Shiloh", y observa que en otras partes del Antiguo Testamento la palabra denota regularmente el lugar de ese nombre en la tribu de Efraín. : luego, mirando la historia, supone que la referencia es a la reunión de Israel en Silo descrita en Josué 18, cuando, habiendo terminado el período de vagabundeo y conflicto, se puede suponer que Judá perdió la preeminencia , o liderazgo de tribu que tenía antes: la "obediencia de los pueblos" se realizó principalmente en las victorias de David, mientras que al mismo tiempo incluiría esa relación ideal de Israel con los paganos, de la que los profetas hablan más claramente . Según este punto de vista, como no hay realeza adjunta a Judá en este tiempo temprano, shebet en Génesis 49:10, por supuesto, no denotará un "cetro", sino un "báculo", el símbolo del poder militar, y debe ser traducido en consecuencia. .

Herder presenta este punto de vista de una forma especialmente atractiva. Vemos a Judá, el honrado de sus hermanos, victorioso después de la batalla, marchando en progreso triunfal hacia el santuario nacional (1 Samuel 1-4), y allí depositando el emblema de la autoridad para disfrutar de los frutos de la paz, mientras que las naciones arco redondo sometido a su influencia. Sin embargo, es muy dudoso que pueda sostenerse y, a pesar de los nombres que se le pueden citar, los estudiosos recientes no lo han visto con buenos ojos. Por lo tanto, es históricamente dudoso que Judá realmente disfrutó de esa preeminencia temprana en un Israel unido, que esta interpretación postula para él: Judá no tenía una conexión particular con Silo (que estaba en la tribu de Efraín) y parece natural pensar en shebet en Génesis 49:10 como una sugerencia de "soberanía", en lugar de una mera preeminencia tribal o militar.1 [Nota: SR Driver.]

3. La traducción “hasta que venga lo que es suyo”, propuesta como segunda alternativa al margen de la Versión Revisada, es gramaticalmente bastante legítima. Es más legítimo, en general, que la tercera alternativa, "hasta que venga de quien es". Pero esta última interpretación parece dar el mejor sentido. El “eso” se referiría al reino, y el significado sería que el gobierno no se apartará de Judá hasta que venga Él, a quien por derecho pertenece toda autoridad y poder. Es casi seguro que Ezequiel está pensando en esta profecía temprana cuando en un pasaje mesiánico dice: “Y tú, oh malvado herido de muerte, príncipe de Israel cuyo día ha llegado ... así dice el Señor: Quita la mitra y quítate la corona: Esto no volverá a ser lo mismo: ensalza lo bajo, y humilla lo sublime. Yo la volcaré, volcaré, volcaré: esto tampoco será más, hasta que venga aquel a quien corresponde el derecho y se lo daré ”(Ezequiel 21: 25-27).

Obtenemos una profecía, en un ritmo fluido y paralelista, de ese rey mesiánico ideal, a quien Isaías vio en visión profética, y de quien dijo que “Su gobierno sería amplio” (Génesis 9: 7), y que “a él si las naciones buscan ”(Génesis 11:10).

El cetro no se apartará de Judá,

Ni el bastón (de autoridad) de entre sus pies,

Hasta que venga para quien (es decir, el dominio) está designado,

Y a él sea la obediencia de los pueblos,

el significado de lo cual será, “El dominio otorgado a Judá dará lugar solo a una monarquía mucho más amplia, a saber. el del Mesías ”. 1 [Nota: T. K. Cheyne.]

1. Pasemos ahora de las cuestiones de la exégesis, con sus necesarias limitaciones y matices judíos, al pensamiento de la profecía mesiánica y su cumplimiento desde un punto de vista puramente cristiano. San Pablo dice: “Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo” (Gálatas 4: 4). Esta es la luz en la que los escritores del Nuevo Testamento ven todas las profecías del Antiguo Testamento. Es cierto que la revelación de Dios de Su plan fue gradual, pero cuán gradual, y cuando a los hombres se les permitió por primera vez participar en el desarrollo de Su plan, es imposible que lo sepamos. El advenimiento del Mesías ha sido comparado con el crecimiento de una planta, no podemos discernir su comienzo, pero podemos observarla a través de etapas sucesivas hasta que llega a la perfecta floración. Lo mismo ocurre con la aproximación al “cumplimiento del tiempo” de la que habla San Pablo. Un "Ungido" tras otro sucedió en el trono de Judá, pero el Mesías esperado por tanto tiempo se demoró. Y, sin embargo, a través de todas estas edades más oscuras se puede rastrear el crecimiento y desarrollo en el desarrollo del plan de Dios hasta que alcanzó su plenitud en el Mesías Jesús. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". Pero "a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron".

Porque como el amor cálido cae completamente desapercibido

En medio de la imprudencia descuidada de nuestros días,

Y ante la dulzura de su sonrisa infantil

A través de todo ella se emocionó con el pulso de la primavera.

Escondido en los oscuros recovecos de su corazón

Y root, lo sintió y tembló, y dijeron:

Que nos conoce y nos ama a todos ". Y en los campos

Alrededor resplandeció la gloria del Señor

Y nadie lo sabía.1 [Nota: Ruth R. Chadwick.]

2. ¿Decimos que hay un gran salto entre la enseñanza del Antiguo Testamento y la del Nuevo? Quizás esto sea cierto, pero el salto no está desprevenido. Nadie puede leer el Libro de la Sabiduría sin sorprenderse con los muchos puntos de similitud entre su enseñanza y la teología del apóstol Pablo. No cabe duda de que fue una de las fuentes más importantes de las que extrajo los materiales con los que construyó su filosofía de la religión cristiana. En este libro hay un pasaje maravilloso sobre el Verbo Divino que, aunque figurativo en el lenguaje y situado en medio del pensamiento judío, parece transportarnos a la Teología cristiana y al lenguaje de San Juan. Cierra el abismo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento: "Porque mientras el silencio pacífico envolvía todas las cosas, y la noche en su propia rapidez estaba a medio camino, tu Palabra todopoderosa descendió del cielo del trono real" (Sab 18 : 14-15).

El sol se pone el 24 de diciembre en los tejados bajos de Belén y reluce con un pálido oro en la pendiente de su pedregosa cresta. Las estrellas salen una a una. El tiempo mismo, como si sintiera, parece ansioso, como si la mano de su ángel temblara mientras avanza hacia la medianoche. Belén es en ese momento el verdadero centro de la creación de Dios. ¡Cuán silenciosamente se deslizan las estrellas por el escarpado cielo de medianoche! Aún unos momentos, y la Palabra Eterna llegará.1 [Nota: F. W. Faber.]

Como lámparas de plata en un santuario lejano,

Las estrellas brillan intensamente

Suenan las campanas de la ciudad de Dios,

Porque el Hijo de María nació esta noche

La penumbra ha pasado, y la mañana por fin

Viene con luz de Oriente.

Nunca sentí melodías ni la mitad de dulces

Como los que llenan los cielos

Y nunca un palacio brilló ni la mitad de hermoso

Como la cama del pesebre donde yace nuestro Salvador

Ninguna noche del año es la mitad de cara

Como esta que ha acabado con nuestros suspiros.

ii. El propósito de la venida

El propósito último de Su venida lo expresa San Pablo en dos frases, una de las cuales se encuentra en la Epístola a los Efesios y la otra en la Epístola a los Colosenses que la acompaña.

