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5 hechos extraordinarios sobre los ejércitos cruzados

5 hechos extraordinarios sobre los ejércitos cruzados

En la superficie, hay poco sobre los ejércitos cruzados que sea "extraordinario". Después de todo, todos sabemos qué eran y cómo se veían.

La batalla de Ager Sanguinis (el ominosamente llamado "Campo de sangre"), que tuvo lugar en el verano de 1119, ofrece un ejemplo interesante.

El ejército del príncipe Roger de Antioquía fue rodeado y completamente destruido por oleadas de caballería musulmana. En la lucha cuerpo a cuerpo que marcó el final de la defensa cristiana en el centro del ejército, "fue alcanzado por la espada de un caballero a través de la mitad de la nariz hasta el cerebro".

Pero incluso después de la muerte de Roger, su capilla móvil siguió siendo un punto focal para pequeños grupos de soldados cristianos. Con el cuerpo del príncipe cerca, uno de sus valientes caballeros domésticos reunió a las últimas tropas frente al santuario. Se las arregló para contener a los atacantes brevemente y para matar a un emir musulmán, antes de que él y sus hombres también fueran asesinados.

Ager Sanguinis parece ser una de las batallas cruzadas "arquetípicas". Es una narrativa sedienta de sangre pero extrañamente familiar, y esta familiaridad nos lleva a asumir que la guerra cruzada se comprende bien. Las imágenes son icónicas. Caballeros con armadura. Caballería sarracena con cimitarras. Castillos y beduinos.

1. Los ejércitos "cruzados" eran en gran parte árabes o armenios

Pero poco de la última resistencia de Roger fue del todo lo que parecía. Su ejército "cruzado" tenía muy pocos cruzados en él, quizás ninguno en absoluto. Casi todos sus hombres eran armenios locales, cristianos sirios nativos o colonos francos; casi la mitad de la caballería "cruzada" eran en realidad cristianos locales y la mayor parte de la infantería también lo era.

Y fue un caballero armenio quien dirigió la defensa alrededor del fragmento de la Cruz Verdadera. Irónicamente, la heroica última resistencia fue orquestada por alguien que habría sido considerado por muchos en el oeste como un hereje.

De hecho, la mayor parte de la población de los estados cruzados seguía siendo cristiana, en lugar de musulmana, incluso antes de la llegada de los francos. Y esto se reflejó en su ejército: unidades de cruzadas enteras y guarniciones del castillo estaban tripuladas exclusivamente por voluntarios sirios o armenios.

Ninguno de los ejércitos del período cruzado correspondía a las fáciles caricaturas que pintamos de ellos.

Mapa de las Cruzadas.

2. Los cruzados locales eran sirios de raza mixta, no "franceses" ni "ingleses".

No eran solo las tropas sirias locales las que eran muy diferentes de las imágenes de Hollywood. Después de las dos primeras décadas, la mayoría de los "cruzados" europeos en Tierra Santa eran colonos de razas mixtas, muchos, quizás la mayoría de los cuales nunca habían puesto un pie en el oeste.

Un proceso de matrimonios mixtos había comenzado desde los primeros días de las cruzadas y había comenzado desde lo más alto. Balduino I, rey de Jerusalén y anteriormente conde de Edesa, estaba casado con Morphia (reina de Jerusalén, 1116–26 / 8), una armenia, hija del señor de Melitene.

La historiadora medieval, la Dra. Eleanor Janega, nos lleva en un recorrido sin interrupciones por Londres, visitando algunos sitios históricos clave y arrojando luz sobre las diversas comunidades del Londres medieval.

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Sus hijos fundaron las principales dinastías de los estados cruzados, basadas desde los primeros días en la asociación entre el oeste católico y las iglesias cristianas del este. Su ejemplo se siguió en todos los niveles de la sociedad cruzada.

Irónicamente, el nivel de integración fue tal que los visitantes de occidente, sumidos en la intolerancia, quedaron impactados por lo que encontraron en Tierra Santa. Cuando las cosas iban mal, a los occidentales les resultaba fácil culpar a los que consideraban los modales suaves y "afeminados" de los francos locales.

Se suponía que ahora estaban tan integrados en las comunidades locales que incluso la nobleza se había "vuelto nativa". Los visitantes hostiles a menudo describían a los francos orientales como "pulani", con la implicación de que eran de alguna manera "mestizos".

Conquista de la ciudad ortodoxa de Constantinopla por los cruzados en 1204 (BNF Arsenal MS 5090, siglo XV).

3. Ejércitos "egipcios musulmanes" que no eran ni egipcios ni musulmanes

Habiéndonos acostumbrado a la idea de que los ejércitos cruzados no eran realmente cruzados, recurrimos a sus enemigos del sur: los ejércitos del estado musulmán egipcio y sus gobernantes chiítas fatimíes. Lo cual, con la misma ironía, encontramos que no era ni musulmán ni egipcio.

Los egipcios tenían el ejército permanente más grande de la región y, durante la primera década después de la llegada de los cruzados, también fueron los principales oponentes militares de los cruzados. La mayor parte de su infantería eran africanos subsaharianos reclutados en dos reinos nubios al sur, ambos cristianos desde el siglo VI.

Estos soldados eran generalmente esclavos, aunque también había algunos voluntarios y mercenarios. En términos de religión, eran paganos o cristianos, sobre todo si eran de la propia Nubia.

De manera similar, la mayoría de los regimientos de caballería en el ejército egipcio no eran lo que uno necesariamente esperaría: eran principalmente mercenarios armenios cristianos, desplazados por las invasiones musulmanas que habían invadido sus tierras más al norte.

Por lo tanto, las principales tropas "regulares" desplegadas por los enemigos musulmanes egipcios de los cruzados eran, en gran medida, ni siquiera musulmanes.

Los dos danes han vuelto. Y esta vez, están hablando de todo lo relacionado con las cruzadas. Dan Jones proporciona a su anfitrión homónimo un trasfondo emocionante de la serie de guerras santas que han llegado a definir la Europa medieval.

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4. Saladino y sus hombres eran forasteros extranjeros, al igual que los cruzados.

Pero si las líneas divisorias entre las afiliaciones religiosas se difuminaron, al menos sabemos que los cruzados fueron los invasores extranjeros. ¿O nosotros?

De hecho, casi todos los líderes políticos locales y sus fuerzas militares se basaron en grupos de migrantes que ingresaban desde fuera de la región. Los cruzados eran solo los últimos participantes en un campo ya enormemente concurrido.

Como los ejércitos musulmanes egipcios, los ejércitos "sirios" del siglo XII estaban llenos de extranjeros. Los guerreros que derrotaron al príncipe Roger y a sus hombres en Ager Sanguinis, por ejemplo, no eran ni árabes ni sirios locales, sino miembros de tribus turcas nómadas de las estepas euroasiáticas, más parecidos a los guerreros hunes o mongoles que a los 'sarracenos' o beduinos, a menudo los imaginamos. ser, y tan ajeno a la región como los cruzados.

Los gobernantes de Siria eran étnica y lingüísticamente distintos de sus súbditos: eran señores de la guerra y mercenarios de herencia nómada, atraídos desde fuera de la región por las recompensas que se ofrecían.

Muchas de las comunidades árabes o sirias locales consideraban a estos recién llegados turcos y a sus hombres como bárbaros desagradables y groseros. Incluso Saladino tuvo que esforzarse mucho para encajar: su familia era de etnia kurda, en lugar de árabes, y eran, como los turcos, de ascendencia nómada de las estepas del sur.

Es cierto que los francos eran los nuevos gobernantes, que eran extranjeros cuando llegaron a la región. Pero eso también era cierto para todas las principales potencias musulmanas de la región. Nunca nada fue tan claro como nuestros estereotipos modernos nos harían creer.

“Saladin y Guy de Lusignan tras la batalla de Hattin en 1187”, pintura de Said Tahsine (1954).

5. Pastores contra granjeros, no Islam contra cristianismo

Aún más fundamental, siempre asumimos que las cruzadas fueron las arquetípicas "guerras de religión". Ciertamente es cierto que la religión era importante para los individuos y las sociedades, y para la motivación y el reclutamiento. Pero la actividad nómada estuvo en el centro de las cruzadas: las líneas de batalla rara vez se trazaban nítidamente entre "cristianos" y "musulmanes".

En la práctica, el conflicto principal era el que existía entre los guerreros nómadas, que descendían de las estepas y avanzaban hacia la región, y los poderes sedentarios que desplazaban.

El hecho de que la mayoría de los nómadas en cuestión fueran, al menos nominalmente, musulmanes, nos ayuda a cegarnos al hecho de que fueron las sociedades sedentarias musulmanas las que posiblemente sufrieron más y fueron las primeras en sucumbir a los invasores de las estepas. Los árabes en Siria y los fatimíes chiítas en Egipto perdieron el poder mucho antes que los cruzados o los bizantinos.

El Dr. Steve Tibble es investigador asociado honorario en Royal Holloway, Universidad de Londres. "The Crusader Armies" (Yale, 2018) ya está disponible en rústica.


La quinta cruzada

Tras la nefasta Cuarta Cruzada, la Quinta Cruzada (1217-1221) demostró que la reconquista de Jerusalén estaba todavía en la vanguardia de la mente de la Iglesia. Creía que la mejor manera de hacerlo era romper la unidad de Egipto conquistando primero el poderoso estado egipcio de Ayyubid.

Egipto todavía tenía un control firme sobre Jerusalén y la mayoría de la tierra que anteriormente estaba en manos de los cristianos cuando el Papa Inocencio III instó a esta nueva Cruzada en el Cuarto Concilio de Letrán en 1215. Temeroso de repetir los mismos errores cometidos en la Cuarta Cruzada, el El Papa estaba decidido a que la Quinta fuera controlada y supervisada por la Iglesia.

Sin embargo, las súplicas del Papa Inocencio III para comenzar la nueva cruzada inicialmente no recibieron respuesta como resultado del fracaso de la Segunda, Tercera y Cuarta Cruzadas y la renuencia de los líderes cristianos a sufrir otra derrota. Como no es alguien que se rinda fácilmente, el Papa apeló a los miembros cristianos del público y les ofreció la Indulgencia, una recompensa por unirse a la Quinta Cruzada u ofrecer ayuda financiera. A los que no pudieron marchar físicamente hacia el este se les animó a ayudar hacia la Cruzada ayunando y orando por un resultado positivo. Se instó a aquellos que tenían fondos disponibles a ayudar a financiar a otro cruzado que no podría permitirse ir de otra manera.

quinta cruzada

El Papa Inocencio murió en 1216 sin ver los resultados de la Cruzada que tanto anhelaba, pero sus planes fueron continuados por el nuevo Papa, Honorio III, quien escribió a los monarcas de Europa instándolos a brindar su apoyo.

Los cruzados viajaron a Acre en 1217 y se unieron al gobernante del Reino de Jerusalén, Juan de Brienne y al príncipe Bohemund IV del Reino de Antioquía en la lucha contra el estado ayubí. El rey Juan era consciente de que atacar a Jerusalén mientras Egipto seguía siendo fuerte no era factible, por lo que planeó tomar Egipto bajo control latino y así obligar a los musulmanes a renunciar a su control sobre Jerusalén.

Oliver de Colonia y el conde de Holanda, Guillermo I, llegaron con grandes ejércitos para ayudar en el plan de conquista de Egipto. Se aliaron con el sultán selyúcida de Rum y trabajaron juntos en un plan para atacar a los egipcios desde el norte.

Los cruzados abandonaron Acre el 24 de mayo de 1218, con destino a Egipto, y lanzaron por primera vez un ataque contra Damietta, un asentamiento egipcio clave que protegía la ruta principal río arriba por el río Nilo hasta El Cairo, en junio de 1218. Con un aumento de filas como resultado de la llegada de un gran número de cruzados franceses liderados por el cardenal-legado Pelagio, los cruzados creían que estaban en camino de tomar el control de Damietta, el primer paso en su intento por capturar El Cairo, que luego conduciría al resto de Egipto. viniendo bajo su control.

La ciudad logró defenderse de los cruzados durante varios meses y, en febrero de 1219, ofreció términos de paz que incluían la cesión del reino de Jerusalén y el regreso de la Cruz Verdadera. Si bien el rey Juan y un gran número de cruzados estaban ansiosos por aceptar los términos y regresar a casa, el cardenal-legado Pelagius, quien argumentó que los cruzados estaban bajo el control de la Iglesia, se negó y la lucha continuó, con miles de hombres perdiendo la vida.

Damietta fue tomada el 5 de noviembre de 1219 y, una vez dentro del asentamiento, los cruzados lo saquearon durante varios días, mientras aumentaba su entusiasmo por su próximo ataque a El Cairo, el último obstáculo que Egipto puso en su camino. A partir de ahí, planearon dirigirse directamente a su principal prioridad: Jerusalén.


Personas de todos los ámbitos de la vida, desde campesinos y trabajadores hasta reyes y reinas, respondieron al llamado. Incluso el rey de Alemania, Federico I Barbarroja, participó en múltiples cruzadas. Se alentó a las mujeres a que dieran dinero y se mantuvieran apartadas, pero algunas se embarcaron en la cruzada de todos modos. Cuando los nobles hacían cruzada, a menudo traían grandes séquitos, cuyos miembros no necesariamente querían estar de acuerdo. En un momento, los eruditos teorizaron que los hijos menores iban con mayor frecuencia a la cruzada en busca de propiedades propias, sin embargo, la cruzada era un negocio costoso, y una investigación reciente indica que eran los señores y los hijos mayores los que tenían más probabilidades de hacer una cruzada.

Los historiadores han contado ocho expediciones a Tierra Santa, aunque algunas agrupan la séptima y la octava para un total de siete cruzadas. Sin embargo, hubo un flujo constante de ejércitos desde Europa a Tierra Santa, por lo que es casi imposible distinguir campañas separadas. Además, se han nombrado algunas cruzadas, incluida la cruzada albigense, las cruzadas del Báltico (o del norte), la cruzada del pueblo y la Reconquista.


7 La Segunda Cruzada (1145-47)

Después de un período de relativa paz en el que cristianos y musulmanes convivieron en Tierra Santa, los musulmanes conquistaron la ciudad de Edesa. Varios predicadores pidieron una nueva cruzada, sobre todo Bernardo de Claraval. Los ejércitos francés y alemán, bajo los reyes Luis VII y Conrado III respectivamente, marcharon a Jerusalén en 1147 pero no lograron ningún éxito importante. Para 1150, ambos líderes habían regresado a sus países sin ningún resultado.


7 batalla de Galveston 1863

El 1 de enero de 1863, John B. Magruder atacó la ciudad de Galveston, Texas, ocupada por la Unión. El muelle de la ciudad fue ocupado y fuertemente fortificado por 260 hombres, además de estar cubierto por seis cañoneras de la Unión con sus numerosos cañones. Los confederados, en cambio, tenían 21 piezas de artillería, 500 hombres y dos vapores fluviales, Bayou City y Neptuno, ambos con algunas balas de algodón y una sola pistola protegiendo los flancos de la tripulación y los grupos de abordaje.

Alrededor del amanecer, la artillería confederada bombardeó los barcos de la Unión, con poco efecto. Una pequeña fuerza de tierra rebelde atacó por tierra, aunque se encontraron con una fuerte resistencia y sus escaleras resultaron demasiado cortas para escalar las defensas de la Unión. Al mismo tiempo, los dos vapores fluviales lideraron un ataque contra las cañoneras de la Unión. Después de un intento fallido de embestir a la Unión USS Harriet Lane, los Neptuno se hundió al instante. Toda esperanza estaba puesta en el Bayou City, superado en número seis a uno contra barcos muy superiores. La tripulación de Bayou City embistió y dominó con éxito a la tripulación del USS Harriet Lane. Mientras tanto, el buque insignia de la Unión USS Westfield se puso a tierra en aguas poco profundas.

Se pidió una tregua para que las dos partes consideraran sus posiciones. Comodoro Renshaw, a bordo del USS Westfield, decidió hundir el barco, colocando explosivos. Cuando partieron del barco en botes de remos, la explosión falló y Renshaw decidió regresar al barco para ver qué pasaba. El barco explotó cuando volvieron a abordar, matando a Renshaw y 13 de su tripulación. Los barcos de la Unión se retiraron al mar en el momento en que vieron a su comandante volar al reino. Habiendo perdido su apoyo marítimo, las fuerzas de la Unión se rindieron. Los confederados sufrieron pérdidas de 26 muertos y 117 heridos. La Unión sufrió 400 capturados, unas 150 bajas en los barcos y la destrucción de la USS Westfield.


