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La Inquisición española: La verdad detrás de la oscura leyenda (Parte I)

La Inquisición española: La verdad detrás de la oscura leyenda (Parte I)

La Inquisición española no solo fue una organización controvertida, sino también poco comprendida por el público en general. Era una institución que está perseguida por una leyenda oscura y, como saben, las leyendas a menudo tienen algo de verdad y algo de falsedad. En este caso la falsedad comienza por su origen, que no es ni medieval ni español, como se cree comúnmente.

Los orígenes de la Primera Inquisición

La muerte en la hoguera se utilizó como método de ejecución desde el Imperio Romano. Con la progresiva cristianización de Europa se forjó una mentalidad de que la herejía, un ataque serio a la fe, equivalía al crimen de traición. En términos de herejía, se consideró traición a la majestad divina.

La primera inquisición, llamada Inquisición Episcopal, se produjo a través de la bula papal. Ad abolendam , de finales del siglo XII, y fue difundida por el Papa Lucio III como una herramienta para combatir la herejía albigense presente en ese momento en el sur de Francia. Cincuenta años después, el Papa Gregorio IX creó la Inquisición Pontificia con la Bula. Excommunicamus.

Así, las ideas de la Inquisición ya estaban establecidas en varios reinos cristianos europeos durante la Edad Media. En cuanto a la Península Ibérica, la Inquisición solo estaba presente en ese momento en la Corona de Aragón / Corona de Aragón.

Escudo de la Inquisición española. La espada simboliza el trato a los herejes y la rama de olivo de la reconciliación con los arrepentidos. Rodeando el escudo están las palabras "Exurge domine et judica causam taum. Salmo 73". Una frase en latín que significa: Levántate, oh Dios, para defender tu causa, Salmo 73. ( Wikimedia Commons )

La represión “blanda” en España

En España, la caza de brujas en realidad podría llamarse caza menor, ya que la “brujería maníaca” en España fue menos intensa que en el resto de Europa, aunque se prolongó durante un período más prolongado. La Inquisición española surgió a partir de la caza de brujas generalizada que se desarrolló en Europa a finales del siglo XV, a raíz de la Bula. Summis desiderantis afectibus por Inocencio VIII (1484) y, especialmente, tras la publicación de la Malleus Maleficarum , de Kraemer y Sprenger (1486), que afirmaba sin rodeos: “Haeresis est maxima opera maleficarum non credere” (la peor herejía es no creer en las brujas). Un caso destacado que surgió de estas publicaciones fue el de Logroño y las famosas brujas de Zugarramurdi.

En otras partes de Europa la historia fue diferente. En el suroeste de Alemania, por ejemplo, entre 1560 y 1670 d. C. 3229 "brujas" fueron ejecutadas según datos de Delumeu; en Escocia, hubo 4.400 muertos entre 1590-1680, y en Lorena, más de 2.000 fueron ejecutados entre 1576 y 1606. Pero en España el castigo fue a menudo menos severo, y abjuración de levi Fue más común, en el que el acusado fue advertido, reprendido, multado, desterrado por un tiempo (no más de 8 años) y, a menudo, azotado públicamente.

De hecho, durante la Inquisición española desde sus inicios en 1478 hasta su abolición en 1834 (casi 400 años de existencia), fueron juzgadas un total de 130.000 personas, de las cuales menos del 2% (menos de 2.600) fueron condenadas a muerte. Durante mucho tiempo se confundió el número de imputados y condenados a la hoguera, y se presentaron cifras de ejecuciones absolutamente absurdas y erróneas, afirmando que hubo más de 100.000 personas ejecutadas.

La tasa de absolución fue grande ya que las tendencias en ese momento eran creer que las supuestas brujas habían bebido vino y estaban hartas de letargo. Incluso cuando el acusado había confesado brujería y pacto con el diablo, la Inquisición advirtió:

"no proceder en estos casos solo si se dice que son brujas y supuestamente han cometido los delitos, solo para continuar si se ha visto que los acusados ​​cometen los delitos, porque muchas veces lo que dicen haber visto y hecho sucede en sus sueños , y juzgar lo que vieron e hicieron como cierto sin haber visto al acusado en el acto resultará en encender la persecución de personas que no son culpables .”

El aquelarre, pintura de Francisco de Goya, Museo Lázaro Galdiano, Madrid, 1797-1798.

No se han conservado datos claros sobre la condena por brujería en toda España, salvo información en Cataluña y Valencia. En estos dos lugares se observa una estructura clara dividida en cinco fases distintas de la caza de brujas:

  • El primero, (1560-1600), registró cifras muy bajas, con promedios de cinco años que muestran menos de 8 personas.
  • El segundo es la altura del bruja manía en el siglo XVII, con un total de 60 brujas acusadas en Cataluña y 12 en Valencia.
  • La tercera etapa cubre el largo período comprendido entre 1610 y 1660, con una tasa media de unas 15 víctimas cada cinco años en Cataluña y 12 cada cinco años en Valencia. Esto pone de relieve cómo la Corte de Valencia se dedicó entre 1610 y 20 con el problema de los moriscos y la posterior expulsión de los musulmanes tras la Reconquista / Reconquista.
  • La cuarta etapa abarca la década comprendida entre 1660 y 1670, cuando se produjo una nueva intensificación de las acusaciones de brujería: nada menos que 53 en Cataluña en el quinquenio 1665-1670.
  • La última y última etapa implica la vuelta a la cifra de menos de 20 juicios cada cinco años.

Tenga en cuenta que las cifras anteriores se refieren a personas acusado de brujería, no a los condenados, y mucho menos a los ejecutados.

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Una de las penas más comunes cuando el imputado era declarado culpable era ser "azotado mientras caminaba por las calles", en cuyo caso, si era un hombre, lo desnudaron hasta la cintura, a menudo montado en un burro para sufrir mayores vergüenza, y azotado por el verdugo con el número designado de latigazos. Durante este recorrido por las calles, los peatones y los niños mostraron su odio y desprecio por el hereje arrojándole piedras.

"Condenado por la Inquisición" de Eugenio Lucas. Siglo XIX, Museo del Prado. ( Wikimedia Commons )

Aunque la Inquisición se creó para evitar el avance de la herejía, también se ocupó de una amplia gama de delitos en España. Del total de 49.092 imputados en el período 1560-1700, se juzgaron los siguientes delitos: Judaizar (5007); Moros (11 311); Luteranos (3499); Illuminati (149); Supersticioso (3750); herejes propuestos (14.319); bígamos (2790); solicitaciones (de sacerdotes sobre feligreses) (1241); insultar al Santo Oficio (3954); otros (2575).

La reforma protestante

Durante el siglo XVI, la Inquisición se reveló como un mecanismo eficaz para extinguir los escasos estallidos del protestantismo en España. Curiosamente, la mayoría de estos "brotes protestantes" eran de origen judío.

Las principales acusaciones contra los luteranos se produjeron entre 1558 y 1562 contra dos comunidades protestantes de Valladolid y Sevilla. En estos, se llevaron a cabo varios juicios auto de fe concurridos, algunos de ellos presididos por miembros de la realeza, en los que fueron ejecutadas alrededor de un centenar de personas. Después de 1562, aunque continuaron los juicios, la represión fue mucho menor y se estima que solo una decena fueron quemadas vivas hasta finales del siglo XVI, a pesar de que más de 200 personas fueron a juicio.

Los Reyes Católicos y la Comunidad Judía

La Inquisición no actuaba directamente contra la comunidad judía. Solo contra los judíos conversos. El objeto de la Inquisición era corregir errores en la fe católica, es decir, combatir la herejía.

De hecho, los Reyes Católicos fueron inicialmente favorables a los judíos (aparentemente Fernando tenía sangre judía por parte de su madre) y un gran grupo de judíos sirvió en la corte. En Castilla y Aragón había unas 220 comunidades judías. Los judíos dependían directamente del rey: estaban protegidos por leyes especiales y contribuían con tributos únicos; sin embargo, eran súbditos de segunda clase.

Como es bien sabido, el Sefardíes (Judíos españoles) fueron expulsados ​​por los Reyes Católicos en 1492, siguiendo una línea política adoptada anteriormente por otros reinos europeos como Inglaterra y Francia. Concretamente fue el 31 de marzo de 1492, apenas tres meses después de la conquista del reino morisco de Granada, cuando los Reyes Católicos promulgaron el Decreto de la Alhambra ordenando la expulsión de los judíos de todos sus reinos.

Copia sellada del Decreto de la Alhambra ( Wikimedia Commons )

Isabel y Fernando sabían muy bien que esta decisión no sería rentable desde el punto de vista económico, ya que muchos judíos se dedicaban al mundo comercial y financiero. Pero había un gran peso en las causas religiosas y sociales: se temía la efectividad de la conversión judía y también querían evitar la violencia multitudinaria de personas contra las comunidades judías. Las alternativas ofrecidas a los ciudadanos judíos eran, por tanto, recibir el bautismo o ser forzados al exilio.

Interior de la Sinagoga de Tránsito de Toledo. ( Wikimedia Commons )

También es cierto que los sefardíes vivían en barrios especiales y que el IV Concilio de Letrán (1215) les instó a utilizar una marca exterior para distinguirlos de los cristianos, pero esa idea de marca no se extendió por toda España y tuvo un carácter religioso, no religioso. finalidad estrictamente discriminatoria.

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Se desconoce el número de judíos que abandonaron España, pero las estimaciones actuales de Henry Kamen muestran que una población de unos 80.000 judíos (aproximadamente la mitad) eligió la emigración. Los judíos españoles emigraron principalmente a Portugal (donde también fueron expulsados ​​en 1497) y a Marruecos.

En 1691, en los juicios de auto de fe en Mallorca, 36 Xuetes (Judíos mallorquines conversos) fueron quemados por judaizar. A lo largo del siglo XVIII, el número de conversos acusados ​​por la Inquisición se redujo considerablemente. El último juicio contra judaizar fue el de Manuel Santiago Vivar, celebrado en Córdoba en 1818.

Próximamente en la Parte 2: La propagación de la leyenda negra de la Inquisición española

Imagen de portada: Auto de Fe en la Plaza Mayor. Óleo sobre lienzo de Francisco Rizi, 1683. Madrid, Museo del Prado. ( Wikimedia Commons )

Por: Mariló TA

Este artículo se publicó por primera vez en español en https://www.ancient-origins.es/ y ha sido traducido con permiso.

Fuentes:

Bartolomé Bennassar: Inquisición española: poder político y control social. Barcelona: Crítica, 1981

Kamen, Henry: La Inquisición: Una revisión histórica. Traducción de Maria Borras. Barcelona: Crítica, 1999.