1. El propósito de Dios, dice el Apóstol, es “juntar todas las cosas en Cristo” (Efesios 1:10). Esto se corresponde con la traducción autorizada de nuestro texto: "A él será el recogimiento del pueblo". Cristo es el centro. Dios lo exaltará. El mundo puede despreciarlo. En el Salmo 62 leemos: "Sólo consultan para derribarlo" y en el Salmo 2, "Los reyes de la tierra y los gobernantes se juntan en consejo contra el Señor y contra su Ungido". Pero Jehová ha dicho: "Mi propósito permanecerá, y cumpliré todos mis deseos". Aunque la tierra y el infierno conspiran para evitarlo, "A él", el Cristo de Dios, "será el recogimiento del pueblo".

Esta es una reunión de cosas esparcidas, cosas separadas, cosas que deberían vivir en una armonía fructífera, pero que se alborotan en alienación y rebelión. Es la reunión de miembros distraídos y derrochadores en torno al gobierno de un jefe común. Implica el fin de una independencia desenfrenada y de la apatía perezosa y egoísta, y la unión de muchos miembros en una unidad bendita y próspera. ¿Cómo se efectúa la reunión? Déjame ilustrarte. Toma un puñado de limaduras de acero y las esparce sobre la superficie de una hoja de papel. Allí yacen, separados y separados, cada uno por sí mismo, sin tener comunión con los demás. Ahora tome un imán fuerte y dibuje debajo de la superficie inferior del papel. ¿Lo que sucede? Cada una de las limaduras de acero está erguida, y toda la empresa se mueve a través de la página en un movimiento ordenado y cooperativo. En primer lugar, cada elemento fue invadido por el poder común del imán, y luego, en la fuerza de la omnipresencia común, todos los elementos se movieron en comunión.1 [Nota: J. H. Jowett.]

Es sumamente esencial para el cielo que el universo material se ponga en perfecta armonía con él y es igualmente esencial para la paz y la gloria del universo material que se armonice con el cielo. Ninguno puede estar completo sin el otro. "Como es en el cielo, así en la tierra". ¿No es este dulce equilibrio entre lo material y lo espiritual, y entre ambos y Dios, precisamente el misterio de su voluntad “que desde la eternidad se propuso en sí mismo”? 2 [Nota: J. Pulsford.]

2. La segunda oración se encuentra en Colosenses 1:18, "Para que en todo tenga la preeminencia". Esto se corresponde con la traducción de nuestro texto que ha sido adoptada en la exposición anterior: “Hasta que venga aquel de quien (el reino o dominio) es”. Nuestras vidas son fracasos si no le damos a Cristo el primer lugar. Él es el principio y el final. Si no lo exaltamos y le damos la preeminencia, el trabajo debe ser estéril, las almas deben estar hambrientas, todo debe desaparecer si no somos uno con Dios en este gran propósito, debemos ser derrotados. Pero, oh, cuán bendecido cuando, por la dirección misericordiosa del Espíritu Santo, estamos en comunión, en simpatía con el Padre, y dejamos que Aquel a quien Él exalta ocupe el primer lugar.

Cristo es Rey y Legislador. A Él le pertenece todo gobierno. Debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies. Vino una vez con humildad y debilidad. Volverá de nuevo "con poder y gran gloria". Se ha ido, como el rey en su propia parábola, "para recibir para sí un reino y volver". La bendición de Dios descansa sobre la nación o la familia en la que Jesucristo reina supremo. Si Su imperio se establece en una familia, entonces nada más importa; las pruebas, los duelos o las pérdidas tienen una importancia real si realmente podemos decir: "Jesucristo es el verdadero Maestro en esta casa". Y lo que es verdad de la familia es verdad del alma individual. Si Cristo está reinando en el alma, nada más importa, así que la pregunta práctica para cada uno de nosotros es esta: ¿Reina Jesucristo en mi corazón? Si Cristo volviera a venir este mes, esta semana o este mismo día, ¿a quién encontraría ocupando el trono de mi corazón? ¿Encontraría Él cada pensamiento sometido a Su obediencia? Si no podemos decir tanto como esto, ¿podemos realmente decir que estamos apuntando a este ideal, que estamos luchando por alcanzarlo, que estamos derrotando el orgullo, la mundanalidad y la lujuria, y esforzándonos por mantener nuestra imaginación y pensamientos bajo control? ¿Poseer como sus súbditos leales el imperio de Jesucristo en el alma? 1 [Nota: BW Randolph.]

La concepción de Browning de la supremacía de Cristo no se basa en ninguna moralidad que pudiera haber poseído o enseñado, aunque

Moralidad al máximo,

Supremo en Cristo todos confesamos,

sino sobre Su propia persona, como Él mismo afirmó.

¿El precepto dice: "Cree en el bien,

En justicia, verdad, ahora entendida

Por primera vez ”? - o,“ Cree en mí

Que vivió y murió, pero esencialmente

Y esto lleva consigo la fe que el Evangelio trae al hombre, no meramente

Por practicar lo que ya sabemos

Una nueva verdad sin convicción gana

De uno solo viejo, hecho intenso,

Por una nueva apelación a su sentido desvaído.

iii. La consumación del reino

1. Aunque Cristo reina como Rey para siempre, todavía tenemos que esperar el momento en que todos serán dueños de Su dominio universal. "No llores", dijo uno de los ancianos a San Juan, "he aquí que el León de la tribu de Judá ha vencido". En Génesis leemos: "Judá es un cachorro de león: de la presa, hijo mío, subiste". ¿Y cómo describe esto al Salvador, ese “León de la tribu de Judá”, ese León fuerte y poderoso que entró en conflicto con el león del foso y lo venció? De la presa ha subido de nuevo, ha subido a Su gloria, ha subido más allá de las estrellas, ha subido a la Mano Derecha de la Majestad Infinita, para sentarse allí en perpetuo triunfo pacífico. "Se inclinó, se echó como un león, como un león viejo". El león pudo haber sido un emblema apropiado para el hijo de Isaí. El león couchant podría haber sido elegido apropiadamente para su dispositivo heráldico, cuando el Señor lo había librado de la mano de todos sus enemigos y de Saúl. Sin embargo, ¡con cuánta más corrección se puede estampar este emblema en los brazos del príncipe Emmanuel! ¿No se agachó? ¿Alguna vez fue tan encorvado como el suyo? Sea coronado de majestad el que inclinó su cabeza hasta la muerte. Es por esto que Él merece vencer, porque estuvo dispuesto a someterse a la vergüenza y a la muerte misma por el bien de Su pueblo. ¡Qué glorioso es pensar que ha subido, viendo que una vez descendió!

2. ¿Cuáles son las ideas asociadas con este título, "León de la tribu de Judá?" Principalmente estos dos: (1) Fuerza y ​​valor personal, y (2) Liberación.

(1) Considere, en primer lugar, la idea de fuerza y ​​coraje personales. Puede escudriñar los anales de la valentía y no encontrará una valentía comparable a la de Jesucristo. La mansedumbre de Nuestro Señor no fue debilidad, y Su amor no fue afeminamiento. Debajo de la dulzura y el amor, es más, en él había un valor como el que el mundo nunca ha visto. Y el valor de nuestro Señor se manifiesta de la manera más gloriosa en el hecho de que se enfrentó a la Cruz.