Contenido

Los términos 'Estados cruzados' y 'Ultramar' (francés: outre-mer, iluminado. 'ultramar') se puede usar indistintamente para describir los cuatro estados feudales colectivamente, establecidos por los líderes de la Primera Cruzada en el Levante alrededor de 1100: (de norte a sur) el condado de Edessa, el principado de Antioquía, el condado de Trípoli, y el reino de Jerusalén. El término Outremer es de origen medieval. Los historiadores modernos comúnmente se refieren a los cuatro estados como 'estados cruzados' y usan 'francos' para los colonos europeos, incluidos los cruzados, otros recién llegados y sus descendientes. Como término, 'estados cruzados' puede ser engañoso, ya que la gran mayoría de los colonos que vienen de Europa rara vez prestan juramento de cruzado. [1] [2] Las crónicas latinas de la Primera Cruzada a principios del siglo XI, llamados los cristianos occidentales que vinieron de muchos países de Europa Franci independientemente de su origen étnico. Las fuentes griegas bizantinas utilizan Frangoi y árabe al-Ifranj. Alternativamente, las crónicas aplicaron la designación colectiva Latini, o latinos. Los etnónimos medievales reflejan las dos características de los pobladores que los diferenciaban de la población indígena: su lengua y su fe. [3] Los francos eran predominantemente católicos romanos de habla francesa, mientras que los nativos eran predominantemente musulmanes de habla árabe o griega, cristianos de otras denominaciones y judíos. [2] [4]

El reino de Jerusalén se extendía sobre la Palestina histórica e incluía un territorio al este del río Jordán en su mayor extensión. Los estados del norte cubrían lo que ahora es aproximadamente Siria, el sureste de Turquía y el Líbano. Estas áreas fueron conocidas históricamente como Siria (conocida por los árabes como al-Sham) y la Alta Mesopotamia. Edesa se extendía hacia el este más allá del río Éufrates. En la Edad Media, los estados también se conocían colectivamente como Siria o Syrie. [5] Alrededor de 1115, el gobernante de Jerusalén fue denominado "rey de los latinos en Jerusalén". El historiador Hans Eberhard Mayer cree que esto reflejaba que solo los latinos tenían derechos políticos y legales completos en el reino, y que la división principal en la sociedad no era entre la nobleza y la gente común, sino entre los francos y los pueblos indígenas. [6] A pesar de recibir a veces homenaje y actuar como regente de los gobernantes de los otros estados, el rey no tenía un estatus de señor supremo formalizado, y esos estados permanecían legalmente fuera del reino. [7]

Conocida como Tierra Santa, judíos, cristianos y musulmanes respetaban a Palestina como un lugar excepcionalmente sagrado. Todos asociaron la región con la vida de los profetas del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento lo presenta como el lugar principal de los actos de Jesús y sus Apóstoles. La tradición islámica describe la ciudad principal de la región, Jerusalén, como el lugar del milagroso viaje nocturno de Mahoma y su ascensión al cielo. Los lugares asociados con un hombre o una mujer santos se convirtieron en santuarios, visitados por peregrinos que venían de tierras lejanas a menudo como un acto de penitencia. La Iglesia del Santo Sepulcro fue construida para conmemorar la crucifixión y resurrección de Cristo en Jerusalén. Se pensaba que la Iglesia de la Natividad encerraba su lugar de nacimiento en Belén. La Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa conmemoraron el viaje nocturno de Mahoma. [8] [9] Aunque los lugares de devoción más sagrados estaban en Palestina, la vecina Siria también estaba repleta de santuarios populares.[10] Como territorio fronterizo del mundo musulmán, Siria fue un importante escenario de la yihad, o guerra santa islámica, aunque el entusiasmo por perseguirla se había desvanecido a finales del siglo XI. [11] En contraste, la ideología católica romana de las guerras santas se desarrolló rápidamente, culminando con la idea de cruzadas por las tierras reclamadas por el cristianismo. [10] [12]

Europa católica Editar

La mayoría de los territorios donde se recibieron con mucho entusiasmo las llamadas a las cruzadas habían formado parte del Imperio carolingio alrededor del año 800. El imperio se desintegró y dos estados sucesores vagamente unificados ocuparon su lugar. El Sacro Imperio Romano Oriental abarcaba Alemania, el norte de Italia y las tierras vecinas. Alemania estaba dividida en ducados, como la Baja Lorena y Sajonia, y sus duques no siempre obedecían las órdenes de los emperadores. El estado sucesor occidental, Francia, estaba aún menos unido. Los reyes franceses solo controlaban directamente una pequeña región central. Condes y duques gobernaron otras regiones, y algunos de ellos eran notablemente ricos y poderosos, en particular, los duques de Aquitania y Normandía, y los condes de Anjou, Champaña, Flandes y Toulouse. Alemania y Francia estaban rodeadas por reinos independientes, cada uno bajo el gobierno de un rey, entre ellos la monarquía de Europa occidental más centralizada, Inglaterra. [13] [14]

Las interacciones entre cristianos occidentales y musulmanes se produjeron principalmente a través de guerras o comercio. Durante los siglos VIII y IX, los musulmanes estuvieron a la ofensiva, y los contactos comerciales enriquecieron principalmente al mundo islámico, ya que Europa era rural y subdesarrollada, ofreciendo poco más que materias primas y esclavos a cambio de especias, telas y otros artículos de lujo del país. Oriente Medio. [15] [16] El cambio climático durante el Período Cálido Medieval afectó a Oriente Medio y Europa Occidental de manera diferente. En el este provocó sequías, mientras que en el oeste mejoró las condiciones para la agricultura. Los mayores rendimientos agrícolas llevaron al crecimiento de la población y la expansión del comercio, y al desarrollo de nuevas y prósperas élites militares y mercantiles. [17]

El estado y la sociedad se organizaron siguiendo patrones similares en la Europa católica. Estos se etiquetan colectivamente como 'feudalismo'. En las sociedades feudales, las propiedades territoriales se concedían habitualmente en feudo, es decir, a cambio de los servicios que el cesionario o vasallo debía realizar para el otorgante o señor. Un vasallo le debía lealtad al señor y se esperaba que le proporcionara ayuda militar y consejos. [18] La violencia era endémica en los estados feudales fragmentados, y surgió una nueva clase de guerreros montados, conocidos como caballeros. Muchos de ellos construyeron castillos y sus disputas trajeron mucho sufrimiento a la población desarmada. El desarrollo de la clase caballeresca coincidió con el sometimiento del campesinado antes libre a la servidumbre, pero la conexión entre los dos procesos no está clara. [19] Como los señoríos feudales podían establecerse mediante la adquisición de tierras, los aristócratas occidentales lanzaron voluntariamente campañas militares ofensivas incluso contra territorios lejanos. [20] La expansión de la Europa católica en el Mediterráneo comenzó en la segunda mitad del siglo XI. Los señores de la guerra normandos conquistaron el sur de Italia de manos de los bizantinos y expulsaron a los gobernantes musulmanes de Sicilia. Los aristócratas franceses se apresuraron a la península ibérica para luchar contra los moros de Al-Andalus y las flotas italianas lanzaron saqueos contra los puertos del norte de África. Este cambio de poder fue especialmente beneficioso para los comerciantes de las ciudades-estado italianas de Amalfi, Génova, Pisa y Venecia. Reemplazaron a los intermediarios musulmanes y judíos en el lucrativo comercio transmediterráneo, y sus flotas se convirtieron en las fuerzas navales dominantes en la región. [21] [22]

Después de mil años de supuesta sucesión ininterrumpida de papas, el papado era la institución católica más antigua de Europa en vísperas de las cruzadas. Los papas fueron considerados los sucesores del apóstol San Pedro y el prestigio de su cargo era alto. En el oeste, la reforma gregoriana redujo la influencia laica en la vida de la iglesia y fortaleció la autoridad papal sobre el clero. [23] [24] Los cristianos orientales continuaron considerando a los papas como uno de los cinco líderes eclesiásticos de más alto rango, patriarcas titulados, y rechazaron la idea de la supremacía papal. Su oposición, junto con las diferencias en teología y liturgia, causó enconadas disputas, y el conflicto se intensificó cuando un legado papal excomulgó al Patriarca Ecuménico de Constantinopla en 1054. Los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén se pusieron del lado del Patriarca Ecuménico contra el Papado, pero el cisma Este-Oeste aún no era inevitable, y las Iglesias católica y ortodoxa permanecieron en plena comunión. [25] La reforma gregoriana aumentó la influencia de los papas en los asuntos seculares. Para lograr sus objetivos políticos, los papas excomulgaron a sus oponentes, pusieron reinos enteros bajo interdicto y prometieron recompensas espirituales a quienes tomaran las armas por su causa. En 1074, el Papa Gregorio VII incluso consideró liderar una campaña militar contra los turcos que habían atacado territorios bizantinos en Anatolia. [26]

Levante Editar

La migración turca impregnó el Medio Oriente desde el siglo IX. Los invasores fronterizos musulmanes capturaron a nómadas turcos no convertidos en las zonas fronterizas de Asia Central y los vendieron a líderes islámicos que los utilizaron como soldados esclavos. Estos fueron conocidos como ghilman o mameluco y fueron emancipados cuando se convirtieron al Islam. Mamelucos fueron valorados principalmente porque el vínculo de sus prospectos con un solo maestro generaba una lealtad extrema. El visir y gobernante efectivo del Gran Imperio Seljuk, Nizam al-Mulk, ilustró en verso dentro de un principesco manual islámico que dentro del contexto de la política del Medio Oriente esto los hacía más confiables que las relaciones familiares. Eventualmente, algunos mameluco los descendientes ascendieron en la jerarquía musulmana para convertirse en hacedores de reyes o incluso en fundadores dinásticos. [27] [28]

A mediados del siglo XI, un clan menor de turcos Oghuz llamado Seljuks, en honor al señor de la guerra Saljūq de Transoxania, se había expandido a través de Khurasan, Irán, y luego a Bagdad, donde el nieto de Saljūq, Tughril, recibió el título. sultán, "poder" en árabe por el califa abasí. Los califas mantuvieron su legitimidad y prestigio, pero el sultanes ostentaba el poder político. [29] [30] El éxito selyúcida se logró mediante la violencia extrema. Trajo el nomadismo disruptivo a la sociedad sedentaria del Levante y estableció un patrón seguido por otros clanes turcos nómadas (como los danishmendids y los artuqids). El Gran Imperio Seljuk era descentralizado, políglota y multinacional. Un joven selyúcida que gobernaba una provincia como un aparato se titulaba malik, Árabe para rey. Mameluco Los comandantes militares que actuaban como tutores y guardianes de los príncipes selyúcidas ocupaban el cargo de atabeg ('padre-comandante'). Si su barrio tenía una provincia en peligro, el atabeg lo gobernó como regente para los menores de edad malik. En ocasiones, el atabeg retuvo el poder después de que su pupilo alcanzara la mayoría de edad o muriera. [31] [32] Los selyúcidas adoptaron y reforzaron la tradición iqta ' sistema de administración de los ingresos estatales. El sistema aseguró el pago de los comandantes militares otorgándoles el derecho a cobrar el impuesto territorial en un territorio bien definido, pero hizo al campesinado vulnerable a la codicia de un señor ausente y a las acciones arbitrarias de sus funcionarios. [33] [34] Aunque el estado selyúcida funcionó eficazmente en cuanto a los lazos familiares y la lealtad personal se superponían a las ambiciones personales de los líderes, los lujosos iqta ' subvenciones combinadas con rivalidades entre malik, atabegs, y los comandantes militares podrían llevar a la desintegración en momentos críticos. [35]

La diversidad étnica y religiosa de las regiones llevó a la alienación entre las poblaciones gobernadas. En Siria, los sunitas selyúcidas gobernaron a los chiítas indígenas. En Cilicia y el norte de Siria, los bizantinos, árabes y turcos exprimieron a las poblaciones de armenios. Los selyúcidas disputaron el control del sur de Palestina con Egipto, donde los gobernantes chiítas gobernaban a una población mayoritariamente sunita a través de poderosos visires que eran principalmente turcos o armenios, en lugar de egipcios o árabes. [36] Los selyúcidas y el califato fatimí de Egipto se odiaban, ya que los selyúcidas se veían a sí mismos como defensores del califato abasí sunita y los fatimíes Egipto era el principal poder chiíta del Islam. [37] La ​​raíz de esto estaba más allá de los conflictos culturales y raciales, pero se originó en las divisiones dentro del Islam que siguieron a la muerte de Mahoma. Los sunitas apoyaron una sucesión califal que comenzó con uno de sus asociados Abu Bakr, mientras que los chiítas apoyaron una sucesión alternativa de su primo y yerno, Ali. [38] [39] La ley islámica concedió la condición de dhimmi, o pueblos protegidos, al Pueblo del Libro, como cristianos y judíos. los dhimmi eran ciudadanos de segunda clase, obligados a pagar un impuesto especial de capitación, jizya, pero podían practicar su religión y mantener sus propios tribunales de justicia. [40] [41] Las diferencias teológicas, litúrgicas y culturales habían dado lugar al desarrollo de denominaciones cristianas en competencia en el Levante antes de la conquista musulmana del siglo VII. Los nativos griegos ortodoxos, o melquitas, permanecieron en plena comunión con la iglesia imperial bizantina, y sus líderes religiosos a menudo procedían de la capital bizantina, Constantinopla. En el siglo V, los nestorianos y los jacobitas, armenios y coptos monofisitas rompieron con la iglesia estatal bizantina. La organización eclesiástica separada de los maronitas surgió bajo el dominio musulmán. [42]

Durante finales del siglo X y principios del XI, el Imperio Bizantino había estado a la ofensiva, recapturando Antioquía en 969, después de tres siglos de dominio árabe, e invadiendo Siria. [43] [44] Los bandidos turcos y sus homólogos bizantinos, también a menudo étnicamente turcos, llamados Akritai entregado a incursiones transfronterizas efímeras. En 1071, mientras aseguraba sus fronteras del norte durante una pausa en sus campañas contra el califato fatimí, el sultán Alp Arslan derrotó al emperador Romanos IV Diogenes en Manzikert. La captura de Romanos y el faccionalismo bizantino que siguió rompieron el control fronterizo bizantino. Esto permitió la entrada a Anatolia para un gran número de bandas de guerra turcas y pastores nómadas. El primo de Alp Arslan, Suleiman ibn Qutulmish, se apoderó de Cilicia y entró en Antioquía en 1084. Dos años más tarde, murió en un conflicto con el Gran Imperio Seljuk. [45] Entre 1092 y 1094, murieron Nizam al-Mulk, el sultán Malik-Shah, el califa fatimí, Al-Mustansir Billah y el visir Badr al-Jamali. [46] [47] El hermano de Malik-Shah, Tutush, el atabegs de Aleppo y Edessa murieron en el conflicto de sucesión, y el hijo de Suleiman, Kilij Arslan I, revivió el Sultanato de Ron de su padre en Anatolia. La sucesión egipcia resultó en una división en la rama ismā'īlist del Islam chiíta. El misionero persa Hassan-i Sabbah lideró un grupo disidente, creando la rama nizari del ismailismo. Esto se conoció como la Nueva Predicación en Siria y la Orden de Asesinos en la historiografía occidental. La Orden utilizó el asesinato selectivo para compensar su falta de poder militar. [48]

Las invasiones selyúcidas, el subsiguiente eclipse del poder de los bizantinos y fatimíes y la desintegración del Imperio selyúcida revivieron el antiguo sistema levantino de ciudades-estado. [49] La región siempre había estado muy urbanizada y las sociedades locales estaban organizadas en redes de asentamientos interdependientes, cada uno centrado en torno a una ciudad o una ciudad importante. [50] Estas redes se convirtieron en señoríos autónomos bajo el gobierno de un señor de la guerra o magistrado de la ciudad turco, árabe o armenio a finales del siglo XI. [51] El local quadis tomó el control de Tiro y Trípoli, el árabe Banu Munqidh se apoderó de Shaizar, y los hijos de Tutush, Duqaq y Ridwan, tuvieron éxito en Damasco y Alepo respectivamente, pero su atabegs, Janah ad-Dawla y Toghtekin tenían el control. El criado de Ridwan, Sokman ben Artuq, retuvo Jerusalén. El suegro de Ridwan, Yağısıyan, gobernó Antioquía y un señor de la guerra que representaba los intereses bizantinos, llamado Thoros, se apoderó de Edessa. [52]

Fundación Editar

Los bizantinos aumentaron su personal militar reclutando mercenarios de los turcos y de Europa. Esto compensó un déficit causado por la pérdida de territorio, especialmente en Anatolia. [53] En 1095, en el Concilio de Piacenza, el emperador Alexios I Comnenos solicitó el apoyo del Papa Urbano II contra la amenaza selyúcida. [54] Urbano respondió llamando a la Primera Cruzada en el posterior Concilio de Clermont. Su llamado a una peregrinación armada por la liberación de los cristianos orientales y la recuperación de Tierra Santa despertó un entusiasmo sin precedentes en la Europa católica. En un año, decenas de miles de personas, tanto plebeyos como aristócratas, partieron para la campaña militar. [55] Las motivaciones de los cruzados individuales para unirse a la cruzada variaron, pero algunos de ellos probablemente dejaron Europa para hacer un nuevo hogar permanente en el Levante. [56]

Alejo dio la bienvenida con cautela a los ejércitos feudales comandados por nobles occidentales. Godofredo de Bouillon, nominalmente duque de la Baja Lorena, fue uno de los primeros en llegar a Constantinopla. Alejo se aseguró de que Godofredo prometiera solemnemente que cualquier territorio ganado que el Imperio Romano había ocupado anteriormente, sería entregado a sus representantes bizantinos, y nombró a Godofredo su vasallo. El italo-normando Bohemundo de Tarento prestó juramento voluntariamente cuando llegó. El sobrino de Bohemond, Tancredo de Hauteville, y el hermano de Godfrey, Baldwin de Bolonia, fueron persuadidos para que se sometieran después de intentar evitar el compromiso cruzando el Bósforo de forma independiente. Solo Raymond IV, Conde de Toulouse se resistió, prometiendo en cambio no agresión hacia Alexios. [57] Los Tatikios bizantinos guiaron la cruzada en la ardua marcha de tres meses para sitiar Antioquía, durante la cual los francos hicieron alianzas con los armenios locales. [58] Antes de llegar a Antioquía, Balduino y sus hombres dejaron el ejército principal y se dirigieron al río Éufrates, participando en la política local y tomando las fortificaciones de Turbessel y Rawandan, donde la población armenia le dio la bienvenida. [59] Thoros apenas podía controlar o defender Edessa, por lo que trató de contratar a los francos como mercenarios. Más tarde, fue más allá y adoptó a Baldwin en un acuerdo de poder compartido. En marzo de 1098, un mes después de la llegada de Baldwin, una turba cristiana mató a Thoros y lo aclamó como doux, el título bizantino que Thoros había usado. [60] La posición de Baldwin era más personal que institucional, y el gobierno armenio de la ciudad permaneció en su lugar. El incipiente condado de Edessa de Baldwin consistía en bolsillos separados de sus otras posesiones de Turbessel, Rawandan y Samosata por el territorio de los señores de la guerra turcos y armenios y el Éufrates. [61]

Mientras los cruzados marchaban hacia Antioquía, los musulmanes sirios se acercaron al sultán Barkiyaruq en busca de ayuda, pero por lo demás estaba involucrado en una lucha de poder con su hermano Muhammad Tapar. [62] En Antioquía, Bohemundo persuadió a los otros líderes de que la ciudad debería ser suya si podía capturarla, y Alejo no vino a reclamarla. Alexios se retiró, en lugar de unirse al asedio después de la deserción de Stephen, el conde de Blois le dijo que su derrota era inminente. En junio de 1098, Bohemond persuadió a un comandante armenio renegado de la torre para que permitiera a los cruzados entrar en la ciudad donde asesinaron a los habitantes musulmanes y, por error, a algunos cristianos locales. [63] [64] Los líderes de la cruzada se ofrecieron a devolver Antioquía a Alejo como habían jurado en Constantinopla. [65] Cuando más tarde se enteraron de la retirada de Alexios, Bohemundo reclamó la ciudad y los otros líderes estuvieron de acuerdo, además de Raymond, que apoyaba la alianza bizantina. La disputa provocó que la marcha se detuviera en el norte de Siria. Los cruzados se dieron cuenta del estado caótico de la política musulmana a través de relaciones diplomáticas sorprendentemente frecuentes con las potencias musulmanas del norte de Siria y Egipto. Raymond se entregó a una pequeña expedición para aumentar su reputación y la silenciosa desesperación por la demora en marchar sobre Jerusalén. Eludió a Shaizar, evitando la hostilidad, pero puso sitio a Arqa para hacer cumplir el pago de un tributo. [66] En su ausencia, Bohemundo expulsó a las últimas tropas de Raimundo de Antioquía y consolidó su gobierno en el Principado de Antioquía en desarrollo. Bajo la presión de los pobres francos, Godofredo y Roberto II, el conde de Flandes se unió a regañadientes al asedio de Arqa, que finalmente fracasó. Alejo pidió a la cruzada que retrasara la marcha a Jerusalén, para que los bizantinos pudieran ayudar. El apoyo de Raymond a esta estrategia aumentó la división entre los líderes de la cruzada y dañó su reputación entre los cruzados ordinarios. [67] [68]