José Antonio Escudero: La Inquisición española. http://www.vallenajerilla.com/berceo/florilegio/inquisicion/inquisicion.htm

Santa Inquisición. http://www.monografias.com/trabajos12/stainqui/stainqui.shtml

Gabriel Bernat: La Inquisición española. http://www.gabrielbernat.es/espana/inquisicion/

Luis de la Cruz e Immaculate Badenes: La Inquisición española http://www.mayores.uji.es/datos/2011/apuntes/fin_ciclo_2012/inquisicion.pdf


Leyenda negra de la Inquisición española

los Leyenda negra de la Inquisición española es la hipótesis de la existencia de una serie de mitos y fabricaciones sobre la Inquisición española utilizados como propaganda contra el Imperio español en una época de fuerte rivalidad militar, comercial y política entre potencias europeas, a partir del siglo XVI. La propaganda describe la inquisición como el epítome de la barbarie humana con escenas fantásticas de torturas, caza de brujas y frailes malvados. Como tal, forma parte de la propaganda de la Leyenda Negra española, así como de la propaganda anticatólica, y uno de sus temas más recurrentes.

El historiador Edward Peters lo define como:

un cuerpo de mitos y leyendas que entre los siglos XVI y XX, establecieron el carácter percibido de los tribunales inquisitoriales que han influido en todos los intentos posteriores de recuperar la realidad histórica. [1]

En todo momento, las naciones imperiales tienden a sufrir. en la arena de la opinión pública, y España no fue la excepción, convirtiéndose en la primera víctima de una larga tradición de polémica que eligió a la Inquisición como el punto de ataque más destacado. [2]


Trabajo más grande

Morley Publishing Group, Inc., Washington, D.C., octubre de 2003

La escena es una habitación de aspecto sencillo con una puerta a la izquierda. Un joven agradable, acosado por preguntas tediosas e irrelevantes, exclama en tono frustrado: "No esperaba una especie de Inquisición española". De repente, la puerta se abre de golpe para revelar al cardenal Ximinez flanqueado por el cardenal Fang y el cardenal Biggles. " ¡Nadie espera la inquisición española!" Grita Ximinez. "Nuestra principal arma es la sorpresa ... la sorpresa y el miedo ... el miedo y la sorpresa ... Nuestras dos armas son el miedo y la sorpresa ... y la eficacia despiadada ... Nuestras tres armas son el miedo, la sorpresa y la eficacia despiadada ... ... y una devoción casi fanática por el Papa ... Nuestros cuatro ... no ... Entre nuestras armas ... entre nuestras armas & # 151 hay elementos tales como el miedo, la sorpresa ... Entraré de nuevo. "

Cualquiera que no haya vivido debajo de una roca durante los últimos 30 años probablemente reconocerá esta famosa escena del Flying Circus de Monty Python. En estos bocetos, tres inquisidores ineptos vestidos de escarlata torturan a sus víctimas con instrumentos como almohadas y cómodas sillas. Todo es divertido porque el público sabe muy bien que la Inquisición española no fue ni inepta ni cómoda, sino despiadada, intolerante y mortal. No es necesario haber leído El pozo y el péndulo de Edgar Allan Poe para haber oído hablar de las mazmorras oscuras, los clérigos sádicos y las insoportables torturas de la Inquisición española. El potro, la doncella de hierro, las hogueras sobre las que la Iglesia católica arrojó a sus enemigos por millones: todos estos son iconos familiares de la Inquisición española arraigados firmemente en nuestra cultura.

Esta imagen de la Inquisición española es útil para aquellos que tienen poco amor por la Iglesia Católica. Cualquiera que desee golpear a la Iglesia en la cabeza y los hombros no se demorará mucho antes de hacerse con dos de sus clubes favoritos: las Cruzadas y la Inquisición española. Me he ocupado de las Cruzadas en un número anterior de CRISIS (véase "La verdadera historia de las cruzadas", abril de 2002). Ahora pasemos al otro club.

Para comprender la Inquisición española, que comenzó a finales del siglo XV, debemos mirar brevemente a su predecesora, la Inquisición medieval. Sin embargo, antes de hacerlo, vale la pena señalar que el mundo medieval no era el mundo moderno. Para la gente medieval, la religión no era algo que se hacía simplemente en la iglesia. Era su ciencia, su filosofía, su política, su identidad y su esperanza de salvación. No era una preferencia personal, sino una verdad permanente y universal. La herejía, entonces, golpeó el corazón de esa verdad. Condenó al hereje, puso en peligro a los que estaban cerca de él y desgarró el tejido de la comunidad. Los europeos medievales no estaban solos en este punto de vista. Fue compartido por numerosas culturas de todo el mundo. La práctica moderna de la tolerancia religiosa universal es en sí misma bastante nueva y exclusivamente occidental.

Los líderes seculares y eclesiásticos de la Europa medieval abordaron la herejía de diferentes maneras. La ley romana equiparó la herejía con la traición. ¿Por qué? Porque la realeza fue otorgada por Dios, por lo que la herejía es un desafío inherente a la autoridad real. Los herejes dividieron a la gente, causando malestar y rebelión. Ningún cristiano dudaba de que Dios castigaría a una comunidad que permitiera que la herejía echara raíces y se extendiera. Los reyes y los plebeyos, por lo tanto, tenían buenas razones para encontrar y destruir a los herejes dondequiera que los encontraran, y lo hicieron con gusto.

Uno de los mitos más perdurables de la Inquisición es que fue una herramienta de opresión impuesta a los europeos reacios por una Iglesia hambrienta de poder. Nada podría estar más equivocado. En verdad, la Inquisición trajo orden, justicia y compasión para combatir las persecuciones seculares y populares de los herejes. Cuando la gente de una aldea reunió a un presunto hereje y lo llevó ante el señor local, ¿cómo iba a ser juzgado? ¿Cómo podría un laico analfabeto determinar si las creencias del acusado eran heréticas o no? ¿Y cómo se iba a escuchar e interrogar a los testigos?

La Inquisición medieval comenzó en 1184 cuando el Papa Lucio III envió una lista de herejías a los obispos de Europa y les ordenó que tomaran un papel activo para determinar si los acusados ​​de herejía eran, de hecho, culpables. En lugar de depender de los tribunales seculares, los señores locales o simplemente las turbas, los obispos debían asegurarse de que los herejes acusados ​​en sus diócesis fueran examinados por eclesiásticos conocedores utilizando las leyes romanas de evidencia. En otras palabras, debían "investigar" & # 151, por lo tanto, el término "inquisición".

Desde la perspectiva de las autoridades seculares, los herejes eran traidores a Dios y al rey y, por lo tanto, merecían la muerte. Sin embargo, desde la perspectiva de la Iglesia, los herejes eran ovejas perdidas que se habían extraviado del rebaño. Como pastores, el Papa y los obispos tenían el deber de traer esas ovejas de regreso al redil, tal como el Buen Pastor les había ordenado. Entonces, mientras los líderes seculares medievales estaban tratando de salvaguardar sus reinos, la Iglesia estaba tratando de salvar almas. La Inquisición proporcionó un medio para que los herejes escaparan de la muerte y regresaran a la comunidad.

La mayoría de las personas acusadas de herejía por la Inquisición medieval fueron absueltas o su sentencia suspendida. A los declarados culpables de error grave se les permitió confesar su pecado, hacer penitencia y ser restaurados al Cuerpo de Cristo. La suposición subyacente de la Inquisición era que, como ovejas perdidas, los herejes simplemente se habían extraviado. Sin embargo, si un inquisidor determinaba que una oveja en particular se había marchado deliberadamente por hostilidad hacia el rebaño, no se podía hacer nada más. Los herejes impenitentes u obstinados fueron excomulgados y entregados a las autoridades seculares. A pesar del mito popular, la Iglesia no quemó a los herejes. Fueron las autoridades seculares las que sostuvieron que la herejía era un delito capital. El simple hecho es que la Inquisición medieval salvó a incontables miles de personas inocentes (e incluso no tan inocentes) que de otro modo habrían sido asadas por los señores seculares o el gobierno de la mafia.

A medida que crecía el poder de los papas medievales, también lo hacía el alcance y la sofisticación de la Inquisición. La introducción de los franciscanos y dominicos a principios del siglo XIII proporcionó al papado un cuerpo de religiosos dedicados dispuestos a dedicar sus vidas a la salvación del mundo. Debido a que su orden había sido creada para debatir con herejes y predicar la fe católica, los dominicanos se volvieron especialmente activos en la Inquisición.Siguiendo los códigos legales más progresistas de la época, la Iglesia en el siglo XIII formó tribunales inquisitoriales responsables ante Roma en lugar de los obispos locales. Para garantizar la equidad y uniformidad, se redactaron manuales para los funcionarios inquisitoriales. Bernard Gui, mejor conocido hoy como el inquisidor fanático y malvado en El nombre de la rosa, escribió un manual particularmente influyente. No hay razón para creer que Gui se pareciera en algo a su interpretación ficticia.

En el siglo XIV, la Inquisición representaba las mejores prácticas legales disponibles. Los funcionarios de la Inquisición eran especialistas universitarios en derecho y teología. Los procedimientos eran similares a los utilizados en las inquisiciones seculares (hoy las llamamos "investigaciones", pero es la misma palabra).

El poder de los reyes se incrementó dramáticamente a finales de la Edad Media. Los gobernantes seculares apoyaron firmemente a la Inquisición porque la vieron como una forma eficiente de asegurar la salud religiosa de sus reinos. En todo caso, los reyes culparon a la Inquisición por ser demasiado indulgente con los herejes. Como en otras áreas de control eclesiástico, las autoridades seculares de finales de la Edad Media comenzaron a apoderarse de la Inquisición, sacándola de la supervisión papal. En Francia, por ejemplo, los funcionarios reales asistidos por juristas de la Universidad de París asumieron el control de la Inquisición francesa. Los reyes lo justificaron con la creencia de que sabían mejor que el lejano Papa cuál era la mejor manera de lidiar con la herejía en sus propios reinos.