(2) Y la otra idea asociada con el nombre "León de la tribu de Judá" es la de liberación. Ésta es quizás la idea principal que sugiere el título. El León de la tribu de Judá iba a ser un gran Libertador, un gran Emancipador. Y aunque quizás los judíos de la época de nuestro Señor no se dieron cuenta, todas las predicciones de los profetas sobre el lado liberador y emancipador de la obra del Mesías se cumplieron en el Cordero inmolado. El Cordero inmolado fue el León que liberó. Solo que fue una liberación mejor y más completa de lo que los judíos esperaban. Porque la liberación que el judío esperaba era simplemente una liberación nacional y política. La emancipación que buscaba era la emancipación del yugo extranjero. Pero, de hecho, el judío sufría de una esclavitud mucho más terrible que la esclavitud de Roma. Estaba esclavizado al pecado. Sí, y no solo él, sino todo el mundo, yacía gimiendo bajo esta terrible carga de pecado. Y fue de esta carga mucho más dolorosa y de esta servidumbre mucho más irritante que Jesús vino a liberar a los hombres. Recuerda que fue como un Libertador que fue anunciado. "Llamarás su nombre Jesús", dijo el ángel a José, "porque él salvará a su pueblo de sus pecados".

"El León y el Cordero". Esto ilustra más que el contraste entre el Cristo de la expectativa judía y el Cristo de la historia, ilustra el contraste entre la expectativa judía y el propósito divino. Los judíos buscaban ver poder y fuerza, mediante el cual todos sus enemigos debían ser destruidos, y en lugar de eso, vieron mansedumbre, ternura y amor sacrificado.Su método para realizar el reino fue, diría yo, "el puño de malla". El método de Dios para realizar el reino fue mediante el sacrificio de la Cruz. Mientras toda la nación estaba alerta, esperando que alguna voz anunciara el advenimiento del Libertador y dijera: "He aquí el León de la tribu de Judá", la voz de Juan el Bautista llegó a sus oídos con un tono muy diferente. anuncio. "He aquí", dijo, "el Cordero de Dios", el Cordero de la provisión del propio Dios. No era el propósito de Dios someter al mundo por la fuerza, era su propósito ganarlo mediante el amor.1 [Nota: J. D. Jones.]


Wikipedia: Candidatos a artículos destacados / Batalla de Shiloh

Más comentarios Creo que este artículo tiene el potencial de alcanzar el estado de FA, solo necesita un poco de trabajo en sus fuentes (ver arriba y abajo) y algunas otras cosas.

  • ¿Podrían los editores agregar algún contexto político al principio del artículo como si hubieran incluido el final?
  • Su campamento en Pittsburg Landing mostró su falta más importante de tal preocupación: su ejército estaba distribuido en estilo vivac, muchos alrededor de la pequeña iglesia de troncos llamada Shiloh (la palabra hebrea que significa "lugar de paz"), [5] pasando tiempo esperando para Buell con ejercicios para sus muchas tropas en bruto, sin atrincheramientos u otra conciencia de medidas defensivas. - oración complicada
  • Corregir enlaces rojos o desvincularlos.
  • Le preocupaba que los sonidos de la marcha y los soldados confederados disparando sus rifles después de dos días de lluvia les costaran el elemento sorpresa. - "costaría"?
  • De hecho, el ejército había pasado toda la noche vivaqueando sin ser detectado en el orden de batalla a solo dos millas (3 km) de los campamentos de la Unión. - No entiendo cómo se sigue el "de hecho" de la oración anterior.
  • Grant telegrafió a Halleck la noche del 5 de abril: "Apenas tengo la menor idea de que se esté realizando un ataque (general) contra nosotros, pero estaré preparado en caso de que ocurra tal cosa". - cita no citada
  • La confusa alineación de las tropas confederadas ayudó a reducir la efectividad del ataque. Johnston y Beauregard no tenían un plan de batalla unificado. - ¿Por qué fue "confuso"? Aunque esto se aclara más adelante en el párrafo, esta oración inicial es discordante.
  • Johnston había telegrafiado al presidente confederado Jefferson Davis diciéndole que el ataque se desarrollaría como: "Polk a la izquierda, Bragg al centro, Hardee a la derecha, Breckinridge en reserva". - cita no citada
  • El artículo está subcitado en general. Agregar citas de fuentes académicas solucionaría este problema.
  • Ex: No obstante, el asalto fue feroz, y algunos de los muchos soldados de la Unión sin experiencia del nuevo ejército de Grant huyeron en busca de seguridad al río Tennessee. Otros lucharon bien, pero se vieron obligados a retirarse bajo una fuerte presión e intentaron formar nuevas líneas defensivas. Muchos regimientos fragmentaron por completo las compañías y las secciones que permanecieron en el campo se unieron a otros comandos. Durante este período, Sherman, que había sido tan negligente en la preparación para la batalla, se convirtió en uno de sus elementos más importantes, apareciendo en todas partes a lo largo de sus líneas e inspirando a sus reclutas en bruto para resistir los asaltos iniciales, a pesar de las asombrosas pérdidas en ambos lados.
  • La sección "La división perdida de Wallace" tiene solo una referencia: ¿qué partes son de Daniel y cuáles de Smith? no es útil para el lector curioso o el lector que busca verificar
  • La sección "El nido de avispas" también tiene solo una cita. No seguiré enumerándolos todos.
  • acumulando posiciones de la Unión una por una - "enrollar" es un poco coloquial
  • ¿Y las fotografías? Sé que se tomaron fotografías después de la batalla (una vez fui un aficionado a la Guerra Civil). Sé que hay uno de los caminos hundidos, en particular, que es bueno. ¿No son éstos un uso legítimo? Awadewit 19:11, 17 de marzo de 2007 (UTC)
  • respuesta Estoy de acuerdo con la mayor parte de esto, como ex militar, no estoy seguro de que enrollar sea tan coloquial, ya que es una acción que se toma después de un ataque de flanqueo exitoso y se usa a menudo. La mayoría de la terminología militar más exigente podría traer más problemas (explicando al público esperado) de lo que vale y muy del siglo XX. En cuanto al resto, parece bastante fácil de lograr. Aunque el compromiso de comprar un libro en particular está descatalogado. precedente peligroso allí. Tirronan 20:02, 17 de marzo de 2007 (UTC)
  • Apoyo Conciso, pero completo y, en general, es un artículo bien escrito, pero tengo algunas inquietudes que me gustaría que se resolvieran:
    • Las galerías de retratos no parecen muy relevantes para el artículo. Todos los comandantes tienen su propio artículo y cualquiera que tenga curiosidad sobre cómo se ven puede consultar los enlaces para ver sus caras.
    • La larga nota a pie de página sobre la historia de la Iglesia de Shiloh no es relevante para la batalla ni es historia militar. Creo que debería eliminarse, o al menos limitarse a un indicador mucho más corto sobre los orígenes hebew del nombre.
    • ¿Qué significa exactamente "estilo vivac"? ¿Es solo jerga militar para decir "no está listo para la batalla"? ¿Por qué no usar el "acampar (ing)" más reconocible en lugar de "vivac (rey)"?
    • El relato de la carga de caballería de Forrest y su escape dramático (y despiadado) despierta la curiosidad de saber si realmente sobrevivió a una herida tan grave. Solo una subcláusula sobre si sobrevivió o no sería suficiente.
    • No creo que Peter deba negarse a apoyar un artículo porque sienta que es sobrecitado. También debe tener en cuenta que las fuentes de Roman-Spartan War provienen de la prensa académica. En este punto de la historia de wikipedia, wikipedia necesita reforzar su legitimidad. La cita es una forma de hacerlo. Y para ser claros, no estoy exigiendo que los editores citen "hechos completamente aleatorios" ni exigiendo "tres fuentes separadas" para todo. Eso es una exageración, como puede ver cualquiera que haya leído mis publicaciones. Si wikipedia quiere ser tomada en serio como fuente de referencia, sus propias referencias deben ser serias. Estoy preguntando, ¿existen mejores fuentes que hagan que este artículo sea más preciso y parezca más confiable para el mundo? La respuesta a esa pregunta es sí.
    • Peter también me acusa de "contar fuentes", pero eso no es lo que estoy haciendo. Para el primer párrafo de la sección "Hornet's Nest", la nota al pie dice "Nevin, pp. 121-29, 136-39 Esposito, mapa 36 Daniel, pp. 207-14 Woodworth, pp. 179-85 Eicher, p. 227 . " Ahora bien, ¿cómo se supone que el lector sepa qué información obtuvieron los editores de dónde? Tal nota a pie de página es falsa. Nadie puede realmente usarlo para verificar el trabajo de los editores, que es parte de lo que es tener las notas al pie. Además, los académicos trabajan mucho y duro para generar ideas y ahora sus ideas se han mezclado tanto que no se sabe de quién es la idea de quién. Si alguna de las ideas de este párrafo es exclusiva de un académico en particular, debe reconocerse (los académicos no publican libros a menos que estén escribiendo algo nuevo). Awadewit 12:43, 18 de marzo de 2007 (UTC)
    • La noche mas larga - para "no académicos" según Semanal del editor en amazon.com, el libro no recibió ninguna crítica académica (se buscó en JSTOR), lo que significa que es difícil saber qué tan bueno es
    • Atlas de West Point de las guerras americanas - el enlace está roto bien revisado (como lo único disponible) por académicos en 1959-60 Asuntos militares 23,4 (1959) y The American Historical Review 65.4 (1960) podría haber mejores cosas disponibles ahora, ¿quién sabe?
    • Ondas de batalla - sin reseñas académicas (ver JSTOR) según su página web, el autor es un profesor de clásicos, por lo que esa sería su área de especialización, no la Guerra Civil de EE. UU.
    • Nada más que victor - sin revisiones académicas (ver JSTOR)
    • Comentario: Estuve fuera la mayor parte del fin de semana y volví para ver esta increíble exhibición de consumo de tiempo. Si a ustedes les gustaría aclarar el lenguaje del artículo, aumentar la cantidad de notas a pie de página (en comparación con el estilo generalmente de una por párrafo que usé, al igual que muchos historiadores, por cierto), o mejorar la calidad de las fuentes utilizadas, por favor sea mi invitado. , como con cualquier artículo de Wikipedia. Hal Jespersen 01:59, 19 de marzo de 2007 (UTC)
    • Una de las ironías de esta situación es que pertenezco a un listserv de académicos del siglo XVIII. Actualmente están discutiendo las notas a pie de página. El mismo problema del que me quejé aquí es que los párrafos usan numerosas citas en una nota, por lo que es imposible saber de qué información proviene de dónde ya se ha quejado en ese listserv. No creo que pueda citar a la persona del listserv ya que no tenía la intención de que sus palabras se transmitieran a la web (si puedo, hágamelo saber). Tal queja no es irracional ya que otros académicos creen que también obstaculiza el proceso de verificación. Awadewit 09:10, 19 de marzo de 2007 (UTC)
    • Soporte condicional Si las galerías pueden ir. Estos son al menos tan perturbadores como las listas aleatorias. Circeus 00:39, 21 de marzo de 2007 (UTC)