Los cruzados marcharon a lo largo de la costa mediterránea hasta Jerusalén. El 15 de julio de 1099, los cruzados tomaron la ciudad después de un asedio que duró poco más de un mes. Miles de musulmanes y judíos fueron asesinados y los supervivientes fueron vendidos como esclavos. Las propuestas para gobernar la ciudad como estado eclesiástico fueron rechazadas. Raymond rechazó el título real, alegando que solo Cristo podía llevar una corona en Jerusalén. Esto pudo haber sido para disuadir al más popular Godfrey de asumir el trono, pero Godfrey adoptó el título Advocatus Sancti Sepulchri ('Defensor del Santo Sepulcro') cuando fue proclamado primer gobernante franco de Jerusalén. [69] En Europa Occidental, un advocatus era un laico responsable de la protección y administración de las propiedades de la iglesia. [70] La fundación de los tres estados cruzados no cambió profundamente la situación política en el Levante. Los gobernantes francos reemplazaron a los caudillos locales en las ciudades, pero la colonización a gran escala no siguió al cambio de régimen, y los nuevos conquistadores no alteraron la organización tradicional de los asentamientos y la propiedad de la tierra en el campo. [71] Los líderes musulmanes fueron masacrados o forzados al exilio, y los nativos, acostumbrados al gobierno de bandas de guerra bien organizadas, ofrecieron poca resistencia a sus nuevos señores. [72] El derecho canónico del cristianismo occidental reconoció que los tratados de paz y los armisticios entre cristianos y musulmanes eran válidos. Los caballeros francos consideraban a los señores de la guerra montados turcos como sus pares con valores morales familiares, y esta familiaridad facilitó sus negociaciones con los líderes musulmanes. La conquista de una ciudad a menudo iba acompañada de un tratado con los gobernantes musulmanes vecinos, que habitualmente se veían obligados a pagar un tributo por la paz. [73] Los estados cruzados tenían una posición especial en la conciencia del cristianismo occidental: muchos aristócratas católicos estaban dispuestos a luchar por Tierra Santa, aunque en las décadas posteriores a la destrucción de la gran Cruzada de 1101 en Anatolia, solo partieron grupos más pequeños de peregrinos armados. para Outremer. [74]

Consolidación (1099 a 1130) Editar

La enemistad de los fatimíes con los selyúcidas obstaculizó principalmente las acciones musulmanas conjuntas durante más de una década. Superados en número por sus enemigos, los francos permanecieron en una posición vulnerable, pero pudieron forjar alianzas temporales con sus vecinos armenios, árabes y turcos.Cada estado cruzado tenía su propio propósito estratégico durante los primeros años de su existencia. Jerusalén necesitaba un acceso tranquilo a las costas del Mediterráneo. Antioquía quería apoderarse de Cilicia y el territorio a lo largo del curso superior del río Orontes y Edesa aspiraba a controlar el valle del Alto Éufrates. [75] El gobernante musulmán sirio más poderoso, Toghtekin de Damasco, adoptó un enfoque práctico al tratar con los francos. Sus tratados que establecieron condominios damascenos-jerosolimitanos (gobierno compartido) en territorios debatidos crearon precedentes para otros líderes musulmanes. [76] [77]

En agosto de 1099, Godofredo derrotó al visir fatimí Al-Afdal Shahanshah en Ascalon. Cuando Daimberto de Pisa, el legado papal, llegó al Levante con 120 barcos pisanos, Godofredo obtuvo el apoyo naval que tanto necesitaba al respaldarlo para el Patriarcado de Jerusalén, además de otorgarle partes de Jerusalén y los pisanos una sección del puerto de Jaffa. . Daimbert revivió la idea de crear un principado eclesiástico y exigió juramentos de lealtad a Godofredo y Bohemundo. Cuando Godfrey murió en 1100, sus sirvientes ocuparon la Torre de David para asegurar su herencia a su hermano Baldwin. Daimbert y Tancred buscaron la ayuda de Bohemundo contra los Lotaringios, pero los Danishmends capturaron Bohemundo bajo Gazi Gümüshtigin mientras aseguraban las marchas del norte de Antioquía. Antes de partir hacia Jerusalén, Balduino cedió Edesa a su primo Balduino de Bourcq. Su llegada frustró a Daimberto, quien coronó a Balduino como el primer rey latino de Jerusalén el día de Navidad de 1100. Al realizar la ceremonia, el Patriarca abandonó su derecho a gobernar Tierra Santa. [78] [79]

Tancredo permaneció desafiante con Balduino hasta que una delegación antioquena le ofreció la regencia en marzo de 1101. Cedió su principado de Galilea al rey, pero se reservó el derecho de reclamarlo como feudo si regresaba de Antioquía dentro de quince meses. Durante los dos años siguientes, Tancredo gobernó Antioquía y conquistó Cilicia bizantina y partes de Siria. [80] El califato fatimí atacó repetidamente Jerusalén en 1101, 1102 y 1105, en la última ocasión en alianza con Toghtekin. Balduino I los rechazó y con las flotas genoveses, venecianas y noruegas conquistaron las ciudades de la costa palestina excepto Tiro y Ascalon. [81] Raymond sentó las bases del cuarto estado cruzado, el condado de Trípoli. Capturó Tartus y Gibelet y sitió Trípoli. Su primo William II Jordan continuó el asedio después de la muerte de Raymond en 1105. Se completó en 1109 cuando llegó el hijo de Raymond, Bertrand. Baldwin negoció un trato, compartiendo el territorio entre ellos, hasta que la muerte de William Jordan unió al condado. Bertrand reconoció la soberanía de Baldwin, a pesar de que William Jordan había sido vasallo de Tancred. [82]

Cuando Bohemond fue liberado por un rescate en 1103, compensó a Tancred con tierras y regalos. Baldwin de Bourcq y su primo y vasallo, Joscelin de Courtenay, fueron capturados mientras atacaban a Ridwan de Aleppo en Harran con Bohemond. Tancred asumió la regencia de Edesa. Los bizantinos se aprovecharon y reconquistaron Cilicia y tomaron el puerto pero no la ciudadela de Laodikeia. Bohemund regresó a Italia para reclutar aliados y reunir suministros, Tancred asumió el liderazgo en Antioquía y su primo Ricardo de Salerno hizo lo mismo en Edesa. En 1107, Bohemundo cruzó el mar Adriático y fracasó al sitiar Dyrrachion en la península balcánica. El resultante Tratado de Devol obligó a Bohemundo a restaurar Laodikeia y Cilicia a Alejo, convertirse en su vasallo y reinstalar al patriarca griego de Antioquía. Bohemond nunca regresó. Murió, dejando un hijo menor de edad Bohemond II. Tancredo continuó como regente de Antioquía e ignoró el tratado. El hijo de Richard, Roger de Salerno, sucedió como regente a la muerte de Tancred en 1112. [83] [84]

La caída de Trípoli llevó al sultán Muhammad Tapar a nombrar al atabeg de Mosul Mawdud para emprender la yihad contra los francos. Entre 1110 y 1113, Mawdud organizó cuatro campañas en Mesopotamia y Siria, pero la rivalidad entre los comandantes de sus heterogéneos ejércitos lo obligó a abandonar la ofensiva en cada ocasión. [85] [86] Como Edessa era el principal rival de Mosul, Mawdud dirigió dos campañas contra la ciudad. [87] Causaron estragos y la región oriental del condado nunca pudo recuperarse. [88] Los gobernantes musulmanes sirios vieron la intervención del sultán como una amenaza para su autonomía y colaboraron con los francos. Después de que un asesino, probablemente un nizari, asesinara a Mawdud, Muhammad Tapar envió dos ejércitos a Siria, pero ambas campañas fracasaron. [89] Como Alepo seguía siendo vulnerable a los ataques de los francos, los líderes de la ciudad buscaron protección externa. Se aliaron con los aventureros príncipes Artuqid, Ilghazi y Balak, que infligieron derrotas cruciales a los francos entre 1119 y 1124, pero rara vez pudieron evitar las contrainvasiones francas. [90] [91]

En 1118 Balduino de Bourcq sucedió a Balduino I en Jerusalén, nombrando sucesor de Joscelino en Edesa. Después de que Roger fuera asesinado en Ager Sanguinis ('Campo de sangre'), Balduino II asumió la regencia de Antioquía para el ausente Bohemundo II. La opinión pública atribuyó una serie de desastres que afectaron al Ultramar (derrotas por fuerzas enemigas y plagas de langostas) como castigos por los pecados de los francos. Para mejorar los estándares morales, los líderes eclesiásticos y seculares de Jerusalén reunieron un consejo en Nablus y aprobaron decretos contra el adulterio, la sodomía, la bigamia y las relaciones sexuales entre católicos y musulmanes. [92] Una propuesta de un grupo de caballeros piadosos sobre una orden monástica para guerreros profundamente religiosos probablemente se discutió por primera vez en el concilio de Nablus. Los líderes de la iglesia rápidamente adoptaron la idea de los monjes armados, y en una década se formaron dos órdenes militares, los Caballeros Templarios y Hospitalarios. [93] [94] Como el califato fatimí ya no representaba una gran amenaza para Jerusalén, pero Antioquía y Edesa eran vulnerables a las invasiones, la defensa de los estados cruzados del norte tomó gran parte del tiempo de Balduino II. Su ausencia, su impacto en el gobierno y la colocación de familiares y vasallos en posiciones de poder crearon oposición en Jerusalén. El cautiverio de Baldwin durante dieciséis meses llevó a un intento fallido de deposición por parte de algunos miembros de la nobleza, y el conde flamenco, Carlos el Bueno, consideró un posible reemplazo. Charles rechazó la oferta. [88] [95]

Baldwin tuvo cuatro hijas. En 1126, Bohemond alcanzó la mayoría de edad y se casó con la segunda mayor, Alice, en Antioquía. [96] Alepo se había hundido en la anarquía, pero Bohemundo no pudo explotarla debido a un conflicto con Joscelin. El nuevo atabeg de Mosul Imad al-Din Zengi se apoderó de Alepo en 1128. La unión de los dos principales centros musulmanes era especialmente peligrosa para la vecina Edesa, [97] [98] pero también preocupó al nuevo gobernante de Damasco, Taj al-Muluk Buri. [99] La hija mayor de Baldwin, Melisende, era su heredera. La casó con Fulco de Anjou, que tenía conexiones occidentales generalizadas útiles para el reino. Después de la llegada de Fulk, Baldwin reunió una gran fuerza para atacar Damasco. Esta fuerza incluía a los líderes de los otros estados cruzados y un importante contingente angevino proporcionado por Fulk. La campaña se abandonó cuando las partidas de forrajeo de los francos fueron destruidas y el mal tiempo hizo intransitables las carreteras. En 1130 Bohemond fue asesinado en una incursión en Cilicia, dejando a Alice con su pequeña hija, Constance. Baldwin negó el control de Alice y, en cambio, reanudó la regencia hasta su muerte en 1131. [100] [101]

Renacimiento musulmán (1131 a 1174)

En su lecho de muerte, Baldwin nombró a Fulk, Melisende y su hijo pequeño Baldwin III coherederos. Fulk tenía la intención de revocar el acuerdo, pero su favoritismo hacia sus compatriotas provocó un fuerte descontento en el reino. En 1134, reprimió una revuelta de Hugo II de Jaffa, un pariente de Melisende, pero todavía se vio obligado a aceptar la herencia compartida. También frustró los frecuentes intentos de su cuñada Alice de asumir la regencia en Antioquía, incluidas las alianzas con Pons de Trípoli y Joscelin II de Edessa. [102] Aprovechando la posición debilitada de Antioquía, León, un gobernante armenio de Cilicia, se apoderó de la llanura de Cilicia. [103] En 1133, la nobleza antioquena le pidió a Fulk que proponga un marido para Constanza, y él eligió a Raimundo de Poitiers, un hijo menor de Guillermo IX de Aquitania. Raymond finalmente llegó a Antioquía tres años después y se casó con Constance. [104] Conquistó partes de Cilicia de los armenios. [105] En 1137, Pons murió luchando contra los Damascenos y Zengi invadió Trípoli. Fulk intervino, pero las tropas de Zengi capturaron al sucesor de Pons, Raymond II, y sitiaron a Fulk en el castillo fronterizo de Montferrand. Fulk entregó el castillo y pagó a Zengi 50.000 dinares por su libertad y la de Raymond. [106] El hijo y sucesor del emperador Alejo, Juan II Comnenos, reafirmó las pretensiones bizantinas sobre Cilicia y Antioquía. Su campaña militar obligó a Raimundo de Poitiers a rendir homenaje y aceptar que entregaría Antioquía como compensación si los bizantinos alguna vez capturaban Alepo, Homs y Shaizar para él. [107] Al año siguiente, los bizantinos y los francos sitiaron conjuntamente Alepo y Shaizar, pero no pudieron tomar las ciudades. Zengi pronto se apoderó de Homs del Damasceno, pero una coalición entre Damasceno y Jerusalén impidió su expansión hacia el sur. [108]

Joscelin hizo una alianza con Artuqid Kara Arslan, que era el principal rival musulmán de Zengi en la Alta Mesopotamia. Mientras Joscelin se quedaba al oeste del Éufrates en Turbessel, Zengi invadió las tierras francas al este del río a finales de 1144. Antes de fin de año, capturó la región, incluida la ciudad de Edessa. [109] [110] La pérdida de Edesa amenazaba estratégicamente a Antioquía y limitaba las oportunidades para una expansión jerosolimitana en el sur. En septiembre de 1146, Zengi fue asesinado, posiblemente por orden de Damasco. Su imperio se dividió entre sus dos hijos, y el joven Nur ad-Din lo sucedió en Alepo. Un vacío de poder en Edesa le permitió a Joscelin regresar a la ciudad, pero no pudo tomar la ciudadela. Cuando llegó Nur ad-Din, los francos quedaron atrapados, Joscelin huyó y el posterior saqueo dejó la ciudad desierta. [111]

La caída de Edesa conmocionó a la opinión occidental y provocó la mayor respuesta militar desde la Primera Cruzada. La nueva cruzada consistió en dos grandes ejércitos liderados por tierra por Luis VIII de Francia y Conrado III de Alemania, que llegaron a Acre en 1148. La ardua marcha había reducido considerablemente las fuerzas de los dos gobernantes. En una conferencia de liderazgo, que incluyó a la viuda Melisende y su hijo Balduino III, acordaron atacar Damasco en lugar de intentar recuperar la lejana Edesa. El ataque a Damasco terminó en una derrota y una retirada humillantes. [112] El chivo expiatorio siguió al fracaso inesperado, y muchos occidentales culparon a los francos. Menos cruzados vinieron de Europa para luchar por Tierra Santa en las próximas décadas. [113] Raymond de Poitiers unió fuerzas con los Nizari y Joscelin con los Rum Seljuks contra Alepo. Nur ad-Din invadió Antioquía y Raymond fue derrotado y asesinado en Inab en 1149. [114] Al año siguiente, Joscelin fue capturado y torturado y luego murió. Beatrice of Saone, su esposa, vendió los restos del condado de Edessa a los bizantinos con el consentimiento de Baldwin. Ya con 21 años y ansioso por gobernar solo, Balduino obligó a Melisende a retirarse en 1152. En Antioquía, Constanza resistió la presión para volver a casarse hasta 1153 cuando eligió al noble francés Raynald de Châtillon como su segundo marido. [115]

Desde 1149, todos los califas fatimíes eran niños y los comandantes militares competían por el poder. Ascalon, la última cabeza de puente palestina de los fatimíes, obstaculizó las incursiones francas contra Egipto, pero Baldwin capturó la ciudad en 1153. Los damascenos temían una mayor expansión franca y Nur ad-Din se apoderó de la ciudad con facilidad un año después. Continuó remitiendo el tributo que los antiguos gobernantes de Damasco habían ofrecido a los reyes de Jerusalén. Baldwin también obtuvo tributos de los egipcios. [116] [117] Raynald carecía de recursos económicos. Torturó al Patriarca Latino de Antioquía, Aimery de Limoges, para apropiarse de su riqueza y atacó a los armenios de Cilicia de los bizantinos. Cuando el emperador Manuel I Komnenos retrasó el pago que le habían prometido, Raynald saqueó el Chipre bizantino. Thierry, conde de Flandes, trajo fuerzas militares de Occidente para hacer campaña. Thierry, Baldwin, Raynald y Raymond III de Trípoli atacaron a Shaizar. Baldwin le ofreció la ciudad a Thierry, quien rechazó las demandas de Raynald de convertirse en su vasallo, y el sitio fue abandonado. [118] Después de que Nur ad-Din se apoderó de Shaizar en 1157, Nizari siguió siendo la última potencia musulmana independiente en Siria. Como las perspectivas de una nueva cruzada de Occidente eran escasas, los francos de Jerusalén buscaron una alianza matrimonial con los bizantinos. Baldwin se casó con la sobrina de Manuel, Theodora, y recibió una dote significativa. Con su consentimiento, Manuel obligó a Raynald a aceptar el señorío bizantino. [119] [120]

Balduino III, que no tenía hijos, murió en 1163. Su hermano menor Amalric tuvo que repudiar a la esposa de Balduino, Agnes de Courtenay, por consanguinidad antes de su coronación, pero se confirmó el derecho de sus dos hijos, Balduino IV y Sibila, a heredar el reino. [121] El califato fatimí tenía visires rivales, Shawar y Dirgham, ambos deseosos de buscar apoyo externo. Esto les dio a Amalric y Nur ad-Din la oportunidad de intervenir. Amalric lanzó cinco invasiones de Egipto entre 1163 y 1169, en la última ocasión cooperando con una flota bizantina, pero no pudo establecer una cabeza de puente. Nur ad-Din nombró a su general kurdo Shirkuh para dirigir las operaciones militares en Egipto. Semanas antes de la muerte de Shirkuh en 1169, el califa fatimí Al-Adid lo nombró visir. [122] [123] Su sobrino Saladino, quien puso fin al califato chiíta cuando Al-Adid murió en septiembre de 1171, sucedió a Shirkuh. [124] [125] En marzo de 1171, Amalarico realizó una visita a Manuel en Constantinopla con el objetivo de obtener apoyo militar bizantino para otro ataque a Egipto. Con este fin, juró lealtad al Emperador antes de su regreso a Jerusalén, pero los conflictos con Venecia y Sicilia impidieron que los bizantinos hicieran campaña en el Levante. [126] [127] En teoría, Saladino era el lugarteniente de Nur ad-Din, pero la desconfianza mutua obstaculizó su cooperación contra los estados cruzados. Cuando Saladino le remitió pagos de ingresos sospechosamente pequeños, Nur ad-Din comenzó a reunir tropas para un ataque contra Egipto, pero murió en mayo de 1174. Dejó un hijo de 11 años, As-Salih Ismail al-Malik. A los dos meses, Amalric murió. Su hijo y sucesor, Balduino IV, tenía 13 años y era leproso. [128] [129]