Estas dinámicas ayudarían a formar la Inquisición española & # 151, pero también hubo otras. España era en muchos aspectos bastante diferente del resto de Europa. Conquistada por la yihad musulmana en el siglo VIII, la península Ibérica había sido un lugar de guerra casi constante. Debido a que las fronteras entre los reinos musulmanes y cristianos cambiaron rápidamente a lo largo de los siglos, a la mayoría de los gobernantes les interesaba practicar un grado justo de tolerancia hacia otras religiones. La capacidad de los musulmanes, cristianos y judíos para vivir juntos, llamada convivencia por los españoles, era una rareza en la Edad Media. De hecho, España era el lugar más diverso y tolerante de la Europa medieval. Inglaterra expulsó a todos sus judíos en 1290. Francia hizo lo mismo en 1306. Sin embargo, en España los judíos prosperaron en todos los niveles de la sociedad.

Pero quizás era inevitable que las olas de antisemitismo que azotaron la Europa medieval finalmente encontraran su camino hacia España. La envidia, la codicia y la credulidad llevaron a un aumento de las tensiones entre cristianos y judíos en el siglo XIV. Durante el verano de 1391, las turbas urbanas de Barcelona y otras ciudades irrumpieron en los barrios judíos, arrestaron a los judíos y les dieron a elegir entre el bautismo o la muerte. La mayoría se bautizó. El rey de Aragón, que había hecho todo lo posible para detener los ataques, luego recordó a sus súbditos la doctrina de la Iglesia bien establecida sobre el tema de los bautismos forzosos & # 151 que no cuentan. Decretó que cualquier judío que aceptara el bautismo para evitar la muerte podía volver a su religión.

Pero la mayoría de estos nuevos conversos, o conversos, decidieron seguir siendo católicos. Hubo muchas razones para esto. Algunos creían que la apostasía los hacía incapaces de ser judíos. A otros les preocupaba que volver al judaísmo los dejaría vulnerables a futuros ataques. Otros vieron su bautismo como una forma de evitar el creciente número de restricciones e impuestos impuestos a los judíos. Con el paso del tiempo, los conversos se establecieron en su nueva religión, volviéndose tan piadosos como otros católicos. Sus hijos fueron bautizados al nacer y criados como católicos. Pero permanecieron en un inframundo cultural. Aunque cristianos, la mayoría de los conversos aún hablaban, vestían y comían como judíos. Muchos continuaron viviendo en barrios judíos para estar cerca de sus familiares. La presencia de conversos tuvo el efecto de cristianizar el judaísmo español. Esto, a su vez, condujo a un flujo constante de conversiones voluntarias al catolicismo.

En 1414 se celebró en Tortosa un debate entre líderes cristianos y judíos. Asistió el propio Papa Benedicto XIII. Del lado cristiano estaba el médico papal Jerónimo de Santa Fe, que se había convertido recientemente del judaísmo. El debate provocó una ola de nuevas conversiones voluntarias. Solo en Aragón, se bautizaron 3.000 judíos. Todo esto provocó mucha tensión entre los que permanecieron judíos y los que se hicieron católicos. Los rabinos españoles después de 1391 habían considerado judíos a los conversos, ya que habían sido obligados a bautizarse. Sin embargo, en 1414, los rabinos enfatizaron repetidamente que los conversos eran verdaderos cristianos, ya que habían abandonado voluntariamente el judaísmo.

A mediados del siglo XV, una cultura converso completamente nueva estaba floreciendo en España: judía en etnia y cultura, pero católica en religión. Los conversos, ya fueran nuevos conversos o descendientes de conversos, se enorgullecían enormemente de esa cultura. Algunos incluso afirmaron que eran mejores que los "cristianos viejos", ya que como judíos estaban relacionados por sangre con el mismo Cristo. Cuando el obispo converso de Burgos, Alonso de Cartagena, rezaba el Ave María, decía con orgullo: "Santa María, Madre de Dios y pariente de sangre mía, ruega por nosotros los pecadores ...".

La expansión de la riqueza y el poder de los conversos en España provocó una reacción violenta, especialmente entre los viejos cristianos aristocráticos y de clase media. Resintieron la arrogancia de los conversos y envidiaron sus éxitos. Se escribieron varios tratados que demostraban que prácticamente todos los linajes nobles de España habían sido infiltrados por conversos. Abundaban las teorías de conspiración antisemitas. Los conversos, se dijo, eran parte de un elaborado complot judío para apoderarse de la nobleza española y la Iglesia católica, destruyéndolas desde adentro. Los conversos, según esta lógica, no eran cristianos sinceros sino judíos secretos.

La erudición moderna ha demostrado definitivamente que, como la mayoría de las teorías de la conspiración, esta era pura imaginación. La gran mayoría de conversos eran buenos católicos que simplemente se enorgullecían de su herencia judía. Sorprendentemente, muchos autores modernos & # 151 de hecho, muchos autores judíos & # 151 han abrazado estas fantasías antisemitas. Es común hoy escuchar que los conversos realmente eran judíos secretos, luchando por mantener su fe oculta bajo la tiranía del catolicismo. Incluso el American Heritage Dictionary describe "converso" como "un judío español o portugués que se convirtió exteriormente al cristianismo a finales de la Edad Media para evitar la persecución o la expulsión, aunque a menudo continúa practicando el judaísmo en secreto". Esto es simplemente falso.

Pero el constante redoble de las acusaciones convenció al rey Fernando y a la reina Isabel de que al menos debería investigarse el asunto de los judíos secretos. En respuesta a su solicitud, el Papa Sixto IV emitió una bula el 1 de noviembre de 1478, permitiendo a la corona formar un tribunal inquisitorial compuesto por dos o tres sacerdotes mayores de 40 años. Como era ahora la costumbre, los monarcas tendrían completa autoridad sobre los inquisidores y la inquisición. Fernando, que tenía muchos judíos y conversos en su corte, al principio no estaba demasiado entusiasmado con todo el asunto. Pasaron dos años antes de que finalmente nombrara a dos hombres. Así comenzó la Inquisición española.

El rey Fernando parece haber creído que la investigación resultaría poco convincente. Él estaba equivocado. Un polvorín de resentimiento y odio estalló por toda España cuando los enemigos de los conversos, tanto cristianos como judíos, salieron de la madera para denunciarlos. El ajuste de cuentas y el oportunismo fueron los principales motivadores. Sin embargo, el gran volumen de acusaciones abrumó a los inquisidores. Pidieron y recibieron más asistentes, pero cuanto más grande se hacía la Inquisición, más acusaciones recibía. Por fin, incluso Fernando se convenció de que el problema de los judíos secretos era real.

En esta primera etapa de la Inquisición española, los cristianos viejos y los judíos utilizaron los tribunales como arma contra sus enemigos conversos. Dado que el único propósito de la Inquisición era investigar a los conversos, los cristianos viejos no tenían nada que temer. Su fidelidad a la fe católica no estaba bajo investigación (aunque estaba lejos de ser pura). En cuanto a los judíos, eran inmunes a la Inquisición. Recuerde, el propósito de una inquisición era encontrar y corregir la oveja perdida del rebaño de Cristo. No tenía jurisdicción sobre otros rebaños. Aquellos que obtienen su historia de Historia del mundo, Parte I de Mel Brooks, tal vez se sorprendan al saber que todos esos judíos que soportan diversas torturas en las mazmorras de la Inquisición española no son más que un producto de la fértil imaginación de Brooks. Los judíos de España no tenían nada que temer de la Inquisición española.

En los primeros años de rápida expansión, hubo mucho abuso y confusión. La mayoría de los conversos acusados ​​fueron absueltos, pero no todos. Quemas bien publicitadas & # 151 a menudo debido a testimonios descaradamente falsos & # 151 atemorizaban justificadamente a otros conversos. Los que tenían enemigos a menudo huían de la ciudad antes de que pudieran ser denunciados. Dondequiera que miraron, los inquisidores encontraron más acusadores. A medida que la Inquisición se expandió a Aragón, los niveles de histeria alcanzaron nuevas alturas. El Papa Sixto IV intentó detenerlo. El 18 de abril de 1482 escribió a los obispos de España:

Sixto ordenó a los obispos que asumieran un papel directo en todos los tribunales futuros. Debían asegurarse de que se respetaran las normas de justicia bien establecidas de la Iglesia. Los acusados ​​debían tener un abogado y el derecho a apelar su caso en Roma.

En la Edad Media, las órdenes del Papa se habrían obedecido. Pero esos días se fueron. El rey Fernando se indignó cuando se enteró de la carta. Escribió a Sixto, sugiriendo abiertamente que el papa había sido sobornado con oro converso.

Ese fue el final del papel del papado en la Inquisición española. En adelante sería un brazo de la monarquía española, separado de la autoridad eclesiástica. Es extraño, entonces, que la Inquisición española sea descrita hoy con tanta frecuencia como uno de los grandes pecados de la Iglesia Católica. La Iglesia Católica como institución casi no tuvo nada que ver con eso.

En 1483, Fernando nombró a Tomás de Torquemada como investigador general de la mayor parte de España. El trabajo de Torquemada era establecer reglas de evidencia y procedimiento para la Inquisición, así como establecer sucursales en las principales ciudades. Sixto confirmó el nombramiento, esperando que pusiera algo de orden en la situación.

Desafortunadamente, el problema solo se agravó. Este fue un resultado directo de los métodos empleados por la Inquisición española temprana, que se apartó significativamente de los estándares de la Iglesia. Cuando los inquisidores llegaran a un área en particular, anunciarían un Edicto de Gracia. Este fue un período de 30 días en el que los judíos secretos podían presentarse voluntariamente, confesar su pecado y hacer penitencia. Este también fue un momento para que otros con información sobre cristianos que practican el judaísmo en secreto lo den a conocer al tribunal. Los culpables después de transcurridos los 30 días podrían ser quemados en la hoguera.

Para los conversos, entonces, la llegada de la Inquisición ciertamente centró la mente. Por lo general, tenían muchos enemigos, cualquiera de los cuales podía decidir dar falso testimonio. ¿O quizás sus prácticas culturales fueron suficientes para condenar? ¿Quien sabe? La mayoría de los conversos, por lo tanto, huyeron o hicieron fila para confesar. Aquellos que no lo hicieron ni se arriesgaron a una investigación en la que cualquier tipo de rumor o evidencia, sin importar cuán antiguo o sospechoso, fuera aceptable.

La oposición en la jerarquía de la Iglesia católica a la Inquisición española solo aumentó. Muchos eclesiásticos señalaron que era contrario a todas las prácticas aceptadas que los herejes fueran quemados sin instrucción en la fe. Si los conversos eran culpables, era simplemente por ignorancia, no por herejía deliberada. Numerosos clérigos de los más altos niveles se quejaron ante Fernando. La oposición a la Inquisición española también continuó en Roma. El sucesor de Sixto, Inocencio VIII, escribió dos veces al rey pidiendo mayor compasión, misericordia e indulgencia para los conversos, pero fue en vano.