    Ok, la mayor parte de esto puedo respaldar, sin embargo, no puedo tolerar que otro editor me obligue a usar una fuente para obtener una aprobación. Si encuentra que hay secciones de este artículo que no son estándar debido a que la información no está completa, esa es una cosa. Estar sujeto al estándar de otra persona sobre las fuentes es un poco exagerado. Creo que he leído la mayoría, si no todas, las fuentes que Hal ha utilizado y no hubo mucha controversia (a diferencia de Waterloo, donde 1/3 de los autores parecen tener una inclinación y el honor nacional debe ser despreciado). Si encuentro esa fuente, estaré feliz de leerla y el artículo nuevamente para asegurarme de que no haya revelaciones, incluso podría citarlo y obtenerlo, pero no deseo estar en un argumento académico sobre lo que es académico o no. . No tengo una forma de evaluar las fuentes por ese estado y no soy un académico que publica un trabajo conciso y completo para una audiencia especializada con ese tipo de recursos disponibles para mí. Siento que me están sujetando a un estándar sobre el que tengo pocas esperanzas de tener suficiente información para evaluar adecuadamente. Creo que me perdí algo en las pautas de estado de FA. Tirronan 00:22, 23 de marzo de 2007 (UTC)

    Bueno, encontré algunos libros sobre Shiloh y Shiloh: En el infierno antes de la noche (1977), estaba allí a un precio muy bajo, por lo que se ordenó junto con algunos otros. Será aquí el 19. Lo leeré y citaré en consecuencia. Con suerte, eso pondrá fin a cualquier controversia Tirronan 19:08, 23 de marzo de 2007 (UTC)

    Después de hablar con Hal y del hecho de que hemos obtenido 2 votos en 10 días, creo que el artículo debería ser retirado de la consideración de FAC debido a la falta de interés. Tirronan 21:35, 26 de marzo de 2007 (UTC)

    • Comentarios en la prosa.
      • "Si bien la preocupación de Beauregard estaba bien fundada, resultó no ser un factor que las fuerzas de la Unión no hubieran detectado el avance de los confederados". No veo la lógica en las dos primeras cláusulas. Cambie el punto y coma por dos puntos.
      • Necesita redacción redundante eliminada en todas partes, por ejemplo, "De hecho, el ejército había pasado toda la noche vivaqueando sin ser detectado en el orden de batalla a sólo dos millas (3 km) de los campamentos de la Unión". Quite las dos primeras palabras y "fuera".
      • "El ataque se convirtió en un asalto frontal simple pero masivo" - ¿por qué "pero"?

      Es bueno y, por lo tanto, vale la pena arreglarlo en todo momento. Tony 08:13, 27 de marzo de 2007 (UTC)


      El baterista de Shiloh

      Una de las leyendas de Shiloh fue la de un joven baterista que murió en el campo de batalla. Elegido como un joven que se había escapado de su hogar en busca de aventuras, el tamborilero era representante de los muchos soldados jóvenes y sin entrenamiento que lucharon en la guerra. Si bien muchos hombres se presentaron más tarde, afirmando ser el baterista y mdashdespite que no murió en la batalla, John Clem, se cree que "The Drummer Boy of Chickamauga" tiene el mayor reclamo por el título.

      Escritores y poetas anunciaron la valentía del joven tamborilero de Shiloh y, por extensión, la heroicidad de todos los soldados. Ejemplos de la tradición del chico baterista incluyen la obra de 1870 de Samuel J. Muscroft & quot The Drummer Boy of Shiloh & quot; el poema de Herman Melville & quotShiloh & quot; & quot; Los hombres del oeste & quot; de Richard Coe & quot; Los hombres del oeste & quot; H. Pleasants McDaniel & quot; Our Boys who Fell at Shiloh & quot y & quot; General Albert Sidney Johnston & quot; y & quot; El viejo sargento & quot; de Forceythe Willson.