Decadencia y supervivencia (1174 a 1188) Editar

El ascenso de gobernantes menores de edad provocó la desunión tanto en Jerusalén como en la Siria musulmana. En Jerusalén, el senescal Miles de Plancy tomó el control, pero unos desconocidos lo asesinaron en las calles de Acre. Con el consentimiento del baronage, el primo de Amalric, Raymond III de Trípoli, asumió la regencia de Baldwin IV como bailli. Se convirtió en el barón más poderoso al casarse con Eschiva de Bures, la heredera más rica del reino, y ganar Galilea. [130] [131] El imperio de Nur ad-Din se desintegró rápidamente. Su eunuco confidente Gümüshtekin llevó a As-Salih de Damasco a Alepo. El rival de Gümüshtekin, Ibn al-Muqaddam, se apoderó de Damasco, pero pronto se lo entregó a Saladino. En 1176, Saladino reunió gran parte de la Siria musulmana a través de la guerra contra los parientes de Gümüshtekin y As-Salih, los Zengid. [132] [133] Ese mismo año, el emperador Manuel invadió el Sultanato de Ron para reabrir la ruta de peregrinaje de Anatolia hacia Tierra Santa. Su derrota en Myriokephalon debilitó el control de los bizantinos sobre Cilicia. [134]

Mantener el equilibrio de poder en Siria fue aparentemente la principal preocupación de Raymond durante su regencia. Cuando Saladino asedió Alepo en 1174, Raymond dirigió un ejército de socorro a la ciudad el año próximo, cuando un ejército unido Zengid invadió el reino de Saladino, firmó una tregua con Saladino. [135] Gümüshtekin liberó a Raynald de Châtillon y al tío materno de Baldwin, Joscelin III de Courtenay, por un gran rescate. Se apresuraron a ir a Jerusalén, y Raynald se apoderó de Oultrejourdain al casarse con Stephanie de Milly. Como no se esperaba que Baldwin, un leproso, tuviera hijos, el matrimonio de su hermana se concertaría antes de su inevitable muerte prematura a causa de la enfermedad. Su regente, Raymond, eligió a Guillermo de Montferrat como marido de Sybilla. William era primo del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja y de Luis VII de Francia. En 1176, Baldwin alcanzó la edad de 15 años y la mayoría de edad, poniendo fin a la regencia de Raymond. Revisó los planes para una invasión de Egipto y renovó el pacto de su padre con los bizantinos. Manuel envió una flota de 70 galeras más barcos de apoyo a Outremer. Cuando William había muerto y la salud de Baldwin se estaba deteriorando, los francos ofrecieron la regencia y el mando de la invasión egipcia al primo cruzado de Balduino, Felipe I, conde de Flandes. Quería ser libre para regresar a Flandes y rechazó ambas ofertas. [136] [137] El plan de invasión fue abandonado y la flota bizantina zarpó hacia Constantinopla. [138]

Baldwin negoció un matrimonio entre Hugo III, duque de Borgoña y Sibylla, pero la crisis de sucesión en Francia le impidió zarpar. Creció la tensión entre los parientes maternos y paternos de Baldwin. Cuando Raymond y Bohemond, ambos relacionados con él por parte de su padre, llegaron inesperadamente a Jerusalén antes de la Pascua de 1180, Balduino entró en pánico, temiendo que hubieran llegado para deponerlo y elevar a Sibylla al trono bajo su control. Para frustrar su golpe, sancionó su matrimonio con Guy de Lusignan, un joven aristócrata de Poitou. El hermano de Guy, Aimery, ocupó el cargo de alguacil de Jerusalén y su familia tenía estrechos vínculos con la Casa de Plantagenet. La madre de Baldwin y su camarilla marginaron a Raymond, Bohemond y la influyente familia Ibelin. [139] [140] Para prepararse para una campaña militar contra los selyúcidas de Rum, Saladino concluyó una tregua de dos años con Baldwin y, después de lanzar una breve pero devastadora campaña a lo largo de la costa de Trípoli, con Raymond. Por primera vez en la historia de las relaciones franco-musulmanas, los francos no pudieron establecer condiciones para la paz. [141] [142] Entre 1180 y 1183, Saladino afirmó su soberanía sobre los Artuqids, concluyó un tratado de paz con los Rum Seljuks, arrebató Alepo a los Zengids y restableció la armada egipcia. Mientras tanto, después de que expiró la tregua en 1182, Saladino demostró la ventaja estratégica que tenía al ocupar tanto El Cairo como Damasco. Mientras se enfrentaba a Balduino en Oultrejordain, sus tropas de Siria saquearon Galilea. [110] [143] Los francos adoptaron una táctica defensiva y fortalecieron sus fortalezas. En febrero de 1183, una asamblea de Jerusalén impuso un impuesto extraordinario para la financiación de la defensa. Raynald fue el único gobernante franco que siguió una política ofensiva. Atacó una caravana egipcia y construyó una flota para una incursión naval en el Mar Rojo. [144]

La influencia bizantina declinó después de la muerte de Manuel en 1180.Bohemundo rechazó a su esposa bizantina Teodora y se casó con Sybil, una noble antioquena de mala reputación. El patriarca Aimery lo excomulgó y los nobles antioqueños que se oponían al matrimonio huyeron al príncipe armenio de Cilicia, Rubén III. [145] [146] Saladino concedió una tregua a Bohemundo e hizo los preparativos para una invasión de Jerusalén donde Guy tomó el mando de la defensa. [147] Cuando Saladino invadió Galilea, los francos respondieron con lo que Guillermo de Tiro describió en su crónica contemporánea como su ejército más grande en la memoria viva, pero evitaron librar una batalla. Después de días de feroces escaramuzas, Saladino se retiró hacia Damasco. Baldwin despidió a Guy de su puesto como bailli, aparentemente porque Guy había demostrado ser incapaz de superar el fraccionalismo en el ejército. En noviembre de 1183, Baldwin nombró al hijastro de Guy de cinco años, también llamado Baldwin, co-gobernante, y lo coronó rey mientras intentaba anular el matrimonio de Guy y Sibylla. Guy y Sibylla huyeron a Ascalon, y sus partidarios intervinieron en vano en su nombre en un consejo general. Una embajada en Europa recibió ofertas de dinero pero no de apoyo militar. Ya agonizante, Baldwin IV nombró a Raymond bailli durante 10 años, pero acusó a Joscelin de la tutela del enfermo Baldwin V. Como no había consenso sobre lo que debería suceder si el niño rey moría, sería el papa, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, los reyes de Francia e Inglaterra los que decidieran si su madre Sibylla o su media hermana Isabel tenían un derecho más fuerte a la trono. Bohemond se estaba quedando en Acre por esta época, supuestamente porque Baldwin IV quería asegurar el apoyo de Bohemond para sus decisiones sobre la sucesión. [148] [149] De vuelta en Antioquía, Bohemundo secuestró a Rubén de Cilicia y lo obligó a convertirse en su vasallo. [150]

Saladino firmó una tregua de cuatro años con Jerusalén y atacó Mosul. No pudo capturar la ciudad, pero obtuvo un juramento de lealtad del gobernante zengid de Mosul, Izz al-Din Mas'ud, en marzo de 1186. Unos meses más tarde, Baldwin V murió y comenzó una lucha por el poder en Jerusalén. Raymond convocó a los barones a Nablus a un consejo general. En su ausencia, los partidarios de Sybilla, liderados por Joscelin y Raynald, tomaron el control total de Jerusalén, Acre y Beirut. El patriarca Heraclio de Jerusalén coronó a su reina y nombró a Guy su co-gobernante. Los barones reunidos en Nablus ofrecieron la corona al marido de Isabel, Humphrey IV de Toron, pero este se sometió a Sybilla para evitar una guerra civil. Después de su deserción, todos los barones menos Baldwin de Ibelin y Raymond juraron lealtad a la pareja real. Baldwin se exilió y Raymond forjó una alianza con Saladino. Raynald se apoderó de otra caravana, lo que violó la tregua y llevó a Saladino a reunir sus fuerzas para el jihād. Raymond permitió que las tropas musulmanas pasaran por Galilea para asaltar Acre. Su conmoción por la derrota de los francos en la batalla de Cresson resultante lo llevó a la reconciliación con Guy. [151] [152]

Guy ahora reunió una gran fuerza, comprometiendo todos los recursos disponibles de su reino. El liderazgo dividido en tácticas. Raynald instó a una ofensiva, mientras que Raymond propuso precaución defensiva, aunque Saladino estaba sitiando su castillo en Tiberíades. Guy decidió lidiar con el asedio. La marcha hacia Tiberíades fue ardua, y las tropas de Saladino abrumaron al exhausto ejército franco en los Cuernos de Hattin el 4 de julio de 1187. Hattin fue una gran derrota para los francos. Casi todos los principales líderes francos fueron hechos prisioneros, pero solo Raynald y los monjes armados de las órdenes militares fueron ejecutados. Raymond fue uno de los pocos líderes francos que escaparon del cautiverio. Cayó gravemente enfermo después de llegar a Trípoli. Meses después de Hattin, Saladino conquistó casi todo el reino. La ciudad de Jerusalén se rindió el 2 de octubre de 1187. No hubo masacres después de la conquista, pero decenas de miles de francos fueron esclavizados. Aquellos que pudieron negociar un pasaje libre o fueron rescatados se trasladaron a Tiro, Trípoli o Antioquía. Conrado de Montferrat comandó las defensas de Tiro. Era el hermano de William y llegó solo unos días después de Hattin. Raymond, que no tenía hijos, murió y el hijo menor de Bohemond, también llamado Bohemond, asumió el poder en Trípoli. [153] Después de que la noticia de la devastadora derrota de los francos en Hattin llegara a Italia, el Papa Gregorio VIII llamó a una nueva cruzada. Los sermones apasionados aumentaron el fervor religioso y es probable que haya más personas que prestaron juramento de cruzado que durante el reclutamiento para las cruzadas anteriores. [154]

El mal tiempo y el creciente descontento entre sus tropas obligaron a Saladino a abandonar el sitio de Tiro y permitir que sus hombres regresaran a Irak, Siria y Egipto a principios de 1188. En mayo, Saladino centró su atención en Trípoli y Antioquía. La llegada de la flota de Guillermo II de Sicilia salvó Trípoli. Saladin liberó a Guy con la condición de que se fuera al extranjero y nunca lo atacara. [155] El historiador Thomas Asbridge propone que Saladino probablemente anticipó que una lucha de poder entre Guy y Conrad era inevitable y que podría debilitar a los francos. De hecho, Guy no pudo partir hacia Europa. [156] En octubre, Bohemundo le pidió a Saladino una tregua de siete meses, ofreciendo entregar la ciudad de Antioquía si no llegaba ayuda. El biógrafo de Saladino, Ali ibn al-Athir, escribió, después de que los castillos francos fueron sometidos por hambre a la sumisión, que "los musulmanes adquirieron todo, desde Ayla hasta los distritos más lejanos de Beirut con sólo la interrupción de Tiro y también todas las dependencias de Antioquía, aparte de de al-Qusayr ". [157]

Recuperación y guerra civil (1189 a 1243) Editar

Guy de Lusignan, su hermano Aimery y Gerard de Ridefort, gran maestre de los Templarios, reunieron a unos 600 caballeros en Antioquía. Se acercaron a Tiro, pero Conrado de Montferrat les negó la entrada, convencido de que Guy había perdido su derecho a gobernar cuando Saladino conquistó su reino. Guy y sus camaradas sabían que los cruzados occidentales llegarían pronto y se arriesgaron a realizar un movimiento simbólico en Acre en agosto de 1189. Grupos de cruzados de muchas partes de Europa se unieron a ellos. Su táctica sorprendió a Saladino y le impidió reanudar la invasión de Antioquía. [158] [159] Tres grandes ejércitos cruzados partieron hacia Tierra Santa en 1189-1190. La cruzada de Frederick Barbarroja terminó abruptamente en junio de 1190 cuando se ahogó en el río Saleph en Anatolia. Solo fragmentos de su ejército llegaron a Outremer. Felipe II de Francia desembarcó en Acre en abril de 1191 y Ricardo I de Inglaterra llegó en mayo. Durante su viaje, Richard había arrebatado Chipre al autoproclamado emperador de la isla, Isaac Komnenos. [160] Guy y Conrad se habían reconciliado, pero su conflicto regresó cuando Sybilla de Jerusalén y sus dos hijas de Guy murieron. Conrad se casó con la reacia Isabella, la hermanastra y heredera de Sybilla, a pesar de su matrimonio con Humphrey de Toron, y los chismes sobre sus dos esposas vivas. [161] [162]

Después de un asedio por desgaste, la guarnición musulmana se rindió a Acre, y Felipe y la mayor parte del ejército francés regresaron a Europa. Richard llevó la cruzada a la victoria en Arsuf, capturando Jaffa, Ascalon y Darum. La disensión interna obligó a Richard a abandonar a Guy y aceptar la realeza de Conrad. Guy fue compensado con la posesión de Chipre. En abril de 1192, Conrad fue asesinado en Tiro. En una semana, la viuda Isabella se casó con Enrique, Conde de Champagne. [163] Saladino no se arriesgó a una derrota en una batalla campal, y Ricardo temió la agotadora marcha a través de tierras áridas hacia Jerusalén. Cuando cayó enfermo y tuvo que regresar a casa para atender sus asuntos, en septiembre de 1192 se acordó una tregua de tres años. Los francos conservaron la tierra entre Tiro y Jaffa, pero se permitieron las peregrinaciones cristianas de Ascalon desmanteladas a Jerusalén. La confianza de los francos en la tregua no era alta. En abril de 1193, Geoffroy de Donjon, jefe de los Caballeros Hospitalarios, escribió en una carta: «Sabemos con certeza que, desde la pérdida de la tierra, la herencia de Cristo no se puede recuperar fácilmente. La tierra que ocuparon los cristianos durante las treguas permanece prácticamente deshabitada ». [164] [165] La posición estratégica de los francos no fue necesariamente perjudicial: mantuvieron las ciudades costeras y sus fronteras acortadas. Sus enclaves representaban una amenaza menor para el imperio de los ayyubíes en comparación con los artuqids, zengids, selyúcidas de ron, armenios de Cilicia o georgianos del norte. Después de la muerte de Saladino en marzo de 1193, ninguno de sus hijos pudo asumir la autoridad sobre sus parientes ayubíes, y la disputa dinástica duró casi una década. [165] [166] Los ayyubíes acordaron treguas casi constantes con los francos y ofrecieron concesiones territoriales para mantener la paz. [167]

Bohemundo III de Antioquía no incluyó a Leo, su recalcitrante vasallo armenio cilicio, en su tregua con Saladino en 1192. León era hermano de Rubén III. Cuando Ruben murió, Leo reemplazó a su hija y heredera, Alice. En 1191, Saladino abandonó una ocupación de tres años del castillo de Bagras, en el norte de Siria, y Leo se apoderó de él, ignorando los reclamos de los Templarios y Bohemundo. En 1194, Bohemond aceptó la invitación de Leo para discutir el regreso de Bagras, pero Leo lo encarceló y exigió a Antioquía que lo liberara. La población griega y la comunidad italiana rechazaron a los armenios y formaron una comuna con el hijo mayor de Bohemond, Raymond. Bohemond fue liberado cuando abandonó sus reclamos sobre Cilicia, perdiendo a Bagras y casando a Raymond con Alice. Se esperaba que cualquier heredero varón de este matrimonio fuera el heredero tanto de Antioquía como de Armenia. Cuando Raymond murió en 1197, Bohemond envió al hijo póstumo de Alice y Raymond, Raymond-Roupen, a Cilicia. El hermano menor de Raymond, Bohemond IV, llegó a Antioquía y la comuna lo reconoció como el heredero de su padre. [168] En septiembre de 1197, Enrique de Champagne murió después de caer por la ventana de un palacio en la nueva capital del reino, Acre. La viuda Isabella se casó con Aimery de Lusignan, quien había sucedido a Guy en Chipre. [169] El ambicioso hermano de Saladino, Al-Adil I, reunió Egipto y Damasco bajo su gobierno en 1200. Amplió las treguas con los francos y reforzó los contactos comerciales con Venecia y Pisa. [166] Bohemundo III murió en 1201. La comuna de Antioquía renovó su lealtad a Bohemundo IV, aunque varios nobles se sintieron obligados a apoyar a Raymond-Roupen y se unieron a él en Cilicia. Leo de Cilicia lanzó una serie de campañas militares para afirmar el reclamo de Raymond-Roupen sobre Antioquía. Bohemundo hizo alianzas con el hijo de Saladino, Az-Zahir Ghazi de Alepo, y con Suleiman II, el sultán de Rum. Como ni Bohemundo ni Leo pudieron reunir suficientes tropas para defender su interior tripolitano o cilicio contra invasiones enemigas o aristócratas rebeldes y para guarnecer Antioquía simultáneamente, la Guerra de Sucesión de Antioquena duró más de una década. [170]

Los francos sabían que no podrían recuperar Tierra Santa sin conquistar Egipto. Los líderes de la Cuarta Cruzada planearon una invasión de Egipto, pero en su lugar saquearon Constantinopla. [171] Aimery e Isabel murieron en 1205. La hija de Isabel con Conrado, María de Montferrat, sucedió, y el medio hermano de Isabel, Juan de Ibelin, se convirtió en regente. La regencia terminó con el matrimonio de María en 1210 con Juan de Brienne, un aristócrata francés y soldado experimentado. Después de su muerte dos años más tarde, John gobernó como regente de su pequeña hija, Isabel II. [172] Participó en una campaña militar contra Cilicia, pero no dañó el poder de Leo. Leo y Raymond-Roupen habían agotado Antioquía con incursiones destructivas y ocuparon la ciudad en 1216. Raymond-Roupen se instaló como príncipe y Leo restauró Bagras a los Templarios. Raymond-Roupen no pudo pagar la lealtad de los aristócratas en su principado empobrecido y Bohemundo recuperó Antioquía con apoyo local en 1219. [173] La unión personal entre Antioquía y Trípoli resultó duradera, pero de hecho ambos estados cruzados se desintegraron en pequeñas ciudades-estado. . [174] Raymond-Roupen huyó a Cilicia, buscando el apoyo de Leo, y cuando Leo murió en mayo, intentó ganar el trono contra la pequeña hija de Leo, Isabella. [173]