A medida que la Inquisición española cobraba impulso, los involucrados se convencieron cada vez más de que los judíos españoles estaban seduciendo activamente a los conversos para que volvieran a su antigua fe. Era una idea tonta, no más real que las anteriores teorías de conspiración. Pero Fernando e Isabel fueron influenciados por él. Ambos monarcas tenían amigos y confidentes judíos, pero también sentían que su deber hacia sus súbditos cristianos los impulsaba a eliminar el peligro. A partir de 1482, expulsaron a los judíos de áreas específicas donde el problema parecía mayor. Sin embargo, durante la siguiente década, se vieron sometidos a una presión cada vez mayor para eliminar la amenaza percibida. La Inquisición española, se argumentó, nunca podría lograr que los conversos volvieran al redil mientras los judíos socavaban su trabajo. Finalmente, el 31 de marzo de 1492, los monarcas emitieron un edicto expulsando a todos los judíos de España.

Fernando e Isabel esperaban que su edicto resultara en la conversión de la mayoría de los judíos que quedaban en su reino. Fueron en gran parte correctos. Muchos judíos en altos cargos, incluidos los de la corte real, aceptaron el bautismo de inmediato. En 1492, la población judía de España era de unos 80.000. Aproximadamente la mitad se bautizaron y, por lo tanto, conservaron sus propiedades y sus medios de subsistencia. El resto partió, pero muchos de ellos finalmente regresaron a España, donde recibieron el bautismo y se les restauró su propiedad. En lo que respecta a la Inquisición española, la expulsión de los judíos significó que el número de conversos ahora era mucho mayor.

Los primeros 15 años de la Inquisición española, bajo la dirección de Torquemada, fueron los más mortíferos. Aproximadamente 2.000 conversos fueron incendiados. Hacia 1500, sin embargo, la histeria se había calmado. El sucesor de Torquemada, el cardenal arzobispo de Toledo, Francisco Jiménez de Cisneros, trabajó arduamente para reformar la Inquisición, eliminando las manzanas podridas y reformando los procedimientos. A cada tribunal se le asignaron dos inquisidores dominicanos, un asesor legal, un alguacil, un fiscal y un gran número de asistentes. Con la excepción de los dos dominicos, todos ellos eran oficiales laicos reales. La Inquisición española fue financiada en gran parte por confiscaciones, pero estas no fueron frecuentes ni grandes. De hecho, incluso en su apogeo, la Inquisición siempre estaba llegando a fin de mes.

Después de las reformas, la Inquisición española tuvo muy pocas críticas. Dotado de profesionales jurídicos bien formados, era uno de los órganos judiciales más eficientes y compasivos de Europa. Ningún tribunal importante de Europa ejecutó a menos personas que la Inquisición española. Después de todo, este fue un momento en el que dañar arbustos en un jardín público en Londres conllevaba la pena de muerte. En toda Europa, las ejecuciones eran hechos cotidianos. Pero no es así con la Inquisición española. En su vida útil de 350 años, solo se pusieron en juego unas 4.000 personas. Compare eso con las cacerías de brujas que asolaron el resto de la Europa católica y protestante, en las que se asó a 60.000 personas, en su mayoría mujeres. España se salvó de esta histeria precisamente porque la Inquisición española la detuvo en la frontera. Cuando surgieron las primeras acusaciones de brujería en el norte de España, la Inquisición envió a su gente a investigar. Estos eruditos legales entrenados no encontraron evidencia creíble de los sábados de las brujas, la magia negra o el asado de bebés. También se observó que quienes confesaban haber cometido brujería tenían una curiosa incapacidad para volar por los ojos de las cerraduras. Mientras los europeos arrojaban mujeres a las hogueras con abandono, la Inquisición española cerró la puerta de golpe a esta locura. (Para que conste, la Inquisición romana también evitó que la locura de las brujas infectara a Italia).

¿Qué pasa con las mazmorras oscuras y las cámaras de tortura? La Inquisición española tenía cárceles, por supuesto. Pero no eran especialmente oscuros ni parecidos a mazmorras. De hecho, en lo que respecta a las cárceles, se las consideraba las mejores de Europa. Incluso hubo casos de criminales en España que blasfemaron deliberadamente para ser trasladados a las cárceles de la Inquisición. Como todos los tribunales de Europa, la Inquisición española utilizó la tortura. Pero lo hizo con mucha menos frecuencia que otros tribunales. Investigadores modernos han descubierto que la Inquisición española aplicó la tortura en solo el 2 por ciento de sus casos. Cada instancia de tortura se limitó a un máximo de 15 minutos. En solo el 1 por ciento de los casos se aplicó la tortura dos veces y nunca por tercera vez.

La conclusión ineludible es que, según los estándares de su época, la Inquisición española fue ilustrada positivamente. Esa fue la evaluación de la mayoría de los europeos hasta 1530. Fue entonces cuando la Inquisición española desvió su atención de los conversos hacia la nueva Reforma Protestante. El pueblo de España y sus monarcas estaban decididos a que el protestantismo no se infiltrara en su país como lo había hecho en Alemania y Francia. Los métodos de la Inquisición no cambiaron. Las ejecuciones y la tortura siguieron siendo raras. Pero su nuevo objetivo cambiaría para siempre su imagen.

A mediados del siglo XVI, España era el país más rico y poderoso de Europa. El rey Felipe II se veía a sí mismo y a sus compatriotas como fieles defensores de la Iglesia católica. Menos ricas y menos poderosas eran las áreas protestantes de Europa, incluidos los Países Bajos, el norte de Alemania e Inglaterra. Pero tenían una nueva arma potente: la imprenta. Aunque los españoles derrotaron a los protestantes en el campo de batalla, perderían la guerra de propaganda. Fueron los años en los que se forjó la famosa "Leyenda Negra" de España. Innumerables libros y folletos salieron de las imprentas del norte acusando al Imperio español de depravación inhumana y horribles atrocidades en el Nuevo Mundo. La opulenta España fue proyectada como un lugar de oscuridad, ignorancia y maldad. Aunque los eruditos modernos han descartado hace mucho tiempo la Leyenda Negra, todavía permanece muy viva hoy. Rápido: Piense en un buen conquistador.

La propaganda protestante que apuntó a la Inquisición española se inspiró generosamente en la Leyenda Negra. Pero también tenía otras fuentes. Desde el comienzo de la Reforma, los protestantes tuvieron dificultades para explicar la brecha del siglo XV entre la institución de Cristo de su Iglesia y la fundación de las iglesias protestantes. Los católicos naturalmente señalaron este problema, acusando a los protestantes de haber creado una nueva iglesia separada de la de Cristo. Los protestantes respondieron que su iglesia fue la creada por Cristo, pero que la Iglesia Católica la había forzado a la clandestinidad. Así, así como el Imperio Romano había perseguido a los cristianos, su sucesora, la Iglesia Católica Romana, continuó persiguiéndolos a lo largo de la Edad Media. Inconvenientemente, no hubo protestantes en la Edad Media, sin embargo, los autores protestantes los encontraron de todos modos bajo la apariencia de varias herejías medievales. (Después de todo, estaban bajo tierra.) Bajo esta luz, la Inquisición medieval no fue más que un intento de aplastar la verdadera iglesia oculta. La Inquisición española, todavía activa y extremadamente eficiente para mantener a los protestantes fuera de España, fue para los escritores protestantes simplemente la última versión de esta persecución.Mézclese generosamente con Black Legend y tendrá todo lo que necesita para producir un tratado tras otro sobre la espantosa y cruel Inquisición española. Y así lo hicieron.

El pueblo español amaba a su Inquisición. Por eso duró tanto. Se mantuvo en guardia contra el error y la herejía, protegiendo la fe de España y asegurando el favor de Dios. Pero el mundo estaba cambiando. Con el tiempo, el imperio de España se desvaneció. La riqueza y el poder se trasladaron al norte, en particular a Francia e Inglaterra. A finales del siglo XVII, nuevas ideas de tolerancia religiosa estaban burbujeando en los cafés y salones de Europa. Las inquisiciones, tanto católicas como protestantes, se marchitaron. Los españoles se aferraron obstinadamente a los suyos, y por eso fueron ridiculizados. Filósofos franceses como Voltaire vieron en España un modelo de la Edad Media: débil, bárbaro, supersticioso. La Inquisición española, ya establecida como una herramienta sanguinaria de persecución religiosa, fue ridiculizada por los pensadores de la Ilustración como un arma brutal de intolerancia e ignorancia. Se había construido una nueva Inquisición española ficticia, diseñada por los enemigos de España y la Iglesia Católica.

Debido a que era profesional y eficiente, la Inquisición española mantuvo muy buenos registros. Grandes archivos están llenos de ellos. Estos documentos se mantuvieron en secreto, por lo que no había ninguna razón para que los escribas hicieran otra cosa que registrar con precisión cada acción de la Inquisición. Son una mina de oro para los historiadores modernos que se han sumergido con avidez en ellos. Hasta ahora, los frutos de esa investigación han dejado una cosa muy clara: el mito de la Inquisición española no tiene nada que ver con la realidad.

Thomas F. Madden es profesor asociado y presidente del Departamento de Historia de la Universidad de Saint Louis. Es autor de numerosas obras, entre las que se incluyen la más reciente A Concise History of the Crusades (Rowman & Littlefield, 1999) y Enrico Dandolo and the Rise of Venice (Johns Hopkins University Press, 2003).


Cómo funcionó la Inquisición española

Aunque los primeros cristianos experimentaron una fuerte persecución, en la Edad Media, la Iglesia Católica tenía un poder religioso y político significativo en Europa. Para mantener su autoridad, la iglesia suprimió a los herejes. La iglesia tenía una definición muy específica de herejía: un hereje declaró públicamente sus creencias (basándose en lo que la iglesia consideraba interpretaciones inexactas de la Biblia) y se negó a denunciarlas, incluso después de haber sido corregido por la autoridad. También trató de enseñar sus creencias a otras personas. Tenía que hacer estas cosas por su propia voluntad, no bajo la influencia del diablo.

La Inquisición comenzó oficialmente con Papa Gregorio IX (la Inquisición Papal). En 1231, emitió un Toro, o decreto, que estableció un sistema de tribunales para juzgar a los herejes y castigarlos. Eligió a la Orden Dominicana, conocida por ser muy educada y conocedora de teología compleja, para dirigir la Inquisición.