      El siguiente es otro ejemplo: William & quotShakespeare & quot; la popular canción de 1862 de Hays & quot; The Drummer Boy of Shiloh & quot.


      Antes de Hannah, otras tres mujeres soportaron la desesperación de no poder concebir. Sarah fue la primera, seguida de Rebekah y luego Rachel. Sin embargo, Ana aceptó la promesa de Dios con una fe inquebrantable. Los otros tres no lo hicieron.

      Sara se rió de la proclamación del ángel de que Dios le daría un hijo. (Génesis 18:12 NVI) Rebeca preguntó: "Si todo está bien, ¿por qué soy así?" mientras sus gemelos luchaban en el útero. (Génesis 25:22 NKJV) Raquel le dio la responsabilidad a su esposo. (Génesis 30: 1 NVI) Pero Ana confiaba en Dios sin duda ni preocupación. Su temor reverente al Señor era solo una cualidad más de su carácter piadoso.


      7 cosas que las Hijas Unidas de la Confederación podrían no querer que sepas sobre ellas

      Por Kali Holloway
      Publicado 6 de octubre de 2018 4:59 p.m. (EDT)

      (Getty / Enrique Ramos López)

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      Este artículo fue producido por Hacer lo correcto, un proyecto del Independent Media Institute.

      Es útil, en medio de cualquier conversación sobre los monumentos confederados de este país, comprender quien puso estas cosas, que también ofrece una pista sobre por qué. En gran parte, la respuesta a la primera pregunta es United Daughters of the Confederacy, un grupo de "herencia" de mujeres blancas del Sur fundado en 1894. Comenzó 30 años después de la Guerra Civil, como señala la historiadora Karen Cox en su libro de 2003 "Hijas de Dixie, "" Los miembros de la UDC aspiraban a transformar la derrota militar en una victoria política y cultural, donde los derechos de los estados y la supremacía blanca permanecieran intactos ". En otras palabras, cuando la Guerra Civil les dio limones, la UDC hizo limonada, una limonada terriblemente amarga y súper racista.

      Aunque la UDC no inventó la ideología de la Causa Perdida, estuvieron profundamente involucrados en la difusión del mito, que al mismo tiempo sostiene que la Confederación no estaba luchando para mantener esclavizados a los negros y al mismo tiempo sugirió que la esclavitud era bastante buena para todos los involucrados. Los Causadores Perdidos, muchos de los cuales existen hoy en día, sus números son un reflejo de la efectividad de la UDC, argumentan que los monumentos confederados son solo estatuas inocentes que al derribarlos borra la historia que no podemos aplicar retroactivamente las ideas de hoy sobre la moralidad de la esclavitud al pasado. La respuesta a esas ridículas evasiones es que los monumentos confederados honran y glorifican a las personas que lucharon por mantener la esclavitud negra, que fueron erigidos con el propósito explícito de ofuscar la historia y que los esclavos siempre entendieron la inmoralidad de la esclavitud. Excusas, excusas: mejora en ellas.

      "En sus primeros días, las Hijas Unidas de la Confederación definitivamente hicieron un buen trabajo en nombre de los veteranos y en sus comunidades", dice Heidi Christensen, ex presidenta de la sección de Seattle, Washington, de la UDC, quien dejó la organización en 2012. “Pero también es cierto que desde que se fundó la UDC en 1894, ha mantenido una conexión encubierta con el Ku Klux Klan. De hecho, en muchos sentidos, el grupo era el auxiliar femenino de facto del KKK a principios de siglo. Es una conexión que el grupo minimiza ahora, pero la evidencia de ella se puede descubrir fácilmente; ni siquiera tienes que buscar mucho para encontrarla ".

      En 2017, después de la manifestación nacionalista blanca Unite the Right en Charlottesville, la presidenta de UDC Patricia M. Bryson publicó una carta abierta afirmando que los miembros de la UDC “han pasado 123 años honrando [a los soldados confederados] mediante diversas actividades en los campos de la educación, la historia y la caridad, promoviendo el patriotismo y la buena ciudadanía”, y que los miembros, “como nuestras estatuas, se han mantenido en silencio en un segundo plano, nunca participar en controversias públicas ". Pero eso no es cierto, ni mucho menos. Los monumentos, libros, educación y agenda política de la UDC siempre han hablado en voz alta, con gritos absolutamente ensordecedores, sobre temas que van desde el racismo contra los negros hasta la memoria histórica de la Guerra Civil en el Sur. Hoy, un vergonzoso número de estadounidenses no creo que la esclavitud fue la causa principal de la Guerra Civil, aunque los estados secesionistas literalmente deletreó esto en forma de documento - en parte debido a la campaña de desinformación de la UDC. Los avances más pequeños obtenidos por los negros durante la Reconstrucción fueron borrados casi tan pronto como se obtuvieron, y la UDC respaldó esa privación del derecho al voto. Incluso el UDC actual se ha negado en su mayoría con firmeza: con raras excepciones - derribar monumentos confederados. Conocen el poder de esos símbolos, tanto política como socialmente, y no cederán ni una pulgada, si pueden evitarlo.

      La UDC ha tenido un gran impacto en este país, y fingir que están "en silencio en el fondo" sería ridículo si no fuera tan insultante. La UDC entrenó y se convirtió en la mujer blanca de la década de 1950. resistencia masiva, quien escribe la autora Elizabeth Gillespie McRae hizo "el trabajo diario en múltiples niveles . . . necesario para sostener la segregación racial y dar forma a la resistencia a la igualdad racial ". Establecieron un precedente para una gran franja de las votantes blancas de hoy cuya agenda política principal es la supremacía blanca: mujeres que en una carrera por el Senado de Alabama en 2017 respaldó al presunto pedófiloOMS anhelado con nostalgia la esclavitud y soportado la presidencia de un hombre que se jacta de agarrar los genitales de las mujeres cuando no está gritando su racismo desde las vigas. Han contribuido a la construcción de una “feminidad blanca” que históricamente ha sido y sigue siendo increíblemente problemática, haciendo que el “feminismo blanco” sea eternamente sospechoso. Con su impacto considerado y los signos de su obra en toda la sociedad, incluso tallado indeleblemente en las laderas de las montañas - Parece que vale la pena comprender algunas cosas sobre la UDC tanto entonces como ahora. Aquí hay siete cosas que debe saber sobre las Hijas Unidas de la Confederación.

      1. Publicaron un libro muy a favor del KKK. Para niños.

      En 1914, la historiadora interna del capítulo de UDC Mississippi, Laura Martin Rose, publicó "El Ku Klux Klan o Imperio Invisible." Es esencialmente una carta de amor al Klan original por su obra en el campo del terror doméstico en los años posteriores a la Guerra Civil, cuando los negros lograron un mínimo de poder político.

      “[D] urante el período de la Reconstrucción, hombres blancos robustos del sur, contra todo pronóstico, mantuvieron la supremacía blanca y aseguraron la civilización caucásica, cuando sus propios cimientos estaban amenazados por dentro y por fuera”, escribe Rose.

      Continúa brindando una mirada a las raíces de los estereotipos y el lenguaje racistas contra los negros en este país, muchos de los cuales aún son reconocibles en la retórica de la derecha moderna. Por ejemplo, acusa a los negros de pereza - y de querer una limosna - por negarse a seguir trabajando gratis para los esclavistas blancos y, en cambio, tratar de encontrar fortuna donde estaban los trabajos: “Muchos negros concibieron la idea de que la libertad significaba el cese del trabajo, así que dejaron los campos, apiñándose en las ciudades y pueblos, esperando ser alimentados por el gobierno de los Estados Unidos ”.