Juan de Brienne fue el líder de una cruzada de reunión, pero se esperaba que Federico II, el gobernante de Alemania y Sicilia, asumiera el control a su llegada, el legado papal, el cardenal Pelagio, controlaba las finanzas desde el oeste. Los cruzados invadieron Egipto y capturaron Damietta en noviembre de 1219. El nuevo sultán de Egipto, Al-Kamil, ofreció repetidamente el regreso de Jerusalén y Tierra Santa a cambio de la retirada de los cruzados. Su capacidad para implementar sus propuestas de tregua era cuestionable porque su hermano Al-Mu'azzam Isa gobernaba Tierra Santa. Los cruzados sabían que su control sobre el territorio no sería seguro mientras los castillos de Oultrejourdain permanecieran en manos musulmanas. Las profecías sobre su inevitable victoria se difundieron en su campamento y la oferta de Al-Adil fue rechazada. Después de veintiún meses de estancamiento, los cruzados marcharon sobre El Cairo antes de quedar atrapados entre las inundaciones del Nilo y el ejército egipcio. Los cruzados se rindieron a Damietta a cambio de un salvoconducto, poniendo fin a la cruzada. [175] Durante su estancia en Damietta, el cardenal Pelagio envió refuerzos a Raymond-Roupen en Cilicia, pero Constantino de Baberon, que era regente de la reina de Cilicia, actuó rápidamente. Capturó a Raymond-Roupen, quien murió en prisión. La reina se casó con el hijo de Bohemundo, Felipe, para cimentar una alianza entre Cilicia y Antioquía. Una disputa entre las dos naciones estalló nuevamente después de que aristócratas armenios desatendidos asesinaran a Felipe a fines de 1224. Una alianza entre los armenios y sus antiguos aliados ayubíes en Alepo frustró los intentos de venganza de Bohemundo. [176]

Federico renovó su juramento de cruzado en su coronación imperial en Roma en 1220. No se unió a la cruzada egipcia pero reabrió las negociaciones con Al-Adil sobre la ciudad de Jerusalén. En 1225, Federico se casó con Isabel II y asumió el título de rey de Jerusalén. Dos años más tarde, Al-Adil prometió abandonar todas las tierras conquistadas por Saladino a cambio del apoyo franco contra Al-Mu'azzam. Una epidemia impidió la partida de Federico para una cruzada, y el Papa Gregorio IX lo excomulgó por romper repetidamente su juramento. En abril de 1228, Isabella murió después de dar a luz a Conrad. Sin buscar una reconciliación con el Papa, Federico se embarcó hacia la cruzada. Sus intentos de confiscar los feudos de los barones lo pusieron en conflicto con los aristócratas francos. Como había muerto Al-Mua'zzam, Frederick aprovechó al máximo sus habilidades diplomáticas para lograr la implementación parcial de la promesa anterior de Al-Adil. Firmaron una tregua por diez años, diez meses y diez días (el plazo máximo para un tratado de paz entre musulmanes y cristianos, según la costumbre musulmana). Restauró Jerusalén, Belén, Nazaret y Sidón a los francos mientras concedía el Monte del Templo a los musulmanes. Los francos nativos no estaban entusiasmados con el tratado porque era cuestionable si podía defenderse. Federico se fue a Italia en mayo de 1229 y nunca regresó. [177] [178] Envió a Richard Filangieri, con un ejército, para gobernar el reino de Jerusalén como su bailli. Los Ibelin negaron el derecho de Frederick a nombrar a su lugarteniente sin consultar a los barones, y Outremer se sumergió en una guerra civil, conocida como la Guerra de los Lombardos. Filangieri ocupó Beirut y Tiro, pero los ibelinos y sus aliados mantuvieron firmemente Acre y establecieron una comuna para proteger sus intereses. [179] El Papa Gregorio IX pidió una nueva cruzada en preparación para la expiración de la tregua. Entre 1239 y 1241, ricos nobles franceses e ingleses como Teobaldo I de Navarra y Ricardo de Cornualles dirigieron campañas militares separadas en Tierra Santa. Siguieron las tácticas de diplomacia contundente de Frederick y enfrentaron a facciones rivales entre sí en las disputas de sucesión que siguieron a la muerte de Al-Kamil. El tratado de Richard con el hijo de Al-Kamil, As-Salih Ayyub, restauró la mayor parte de la tierra al oeste del río Jordán para los francos. [180] [181] Conrad alcanzó la mayoría de edad en 1243 pero no visitó a Outremer. Argumentando que el presunto heredero de Conrad tenía derecho a gobernar en su ausencia, los barones de Jerusalén eligieron a la tía materna de su madre, Alicia de Champagne, como regente. El mismo año capturaron Tiro, el último centro de autoridad de Federico en el reino. [179]

Destrucción por los mamelucos (1244 a 1291) Editar

La expansión del Imperio mongol hacia el oeste alcanzó el Medio Oriente cuando los mongoles conquistaron el Imperio Khwarazmian en Asia Central en 1227. Parte del ejército Khwarazmian huyó al este de Anatolia y estos soldados turcos sin amo ofrecieron sus servicios a los gobernantes vecinos a cambio de una paga. [182] Los cristianos occidentales consideraban a los mongoles como aliados potenciales contra los musulmanes porque algunas tribus mongoles se adhirieron al cristianismo nestoriano. De hecho, la mayoría de los mongoles eran paganos con una fuerte creencia en el derecho divino de su Gran Khan al gobierno universal, y exigían la sumisión incondicional tanto de cristianos como de musulmanes. [183] ​​As-Salih Ayyub contrató a los khwarazmianos y guardó nuevos mameluco tropas en Egipto, alarmando a su tío As-Salih Ismail, Emir de Damasco. Ismail compró la alianza de los Frank con la promesa de restaurar "todas las tierras que Saladino había reconquistado". Los sacerdotes católicos tomaron posesión de la Cúpula de la Roca, pero en julio de 1244 los khwarazmianos que marchaban hacia Egipto saquearon Jerusalén inesperadamente. Los francos reunieron todas las tropas disponibles y se unieron a Ismail cerca de Gaza, pero los khwarazmianos con los egipcios derrotaron a la coalición franca y damascena en La Forbie el 18 de octubre. Pocos francos escaparon del campo de batalla. As-Salah capturó la mayor parte del territorio continental de los cruzados y restringió a los francos a unas pocas ciudades costeras. [184] [185] Luis IX de Francia lanzó una cruzada fallida contra Egipto en 1249. Fue capturado cerca de Damietta con los restos de su ejército, y rescatado días después de que Bahri Mamluks asumiera el poder en Egipto al asesinar al hijo de As-Salih, Al- Muazzam Turanshah en mayo de 1250. [186] Luis pasó cuatro años más en Ultramar. Como gobernante efectivo del reino, llevó a cabo negociaciones con los ayyubíes sirios y los mamelucos egipcios y refortificó las ciudades costeras. Envió una embajada desde Acre al Gran Khan Güyük, ofreciendo una alianza anti-musulmana a los mongoles. [187]

Las disputas entre candidatos rivales a la regencia y los conflictos comerciales entre Venecia y Génova, dieron lugar a una nueva guerra civil en 1256 conocida como la Guerra de San Sabas. El conflicto del pro-veneciano Bohemundo VI con sus vasallos genoveses los Embriaci llevó la guerra a Trípoli y Antioquía. [188] En 1258, el Ilkhan Hulagu, hermano menor del Gran Khan Möngke, saqueó Bagdad y acabó con el califato abasí. Dos años más tarde, Hetum I de Cilicia y Bohemundo VI unieron fuerzas con los mongoles en el saqueo de Alepo, cuando Bohemundo prendió fuego a su mezquita y en la conquista del norte de Siria. Los mongoles emanciparon a los cristianos de su dhimmi estado, y la población cristiana local cooperó con los conquistadores.Jerusalén permaneció neutral cuando los mamelucos de Egipto se trasladaron para enfrentarse a los mongoles después de Hulagu, y gran parte de su fuerza se trasladó al este tras la muerte de Möngke para abordar la sucesión de los mongoles. Los mamelucos derrotaron al reducido ejército mongol en Ain Jalut. A su regreso, el sultán mameluco Qutuz fue asesinado y reemplazado por el general Baibars. Baibars revivió el imperio de Saladino al unir Egipto y Siria y mantuvo a Hulagu bajo control a través de una alianza con los mongoles de la Horda Dorada. [189] [190] Reformó el gobierno en Egipto, dando poder a la élite. mamelucos. Los francos no tenían la capacidad militar para resistir esta nueva amenaza. Una guarnición mongola estaba estacionada en Antioquía, y los barones francos individuales concluyeron treguas separadas con Baibars. Estaba decidido a conquistar los estados cruzados. Capturó Cesarea y Arsuf en 1265 y Safed en 1266, y saqueó Antioquía en 1268. Jaffa se rindió y Baibers debilitó las órdenes militares al capturar los castillos de Krak des Chevaliers y Montfort antes de volver su atención a los mongoles del Ilkhanate por el resto de su vida. Las masacres de los francos y los cristianos nativos siguieron regularmente a una conquista mameluca. [191] [192]

En 1268, el nuevo rey siciliano Carlos I de Anjou ejecutó a Conradin, el rey titular de Jerusalén, en Nápoles después de su victoria en Tagliacozzo. [193] El bisnieto de Isabel I, Hugo III de Chipre, y su nieta María de Antioquía disputaron la sucesión. Los barones preferían a Hugo, pero en 1277 María vendió su derecho a Carlos. Envió a Roger de San Severino para actuar como bailli. Con el apoyo de los Templarios, bloqueó el acceso de Hugh a Acre, lo que lo obligó a retirarse a Chipre, dejando al reino sin un monarca residente nuevamente. [194] Los mongoles del Ilkhanate enviaron embajadas a Europa proponiendo alianzas anti-mamelucas, pero los principales gobernantes occidentales se mostraron reacios a lanzar una nueva cruzada por Tierra Santa. La Guerra de las Vísperas de Sicilia debilitó la posición de Carlos en el oeste. Después de su muerte en 1285, Enrique II de Chipre fue reconocido como el rey nominal de Jerusalén, pero el reino de la grupa era de hecho un mosaico de señoríos autónomos, algunos bajo la soberanía mameluca. [195] En 1285, la muerte de los guerreros Ilkhan Abaqa combinado con las guerras de Pisa y Venecia con los genoveses finalmente le dio al sultán mameluco, Al-Mansur Qalawun, la oportunidad de expulsar a los francos. En 1289 destruyó la posesión genovesa de Trípoli, esclavizando o matando a sus residentes. En 1290, los cruzados italianos rompieron su tregua con Jerusalén al matar a comerciantes musulmanes en Acre. La muerte de Qalawun no impidió el exitoso asedio mameluco de la ciudad en 1291. Los que pudieron huir a Chipre, los que no pudieron, fueron sacrificados o vendidos como esclavos. Sin la esperanza de recibir el apoyo de West Tyre, Beirut y Sidon se rindieron sin luchar. La política de los mamelucos fue destruir toda evidencia física de los francos y la destrucción de los puertos y las ciudades fortificadas rompió la historia de una civilización urbana costera arraigada en la antigüedad. [196]

El papel principal del rey de Jerusalén fue el de líder de la hueste feudal durante la guerra casi constante en las primeras décadas del siglo XII. Rara vez otorgaban tierras o señoríos, y los que lo hacían con frecuencia quedaban vacantes y volvían a la corona debido a la alta tasa de mortalidad. La lealtad de sus seguidores se vio recompensada con los ingresos de la ciudad. A través de esto, el dominio de los primeros cinco gobernantes era más grande que las posesiones combinadas de la nobleza. Estos reyes de Jerusalén tenían mayor poder interno que los monarcas occidentales comparativos, pero carecían del personal y los sistemas administrativos necesarios para gobernar un reino tan grande. [197]

En el segundo cuarto del siglo, magnates como Raynald de Châtillon, señor de Oultrejordain, y Raymond III, conde de Trípoli, príncipe de Galilea, establecieron dinastías de barones y a menudo actuaron como gobernantes autónomos. Se eliminaron los poderes reales y se asumió el gobierno dentro de los feudatarios. El control central restante se ejerció en el Tribunal Superior o Haute Cour, que también se conocía en latín como Curia generalis y Curia regis, o en francés vernáculo como parlamento. Estas reuniones eran entre el rey y los arrendatarios en jefe. El deber del vasallo de asesorar se convirtió en un privilegio y luego la legitimidad del monarca dependía del acuerdo de la corte. [198] El Tribunal Supremo era vasallo directo de los grandes barones y del rey. Tenía un quórum del rey y tres arrendatarios en jefe. En 1162, el assise sur la ligece (aproximadamente, 'Assize on liege-homenaje') expandió la membresía de la corte a los 600 o más poseedores de feudos. Aquellos que rendían homenaje directo al rey se convirtieron en miembros de la Haute Cour. A finales del siglo XII, se les unieron los líderes de las órdenes militares y en el siglo XIII las comunas italianas. [199] Los líderes de la Tercera Cruzada ignoraron la monarquía. Los reyes de Inglaterra y Francia acordaron la división de las futuras conquistas, como si no hubiera necesidad de considerar la nobleza local. Prawer sintió que la debilidad de la corona de Jerusalén quedó demostrada por la rápida ofrenda del trono a Conrado de Montferrat en 1190 y luego a Enrique II, Conde de Champaña, en 1192, aunque a esto le dio efecto legal el testamento de Balduino IV que estipulaba si Balduino V moría. un menor, el papa, los reyes de Inglaterra y Francia, y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico decidirían la sucesión. [200]

Antes de la derrota de 1187 en Hattin, las leyes desarrolladas por el tribunal se registraron como Assises en Cartas del Santo Sepulcro. [201] Toda ley escrita se perdió en la caída de Jerusalén. El sistema legal ahora se basa en gran medida en la costumbre y el recuerdo de la legislación perdida. El renombrado jurista Felipe de Novara se lamentó: “Conocemos [las leyes] bastante mal, porque se conocen de oídas y de uso. y creemos que un asesinato es algo que hemos visto como un asesinato. en el reino de Jerusalén [los barones] hicieron un mejor uso de las leyes y actuaron sobre ellas con mayor certeza antes de que se perdiera la tierra ”. Se creó una visión idílica del sistema legal de principios del siglo XII. Los barones reinterpretaron el assise sur la ligece, que Almalric tenía la intención de fortalecer la corona para constreñir al monarca en su lugar, particularmente en lo que respecta al derecho del monarca a confiscar los feudos feudales sin juicio. La pérdida de la gran mayoría de los feudos rurales llevó al baronage a evolucionar hacia una clase mercantil urbana donde el conocimiento de la ley era una habilidad valiosa y bien considerada y una carrera hacia un estatus superior. [202]

Después de Hattin, los francos perdieron sus ciudades, tierras e iglesias. Los barones huyeron a Chipre y se casaron con los principales nuevos emigrados de las familias Lusignan, Montbéliard, Brienne y Montfort. Esto creó una clase separada: los restos de la antigua nobleza con un conocimiento limitado del Oriente latino. Esto incluyó a los reyes consortes Guy, Conrad, Henry, Aimery, John y la dinastía ausente Hohenstaufen que siguió. [203] Los barones de Jerusalén en el siglo XIII han sido mal considerados por los comentaristas contemporáneos y modernos: su retórica superficial disgustó a Jacques de Vitry Riley-Smith escribe sobre su pedantería y el uso de justificación legal espuria para la acción política. Los barones valoraron esta capacidad para articular la ley. [204] Prueba de ello son los elaborados e impresionantes tratados de los juristas baroniales de la segunda mitad del siglo XIII. [205]

Desde mayo de 1229, cuando Federico II abandonó Tierra Santa para defender sus tierras italianas y alemanas, los monarcas estuvieron ausentes. Conrad fue rey titular desde 1225 hasta 1254, y su hijo Conradin hasta 1268 cuando Carlos de Anjou lo ejecutó. La monarquía de Jerusalén tenía un poder limitado en comparación con Occidente, donde los gobernantes desarrollaron una maquinaria burocrática para la administración, la jurisdicción y la legislación a través de las cuales ejercían el control. [206] En 1242 los barones prevalecieron y nombraron una sucesión de regentes Ibelin y chipriota. [207] El gobierno centralizado colapsó ante la independencia ejercida por la nobleza, las órdenes militares y las comunas italianas. Los tres reyes chipriotas de Lusignan que triunfaron carecían de los recursos necesarios para recuperar el territorio perdido. Un reclamante vendió el título de rey a Carlos de Anjou. Obtuvo poder por un corto tiempo pero nunca visitó el reino. [208]

Tamaño y contratación Editar

Todas las estimaciones del tamaño de los ejércitos francos y musulmanes son inciertas, aunque los registros de cronistas con acceso a datos militares oficiales como Ibn al-Athir o el capellán real Fulcher de Chartres son probablemente fiables. Datos creíbles muestran que después de un rápido crecimiento en el personal militar a principios del siglo XII, los francos de Ultramar levantaron los ejércitos más grandes del mundo católico. Ya en 1111, los cuatro estados cruzados desplegaron 16.000 soldados para lanzar una campaña militar conjunta contra Shaizar. Edesa y Trípoli levantaron ejércitos de entre 1.000 y 3.000 soldados, Antioquía y Jerusalén desplegaron entre 4.000 y 6.000 soldados. En comparación, Guillermo el Conquistador comandó entre 5.000 y 7.000 tropas en Hastings y 12.000 cruzados lucharon contra los moros en Las Navas de Tolosa en Iberia. [209] Entre los primeros enemigos de los francos, los fatimíes poseían entre 10.000 y 12.000 soldados, los gobernantes de Alepo tenían entre 7.000 y 8.000 soldados, el Damasceno atabegs comandó entre 2000 y 5000 soldados. Los Artuqids podían contratar hasta 30.000 turcos, pero estos guerreros nómadas no eran aptos para largos asedios. Después de unir Egipto, Siria y gran parte de Irak, Saladino levantó ejércitos de alrededor de 20.000 hombres. En respuesta, los francos aumentaron rápidamente su fuerza militar hasta alrededor de 18.000 soldados, pero no sin implementar medidas de austeridad. [210] En el siglo XIII, el control del lucrativo comercio de Acre proporcionó los recursos para mantener ejércitos considerables. [211] En La Forbie, 16.000 guerreros francos perecieron en el campo de batalla, pero esta fue la última ocasión en que un ejército unido de Jerusalén libró una batalla campal. [212] Durante el asedio de Acre en 1291, alrededor de 15.000 soldados francos defendieron la ciudad contra más de 40.000 guerreros mamelucos. [213]