La Inquisición española fue única en el sentido de que fue establecida por gobernantes seculares, el rey Fernando II y la reina Isabel, con la aprobación del Papa Sixto IV. La monarquía era católica y acababa de unir dos reinos, Aragón y Castilla, como un solo país a finales del siglo XV. Las razones de la Inquisición incluyeron el deseo de crear unidad religiosa y debilitar a las autoridades políticas locales y las alianzas familiares. El dinero era otro motivo: el gobierno obtenía ganancias al confiscar las propiedades de los culpables de herejía. Los historiadores especulan que la monarquía convenció al papa Sixto IV de permitir la inquisición amenazando con retirar las tropas españolas de Roma, donde eran necesarias para evitar un ataque de Turquía.

Muchos ciudadanos prominentes estaban preocupados por la diversidad religiosa de su país y tenían actitudes intolerantes hacia los no católicos. Los judíos fueron sometidos a ataques violentos conocidos como pogromos y aislado en guetos. Muchos murieron. La Inquisición se estableció oficialmente en 1478, y los judíos fueron desterrados unos años más tarde cuando el rey Fernando II emitió la Decreto de la Alhambra en 1492, ordenándoles que se fueran bajo pena de muerte. Muchos judíos se convirtieron al catolicismo. A estos conversos a veces se les llamaba marranos (Español para "cerdo" y un término muy despectivo) y acusado de seguir practicando en secreto el judaísmo. Se convirtieron en objetivos de la Inquisición.

España conquistó Granada, una región poblada principalmente por musulmanes moros, a finales del siglo XV. Los musulmanes sufrieron una oposición y persecución similar a la de los judíos, hasta que fueron desterrados en 1502 en nombre de la unidad religiosa y cultural. Musulmanes convertidos al catolicismo, llamados Moriscos (Español para & quot; moro & quot), fueron atacados por las mismas razones que los judíos conversos. A finales del siglo XVI, los protestantes, principalmente luteranos, también se convirtieron en el objetivo de la Inquisición.

La Inquisición española se extendió a las colonias controladas por los españoles en el Nuevo Mundo, incluido México. La Inquisición fue abolida en España en 1834 por la reina Isabel II.


Enseñar la verdad sobre la historia de Estados Unidos: solo la verdad puede hacernos libres

Cuanto más sepa sobre el pasado, mejor preparado estará para el futuro..

La historia es importante. Si no conoces la historia es como si hubieras nacido ayer. Y si naciste ayer, cualquiera allá arriba en una posición de poder puede decirte cualquier cosa, y no tienes forma de comprobarlo.

¿Fueron mis antepasados ​​africanos, que fueron robados a punta de pistola de sus hogares y familias, arrastrados con cadenas a los oscuros y abarrotados cascos de carga de los barcos para el Paso Medio, a menudo fatal, y brutalizados, golpeados y forzados a ser esclavos durante generaciones, simplemente? como muchos de los otros "inmigrantes" que vinieron a Estados Unidos para "trabajar"? Coby Burren, un estudiante de 15 años de Pearland, Texas, no lo creía así cuando vio esta leyenda de mapa en su libro de texto de Geografía mundial en la sección sobre "Patrones de inmigración":

"El comercio atlántico de esclavos entre los años 1500 y 1800 llevó a millones de trabajadores de África al sur de los Estados Unidos para trabajar en plantaciones agrícolas".

Aproximadamente 150,000 otros estudiantes de secundaria de Texas recibieron el mismo libro de texto en sus clases de historia este año, y muchos de ellos pueden haber confundido ese título con la verdad. Coby supo estaba mal y le envió un mensaje de texto a su madre para mostrarle lo que le estaban "enseñando".

Después de que su madre, Roni Dean-Burren, estudiante de doctorado de la Universidad de Houston, lo miró más de cerca, compartió un video en las redes sociales que documentaba su indignación por la caracterización errónea de la esclavitud en el libro de geografía. Tanto Coby como su madre estaban dispuestos a ponerse de pie y hablar sobre esta distorsión de nuestro pasado nacional que acecha nuestro presente y continúa amenazando nuestro futuro.

En cuestión de horas, McGraw-Hill, el editor del libro, se disculpó y dijo que "llevaron a cabo una revisión detallada del contenido y están de acuerdo en que nuestro lenguaje en esa leyenda no transmite adecuadamente que los africanos se vieron obligados a migrar y trabajar en contra de su voluntad como esclavos". Anunciaron planes para realizar cambios en línea de inmediato y volver a publicar una versión corregida del libro. Después de que la Sra. Dean-Burren y otros expresaron su preocupación sobre la promesa inicial de arreglar la próxima edición impresa, dado que muchos distritos que ya han comprado una edición no comprarán otra durante varios años, McGraw-Hill anunció que distribuirá libros de texto revisados ​​y / o pegatinas para corregir el título de todas las escuelas que poseen la edición actual.

Estoy muy orgulloso de Coby, quien ha asistido al programa de Escuelas Freedom del Fondo de Defensa de los Niños, donde estuvo expuesto a libros excelentes y cuidadosamente seleccionados que enseñan la verdad sobre la historia y la cultura estadounidense y afroamericana. Aprendió lo que espero que aprendan todos los niños de todas las razas: que no era demasiado joven para marcar una diferencia en su familia, escuela, comunidad, nación y mundo. Y estoy muy agradecido de que la madre de Coby se uniera a su hijo para exigir un relato preciso de la esclavitud forzada en nuestra nación, cuyo legado todavía nos persigue. Sus acciones pueden marcar la diferencia para miles de otros estudiantes de Texas que habrían continuado usando libros de texto de geografía con un lenguaje inexacto y engañoso durante años. Padres en todas partes debe esté atento a los libros que sus distritos eligen para sus hijos, léalos y, como la Sra. Dean-Burren, no tenga miedo de hablar cuando sea necesario hacer cambios. Quizás necesitemos tener clubes de lectura para padres para leer y discutir la exactitud de los libros de texto de historia y geografía que leen sus hijos.

Si bien no está claro quién fue finalmente responsable de este título, ha habido otras preocupaciones sobre la forma en que los funcionarios de educación de Texas influyen en el contenido de los libros de texto y la enseñanza de la historia. Debido a que Texas es un mercado de compra de libros de texto tan grande con más de 5.2 millones de estudiantes de escuelas públicas K-12, los editores a menudo pueden capitular ante las solicitudes de cambios que satisfacen algunas de las demandas del plan de estudios estatal. Una vez que se hayan creado libros que cumplan con los estándares de Texas, los mismos textos se pueden distribuir en otros estados.

Otra controversia estalló recientemente cuando los grupos en Texas se unieron a los de otros estados, incluidos Oklahoma, Georgia, Nebraska, Carolina del Norte y Tennessee y el Comité Nacional Republicano para desafiar el marco actualizado del College Board para los cursos de historia de los EE. UU. De Colocación Avanzada. El College Board desarrolla las pruebas realizadas por todos los estudiantes en cursos de Colocación Avanzada en todo el país, y los críticos dijeron que el marco enfatizaba demasiado los aspectos "negativos" de la historia estadounidense sin suficiente énfasis en otras áreas como los Padres Fundadores, los logros militares y el "excepcionalismo estadounidense". " En julio, el College Board anunció un marco revisado que incluía algunos de estos cambios sugeridos.

¿Quién escribe e influye en la historia que se les enseña a nuestros hijos? ¿Deberían algunos funcionarios de educación en Texas o en cualquier estado impulsar decisiones sobre lo que todos nuestros niños aprenden o endulzar la verdad? Coby y su madre hicieron lo correcto y los estudiantes no deberían tener que ser la última línea de defensa contra materiales falsos e incluso ofensivos que ingresan en sus mochilas escolares. Solo la verdad puede hacernos libres. George Orwell nos recordó que "quien controla el pasado controla el futuro".

Debemos avanzar en nuestra nación y mundo multicultural y multirracial y no retroceder hacia los oscuros legados de la esclavitud, el genocidio de los nativos americanos y la exclusión de mujeres y hombres sin derechos de todas las razas de nuestro proceso electoral por parte de nuestros padres fundadores. Y debemos trabajar incansablemente para erradicar sus efectos continuos en nuestra vida nacional y las voces crecientes de quienes quieren hacer retroceder el reloj del progreso racial y económico reflejado en el encarcelamiento masivo, la supresión de votantes, un sistema de justicia penal injusto, escuelas separadas y desiguales. y la pobreza masiva y la desigualdad económica que todavía nos atormentan. Solo la verdad puede hacernos libres.


La verdad sobre la Inquisición española

La escena es una habitación de aspecto sencillo con una puerta a la izquierda. Un joven agradable, molestado por preguntas tediosas e irrelevantes, exclama en tono frustrado: & # 8220 No esperaba una especie de Inquisición española & # 8221. De repente, la puerta se abre de golpe para revelar al cardenal Ximinez flanqueado por el cardenal Fang y el cardenal Biggles. . & # 8220Nadie ¡Espera la Inquisición española! & # 8221 grita Ximinez. & # 8220Nuestra principal arma es la sorpresa & # 8230 sorpresa y miedo & # 8230 miedo y sorpresa & # 8230. Nuestras dos armas son el miedo y la sorpresa & # 8230 y la eficiencia despiadada & # 8230. Nuestro Tres las armas son el miedo, la sorpresa y la eficiencia despiadada & # 8230 y una devoción casi fanática por el Papa & # 8230. Nuestro cuatro& # 8230 no & # 8230. Entre nuestras armas & # 8230 entre nuestro armamento & # 8230 son elementos tales como miedo, sorpresa & # 8230. Yo & # 8217 entraré de nuevo. & # 8221

Cualquiera que no haya vivido bajo una roca durante los últimos 30 años probablemente reconocerá esta famosa escena de Monty Python & # 8217s Flying Circus. En estos bocetos, tres inquisidores ineptos vestidos de escarlata torturan a sus víctimas con instrumentos como almohadas y cómodas sillas. Todo es divertido porque el público sabe muy bien que la Inquisición española no fue ni inepta ni cómoda, sino despiadada, intolerante y mortal. No es necesario haber leído a Edgar Allan Poe & # 8217s El pozo y el péndulo haber oído hablar de las mazmorras oscuras, los clérigos sádicos y las insoportables torturas de la Inquisición española. El potro, la doncella de hierro, las hogueras sobre las que la Iglesia católica arrojó a sus enemigos por millones: todos estos son iconos familiares de la Inquisición española arraigados firmemente en nuestra cultura.