      En una sección, con bastante abierta alegría, Rose destaca los métodos que utilizó el KKK para aterrorizar a los negros, incluida la publicación de notas en las ciudades con la "imagen de una figura colgando de la rama de un árbol", y exalta la violencia criminal y sin ley del KKK. :

      “En los tribunales de este gobierno invisible, silencioso y poderoso, no hubo jurados colgados, ni leyes demoradas, ni revocaciones, por tecnicismos sin sentido por parte de ningún Tribunal Supremo, porque desde su Tribunal no hubo apelación, y el castigo fue seguro y rápido. , porque no había ningún ejecutivo que perdonar. Después de que el negro se rindió al Ku Klux Klan, lo que hizo obedeciendo sus órdenes al pie de la letra, porque temían a esa organización más que al diablo y las regiones oscuras, el Imperio Invisible desapareció en una noche, y ha sido nunca más visto por el hombre mortal en esta tierra ".

      Para ser claros, Rose está aquí hablando efusivamente sobre la vasta violencia extrajudicial cometida por el KKK contra los negros. En 1870, un gran jurado federal etiquetó al KKK como una "organización terrorista". En 1871, un congresista El comité fue convocado específicamente para abordar el tema de la violencia del Klan.y el informe basado en testimonio a partir de esas audiencias se estimó que “entre 20.000 y 50.000 personas, en su mayoría negras, murieron a causa de la violencia entre 1866 y 1872.”

      “Este libro fue respaldado por unanimidad por las Hijas Unidas de la Confederación” en su convención general en noviembre de 1913, señala Rose, y el grupo “se comprometió a esforzarse para asegurar su adopción como lector complementario en las escuelas y colocarlo en las bibliotecas de nuestra tierra ".

      2. De hecho, publicaron por lo menos dos libros muy pro-KKK. . .

      . . .y probablemente muchos más. Otra oda de la UDC al KKK fue escrita por Annie Cooper Burton, entonces presidenta de la sección de Los Ángeles de la UDC, y publicada en 1916. Titulada "El Ku Klux Klan, "al igual que el libro de Rose antes mencionado, argumenta que el Klan ha tenido una mala reputación solo porque aterrorizaron e intimidaron a los negros, atacando y violando con frecuencia a mujeres negras, asesinando ciudadanos negros y quemando municipios negros. Por estas razones, ella sugiere, la UDC debería hacer aún más para mostrar reverencia al Klan:

      “Cada club de las Hijas Unidas de la Confederación debería tener una placa conmemorativa dedicada al Ku Klux Klan que sería un monumento no a un hombre, sino a quinientos cincuenta mil hombres, con quienes todos los sureños tienen una deuda de gratitud. "

      Por "todos los sureños", Burton claramente quiere decir "solo gente blanca", que es también lo que ella quiere decir cada vez que usa la palabra "gente".

      3. Construyeron un monumento al KKK.

      La UDC estuvo más concurrida durante las décadas de 1910 y 1920, dos décadas durante las cuales el grupo erigió cientos de monumentos confederados que hizo tangible el terror racial de Jim Crow. Esto, aparentemente, el grupo aún consideraba insuficiente para transmitir su mensaje de poder blanco y reafirmar la amenaza de la violencia blanca. Entonces, en 1926, la UDC levantó un monumento al KKK. En un artículo para Facing South, el escritor Greg Huffman describe un registro del monumento en el propio libro de 1941 de la UDC "Monumentos y memoriales confederados de Carolina del Norte:"

      “EN CONMEMORACIÓN DEL‘ KU KLUX KLAN ’DURANTE EL PERÍODO DE RECONSTRUCCIÓN DESPUÉS DE LA‘ GUERRA ENTRE LOS ESTADOS ’ESTE MARCADOR SE COLOCA EN EL TERRENO DE MONTAJE. EL BANNER ORIGINAL (COMO ARRIBA) FUE FABRICADO EN EL CONDADO DE CABARRUS.

      “EREGADO POR EL CAPÍTULO DODSON-RAMSEUR DE LAS HIJAS UNIDAS DE LA CONFEDERACIA. 1926 ”

      4. Sus esfuerzos más intensos se centraron en la "educación" de los niños blancos.

      La historiadora Karen Cox, autora de 2003 "Hijas de Dixie, "ha escrito que el mayor objetivo de la UDC era adoctrinar a los niños blancos del sur en la Causa Perdida, creando así"monumentos vivientes.”

      "Tenían un enfoque múltiple para hacer eso", me dijo Cox. “Implicó ir a las escuelas y colocar banderas de batalla y retratos de generales. Significaba cambiar el nombre de las escuelas por confederados famosos. Estaba creando los Niños de la Confederación, que era su auxiliar juvenil formal, para que la UDC pudiera obtener miembros del grupo cuando fueran adultos… Los niños siempre estuvieron involucrados en la inauguración de monumentos. Seleccionarían a un niño para tirar de la cuerda, y luego habría aplausos cuando se develara el monumento. Los niños en las gradas formaban lo que ellos llamaban una 'bandera de batalla viviente'. Luego cantaban canciones patrióticas del sur ".

      Timonel también ha escrito sobre el catecismo confederado, un ejercicio de estilo de llamada y respuesta escrito por un "historiador" de la UDC que se hizo pasar por una lección de historia:

      “¿Qué causas llevaron a la Guerra entre los Estados, entre 1861 y 1865?” Era una pregunta típica. "El desprecio, por parte de los estados del Norte, por los derechos de los estados del Sur o esclavistas" fue la respuesta. "¿Cuáles eran estos derechos?" La respuesta. . . era "el derecho a regular sus propios asuntos y a tener esclavos como propiedad".

      El reportero de AP Allen Breed ha señalado que la redacción del catecismo se ha "modificado a lo largo de los años", pero el versión mostrada en el sitio web de UDC tan recientemente como agosto de 2018 incluyó esta línea: “Los esclavos, en su mayor parte, eran fieles y devotos. La mayoría de los esclavos por lo general estaban listos y dispuestos a servir a sus amos ".

      5. Son grandes admiradores de la esclavitud de bienes muebles de los negros desde hace mucho tiempo.

      Los UDC fueron quizás los agentes más eficientes en hacer viral el mito ahistórico de la Causa Perdida. Hicieron esto a través de varios métodos, siendo el más aparente visualmente el 700 monumentos que exaltan personas que lucharon por la esclavitud de bienes muebles negros que todavía están en pie. Pero también, en los raros casos en que la UDC ha "honrado" a los negros con estatuas y monumentos, ha sido en forma de marcadores de "esclavos leales", un subgénero real de los monumentos confederados, que perpetúan la imagen de contenido esclavizado de negros y benevolentes. esclavizadores blancos.

      En 1923, la UDC intentó erigir un monumento en Washington, D.C., "en memoria de las fieles mamás esclavas del Sur". El Senado lo aprobó, pero la idea nunca se hizo realidad.

      Más exitoso fue el esfuerzo de la UDC de colocar un monumento en Harpers Ferry, West Virginia, que juega rápido y suelto con la biografía de Pastor Haywood "Heyward" (la UDC ni siquiera se molestó en obtener su nombre correcto), un hombre negro libre a quien una inscripción representa como un "negro fiel" que eligieron la esclavitud sobre la libertad, como hicieron todos los "mejores" negros.