El poder militar de los estados cruzados dependía principalmente de cuatro categorías principales de soldados: vasallos, mercenarios, visitantes del oeste y tropas proporcionadas por las órdenes militares. [214] Se esperaba que los vasallos desempeñaran sus deberes militares en persona como caballeros completamente armados, o con una armadura más ligera. sargentos. Las tenedoras de feudos solteras tenían que contratar mercenarios, sus pupilos representaban vasallos menores de edad. Los hombres discapacitados y los hombres mayores de sesenta años debían ceder sus caballos y armas a sus señores. Los vasallos que debían el servicio de más de un soldado tenían que movilizar a sus propios vasallos o emplear mercenarios. [215] El ejército de un señor feudal podría ser considerable. Por ejemplo, 60 jinetes y 100 lacayos acompañaron a Ricardo de Salerno, entonces señor de Marash, durante una campaña conjunta de Antiochene-Edessene contra Mawdud en 1111. [216] Abundan las quejas sobre las dificultades de los gobernantes francos para pagar a sus tropas, lo que demuestra la importancia de los mercenarios. tropas en la guerra levantina. Los mercenarios fueron contratados regularmente para campañas militares, para guarnición de fuertes y particularmente en Antioquía, para servir en el séquito armado del príncipe. [217] Los estados cruzados difícilmente podrían haber sobrevivido sin el apoyo constante del oeste. Los peregrinos armados que llegaban en momentos de crisis podían salvar el día, como los que desembarcaron justo después de la derrota de Baldwin I en Ramla en 1102. Los occidentales no estaban dispuestos a aceptar la autoridad de los líderes francos y seguir su guía. [218]

Órdenes militares Editar

Las órdenes militares surgieron como una nueva forma de organización religiosa en respuesta a las condiciones inestables en las zonas fronterizas de la cristiandad occidental. El primero de ellos, los Caballeros Templarios, se desarrolló a partir de una hermandad caballeresca adscrita a la Iglesia del Santo Sepulcro. Alrededor de 1119, los caballeros tomaron los votos monásticos de castidad, pobreza y obediencia y se comprometieron con la protección armada de los peregrinos que visitaban Jerusalén. Esta inusual combinación de ideas monásticas y caballerescas no obtuvo la aprobación general, pero los Templarios encontraron un protector influyente en el prominente abad cisterciense Bernardo de Claraval. Su gobierno monástico fue confirmado en el Concilio de Troyes en Francia en 1129. El nombre deriva del Templo de Salomón, el nombre franco de la Mezquita Al-Aqsa donde establecieron su primera sede. [219] [220] El compromiso de los templarios con la defensa de los hermanos cristianos resultó una idea atractiva, estimulando el establecimiento de nuevas órdenes militares, en Outremer siempre mediante la militarización de las organizaciones caritativas. Los Hospitalarios representa el ejemplo más antiguo. Originalmente una cofradía de enfermería en un hospital de Jerusalén fundado por comerciantes de Amalfi, asumieron funciones militares en la década de 1130. En el Levante siguieron otras tres órdenes militares: la Orden de San Lázaro principalmente para los caballeros leprosos en la década de 1130, la Orden alemana de los Caballeros Teutónicos en 1198 y la Orden inglesa de Santo Tomás de Acre en 1228. [221] [222]

Como beneficiarios frecuentes de piadosas donaciones en Europa y el Levante, los Hospitalarios, Templarios y, en menor medida, los Caballeros Teutónicos acumularon una riqueza considerable. Administraron sus propiedades dispersas a través de una extensa red de sucursales, cada una de las cuales debía transferir una parte, principalmente un tercio de sus ingresos a la sede de Jerusalén. Dado que la transferencia regular de bienes y dinero requirió el desarrollo de complejos sistemas logísticos y financieros, los tres órdenes funcionaron como formas tempranas de casas comerciales e instituciones crediticias supranacionales. Sus redes facilitaron las transferencias internacionales de dinero, porque los fondos depositados en una sucursal se podían pagar en otra y los préstamos otorgados en un país se podían reembolsar en otro. [223] Los Hospitalarios nunca abandonaron el trabajo caritativo. En Jerusalén, su hospital atendió a cientos de pacientes de todas las religiones y géneros. Los peregrinos, las mujeres embarazadas, los niños abandonados y las personas empobrecidas también podrían solicitar su ayuda. [224] Sin embargo, librar la guerra contra los infieles seguía siendo la principal obligación de las órdenes militares. Como ejemplo temprano de un ejército permanente, tuvieron un papel fundamental en la defensa de los estados cruzados. Los hermanos caballeros y sus sirvientes armados eran soldados profesionales con votos monásticos. Llevaban un hábito, siempre con una cruz, y mostrando el rango de quien lo llevaba. [225] Como los gobernantes laicos y los aristócratas rara vez tenían los fondos para cubrir todos los costos de la defensa fronteriza, cedieron ansiosamente sus fuertes fronterizos a las órdenes militares. Los primeros ejemplos incluyen a Beth Gibelin en Jerusalén y Krak des Chevaliers en Trípoli, ambos capturados por los Hospitalarios. [226]

Armas y tácticas de combate Editar

Compañías de caballeros montados altamente entrenados constituían el elemento central de los ejércitos francos. Su experiencia militar y su destacada cohesión de unidades los distinguieron de la caballería pesada bizantina y musulmana. Los soldados de infantería francos fueron disciplinados para cooperar estrechamente con los caballeros y defenderlos contra los ataques de la caballería ligera turca. El extenso despliegue de soldados de infantería equipados con una ballesta fue la característica distintiva de los ejércitos francos. Los comandantes musulmanes emplearon ballesteros casi exclusivamente en una situación de asedio. [227] Los cristianos nativos y los turcos convertidos, junto con algunos francos, sirvieron como soldados de caballería con armadura ligera, llamados turcopoles. [228] [229] Estaban posicionados para luchar contra la caballería ligera turca y estaban bien adaptados para incursiones contra las fuerzas enemigas. [230]

Los caballeros francos lucharon en estrecha formación y aplicaron tácticas para mejorar el impacto de una carga de caballería. Los ejemplos incluyen ataques sorpresa al amanecer y perseguir rebaños de ganado hacia un campamento enemigo. Durante una carga de caballería franca, las tropas musulmanas intentaron evitar un enfrentamiento directo hasta que los caballeros se separaron de la infantería y sus caballos se agotaron. Los soldados de infantería francos podrían crear un "techo de escudo" contra la lluvia de flechas turcas. La retirada fingida fue una táctica utilizada tanto por las tropas musulmanas como por las francas, aunque los cronistas cristianos lo consideraron vergonzoso. En una situación de asedio, los francos evitaron los asaltos directos. En cambio, impusieron un bloqueo a la ciudad sitiada y sometieron a los defensores de hambre. Por el contrario, los comandantes musulmanes preferían los ataques directos, ya que podían reunir fácilmente nuevas tropas para reemplazar a los que habían perecido. [231] Ambos bandos emplearon máquinas de asedio similares, incluidas torres de asedio de madera, arietes, mangonels y grandes trabuquetes de la década de 1150. [232] El uso extensivo de palomas mensajeras y señales de fuego fue un elemento importante de la guerra musulmana. Cuando los comandantes musulmanes fueron informados a tiempo de los movimientos de los francos, pudieron interceptar inesperadamente a los invasores francos. [233] En comparación con la Europa contemporánea, las batallas no eran infrecuentes en Outremer. Entre 1099 y 1187, los francos participaron en casi 40 enfrentamientos importantes, mientras que los reyes normandos de Inglaterra libraron menos de 20 batallas campales entre 1066 y 1135. Los francos libraron batallas principalmente en situaciones defensivas. Adoptaron tácticas dilatorias solo cuando obviamente no tenían ninguna posibilidad de derrotar a una gran fuerza invasora, como durante la invasión de Antioquía por parte de Saladino en 1187 y los ataques mamelucos contra Ultramar en la década de 1260. Mientras estaban a la ofensiva, los francos normalmente se arriesgaban a batallas campales si podían ganar un territorio sustancial y una facción local apoyaba su campaña. [234]

Debilidad y declive Editar

Como los francos eran incapaces de absorber las bajas con tanta eficacia como sus enemigos, una derrota en una batalla importante podía poner en riesgo la existencia misma de un estado cruzado. Los ejemplos incluyen la reducción del territorio de Antiochene después de la derrota de una coalición de Antiochene-Edessene en la batalla de Harran en 1104 y las consecuencias territoriales del triunfo de Saladin en Hattin. [235] Desde la década de 1150, observadores como los cronistas Michael el Sirio y Ali ibn al-Athir concluyeron que las habilidades militares de los francos se habían debilitado. De hecho, los francos aún podían lanzar campañas de larga distancia contra Egipto y resistir los ataques enemigos sin las provisiones adecuadas durante días. En consecuencia, como propone el historiador Nicholas Morton, sus derrotas podrían atribuirse más probablemente a la flexibilidad de sus enemigos. Los musulmanes habían aprendido a solucionar sus propios defectos y a aprovechar las debilidades de los francos. [236] Los gobernantes musulmanes intensificaron la propaganda jihād para frenar las tensiones étnicas, mientras que las disputas entre los comandantes francos y occidentales impidieron su cooperación efectiva. Los comandantes musulmanes adoptaron nuevas tácticas contra los caballeros fuertemente armados, como la división repentina de sus filas durante una carga de caballería. Por el contrario, los francos no pudieron competir con la rapidez de sus enemigos.En una situación de asedio, insistieron en el despliegue de torres de asedio, aunque la construcción de una torre duró de cuatro a seis semanas, y durante este período, las fuerzas de socorro pudieron llegar a la ciudad o fortaleza sitiada. Por el contrario, los musulmanes preferían operaciones mineras rápidas como cavar debajo de murallas o quemar muros. [237]

La investigación moderna indica que los musulmanes y las poblaciones cristianas indígenas estaban menos integradas de lo que se pensaba anteriormente. Los cristianos vivían alrededor de Jerusalén y en un arco que se extendía desde Jericó y el río Jordán hasta Hebrón en el sur. [238] Las comparaciones de la evidencia arqueológica de las iglesias bizantinas construidas antes de la conquista musulmana y los registros del censo otomano del siglo XVI muestran que algunas comunidades ortodoxas griegas desaparecieron antes de las cruzadas, pero la mayoría continuó durante y siglos después. Los maronitas se concentraron en los jacobitas de Trípoli en Antioquía y Edesa. Los armenios se concentraron en el norte, pero existían comunidades en todas las ciudades principales. Las áreas centrales tenían una población predominantemente musulmana sunita, pero existían comunidades chiítas en Galilea. Los drusos musulmanes vivían en las montañas de Trípoli. Los judíos vivían en ciudades costeras y algunas aldeas galileas. [239] [240] Se ha realizado poca investigación sobre la conversión islámica, pero la evidencia disponible llevó a Ellenblum a creer que alrededor de Nablus y Jerusalén los cristianos seguían siendo mayoría. [241]

La mayoría de la población indígena eran campesinos que vivían de la tierra. Las cartas de principios del siglo XII muestran evidencia de la donación de villeins locales (siervos libres) a nobles e instituciones religiosas. Este puede haber sido un método para denotar los ingresos de estos villanos o tierras donde los límites no estaban claros. Estos se describen como Villanus, surianus para los cristianos o sarraceno para los musulmanes. El término servus estaba reservado para los muchos esclavos domésticos urbanos que tenían los francos. El uso de Villanus Se cree que refleja el estatus más alto que tenían los aldeanos o siervos en el Cercano Oriente, se consideraba que los hombres indígenas tenían tenencias serviles de la tierra en lugar de carecer de libertad personal. El estatus de los villanos difería del de los siervos occidentales porque podían casarse fuera del dominio de sus señores, no estaban obligados a realizar trabajo no remunerado, podían poseer tierras y heredar propiedades. Sin embargo, Franks necesitaba mantener la productividad, por lo que los aldeanos estaban atados a la tierra. Las cartas muestran a los terratenientes que acuerdan devolver a los villanos de otros terratenientes que encontraron en su propiedad. Se exigía a los campesinos que pagaran al señor entre un cuarto y la mitad del rendimiento de las cosechas. El peregrino musulmán Ibn Jubayr informó que había un impuesto de capitación de un dinar y cinco qirat por cabeza y un impuesto sobre los productos de los árboles. Las cartas del siglo XIII indican que esto aumentó después de la pérdida del primer reino para reparar la pérdida de ingresos de los francos. El historiador Christopher MacEvitt cita estos como motivos por los que el término campesino contratado es una descripción más precisa para los aldeanos del Oriente latino que la de siervo. [242]

La población franca del Reino de Jerusalén se concentró en tres ciudades principales. En el siglo XIII, la población de Acre probablemente excedía los 60.000 habitantes, seguida de Tiro, con la capital con una población menor de entre 20.000 y 30.000. [243] En su apogeo, la población latina de la región alcanzó c. 250.000 con la población del Reino de Jerusalén c. 120.000 y el total combinado en Trípoli, Antioquía y Edessa es ampliamente comparable. [244] Los campesinos francos son evidentes en 235 de alrededor de 1200 asentamientos rurales. [245] Algunas fueron aldeas planificadas, establecidas para alentar a los colonos de Occidente, algunas se compartieron con los cristianos nativos. La población nativa vivía en casalia, o asentamientos rurales de unas tres a cincuenta familias. [246] En contexto, Josiah Russell estima que la población de lo que él llama "territorio islámico" es de aproximadamente 12,5 millones en 1000 (Anatolia 8 millones, Siria 2 millones, Egipto 1,5 millones y África del Norte 1 millón) con las áreas europeas que proporcionaron cruzados. teniendo una población de 23,7 millones. Estima que para 1200 estas cifras habían aumentado a 13,7 millones en territorio islámico —Anatolia 7 millones, Siria 2,7 millones, Egipto 2,5 millones y África del Norte 1,5 millones— mientras que la población de los países de origen de los cruzados era de 35,6 millones. Russell reconoce que gran parte de Anatolia era cristiana o estuvo bajo los bizantinos y que algunas áreas supuestamente islámicas como Mosul y Bagdad tenían importantes poblaciones cristianas. [247]

Las diferencias lingüísticas siguieron siendo un diferenciador clave entre los señores de los francos y la población local. Los francos normalmente hablaban francés antiguo y escribían en latín. Si bien algunos aprendieron árabe, griego, armenio, siríaco y hebreo, esto fue inusual. [248] La sociedad estaba estratificada política y legalmente. Las comunidades de base étnica eran autónomas con relaciones entre comunidades controladas por los francos. [249] La investigación se ha centrado en el papel de la ruʾasāʾ, Árabe para líder, jefe o alcalde. Riley-Smith los dividió en hombres libres urbanos y trabajadores rurales atados a la tierra. ruʾasāʾ administraban las haciendas francas, gobernaban las comunidades nativas y, a menudo, eran terratenientes locales respetados. Si las comunidades estaban segregadas, como lo indica la evidencia escrita e identificadas por Riley-Smith y Prawer, se evitaba el conflicto entre comunidades y se limitaba la interacción entre los terratenientes y los campesinos. McEvitt identifica la posible tensión entre grupos en competencia. Según los juristas del siglo XIII, en las ciudades el Rais presidió el Cour des Syriens y hay otra evidencia de que dirigieron tropas locales ocasionalmente. [250] Los tribunales de las comunidades indígenas administraron los litigios civiles y delitos menores. El franco cour des bourgeoisLos tribunales de los burgueses, que es el nombre que se les da a los francos no nobles, se ocupaban de delitos más graves y de casos que afectaban a los francos. [251] El nivel de asimilación es difícil de identificar, ya que hay poca evidencia material. La arqueología es culturalmente exclusiva y la evidencia escrita indica profundas divisiones religiosas. Algunos historiadores asumen que la heterogeneidad de los estados erosionó el apartheid formal. [252] El diferenciador clave en estatus y posición económica fue entre habitantes urbanos y rurales. Los cristianos indígenas podían obtener un estatus más alto y adquirir riqueza a través del comercio y la industria en las ciudades, pero pocos musulmanes vivían en áreas urbanas excepto los que estaban en servidumbre. [253]

La realeza franca reflejaba la diversidad de la región. La reina Melisenda era en parte armenia y se casó con Fulk de Anjou. Su hijo Amalric se casó con un franco del Levante antes de casarse con un griego bizantino. El uso de médicos judíos, sirios y musulmanes por parte de la nobleza horrorizó a Guillermo de Tiro. Antioquía se convirtió en un centro de intercambio cultural a través de cristianos de habla griega y árabe. Los pueblos indígenas mostraron la deferencia tradicional de la nobleza franca y, a cambio, los francos adoptaron su vestimenta, comida, vivienda y técnicas militares. Sin embargo, la sociedad franca no era un crisol de culturas. Las relaciones entre comunidades eran superficiales, las identidades separadas y las otras comunidades consideradas ajenas. [254]

Los estados cruzados eran centros económicos que obstruían el comercio musulmán por mar con Occidente y por tierra con Mesopotamia, Siria y las economías urbanas del Nilo. El comercio continuó con las ciudades costeras proporcionando salidas marítimas para el interior islámico, y se exportaron volúmenes sin precedentes de mercancías orientales a Europa. El crecimiento mercantil bizantino-musulmán bien pudo haber ocurrido en los siglos XII y XIII, pero es probable que las Cruzadas lo hayan acelerado. Las poblaciones y economías de Europa occidental estaban en auge, creando una clase social en crecimiento que quería productos artesanales e importaciones orientales. Las flotas europeas se expandieron con mejores barcos, mejor navegación y viajes subsidiados por los peregrinos que pagaban las tarifas. La producción agrícola, en gran parte autóctona, floreció antes de la caída del Primer Reino en 1187, pero después fue insignificante. Francos, musulmanes, judíos y cristianos indígenas comerciaban artesanías en los zocos, repletos bazares orientales, de las ciudades. [255]

Las aceitunas, las uvas, el trigo y la cebada eran los productos agrícolas importantes antes de las conquistas de Saladino. La fabricación de vidrio y la producción de jabón eran industrias importantes en las ciudades. [256] Italianos, provenzales y catalanes monopolizaron el transporte marítimo, las importaciones, las exportaciones, el transporte y la banca. Los impuestos sobre el comercio, los mercados, los peregrinos y la industria se combinaron con los ingresos del patrimonio para proporcionar ingresos a los nobles francos y a la iglesia. [257] Monopolios señoriales, o prohibiciones, obligó a los campesinos a utilizar molinos, hornos y otras instalaciones de los terratenientes. La presencia de molinos manuales en la mayoría de los hogares es una prueba de la elusión de algunos monopolios por parte de los siervos. [258] Los centros de producción fueron Antioquía, Trípoli, Tiro y Beirut. Se exportaban textiles, con la seda particularmente apreciada, vidrio, colorantes, aceitunas, vino, aceite de sésamo y azúcar. [259]