Esta imagen de la Inquisición española es útil para aquellos que tienen poco amor por la Iglesia Católica. Cualquiera que desee golpear a la Iglesia en la cabeza y los hombros no se demorará mucho antes de hacerse con dos de sus clubes favoritos: las Cruzadas y la Inquisición española. Me he ocupado de las Cruzadas en un número anterior de Crisis (ver & # 8220 La historia real de las cruzadas & # 8221 abril de 2002). Ahora pasemos al otro club.

Para comprender la Inquisición española, que comenzó a finales del siglo XV, debemos mirar brevemente a su predecesora, la Inquisición medieval. Sin embargo, antes de hacerlo, vale la pena señalar que el mundo medieval no era el mundo moderno. Para la gente medieval, la religión no era algo que se hacía simplemente en la iglesia. Era su ciencia, su filosofía, su política, su identidad y su esperanza de salvación. No era una preferencia personal, sino una verdad permanente y universal. La herejía, entonces, golpeó el corazón de esa verdad. Condenó al hereje, puso en peligro a los que estaban cerca de él y desgarró el tejido de la comunidad. Los europeos medievales no estaban solos en este punto de vista. Fue compartido por numerosas culturas de todo el mundo. La práctica moderna de la tolerancia religiosa universal es en sí misma bastante nueva y exclusivamente occidental.

Los líderes seculares y eclesiásticos de la Europa medieval abordaron la herejía de diferentes maneras. La ley romana equiparó la herejía con la traición. ¿Por qué? Porque la realeza fue otorgada por Dios, por lo que la herejía es un desafío inherente a la autoridad real. Los herejes dividieron a la gente, causando malestar y rebelión. Ningún cristiano dudaba de que Dios castigaría a una comunidad que permitiera que la herejía echara raíces y se extendiera. Los reyes y los plebeyos, por lo tanto, tenían buenas razones para encontrar y destruir a los herejes dondequiera que los encontraran, y lo hicieron con gusto.

Uno de los mitos más perdurables de la Inquisición es que fue una herramienta de opresión impuesta a los europeos reacios por una Iglesia hambrienta de poder. Nada podría estar más equivocado. En verdad, la Inquisición trajo orden, justicia y compasión para combatir las persecuciones seculares y populares de los herejes. Cuando la gente de una aldea reunió a un presunto hereje y lo llevó ante el señor local, ¿cómo iba a ser juzgado? ¿Cómo podría un laico analfabeto determinar si las creencias del acusado eran heréticas o no? ¿Y cómo se iba a escuchar e interrogar a los testigos?

La Inquisición medieval comenzó en 1184 cuando el Papa Lucio III envió una lista de herejías a los obispos de Europa y les ordenó que tomaran un papel activo para determinar si los acusados ​​de herejía eran, de hecho, culpables. En lugar de depender de los tribunales seculares, los señores locales o simplemente las turbas, los obispos debían asegurarse de que los herejes acusados ​​en sus diócesis fueran examinados por eclesiásticos conocedores utilizando las leyes romanas de evidencia. En otras palabras, debían & # 8220inquirir & # 8221, de ahí el término & # 8220inquisición & # 8221.

Desde la perspectiva de las autoridades seculares, los herejes eran traidores a Dios y al rey y, por lo tanto, merecían la muerte. Sin embargo, desde la perspectiva de la Iglesia, los herejes eran ovejas perdidas que se habían extraviado del rebaño. Como pastores, el Papa y los obispos tenían el deber de traer esas ovejas de regreso al redil, tal como el Buen Pastor les había ordenado. Entonces, mientras los líderes seculares medievales estaban tratando de salvaguardar sus reinos, la Iglesia estaba tratando de salvar almas. La Inquisición proporcionó un medio para que los herejes escaparan de la muerte y regresaran a la comunidad.

La mayoría de las personas acusadas de herejía por la Inquisición medieval fueron absueltas o su sentencia suspendida. A los declarados culpables de error grave se les permitió confesar su pecado, hacer penitencia y ser restaurados al Cuerpo de Cristo. La suposición subyacente de la Inquisición era que, como ovejas perdidas, los herejes simplemente se habían extraviado. Sin embargo, si un inquisidor determinaba que una oveja en particular se había marchado deliberadamente por hostilidad hacia el rebaño, no se podía hacer nada más. Los herejes impenitentes u obstinados fueron excomulgados y entregados a las autoridades seculares. A pesar del mito popular, la Iglesia no quemó a los herejes. Fueron las autoridades seculares las que sostuvieron que la herejía era un delito capital. El simple hecho es que la Inquisición medieval salvado incontables miles de personas inocentes (e incluso no tan inocentes) que de otro modo habrían sido asadas por los señores seculares o el gobierno de la mafia.

A medida que crecía el poder de los papas medievales, también lo hacía el alcance y la sofisticación de la Inquisición. La introducción de los franciscanos y dominicos a principios del siglo XIII proporcionó al papado un cuerpo de religiosos dedicados dispuestos a dedicar sus vidas a la salvación del mundo. Debido a que su orden había sido creada para debatir con herejes y predicar la fe católica, los dominicanos se volvieron especialmente activos en la Inquisición. Siguiendo los códigos legales más progresistas de la época, la Iglesia en el siglo XIII formó tribunales inquisitoriales responsables ante Roma en lugar de los obispos locales. Para garantizar la equidad y uniformidad, se redactaron manuales para los funcionarios inquisitoriales. Bernard Gui, mejor conocido hoy como el inquisidor fanático y malvado en El nombre de la rosa, escribió un manual particularmente influyente. No hay razón para creer que Gui se pareciera en algo a su interpretación ficticia.

En el siglo XIV, la Inquisición representaba las mejores prácticas legales disponibles. Los funcionarios de la Inquisición eran especialistas universitarios en derecho y teología. Los procedimientos eran similares a los utilizados en las inquisiciones seculares (hoy los llamamos & # 8220inquests & # 8221, pero es & # 8217s la misma palabra).

El poder de los reyes se incrementó dramáticamente a finales de la Edad Media. Los gobernantes seculares apoyaron firmemente a la Inquisición porque la vieron como una forma eficiente de asegurar la salud religiosa de sus reinos. En todo caso, los reyes culparon a la Inquisición por ser demasiado indulgente con los herejes. Como en otras áreas de control eclesiástico, las autoridades seculares de finales de la Edad Media comenzaron a apoderarse de la Inquisición, sacándola de la supervisión papal. En Francia, por ejemplo, los funcionarios reales asistidos por juristas de la Universidad de París asumieron el control de la Inquisición francesa.Los reyes lo justificaron con la creencia de que sabían mejor que el lejano Papa cuál era la mejor manera de lidiar con la herejía en sus propios reinos.

Estas dinámicas ayudarían a formar la Inquisición española, pero también hubo otras. España era en muchos aspectos bastante diferente del resto de Europa. Conquistada por la yihad musulmana en el siglo VIII, la península Ibérica había sido un lugar de guerra casi constante. Debido a que las fronteras entre los reinos musulmanes y cristianos cambiaron rápidamente a lo largo de los siglos, a la mayoría de los gobernantes les interesaba practicar un grado justo de tolerancia hacia otras religiones. La capacidad de los musulmanes, cristianos y judíos para vivir juntos, llamada convivencia por los españoles, era una rareza en la Edad Media. De hecho, España era el lugar más diverso y tolerante de la Europa medieval. Inglaterra expulsó a todos sus judíos en 1290. Francia hizo lo mismo en 1306. Sin embargo, en España los judíos prosperaron en todos los niveles de la sociedad.

Pero quizás era inevitable que las olas de antisemitismo que azotaron la Europa medieval finalmente encontraran su camino hacia España. La envidia, la codicia y la credulidad llevaron a un aumento de las tensiones entre cristianos y judíos en el siglo XIV. Durante el verano de 1391, las turbas urbanas de Barcelona y otras ciudades irrumpieron en los barrios judíos, arrestaron a los judíos y les dieron a elegir entre el bautismo o la muerte. La mayoría se bautizó. El rey de Aragón, que había hecho todo lo posible para detener los ataques, recordó más tarde a sus súbditos los bien establecidos

Doctrina de la Iglesia sobre la cuestión de los bautismos forzosos: no cuentan. Decretó que cualquier judío que aceptara el bautismo para evitar la muerte podía volver a su religión.

Pero la mayoría de estos nuevos conversos, o conversos, decidió seguir siendo católico. Hubo muchas razones para esto. Algunos creían que la apostasía los hacía incapaces de ser judíos. A otros les preocupaba que volver al judaísmo los dejaría vulnerables a futuros ataques. Otros vieron su bautismo como una forma de evitar el creciente número de restricciones e impuestos impuestos a los judíos. A medida que pasaba el tiempo, el conversos se asentaron en su nueva religión, volviéndose tan piadosos como otros católicos. Sus hijos fueron bautizados al nacer y criados como católicos. Pero permanecieron en un inframundo cultural. Aunque cristiano, la mayora conversos todavía hablaba, vestía y comía como judíos. Muchos continuaron viviendo en barrios judíos para estar cerca de sus familiares. La presencia de conversos tuvo el efecto de cristianizar el judaísmo español. Esto, a su vez, condujo a un flujo constante de conversiones voluntarias al catolicismo.

En 1414 se celebró en Tortosa un debate entre líderes cristianos y judíos. Asistió el propio Papa Benedicto XIII. Del lado cristiano estaba el médico papal Jerónimo de Santa Fe, que se había convertido recientemente del judaísmo. El debate provocó una ola de nuevas conversiones voluntarias. Solo en Aragón, se bautizaron 3.000 judíos. Todo esto provocó mucha tensión entre los que permanecieron judíos y los que se hicieron católicos. Los rabinos españoles después de 1391 habían considerado conversos ser judíos, ya que habían sido obligados a bautizarse. Sin embargo, en 1414, los rabinos enfatizaron repetidamente que conversos eran verdaderos cristianos, ya que habían abandonado voluntariamente el judaísmo.

A mediados del siglo XV, un nuevo converso la cultura florecía en España: judía en etnia y cultura, pero católica en religión. Conversos, ya fueran nuevos conversos o descendientes de conversos, se enorgullecían enormemente de esa cultura. Algunos incluso afirmaron que eran mejores que los & # 8220 cristianos viejos & # 8221, ya que como judíos estaban relacionados por sangre con Cristo mismo. Cuando el converso El obispo de Burgos, Alonso de Cartagena, rezaba el Ave María, decía con orgullo, & # 8220Santa María, Madre de Dios y pariente de sangre mía, ruega por nosotros pecadores & # 8230 & # 8221

La expansión de converso La riqueza y el poder en España provocaron una reacción violenta, especialmente entre los cristianos viejos aristocráticos y de clase media. Les molestaba la arrogancia de los conversos y envidiaba sus éxitos. Se escribieron varios tratados que demostraban que prácticamente todos los linajes nobles de España habían sido infiltrados por conversos. Abundaban las teorías de conspiración antisemitas. los conversos, se dijo, eran parte de un elaborado complot judío para apoderarse de la nobleza española y la Iglesia católica, destruyéndolas desde dentro. los conversos, según esta lógica, no eran cristianos sinceros sino judíos secretos.