      A la UDC incluso se le dio un lugar en el Cementerio Nacional de Arlington para un monumento confederado que incluye una figura de "mamá" negra que llora sosteniendo a un niño blanco y un Hombre negro esclavizado marchando junto a su esclavizador a la batalla. El marcador de 1914 incluyó intencionalmente la figura esclavizada para propagar la idea de que los negros estaban dispuestos y ansiosos soldados por la Confederación, una sugerencia que significaría que la guerra no podría haber sido sobre la esclavitud, lo cual no fue tan malo de todos modos. Como historiador Kevin Levin ha documentado extensamente, esa mentira se ha convertido un tema de conversación neo-confederadoen una larga lista de otros neo-confederados mentiras.

      6. Obtienen exenciones fiscales que ayudan a mantener su funcionamiento financieramente solvente.

      La UDC es una organización sin fines de lucro. Eso significa que es una organización exenta de impuestos. Ese artículo reciente sobre la UDC por el reportero de AP Allen Breed señala que el presupuesto anual de Virginia, donde tiene su sede el UDC, "otorga al estado [división del] UDC decenas de miles de dólares para el mantenimiento de tumbas confederadas, más de $ 1.6 millones desde 1996".

      7. Continúan ejerciendo influencia política y social.

      En su mayor parte, la UDC se ha mantenido bastante callada públicamente sobre el tema de la remoción de monumentos confederados, lo que ha llevado a algunos a concluir que el grupo está en gran parte inactivo e incluso obsoleto. Su número ha disminuido desde su apogeo, pero siguen siendo tenaces en mantener en pie los monumentos confederados, continuando así su influencia cultural y política.

      La UDC hace esto principalmente a través de juicios. (El número de marcadores confederados en los juzgados siempre ha demostrado el gran interés del grupo en el poder del sistema legal). Cuando el Ayuntamiento de San Antonio votó en las semanas posteriores a la violencia racista en Charlottesville para retirar un monumento confederado de la propiedad pública, el UDC presentó una demanda contra los funcionarios de la ciudad. El capítulo de Shreveport, Louisiana, de la UDC ha anunciado que apelará la desestimación de un juez federal en 2017 de la demanda del grupo para mantener un monumento confederado en un tribunal local. El UDC amenazó con emprender acciones legales contra los funcionarios en Franklin, Tennessee, cuando los funcionarios de la ciudad anunciaron planes, no para derribar un monumento del UDC a la Confederación, sino para agregar marcadores que reconocen a figuras históricas afroamericanas en el parque, que el UDC afirma que es de su propiedad. La ciudad de Franklin, sin prácticamente ninguna otra opción, respondió con presentar una demanda contra la UDC.

      Y luego está el caso de la UDC vs.Vanderbilt University, en el que la división de Tennessee del grupo presentó una demanda después de que los administradores escolares anunciaran planes para eliminar la palabra "Confederado" de uno de sus dormitorios. Un tribunal de apelaciones estatal dictaminó que Vanderbilt solo podría implementar el plan si reembolsaba $ 50,000 que el UDC había contribuido a la construcción del edificio en 1933, ajustado a dólares de 2016. Vanderbilt optó por pagar $ 1.2 millones a la UDC en lugar de mantener "Confederado" en el nombre del dormitorio, que recaudó de donantes anónimos que contribuyeron a un fondo explícitamente dedicado a la causa.

      Kali Holloway

      Kali Holloway es el director senior de Make It Right, un proyecto del Independent Media Institute. Fue co-curadora de la serie de películas y espectáculos de verano MetLiveArts 2017 del Metropolitan Museum of Art, "Theatre of the Resist". Anteriormente trabajó en el documental de HBO. Ritos del Sur, Documental de PBS El nuevo publico y película nominada al Emmy Castillo de brooklyny Consultor de divulgación en el documental galardonado El nuevo negro. Sus escritos han aparecido en AlterNet, Salon, The Guardian, TIME, Huffington Post, National Memo y muchos otros medios.


      SEDE QUINTA DIVISIÓN Martes, 8 de abril de 1862

      Señor: Con la caballería puesta a mis órdenes y dos brigadas de mis fatigadas tropas, salí esta mañana a la carretera de Corinto. Uno tras otro de los campamentos abandonados del enemigo se alineaban en las carreteras, con banderas de hospitales para su protección del todo encontramos más o menos heridos y muertos. En las bifurcaciones del camino encontré al jefe de la división del ejército de Buell del general T. J. Wood. Ordené a la caballería que examinara los dos caminos que conducían a Corinto y encontré al enemigo en ambos. El coronel Dickey, de la Cuarta Caballería de Illinois, solicitando refuerzos, ordené al general Wood que avanzara cautelosamente al frente de su columna por el camino de la izquierda, mientras yo conducía al jefe de la tercera brigada de mi división por el camino de la derecha. . Aproximadamente a media milla de las bifurcaciones había un campo despejado, a través del cual pasaba el camino e, inmediatamente más allá, un espacio de unas doscientas yardas de madera caída, y más allá un extenso campamento rebelde. La caballería enemiga podía verse en este campamento después del reconocimiento, ordené a las dos compañías de avanzada del Setenta y siete de Ohio, el coronel Hildebrand, que se desplegaran hacia adelante como escaramuzadores, y el regimiento mismo hacia adelante en línea, con un intervalo de cien yardas. En este orden avanzamos con cautela hasta que los hostigadores se enfrentaron. Dando por sentado que esta disposición despejaría el campamento, mantuve a la Cuarta Caballería de Illinois del coronel Dickey lista para la carga. La caballería enemiga descendió audazmente en una carga, encabezada por el general Forrest en persona, rompiendo nuestra línea de escaramuzadores cuando el regimiento de infantería, sin causa, se rompió, arrojó sus mosquetes y huyó. El terreno estaba admirablemente adaptado para la defensa de la infantería contra la caballería, siendo fangoso y cubierto de madera caída.

      Cuando el regimiento de infantería se rompió, la caballería de Dickey comenzó a descargar sus carabinas y cayó en desorden. Instantáneamente envié órdenes a la retaguardia para que la brigada formara una línea de batalla, que se ejecutó rápidamente. La infantería y la caballería quebradas se reunieron en esta línea y, cuando la caballería enemiga se acercó a ella, nuestra caballería a su vez cargó y los expulsó del campo. Avancé a toda la brigada sobre el mismo terreno y envié a la caballería del coronel Dickey una milla más adelante en el camino. Al examinar el terreno que había sido ocupado por el Setenta y siete Ohio, encontramos a quince de nuestros hombres muertos y unos veinticinco heridos. Envié a buscar carros y llevé a todos los heridos de regreso al campamento, e hice que los muertos fueran enterrados, y también todo el campamento rebelde fue destruido.