Los francos proporcionaron un mercado de importación para la ropa y los productos terminados. [260] Adoptaron el sistema económico indígena más monetizado utilizando una acuñación híbrida de monedas europeas de plata del norte de Italia y del sur de Francia Monedas de cobre francas acuñadas en estilos árabe y bizantino y dirhams y dinares de plata y oro. Después de 1124, los francos copiaron los dinares egipcios, creando el bezante dorado de Jerusalén. Tras el colapso del primer reino de Jerusalén en 1187, el comercio reemplazó a la agricultura en la economía y predominó la circulación de monedas occidentales. Aunque Tiro, Sidón y Beirut acuñaron centavos de plata y monedas de cobre, hay poca evidencia de intentos sistemáticos de crear una moneda unificada. [261]

Las repúblicas marítimas italianas de Pisa, Venecia y Génova fueron entusiastas cruzados cuya riqueza comercial proporcionó a los francos bases financieras y recursos navales. [262] A cambio, estas ciudades y otras como Amalfi, Barcelona y Marsella, recibieron derechos comerciales y acceso a los mercados del Este. Con el tiempo, esto se convirtió en comunidades coloniales con propiedad y jurisdicción. [263] Ubicadas en gran parte en los puertos de Acre, Tiro, Trípoli y Sidón, las comunas de italianos, provenzales y catalanes tenían culturas distintas y ejercían un poder político autónomo separado de los francos. Permanecieron intrincadamente vinculados a sus ciudades de origen, lo que les dio monopolios sobre el comercio exterior, la banca y el transporte marítimo. Se aprovecharon las oportunidades para ampliar los privilegios comerciales. En 1124, por ejemplo, los venecianos recibieron un tercio de Tiro y sus territorios con exención de impuestos a cambio de la participación veneciana en el asedio. Estos puertos no pudieron reemplazar a Alejandría y Constantinopla como los principales centros comerciales de comercio, pero compitieron con los monarcas y entre ellos para mantener la ventaja económica. El número de comunas nunca llegó a más de cientos. Su poder derivó del apoyo de las ciudades de origen. A mediados del siglo XIII, los gobernantes de las comunas apenas reconocieron la autoridad de los francos y dividieron Acre en varias repúblicas en miniatura fortificadas. [264] [265]

Prawer argumentó que ninguna figura cultural occidental importante se estableció en los estados, pero que otros se animaron en Oriente por la expresión de imágenes en la poesía occidental. [266] Los historiadores consideran que la arquitectura militar demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana que proporciona el logro artístico original e impresionante de las cruzadas. Los castillos eran un símbolo del dominio de la minoría franca sobre una población mayoritaria hostil que actuaba como centros administrativos. [267] La ​​historiografía moderna rechaza el consenso del siglo XIX de que los occidentales aprendieron las bases de la arquitectura militar del Cercano Oriente. Europa ya había experimentado un crecimiento en tecnología defensiva. El contacto con las fortificaciones árabes originalmente construidas por los bizantinos influyó en los desarrollos en el este, pero hay poca evidencia de diferenciación entre las culturas de diseño y las limitaciones de la situación. Los castillos incluían características de diseño oriental como grandes depósitos de agua y las características occidentales excluidas como fosos. [268] El diseño de la iglesia era de estilo románico francés visto en la reconstrucción del Santo Sepulcro en el siglo XII. Los francos conservaron detalles bizantinos anteriores, pero agregaron arcos y capillas de estilo norteño francés, aquitano y provenzal. Los capiteles de columna de la fachada sur siguen patrones sirios clásicos, pero hay poca evidencia de influencia indígena en la escultura. [269]

La cultura visual muestra la naturaleza asimilada de la sociedad. La decoración de santuarios, la pintura y la producción de manuscritos demostraron la influencia de los artistas indígenas. Los practicantes francos tomaron prestados métodos de artistas bizantinos e indígenas en la práctica iconográfica. La pintura monumental y sobre tabla, los mosaicos y las iluminaciones en manuscritos adoptaron un estilo indígena, dando lugar a una síntesis cultural mostrada en la Iglesia de la Natividad]. Los mosaicos de pared eran desconocidos en el oeste, pero estaban muy extendidos en los estados cruzados. Se desconoce si el trabajo del mosaico fue realizado por artesanos indígenas o aprendidos por francos, pero muestra la evolución de un estilo artístico distintivo y original. [270] Los talleres albergaron a artesanos italianos, franceses, ingleses e indígenas que produjeron manuscritos ilustrados que mostraban una fertilización cruzada de ideas y técnicas. Un ejemplo es el Salterio de Melisende. Este estilo reflejaba o influía en el gusto de los mecenas de las artes en un contenido cada vez más estilizado de influencia bizantina. Los iconos eran previamente desconocidos para los francos. Esto continuó, ocasionalmente en un estilo franco, y de los santos occidentales que llevaron a la pintura italiana sobre tabla. [271] Es difícil rastrear la ilustración y el diseño del castillo hasta sus fuentes. Es más simple para fuentes textuales donde las traducciones hechas en Antioquía son notables pero de importancia secundaria a las obras de la España musulmana y la cultura híbrida de Sicilia. [272]

No hay evidencia escrita de que los francos o los cristianos locales reconocieran diferencias religiosas significativas hasta el siglo XIII cuando los juristas utilizaron frases como hombres que no pertenecen al gobierno de Roma. [273] Los cruzados ocuparon puestos eclesiásticos ortodoxos griegos que quedaron vacantes, como a la muerte de Simeón II cuando Frank Arnulfo de Chocques lo sucedió como patriarca de Jerusalén. El nombramiento de obispos latinos tuvo poco efecto sobre los cristianos ortodoxos de habla árabe. Los obispos anteriores eran griegos bizantinos extranjeros. Los griegos fueron utilizados como obispos coadjutores para administrar poblaciones indígenas sin clero y en latín, y los cristianos ortodoxos a menudo compartían iglesias. En Antioquía, los griegos ocasionalmente reemplazaron a los patriarcas latinos. La tolerancia continuó, pero hubo una respuesta papista intervencionista de Jacques de Vitry, obispo de Acre. Los armenios, coptos, jacobitas, nestorianos y maronitas tenían una mayor autonomía religiosa al nombrar obispos de forma independiente, ya que eran considerados fuera de la Iglesia católica. [274] Los francos tenían leyes discriminatorias contra judíos y musulmanes que impedían la asimilación. Se les impidió habitar Jerusalén, y los de jure El castigo por las relaciones sexuales entre musulmanes y cristianos era la mutilación. Las mezquitas se convirtieron en iglesias cristianas, pero no hubo conversión forzada de musulmanes, ya que esto acabaría con la condición servil de los campesinos. [275]

Después de la caída de Acre, los Hospitalarios se trasladaron primero a Chipre, luego conquistaron y gobernaron Rodas (1309-1522) y Malta (1530-1798). La Soberana Orden Militar de Malta sobrevive hasta nuestros días. Felipe IV de Francia probablemente tuvo razones financieras y políticas para oponerse a los Caballeros Templarios. Ejerció presión sobre el Papa Clemente V, quien respondió en 1312 disolviendo la orden por motivos supuestos y probablemente falsos de sodomía, magia y herejía. [276] La formación, el transporte y el suministro de ejércitos llevaron a un floreciente comercio entre Europa y los Estados cruzados. Las ciudades-estado italianas de Génova y Venecia florecieron a través de comunas comerciales rentables. [277] [278] Muchos historiadores sostienen que la interacción entre las culturas occidental cristiana e islámica fue una influencia significativa y, en última instancia, positiva en el desarrollo de la civilización europea y el Renacimiento. [279] Las relaciones entre los europeos y el mundo islámico se extendían a lo largo del mar Mediterráneo, lo que dificultaba a los historiadores identificar qué proporción de la fertilización cruzada cultural se originó en los estados cruzados, Sicilia y España. [272]

Los historiadores modernos han desarrollado un amplio consenso sobre las relaciones entre las comunidades francas y nativas en los estados cruzados. Joshua Prawer y otros describieron una élite franca superada en número que dominaba las áreas costeras del sur de Turquía, Siria, Líbano, Israel y Palestina. En este paradigma, las leyes discriminatorias, las condiciones de servidumbre y la exclusión de los puestos de autoridad aislaron a la élite franca de la población mayoritaria. Recientemente, historiadores, como Ronnie Ellenblum, han desafiado esta posición utilizando la investigación arqueológica. Estos desafíos tienen debilidades reconocidas y no se ha presentado ningún modelo alternativo. [280] Christopher Tyerman señala que los desafíos no son un regreso a teorías más antiguas, las fuentes siguen siendo las mismas y los materiales arqueológicos son virtualmente imposibles de probar. Denys Pringle, especialista en arquitectura franca, señala que la nueva investigación arquitectónica no contradice la visión segregacionista de la sociedad franca que, a principios del siglo XX, Hans Eberhard Mayer ya había escrito que no se debe subestimar el número de francos que viven en asentamientos rurales. [281]

Fue en el siglo XIX cuando el tema de los estados cruzados, más que las cruzadas mismas, se convirtió en un tema de estudio. Esto fue particularmente cierto entre los historiadores franceses. Las narrativas influyentes de Joseph François Michaud se habían concentrado en temas de guerra, conquista y asentamiento. Más tarde, las ambiciones coloniales de Francia en el Levante se vincularon explícitamente con la cruzada dirigida por Francia y el carácter franco de los estados. Emmanuel Rey's Les colonies franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles describió los asentamientos francos en el Levante como colonias en las que Poulains, descendientes de matrimonios mixtos, adoptaron tradiciones y valores locales en lugar de los de su ascendencia franca. El primer historiador estadounidense de la cruzada, Dana Carleton Munro, amplió este análisis describiendo el cuidado que tuvieron los francos para "ganarse la buena voluntad de los nativos". En el siglo XX, los historiadores rechazaron este enfoque. R. C. Smail argumentó que Rey y similares habían identificado una sociedad integrada que no existía para justificar los regímenes coloniales franceses. El nuevo consenso fue que la sociedad estaba segregada con un intercambio social y cultural limitado.Prawer y Jonathan Riley-Smith se centraron en la evidencia de los marcos sociales, legales y políticos en el reino de Jerusalén para presentar una visión ampliamente aceptada de una sociedad que era en gran parte urbana, aislada de los pueblos indígenas, con sistemas legales y religiosos separados. El trabajo de Prawer de 1972, El Reino Latino de Jerusalén: colonialismo europeo en la Edad Media, amplió este análisis: la falta de integración se basó en la economía con la posición de los Frank dependiendo de una población local subyugada y privada de sus derechos. En este arreglo, las principales motivaciones de los Frank eran económicas. La historiadora islámica Carole Hillenbrand identificó que la población islámica respondió con resentimiento, sospecha y rechazo hacia los francos. [282]

Este modelo apoya la idea de que los estados cruzados fueron parte de la expansión más amplia de Europa Occidental en lugares como Irlanda, Europa del Este y España: impulsados ​​por reformas religiosas y el crecimiento del poder papal. Sin embargo, los historiadores ahora argumentan que no hubo una reforma eclesiástica vigorosa en Oriente ni la persecución resultante de judíos y herejes. Algunos historiadores consideran excepcional que el Concilio de Nablus de 1120 reguló los diezmos eclesiásticos, prohibió la bigamia y el adulterio e impuso la pena de muerte por sodomía y una pena de castración y mutilación para cualquier franco que tuviera relaciones sexuales con un musulmán. Benjamin Z. Kedar consideró que Nablus siguió un precedente bizantino, más que reformista occidental. [283] Esto ha llevado a historiadores como Claude Cahen, Jean Richard y Christopher MacEvitt a argumentar que la historia de los estados cruzados es distinta de la historia de las cruzadas. Esto permite aplicar otras técnicas analíticas que sitúan a los Estados cruzados en el contexto de la política del Cercano Oriente. Estas ideas aún están en proceso de articulación por parte de los historiadores modernos. [284]


Revisión de los batallones de Dios: el caso de las cruzadas

En los últimos años, los líderes de Occidente han competido entre sí para ver quién podía ofrecer la disculpa más abyecta por las Cruzadas. [I] ¡Qué grandioso y engreído, “disculparse” por algo que sucedió hace mil años! Pero se dice, virtualmente sin disentir, que las Cruzadas fueron una empresa totalmente malvada, una agresión sin sentido contra gente inocente e inofensiva, y que todo el mundo musulmán ha estado enfurecido desde entonces: y que este agravio justificado excusa cualquier La violencia musulmana contra Occidente hoy. Se sugiere además que las Cruzadas son la razón por la que el Islam quedó tan atrás de Occidente cultural, tecnológica, política y económicamente (p. 4).

Todo esto, dice Rodney Stark, es una tontería.

El argumento de Stark es tan claro y convincente que puede resumirlo en un párrafo. Y aquí está:

“Las Cruzadas no fueron sin provocación. No fueron la primera ronda del colonialismo europeo. No se llevaron a cabo por tierras, botines o conversos. Los cruzados no fueron bárbaros que victimizaron a los musulmanes cultos. Creían sinceramente que servían en los batallones de Dios ". (pág.248)

La verdad importa, en sí misma. La historia también importa. Hoy en día, nadie en Occidente parece enojado porque oleadas de invasores musulmanes atacaron y conquistaron tierras cristianas, sometiendo a los habitantes a siglos de persecuciones variadas, hasta el día de hoy. La primera ola consumió Oriente Medio, Persia, Egipto y el norte de África y España. El segundo envolvió Anatolia y Constantinopla, y el tercero se estrelló contra las murallas de Viena en el corazón de Europa. No fue por no intentarlo que los musulmanes no lograron conquistar toda Europa y todo el Mediterráneo. Esa es la historia y el trasfondo en el que se deben considerar las Cruzadas. (La historia completa se da en el Capítulo Uno, "Invasores musulmanes").

Un maestro en formación de una escuela pública me dijo una vez: "Está bien enseñar a los niños cosas que no son ciertas, siempre y cuando les haga sentir bien consigo mismos". En el caso de las Cruzadas, a los occidentales se les enseñan cosas que no son ciertas para que se sientan mal consigo mismos.

Los cristianos deben oponerse a la historia falsa sin importar lo que haga sentir a la gente sobre sí mismos.

Algunos de los hechos

Lejos de no ser provocadas, las Cruzadas solo comenzaron después de más de 300 años de agresión musulmana ininterrumpida contra el mundo cristiano. Finalmente, en 1095, el emperador bizantino le escribió al Papa pidiendo ayuda militar.

Unos años antes, el Califa de Egipto destruyó la Iglesia del Santo Sepulcro, junto con muchas otras iglesias cristianas y lugares sagrados en Tierra Santa. Los musulmanes asesinaron y esclavizaron a los peregrinos cristianos. Sopesando la evidencia histórica conocida, Stark concluye, “En cualquier caso, los asesinatos masivos de monjes cristianos y peregrinos fueron comunes… Estos eventos desafían las afirmaciones sobre la tolerancia religiosa musulmana” (págs. 84-85). El Papa y sus predicadores aludieron a estos numerosos incidentes, exhortando a los caballeros cristianos a defender a sus compañeros cristianos.

¿Los cruzados se fueron al este para enriquecerse? Difícilmente, emprender una cruzada era una empresa cara. "Las Cruzadas tampoco fueron organizadas y dirigidas por hijos excedentes", escribe Stark, "sino por los jefes de grandes familias que eran plenamente conscientes de que los costos de la cruzada superarían con creces las muy modestas recompensas materiales que se podían esperar, la mayoría se destinó a inmensos gastos personales. costo, algunos de ellos a sabiendas se arruinaron para irse ”(p. 8).

Habiendo conquistado Tierra Santa, los cruzados establecieron pequeños reinos allí. Éstos no podrían sobrevivir sin enormes subsidios de Europa, por lo que no deben considerarse colonias en ningún sentido significativo. Se espera que las colonias sean rentables para la madre patria, como lo fue la India para Gran Bretaña. Todos aprendimos en la escuela, ¿no es así? - cómo el rey Jorge y el Parlamento sacaron ganancias a sus colonias estadounidenses.

“En cualquier caso”, dice Stark, “identificar los reinos cruzados como colonias en el sentido habitual es absurdo… En términos de control político, los reinos eran completamente independientes de cualquier estado europeo. En términos de explotación económica, sería más apropiado identificar a Europa como una colonia de Tierra Santa, ¡ya que el flujo muy sustancial de riqueza y recursos fue de Occidente a Oriente! ”. (pág.173).

El mito de la civilización musulmana

¿Fueron los europeos tan bárbaros y los musulmanes que avanzaron, como dice el revisionismo actual? En un capítulo titulado "La" ignorancia "occidental frente a la" cultura "oriental", Stark pone patas arriba la sabiduría convencional.

“En la medida en que las élites árabes adquirieron una cultura sofisticada”, declara, “la aprendieron de sus pueblos sometidos” (p. 56). Cristianos, judíos, zoroastrianos e hindúes, que ya eran civilizados y cultos cuando los musulmanes los conquistaron, continuaron siendo civilizados y cultivados después, siendo sus nuevos señores musulmanes los beneficiarios de sus esfuerzos, ya sea la erudición, la arquitectura, el comercio o la construcción naval. Gran parte de los logros de la “civilización musulmana” fue obra de no musulmanes (ver p. 59 para ver algunos ejemplos destacados) obligados a adoptar nombres árabes y publicar su trabajo en árabe. Mientras hubo una gran cantidad de sujetos cultos no musulmanes en los que basarse, la civilización árabe floreció. Cuando, después de siglos de persecución y conversión forzada al Islam, ese grupo se secó, el mundo musulmán entró en decadencia.

Mientras tanto, Europa se adelantó al Islam en áreas como el transporte (págs. 67-68), la agricultura (págs. 69-70) y la tecnología y doctrina militar (págs. 70-76). "Incluso si aceptamos las afirmaciones", dice Stark, "de que los árabes educados poseían un conocimiento superior de los autores clásicos y produjeron algunos matemáticos y astrónomos destacados, el hecho es que se quedaron muy atrás en términos de tecnología tan vital como sillas de montar, estribos, herraduras". , carros y carros, arados efectivos, ballestas, fuego griego, constructores de barcos, marineros, armaduras efectivas e infantería bien entrenada. No es de extrañar que los cruzados pudieran marchar más de dos mil quinientas millas, derrotar a un enemigo que los superaba en número y continuar haciéndolo mientras Europa estuviera preparada para apoyarlos ”(p. 76).