La erudición moderna ha demostrado definitivamente que, como la mayoría de las teorías de la conspiración, esta era pura imaginación. La gran mayoría de conversos eran buenos católicos que simplemente se enorgullecían de su herencia judía. Sorprendentemente, muchos autores modernos —de hecho, muchos autores judíos— han abrazado estas fantasías antisemitas. Hoy en día es común escuchar que el conversos realmente eran judíos secretos, luchando por mantener su fe oculta bajo la tiranía del catolicismo. Incluso el Diccionario de la herencia americana describe & # 8220converso”Como & # 8220un judío español o portugués que se convirtió exteriormente al cristianismo a finales de la Edad Media para evitar la persecución o la expulsión, aunque a menudo continúa practicando el judaísmo en secreto. & # 8221 Esto es simplemente falso.

Pero el constante redoble de las acusaciones convenció al rey Fernando y a la reina Isabel de que al menos debería investigarse el asunto de los judíos secretos. En respuesta a su solicitud, el Papa Sixto IV emitió una bula el 1 de noviembre de 1478, permitiendo a la corona formar un tribunal inquisitorial compuesto por dos o tres sacerdotes mayores de 40 años. Como era ahora la costumbre, los monarcas tendrían completa autoridad sobre los inquisidores y la inquisición. Fernando, que tenía muchos judíos y conversos en su corte, al principio no estaba demasiado entusiasmado con todo el asunto. Pasaron dos años antes de que finalmente nombrara a dos hombres. Así comenzó la Inquisición española.

El rey Fernando parece haber creído que la investigación resultaría poco convincente. Él estaba equivocado. Un polvorín de resentimiento y odio estalló en España cuando los enemigos de conversos—Tanto cristianos como judíos— salió de la madera para denunciarlos. El ajuste de cuentas y el oportunismo fueron los principales motivadores. Sin embargo, el gran volumen de acusaciones abrumó a los inquisidores. Pidieron y recibieron más asistentes, pero cuanto más grande se hacía la Inquisición, más acusaciones recibía. Por fin, incluso Fernando se convenció de que el problema de los judíos secretos era real.

En esta primera etapa de la Inquisición española, los cristianos viejos y los judíos utilizaron los tribunales como arma contra su converso enemigos. Dado que el único propósito de la Inquisición era investigar conversos, los cristianos viejos no tenían nada que temerle. Su fidelidad a la fe católica no estaba bajo investigación (aunque estaba lejos de ser pura). En cuanto a los judíos, eran inmunes a la Inquisición. Recuerde, el propósito de una inquisición era encontrar y corregir la oveja perdida del rebaño de Cristo. No tenía jurisdicción sobre otros rebaños. Aquellos que obtienen su historia de Mel Brooks & # 8217s Historia del mundo, parte I Quizás se sorprenda al saber que todos esos judíos que soportan diversas torturas en las mazmorras de la Inquisición española no son más que un producto de la fértil imaginación de Brooks. Los judíos de España no tenían nada que temer de la Inquisición española.

En los primeros años de rápida expansión, hubo mucho abuso y confusión. Más acusado conversos fueron absueltos, pero no todos. Las quemaduras bien publicitadas, a menudo debido a testimonios descaradamente falsos, asustaron justificadamente a otros conversos. Los que tenían enemigos a menudo huían de la ciudad antes de que pudieran ser denunciados. Dondequiera que miraron, los inquisidores encontraron más acusadores. A medida que la Inquisición se expandió a Aragón, los niveles de histeria alcanzaron nuevas alturas. El Papa Sixto IV intentó detenerlo. El 18 de abril de 1482 escribió a los obispos de España:

En Aragón, Valencia, Mallorca y Cataluña, la Inquisición se ha movido desde hace algún tiempo no por el celo por la fe y la salvación de las almas, sino por la codicia de las riquezas. Muchos cristianos verdaderos y fieles, según el testimonio de enemigos, rivales, esclavos y otras personas inferiores e incluso menos adecuadas, han sido arrojados sin ninguna prueba legítima a prisiones seculares, torturados y condenados como herejes reincidentes, privados de sus bienes y propiedades y entregado al brazo secular para ser ejecutado, en peligro de almas, dando un ejemplo pernicioso y causando disgusto a muchos.

Sixto ordenó a los obispos que asumieran un papel directo en todos los tribunales futuros. Debían asegurarse de que se respetaran las normas de justicia bien establecidas de la Iglesia. Los acusados ​​debían tener un abogado y el derecho a apelar su caso en Roma.

En la Edad Media, los mandatos del Papa habrían sido obedecidos. Pero esos días se fueron. El rey Fernando se indignó cuando se enteró de la carta. Escribió a Sixto, sugiriendo abiertamente que el Papa había sido sobornado con converso oro.

Se me han dicho cosas, Santo Padre, que, de ser ciertas, parecerían merecer el mayor asombro & # 8230. A estos rumores, sin embargo, no hemos dado crédito porque parecen ser cosas que de ninguna manera habría sido concedido por Su Santidad, quien tiene un deber con la Inquisición. Pero si por casualidad se han hecho concesiones a través de la persuasiva y astuta persuasión del conversos, Tengo la intención de no dejar que entren en vigor. Por lo tanto, tenga cuidado de no dejar que el asunto vaya más allá, de revocar cualquier concesión y de confiarnos el cuidado de esta cuestión.

Ese fue el fin del papel del papado en la Inquisición española. En adelante sería un brazo de la monarquía española, separado de la autoridad eclesiástica. Es extraño, entonces, que la Inquisición española sea descrita tan a menudo hoy como uno de los grandes pecados de la Iglesia Católica. La Iglesia Católica como institución casi no tuvo nada que ver con eso.

En 1483, Fernando nombró a Tomás de Torquemada como investigador general de la mayor parte de España. El trabajo de Torquemada era establecer reglas de evidencia y procedimiento para la Inquisición, así como establecer sucursales en las principales ciudades. Sixto confirmó el nombramiento, esperando que pusiera algo de orden en la situación.

Desafortunadamente, el problema solo se agravó. Este fue un resultado directo de los métodos empleados por la Inquisición española temprana, que se apartó significativamente de los estándares de la Iglesia. Cuando los inquisidores llegaran a un área en particular, anunciarían un Edicto de Gracia. Este fue un período de 30 días en el que los judíos secretos podían presentarse voluntariamente, confesar su pecado y hacer penitencia. Este también fue un momento para que otros con información sobre cristianos que practican el judaísmo en secreto lo den a conocer al tribunal. Los culpables después de transcurridos los 30 días podrían ser quemados en la hoguera.

Para conversosEntonces, la llegada de la Inquisición ciertamente centró la mente. Por lo general, tenían muchos enemigos, cualquiera de los cuales podía decidir dar falso testimonio. ¿O quizás sus prácticas culturales fueron suficientes para condenar? ¿Quien sabe? La mayoría conversos, por lo tanto, huyó o hizo fila para confesar. Aquellos que no lo hicieron ni se arriesgaron a una investigación en la que cualquier tipo de rumor o evidencia, sin importar cuán antiguo o sospechoso, fuera aceptable.

La oposición en la jerarquía de la Iglesia católica a la Inquisición española solo aumentó. Muchos eclesiásticos señalaron que era contrario a todas las prácticas aceptadas que los herejes fueran quemados sin instrucción en la fe. Si el conversos eran culpables en absoluto, era simplemente por ignorancia, no por herejía deliberada. Numerosos clérigos de los más altos niveles se quejaron ante Fernando. La oposición a la Inquisición española también continuó en Roma. El sucesor de Sixto, Inocencio VIII, escribió dos veces al rey pidiendo mayor compasión, misericordia e indulgencia para el conversos-pero fue en vano.

A medida que la Inquisición española cobraba impulso, los involucrados se convencieron cada vez más de que los judíos de España y # 8217 estaban seduciendo activamente a los conversos de vuelta a su antigua fe. Era una idea tonta, no más real que las anteriores teorías de conspiración. Pero Fernando e Isabel fueron influenciados por él. Ambos monarcas tenían amigos y confidentes judíos, pero también sentían que su deber hacia sus súbditos cristianos los impulsaba a eliminar el peligro. A partir de 1482, expulsaron a los judíos de áreas específicas donde el problema parecía mayor. Sin embargo, durante la siguiente década, se vieron sometidos a una presión cada vez mayor para eliminar la amenaza percibida. La Inquisición española, se argumentó, nunca podría tener éxito en traer la conversos de regreso al redil mientras los judíos socavaban su trabajo. Finalmente, el 31 de marzo de 1492, los monarcas emitieron un edicto expulsando a todos los judíos de España.

Fernando e Isabel esperaban que su edicto resultara en la conversión de la mayoría de los judíos que quedaban en su reino. Fueron en gran parte correctos. Muchos judíos en altos cargos, incluidos los de la corte real, aceptaron el bautismo de inmediato. En 1492, la población judía de España era de unos 80.000. Aproximadamente la mitad se bautizaron y, por lo tanto, conservaron sus propiedades y sus medios de subsistencia. El resto partió, pero muchos de ellos finalmente regresaron a España, donde recibieron el bautismo y se les restauró su propiedad. En lo que respecta a la Inquisición española, la expulsión de los judíos significó que el número de casos de conversos ahora era mucho mayor.

Los primeros 15 años de la Inquisición española, bajo la dirección de Torquemada, fueron los más mortíferos. Aproximadamente 2000 conversos fueron puestos a las llamas. Hacia 1500, sin embargo, la histeria se había calmado. El sucesor de Torquemada, el cardenal arzobispo de Toledo, Francisco Jiménez de Cisneros, trabajó duro para reformar la Inquisición, eliminando las manzanas podridas y reformando los procedimientos. A cada tribunal se le asignaron dos inquisidores dominicanos, un asesor legal, un alguacil, un fiscal y un gran número de asistentes. Con la excepción de los dos dominicos, todos ellos eran oficiales laicos reales. La Inquisición española fue financiada en gran parte por confiscaciones, pero estas no fueron frecuentes ni grandes. De hecho, incluso en su apogeo, la Inquisición siempre estaba llegando a fin de mes.