      Aquí encontramos mucha munición para las piezas de campaña, que fue destruida también dos cajones, y un hospital general, con unos doscientos ochenta confederados heridos y unos cincuenta de nuestros propios heridos. Al no tener los medios para sacarlos, el coronel Dickey, por órdenes mías, se rindió, firmada por el director médico (Lyle) y por todos los cirujanos asistentes, y una promesa de presentarse ante ustedes como prisioneros de guerra también una promesa. que nuestros heridos fueran atendidos con esmero y que se nos entregaran mañana, tan pronto como pudieran salir las ambulancias. Incluyo este documento escrito, y le pido que envíe carros o ambulancias para nuestros heridos mañana, y que se envíen carros para traer las muchas tiendas que nos pertenecen y que están colocadas a lo largo del camino a cuatro millas de distancia. No los destruí, porque sabía que el enemigo no podía moverlos. Los caminos son muy malos y están llenos de vagones abandonados, ambulancias y cajas flexibles. El enemigo ha logrado llevarse los cañones, pero ha paralizado sus baterías abandonando las cajas traseras de al menos veinte cajones. Estoy satisfecho de que la infantería y la artillería del enemigo pasaron por Lick Creek esta mañana, viajando toda la noche anterior, y que dejó a su retaguardia toda su caballería, que ha protegido su retirada, pero signos de confusión y desorden marcan todo el camino. El freno sostenido por nosotros en la madera caída retrasó nuestro avance, de modo que la noche cayó sobre nosotros antes de que los heridos fueran atendidos y los muertos enterrados, y nuestras tropas quedaran marginadas por tres días de dura lucha, exposición y privaciones, ordené. de regreso a sus campamentos, donde están ahora.

      Tengo el honor de ser su obediente servidor,

      W.T. SHERMAN Comandante de la División de Brigada General.

      El general Grant no hizo un informe oficial de la batalla de Shiloh, pero todos sus incidentes y eventos fueron cubiertos por los informes de los comandantes de división y subordinados. Probablemente ninguna batalla de la guerra dio lugar a informes tan salvajes y dañinos. Se afirmó públicamente en el norte que nuestro ejército fue tomado por sorpresa por completo que los rebeldes nos atraparon en nuestras tiendas, golpearon con bayonetas a los hombres en sus camas, que el general Grant estaba borracho, que la oportuna llegada de Buell salvó al ejército de Tennessee de la aniquilación total, etc. Estos informes fueron sostenidos en cierta medida por las opiniones publicadas de los generales Buell, Nelson y otros, que habían llegado al embarcadero de vapor desde el este, poco antes del anochecer del día 6, cuando había una gran multitud de hombres asustados y en estampida. que clamó y declaró que nuestro ejército fue destruido y golpeado. Personalmente vi al general Grant, quien con su personal me visitó alrededor de las 10 a.m. del día 6, cuando estábamos desesperadamente comprometidos. Pero habíamos detenido el asalto precipitado de nuestro enemigo y luego nos mantuvimos firmes. Esto le dio una gran satisfacción y me dijo que las cosas no se veían tan bien a la izquierda. También me dijo que esa mañana, cuando subía de Savannah, se había detenido en Crump's Landing y había ordenado a la división de Lew Wallace que cruzara Snake Creek, para que se acercara a mi derecha, diciéndome que lo cuidara. Volvió poco antes del anochecer y describió el último asalto realizado por los rebeldes en el barranco, cerca del embarcadero del barco de vapor, que había repelido por una pesada batería reunida bajo el mando del coronel JD Webster y otros oficiales, y estaba convencido de que la batalla se acabó ese día. Me ordenó estar listo para asumir la ofensiva por la mañana, diciendo que, como había observado en Fort Donelson en la crisis de la batalla, ambos bandos parecían derrotados, y quien asumiera la ofensiva seguramente ganaría. El general Grant también me explicó que el general Buell había llegado a la orilla del río Tennessee frente a Pittsburg Landing y estaba en el acto de transportar a sus tropas al otro lado en el momento en que me estaba hablando.

      Aproximadamente media hora después, el propio general Buell cabalgó hasta donde yo estaba, acompañado por los coroneles Fry, Michler y otros miembros de su estado mayor. En ese momento me desmontaron y el general Buell me hizo muchas preguntas importantes sobre asuntos y cosas en general. Con la ayuda de un mapa manuscrito hecho por mí mismo, le indiqué nuestras posiciones tal como habían sido por la mañana, y nuestras posiciones en ese momento. También le expliqué que mi derecha cubría el puente sobre Snake Creek por el que habíamos estado todo el día. esperando a Lew Wallace que McClernand estaba a mi izquierda, Hurlbut a su izquierda, y así sucesivamente. Pero Buell dijo que había venido del rellano y que no había visto a nuestros hombres, de cuya existencia, de hecho, parecía dudar. Insistí en que todavía me quedaban cinco mil hombres buenos en la fila, y pensé que McClernand tenía tantos más, y que con lo que quedaba de las divisiones de Hurlbut, W. H. L. Wallace y Prentiss, deberíamos tener dieciocho mil hombres aptos para la batalla. Calculé que diez mil de nuestros hombres estaban muertos, heridos o prisioneros, y que la pérdida del enemigo no podía ser mucho menor.Buell dijo que las divisiones de Nelson, McCook y Crittendens de su ejército, que contenían dieciocho mil hombres, habían llegado y podían cruzar por la noche y estar listas para la batalla del día siguiente. Argumenté que con estos refuerzos podríamos barrer el campo. Buell parecía desconfiar de nosotros, y repetidamente dijo que no le gustaba el aspecto de las cosas, especialmente sobre el embarcadero, y realmente temí que no cruzara su ejército esa noche, no fuera a verse involucrado en nuestro desastre general. . Por supuesto, él no entendía la forma del suelo y me pidió el uso de mi mapa, que le presté con la promesa de que se lo devolvería. Se lo entregó al comandante Michler para que lo copiara, y me devolvió el original, lo que Michler hizo dos o tres días después de la batalla. Buell cruzó esa noche, y al día siguiente asumimos la ofensiva y barrimos el campo, ganando así la batalla de manera decisiva. Sin embargo, la polémica se inició y continuó, sobre todo en perjuicio personal del general Grant, que como de costumbre mantuvo un imperturbable silencio.

      Después de la batalla, un flujo constante de cirujanos civiles y agentes de la comisión sanitaria, hombres y mujeres, subió al Tennessee para llevar alivio a los miles de soldados mutilados y heridos para quienes teníamos medios imperfectos de refugio y atención. Estas personas se pusieron al día con las historias del campamento, que a su regreso a casa vendieron al por menor a través de sus periódicos locales, generalmente elevando a sus propios vecinos a héroes, pero denunciando a todos los demás: entre ellos se encontraba el teniente gobernador Stanton, de Ohio, que publicó en Belfontaine: Ohio, un artículo de lo más abusivo sobre el general Grant y sus generales subordinados. Como el general Grant no quiso ni quiso tomar los garrotes, lo hice. Mi carta en respuesta a Stanton, fechada el 10 de junio de 1862, se publicó en el Cincinnati Commercial poco después de su fecha. A esto respondió el teniente gobernador Stanton, y yo me uní más en una carta fechada el 12 de julio de 1862. Estas cartas son demasiado personales para revivirlas. Para entonces, la buena gente del Norte había comenzado a tener los ojos abiertos ya darnos más fe y apoyo en el campo. Stanton nunca más fue elegido para ningún cargo público, y comúnmente se lo llamaba `` el difunto Sr. Stanton ''. Ahora está muerto, y no dudo que en vida a menudo se arrepintió de su error al intentar ganar fama popular abusando del ejército. líderes, entonces como ahora un modo fácil y favorito de ganar notoriedad, si no popularidad. Por supuesto, los eventos posteriores dieron al general Grant ya la mayoría de los demás actores de esa batalla su lugar apropiado en la historia, pero este caso ilustra bien el peligro de los repentinos clamores populares.


      Ver el vídeo: Shiloh: Animated Battle Map (Enero 2022).