Estos parecen simples argumentos que está haciendo el Dr. Stark, pero no son meras afirmaciones. Todo lo que dice está respaldado por hechos históricos conocidos y fácilmente accesibles.

Tres marcas negras

En el pensamiento popular, las tres marcas más negras contra los cruzados son la violencia contra los judíos europeos, una masacre generalizada de inocentes tras la captura de Jerusalén en 1099, y su saqueo de Constantinopla, una ciudad cristiana, en 1204. El Dr. Stark investiga el verdad sobre estos ultrajes.

La Primera Cruzada (1095-1099) consistió en tres "cruzadas" más pequeñas destinadas a reunirse en Constantinopla e invadir el territorio musulmán como una fuerza unida. Dos de ellos lograron esto: la "Cruzada de los Príncipes", dirigida por nobles franceses y normandos, y "la Cruzada del Pueblo" dirigida por Pedro el Ermitaño. El tercer grupo, la "Cruzada alemana", nunca llegó. Fue este grupo, no los otros, el que atacó a los judíos, principalmente en el valle del Rin.

Esto se hizo a pesar de los denodados esfuerzos de los obispos alemanes para proteger a los judíos (págs. 126-127). Con el recuerdo de estas atrocidades aún fresco cuando comenzó la Segunda Cruzada en 1145, San Bernardo de Claraval intervino con éxito para detener un segundo pogromo antijudío en el Rin.

Entonces, sí, algunos de los cruzados, pero la mayoría de ellos, no, fueron culpables de asesinar a judíos alemanes. Lejos de aceptar esto, la Iglesia hizo todo lo posible para detenerlo.

¿Qué pasa con el baño de sangre en Jerusalén? Stark explica que según las convenciones de la guerra medieval, las ciudades que resistían a los ejércitos invasores solían ser castigadas severamente si las tomaba el enemigo, una tradición que se remonta a los asirios y romanos en la antigüedad. “Por supuesto”, dice, “fue una época cruel y sangrienta, pero no se gana nada en términos de perspicacia moral o comprensión histórica imponiendo anacrónicamente la Convención de Ginebra en esos tiempos” (p. 158).

Quizás deberíamos oponernos a la reconquista de Antioquía por parte de los musulmanes en 1268, con "una masacre que incluso conmocionó a los cronistas musulmanes ... una orgía de tortura, asesinato y profanación" (p. 231), pero “Apenas informado en muchas historias occidentales recientes de las Cruzadas” (p. 232). Sea como fuere, las masacres en las ciudades capturadas no son una característica inusual de la historia de este mundo caído, ni una invención de los cruzados.

En cuanto al saqueo de Constantinopla, esto solo ocurrió después de unos 200 años de traición bizantina y doble trato, incluida una alianza imperial secreta con Saladino contra la Tercera Cruzada (p. 198) en 1189. En 1204 la gota que colmó el vaso. Fue el lanzamiento por parte del emperador de un ataque sorpresa contra la flota de la Cuarta Cruzada, que se había reunido en Constantinopla —¡por invitación del emperador! - para reabastecerse antes de atacar el Egipto musulmán. Con su flota destruida y en peligro de morir de hambre en la costa, los cruzados se volvieron contra el autor de sus desgracias y tomaron la ciudad (págs. 213-217). Los mejores hombres lo han hecho peor, con menor provocación.

Historia Hokey

Lo que es realmente preocupante es que un libro como este tuvo que escribirse en primer lugar. Los hechos sobre las Cruzadas estaban por ahí, por así decirlo, esperando ser recogidos y exhibidos. No se requirió un trabajo de detective extraordinario. Todo lo que Rodney Stark tuvo que hacer fue “sintetizar el trabajo de estos especialistas [historiadores, et al.] En una perspectiva más completa, escrita en prosa que sea accesible al lector en general” (p. 9). En esto lo ha logrado admirablemente.

¿Es irrelevante que mucho después de que el último cruzado fuera expulsado de Tierra Santa, los ejércitos musulmanes en 1453 tomaron y saquearon Constantinopla, la capital de la cristiandad oriental, la rebautizaron como Estambul, convirtieron sus famosas iglesias en mezquitas y la conservan hasta el día de hoy? ¿Fueron los resentimientos por las Cruzadas lo que impulsó a los ejércitos turcos en el siglo XVI a extenderse por los Balcanes cristianos, avanzando sin piedad hasta detenerse finalmente en Viena y Lepanto? ¿Fueron esos cruzados muertos hace mucho tiempo que gradualmente durante los siguientes 400 años transformaron el devastador Imperio Otomano en el Hombre Enfermo de Europa?

Los musulmanes no redescubrieron su resentimiento por las Cruzadas hasta que los otomanos perdieron su poder para conquistar a los cristianos y el mundo musulmán se vio obligado a enfrentarse a un mundo occidental que había tenido una Reforma y una Revolución Industrial, y saltó a la era moderna mientras la lámpara de El Islam se desvaneció. Tenía que haber una razón para ello. Tenía que ser culpa de alguien, no podía ser el atraso inherente del Islam. Y así, las Cruzadas se convirtieron, junto con la fundación del estado de Israel, en una explicación universal de todo lo que le salió mal al Islam en los últimos cuatro siglos. De alguna manera, si no fuera por las Cruzadas, lugares como Afganistán, Sudán y Arabia Saudita estarían muy por delante de Occidente hoy.

Los occidentales han comprado el mito de las cruzadas malvadas y no provocadas que destruyeron una brillante civilización musulmana y ahora alimenta las jihads musulmanas contra Occidente. Quizás Rodney Stark tenga razón al atribuir la eclosión de este mito a los historiadores de la Ilustración que deseaban humillar y desacreditar a la Iglesia (p. 6), en beneficio del humanismo.

Cualquiera que sea el caso, no podemos hacer juicios racionales o justos sobre el presente si los basamos en muchas tonterías sobre el pasado.

Aplaudimos al Dr. Stark por dejar las cosas claras.

[i] Bill Clinton (pág. 4), el New York Times (p. 5), protestantes alemanes (p. 5) y el Papa Juan Pablo II (http://archives.cnn.com/TRANSCRIPTS/0003/12/sm.06.html), entre otros.

Lee Duigon

Lee es el autor de la Serie Bell Mountain de novelas y editor colaborador de nuestra Fe para toda la vida revista. Lee ofrece comentarios sobre tendencias culturales y temas relevantes para los cristianos, junto con reseñas convincentes de libros y medios de comunicación.


El comienzo de las Cruzadas se puede encontrar en la derrota de los bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071, que les costó la mayor parte de Asia Menor. Los bizantinos perdieron la batalla porque el sultán turco, al borde de la derrota, compró a los mercenarios bizantinos, lo que llevó a una aplastante victoria turca y provocó que los bizantinos pidieran ayuda al Papa para recuperar el territorio. Ya en 1074, el Papa Gregorio VII consideró planes para lanzar una expedición militar para ayudar, pero no resultó nada. (fuente)

En la primera Cruzada en 1096, dos ejércitos de mendigos partieron junto a los caballeros, un ejército del sur de Francia y el otro de Alemania, regiones que habían estado sufriendo de hambre. Cuando viajaban hacia Palestina, estos ejércitos saquearon muchas ciudades del Rin y del sur de Alemania, matando a judíos y en algunos casos a cristianos. Nunca llegaron a Tierra Santa, siendo derrotados en Turquía muchos fueron masacrados y el resto vendidos como esclavos. (fuente)

En 1113, Adelaida, que en ese momento era regente de Sicilia, se casó con el rey Balduino de Jerusalén. Este matrimonio fue muy ventajoso para Baldwin, quien pudo usar la dote de Adelaide para pagar a los caballeros cruzados de la ciudad por su defensa. Cuatro años más tarde, momento en el que se había gastado todo el dinero de Adelaide, Baldwin se enfermó. Luego anunció que culpaba de su enfermedad al hecho de que su matrimonio era bígamo. Sin saberlo Adelaide, la esposa de Baldwin, Arda, había estado en Jerusalén los últimos cuatro años, y Baldwin la había colocado en un convento justo antes de casarse con Adelaide. A Baldwin se le concedió la anulación y Adelaide regresó a Sicilia empobrecida. (fuente)

Una de las maniobras militares más inusuales se realizó en 1191, durante la tercera Cruzada, cuando Ricardo Corazón de León capturó la ciudad de Acre. Los habitantes estaban atrincherados en el interior, por lo que el rey Ricardo hizo que sus soldados lanzaran 100 colmenas sobre las paredes. La gente de la fortaleza se rindió de inmediato. (fuente)

Alrededor de 120.000 personas se sintieron atraídas por la Primera Cruzada. (fuente)

En 1099, después de capturar la ciudad de Jerusalén, los cruzados masacraron a unos 70.000 judíos y musulmanes en la ciudad.

Jerusalén, después de haber estado en manos de los cruzados durante casi 100 años, se perdió poco después de una gran victoria de Saladino sobre el ejército cruzado en la Batalla de los Cuernos de Hattin el 4 de julio de 1187. Una de las principales causas de los cruzados ' La derrota es que el ejército cruzado partió de Acre hacia el mar de Galilea, atravesando el desierto sin traer suficientes suministros de agua. Los caballos se volvieron letárgicos y colapsaron, y los hombres indisciplinados. Algunos se rindieron a los sarracenos a cambio de agua. Durante la batalla, los soldados de infantería rompieron filas, intentando llegar a un pozo, donde fueron derribados por flechas sarracenas. (fuente)

Hoy en día son reconocidos médicos políticamente neutrales como los de la Cruz Roja. Los primeros médicos políticamente neutrales aparecieron durante la tercera cruzada. Después de la victoria de Saladino en 1187, estipuló que los médicos en el campo de batalla acudirían en ayuda de todos los heridos, sin importar si eran musulmanes o cristianos. También organizó a médicos para que visitaran los campos de prisioneros y permitió que médicos extranjeros, como el médico de Ricardo Corazón de León, Ranulphe Besace, visitaran a los prisioneros. (fuente)

Durante las Cruzadas, el símbolo de la estrella y la luna creciente fue usado comúnmente por los soldados cristianos. La estrella y la media luna originalmente simbolizaban la ciudad de Constantinopla (ahora Estambul), y solo se usó como símbolo musulmán después de que los turcos capturaron la ciudad en 1453. (fuente)

Los reinos cruzados impusieron una carga fiscal más ligera a sus súbditos musulmanes que muchas tierras musulmanas. (fuente)

Los cruzados pudieron reconquistar Acre, una ciudad costera a ochenta millas al norte de Jerusalén, en julio de 1191, solo después de que 100,000 en ambos lados habían sido asesinados. (fuente)

El rey Ricardo Corazón de León de Inglaterra pasó solo seis meses de su reinado de diez años en Inglaterra, y estuvo allí solo brevemente en 1189 y 1194. Gran parte de su reinado se gastó en la Tercera Cruzada o en Francia. (fuente)

En 1209, en la sangrienta Cruzada contra los Albigenses, un ejército francés tomó la ciudad de Béziers, cerca de la costa mediterránea. La ciudad fue saqueada, pero surgió la pregunta de cómo saber cuáles de los habitantes de la ciudad eran herejes y cuáles buenos cristianos. Alguien, tal vez Simón IV de Montfort, o tal vez un legado de P op e Innocent III, propuso una solución fácil. "Mátalos a todos", dijo, "porque el Señor conocerá a los suyos". Y así murieron varias decenas de miles de hombres, mujeres y niños. (fuente)

En la Batalla de Damasco, durante las Cruzadas, la esposa de uno de los arqueros árabes que murió en la batalla tomó su arco e inmediatamente se unió al conflicto.Golpeó al abanderado de los cruzados con una flecha y al comandante con otra, dañando la moral y contribuyendo a la victoria árabe.

Si bien las naranjas aparecen con frecuencia en las principales pinturas del Renacimiento, no se comieron en la Última Cena porque no estaban disponibles. Los cruzados que regresaron informaron haber visto naranjas en Tierra Santa, lo que pudo haber influido en Tiziano, Botticelli y otros artistas. Sin embargo, estos informes eran de más de 1.000 años después de la crucifixión. Durante el tiempo transcurrido, se habían introducido frutas cítricas a los países mediterráneos desde China.

La miel se usaba como sinónimo de cualquier cosa agradable ("tierra de leche y miel") en la antigüedad y en la Edad Media porque era prácticamente el único edulcorante disponible en Occidente. El azúcar no llegó a Europa en cantidad hasta el siglo XII, cuando los cruzados que regresaron la trajeron desde el este.

La Cruzada de los Niños no fue una cruzada ni estuvo compuesta principalmente por niños. Fue un movimiento popular no autorizado formado en 1212 por Nicolás de Colonia. Miles de gente común, entre mujeres y niños, lo siguieron hasta Génova, donde llegó el 25 de agosto. Cuando el Mediterráneo no partió para Nicolás como él esperaba, muchos de sus seguidores se fueron. El resto marchó a Roma, donde el Papa Inocencio III elogió el celo del grupo, pero también los liberó de sus "votos". Casi al mismo tiempo, Stephen, un niño de 12 años de Cloyes en Francia, había tenido una visión de Jesús y fue a París para entregar un mensaje al rey francés, reuniendo a una gran multitud de gente común a medida que avanzaba. (fuente)

Los líderes de los ejércitos cristianos y musulmanes durante la Tercera Cruzada, Ricardo Corazón de León, Rey de Inglaterra y Saladino, Sultán Ayubí, tenían fama de caballerosos. Por ejemplo, en la batalla de Arsuf, cuando Richard perdió su caballo, Saladino le envió dos reemplazos.

Durante la Tercera Cruzada, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja se ahogó mientras cruzaba el río Saleph en Turquía a caballo. (fuente)

Hasta el siglo XII, cuando los cruzados que regresaron trajeron conocimiento de ellos, los molinos de viento probablemente eran desconocidos en Europa. A partir de entonces, se convirtieron en puntos de referencia familiares en Holanda, Inglaterra, Francia y Alemania. El primer molino de viento en Inglaterra se construyó en 1191, cuando Dean Herbert decidió aplicar energía eólica a su granja sin salida al mar. Lo usó con éxito para moler maíz hasta que el abad local lo destruyó.

A lo largo de la historia del Reino de los Cruzados de Jerusalén, los habitantes musulmanes superaron en número a los habitantes cristianos.

Un método de endurecimiento de espadas de acero en la Edad Media era el proceso damasquinado de introducir una hoja sobrecalentada en el cuerpo de un esclavo y luego en agua fría. Los cruzados descubrieron, para su consternación, que las espadas hechas de acero de Damasco eran más resistentes y más duras que las de fabricación europea. Sin embargo, los europeos no descubrieron el secreto hasta 500 años después de las Cruzadas, cuando se descubrió que clavar una espada al rojo vivo en una masa de pieles de animales empapadas en agua tenía un efecto similar al método de Damasco. El nitrógeno que desprenden las pieles del agua produce una reacción química en el acero. (fuente)

Se desconoce el origen del limonero. Los cruzados descubrieron los árboles en la tierra santa, pero los árboles no son originalmente de allí.

La Cuarta Cruzada, que fue lanzada por el Papa Inocencio III en 1202, aparentemente para liberar el Santo Sepulcro, se convirtió en la transacción comercial más rentable en la historia de Venecia. Los venecianos no solo iban a recibir 85.000 marcos de plata de Colonia (alrededor de $ 3 millones en dinero de hoy) sino también la mitad del botín de todas las batallas. Los cruzados nunca llegaron a ningún lugar cerca de tierra santa. Primero conquistaron Dalmacia, que recientemente se había rebelado contra Venecia. Luego saquearon Constantinopla en 1204 y se embarcaron con las enormes riquezas de la ciudad. (fuente)

Todavía existe una orden de caballeros cruzados. Tras la caída de los territorios cruzados en Tierra Santa, los Caballeros Hospitalarios huyeron a Rodas, de donde los turcos los desalojaron en 1522. Se dirigieron a Malta, donde participaron en las ligas santas y su misión de cuidar a los pobres y enfermos. , incluida la construcción de un gran hospital en Valetta. Fueron expulsados ​​en 1798 por Napoleón y huyeron a Roma, donde se convirtieron en gobierno en el exilio. Conocidos como los Caballeros de Malta, todavía emiten pasaportes y algunos países los reconocen como un estado soberano. (fuente)

El uso de bastones o bastones estuvo prohibido en Roma por un edicto imperial, excepto para las personas de rango patricio, por lo que su uso fue un privilegio que llegó a ser popular entre la nobleza. Durante la Edad Media, el uso de bastones como símbolo de estatus se extinguió, pero fue restablecido por los peregrinos y soldados que regresaban de Tierra Santa durante las Cruzadas. (fuente)

Los cruzados alemanes del siglo XIII que luchaban por conquistar Livonia (la actual Letonia) justificaron esa cruzada al reclamar la tierra como dote de Nuestra Señora.

En la primera mitad del siglo XIII, hubo una mayor intensidad de actividad cruzada que en cualquier otro momento. Este período vio cruzadas contra musulmanes en Egipto, Palestina e Iberia, cristianos ortodoxos en Constantinopla, herejes en Francia, Alemania y Hungría, pueblos bálticos no cristianos, mongoles (aunque los ejércitos cruzados nunca se encontraron con los mongoles en el campo) y varios enemigos del Papa. (fuente)

El rey Juan Carlos I de España ostenta el título de "Rey de Jerusalén", una reliquia de las Cruzadas. (fuente)

Contrariamente a la creencia común de que los cruzados eran en su mayoría caballeros que no estaban en condiciones de heredar tierras (como un segundo, tercer hijo o hijos menores) y, por lo tanto, buscaban ganancias materiales, una investigación reciente ha descubierto que los caballeros cruzados eran generalmente hombres ricos y terratenientes que no obstante, renunció a todo para emprender una cruzada. Lo más probable es que realmente vieran las Cruzadas como un medio de obtener riqueza espiritual, en lugar de riqueza material.


1. Pueblos hambrientos

Supuestamente hubo un grupo de cruzados durante la Primera Cruzada conocido como los Tafurs. Se decía que estos hombres monstruosos siempre estaban cubiertos de horribles llagas, y se sabía que tomaban los cuerpos de sus enemigos recién asesinados y se los comían. Se decía que eran tan pobres que tenían que subsistir de hierbas y raíces, por lo que, cuando podían, cocinaban enemigos muertos después de la batalla. Todavía se debate si los relatos de los Tafur son veracos, o quizás fueron campañas de propaganda lanzadas por los cruzados para infundir miedo en los espías enemigos.

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