Después de las reformas, la Inquisición española tuvo muy pocas críticas. Dotado de profesionales jurídicos bien formados, era uno de los órganos judiciales más eficientes y compasivos de Europa. Ningún tribunal importante de Europa ejecutó a menos personas que la Inquisición española. Después de todo, este fue un momento en el que dañar arbustos en un jardín público en Londres conllevaba la pena de muerte. En toda Europa, las ejecuciones eran hechos cotidianos. Pero no es así con la Inquisición española. En su vida útil de 350 años, solo se pusieron en juego unas 4.000 personas. Compare eso con las cacerías de brujas que asolaron el resto de la Europa católica y protestante, en las que se asó a 60.000 personas, en su mayoría mujeres. España se salvó de esta histeria precisamente porque la Inquisición española la detuvo en la frontera. Cuando surgieron las primeras acusaciones de brujería en el norte de España, la Inquisición envió a su gente a investigar. Estos eruditos legales capacitados no encontraron evidencia creíble de brujas & # 8217 sábados, magia negra o asado de bebés. También se observó que quienes confesaban haber cometido brujería tenían una curiosa incapacidad para volar por los ojos de las cerraduras. Mientras los europeos arrojaban mujeres a las hogueras con abandono, la Inquisición española cerró la puerta de golpe a esta locura. (Para que conste, la Inquisición romana también evitó que la locura de las brujas infectara a Italia).

¿Qué pasa con las mazmorras oscuras y las cámaras de tortura? La Inquisición española tenía cárceles, por supuesto. Pero no eran especialmente oscuros ni parecidos a mazmorras. De hecho, en lo que respecta a las cárceles, se las consideraba las mejores de Europa. Incluso hubo casos de criminales en España que blasfemaron deliberadamente para ser trasladados a las cárceles de la Inquisición. Como todos los tribunales de Europa, la Inquisición española utilizó la tortura. Pero lo hizo con mucha menos frecuencia que otros tribunales. Investigadores modernos han descubierto que la Inquisición española aplicó la tortura en solo el 2 por ciento de sus casos.

Cada instancia de tortura se limitó a un máximo de 15 minutos. En solo el 1 por ciento de los casos se aplicó la tortura dos veces y nunca por tercera vez.

La conclusión ineludible es que, según los estándares de su época, la Inquisición española fue ilustrada positivamente. Esa fue la evaluación de la mayoría de los europeos hasta 1530. Fue entonces cuando la Inquisición española desvió su atención de la conversos y hacia la nueva reforma protestante. El pueblo de España y sus monarcas estaban decididos a que el protestantismo no se infiltrara en su país como lo había hecho en Alemania y Francia. Los métodos de la Inquisición no cambiaron. Las ejecuciones y la tortura siguieron siendo raras. Pero su nuevo objetivo cambiaría para siempre su imagen.

A mediados del siglo XVI, España era el país más rico y poderoso de Europa. El rey Felipe II se veía a sí mismo y a sus compatriotas como fieles defensores de la Iglesia católica. Menos ricas y menos poderosas eran las áreas protestantes de Europa, incluidos los Países Bajos, el norte de Alemania e Inglaterra. Pero tenían una nueva arma potente: la imprenta. Aunque los españoles derrotaron a los protestantes en el campo de batalla, perderían la guerra de propaganda. Estos fueron los años en los que se forjó la famosa & # 8220Black Legend & # 8221 de España. Innumerables libros y folletos salieron de las imprentas del norte acusando al Imperio español de depravación inhumana y horribles atrocidades en el Nuevo Mundo. La opulenta España fue proyectada como un lugar de oscuridad, ignorancia y maldad. Aunque los eruditos modernos han descartado hace mucho tiempo la Leyenda Negra, todavía permanece muy viva hoy. Rápido: Piense en un bien conquistador.

La propaganda protestante que apuntó a la Inquisición española se inspiró generosamente en la Leyenda Negra. Pero también tenía otras fuentes. Desde el comienzo de la Reforma, los protestantes tuvieron dificultades para explicar la brecha del siglo XV entre la institución de Cristo de su Iglesia y la fundación de las iglesias protestantes. Los católicos naturalmente señalaron este problema, acusando a los protestantes de haber creado una nueva iglesia separada de la de Cristo. Los protestantes respondieron que su iglesia fue la creada por Cristo, pero que la Iglesia Católica la había forzado a la clandestinidad. Así, así como el Imperio Romano había perseguido a los cristianos, su sucesora, la Iglesia Católica Romana, continuó persiguiéndolos a lo largo de la Edad Media. Inconvenientemente, no hubo protestantes en la Edad Media, sin embargo, los autores protestantes los encontraron de todos modos bajo la apariencia de varias herejías medievales. (Después de todo, estaban bajo tierra.) Bajo esta luz, la Inquisición medieval no fue más que un intento de aplastar la verdadera iglesia oculta.La Inquisición española, todavía activa y extremadamente eficiente para mantener a los protestantes fuera de España, fue para los escritores protestantes simplemente la última versión de esta persecución. Mézclese generosamente con Black Legend y tendrá todo lo que necesita para producir un tratado tras otro sobre la espantosa y cruel Inquisición española. Y así lo hicieron.

El pueblo español amaba a su Inquisición. Por eso duró tanto. Se mantuvo en guardia contra el error y la herejía, protegiendo la fe de España y asegurando el favor de Dios. Pero el mundo estaba cambiando. Con el tiempo, el imperio de España se desvaneció. La riqueza y el poder se trasladaron al norte, en particular a Francia e Inglaterra. A finales del siglo XVII, nuevas ideas de tolerancia religiosa estaban burbujeando en los cafés y salones de Europa. Las inquisiciones, tanto católicas como protestantes, se marchitaron. Los españoles se aferraron obstinadamente a los suyos, y por eso fueron ridiculizados. Filósofos franceses como Voltaire vieron en España un modelo de la Edad Media: débil, bárbaro, supersticioso. La Inquisición española, ya establecida como una herramienta sanguinaria de persecución religiosa, fue ridiculizada por los pensadores de la Ilustración como un arma brutal de intolerancia e ignorancia. Se había construido una nueva Inquisición española ficticia, diseñada por los enemigos de España y la Iglesia Católica.

Debido a que era profesional y eficiente, la Inquisición española mantuvo muy buenos registros. Grandes archivos están llenos de ellos. Estos documentos se mantuvieron en secreto, por lo que no había ninguna razón para que los escribas hicieran otra cosa que registrar con precisión cada acción de la Inquisición. Son una mina de oro para los historiadores modernos que se han sumergido con avidez en ellos. Hasta ahora, los frutos de esa investigación han dejado una cosa muy clara: el mito de la Inquisición española no tiene nada que ver con la realidad.


La leyenda negra

Para comenzar a comprender este tema complejo, primero debemos establecer una definición práctica del significado del término "Leyenda Negra". Comencemos entonces con el hombre que acuñó la frase, el español Julián Juderías, en su libro, La Leyenda Negra (The Black Legend), de 1914: “(Es) El entorno creado por las historias fantásticas sobre nuestra patria que han visto la luz de la publicidad en todos los países, las descripciones grotescas que se han hecho del carácter de los españoles como individuos y colectivamente, la negación o al menos el desconocimiento sistemático de todo lo favorable y bello en las diversas manifestaciones de la cultura y el arte, las acusaciones que en todas las épocas se han lanzado contra España ”.

Aquí hay una definición más reciente de un historiador protestante estadounidense, Philip Wayne Powell, de su libro Árbol del odio: “Una imagen de España que circuló por la Europa de finales del siglo XVI a través de la propaganda política y religiosa ennegreció el carácter de los españoles y de su gobernante hasta tal punto que España se convirtió en el símbolo de todas las fuerzas de represión, brutalidad, intolerancia religiosa y política. y atraso intelectual y artístico durante los próximos cuatro siglos. Los españoles han denominado este proceso y la imagen resultante de él como 'La leyenda negra' ".

Powell defiende firmemente lo que él llama el "complejo de superioridad nórdica", dando muchos ejemplos de libros de texto y otros escritos, especialmente en países de habla inglesa, de cómo estos escritores creen que los españoles se han mostrado, históricamente, como "excepcionalmente crueles". , fanáticos, tiránicos, oscurantistas, perezosos, fanáticos, codiciosos y traidores, que se diferencian tanto de otros pueblos en estos rasgos que los españoles y la historia de España deben verse y entenderse en términos que no se usan comúnmente para describir e interpretar a otros pueblos ”.

Los comienzos de la leyenda negra

La Leyenda Negra parece tener dos fuentes básicas: una en Europa, comenzando en la Italia del siglo XII y la otra, mucho más tarde, en los escritos del obispo de Chiapas, México, el dominico Fray Bartolomé de las Casas que había acompañado a los conquistadores a ese lugar. país poco después del descubrimiento del Nuevo Mundo. En algún momento los dos convergen porque los perpetradores de las mentiras en Europa encontraron oro cuando descubrieron su libro. Brevisima Relacion de la Destruccion de Las Indias. Volveremos más tarde al libro de Fray Bartolomé. Comencemos primero por el escenario europeo, teniendo en cuenta que, en el momento de que hablamos, las distintas naciones europeas tal como las conocemos hoy no existían.

Rivalidad franco-española

Debido a su frontera común, la rivalidad franco-española es anterior a la de todos los demás países europeos. Habían estado luchando contra escaramuzas fronterizas durante más de mil años. Durante la Edad Media, los dos países fueron los grandes rivales imperiales de Europa. No fue hasta la conquista de España por parte de los bereberes y moros del norte de África a partir de 711 que España quedó prácticamente cerrada al resto de Europa. Los musulmanes tardaron un par de siglos en lograr su conquista más septentrional, nunca ocupando el extremo norte desde Galicia por el oeste hasta Cataluña por el este, aunque lograron una incursión en el sur de Francia donde fueron derrotados por Charles Martel en 732. El La Reconquista comenzó casi de inmediato en la región de Asturias (porque los cristianos nunca dejarían de luchar por su patria). Francia siempre tendió a menospreciar a su vecino del sur como una especie de extensión del norte de África, que en realidad fue durante casi ocho años. cien años. Veremos que este resentimiento asomó su fea cabeza en la época colonial, no solo con Francia, sino con los países del norte de Holanda e Inglaterra, sobre los vastos territorios de España en el Nuevo Mundo.

A finales del siglo XII, el imperialismo español la llevó al Mediterráneo, donde incorporó Sicilia, Cerdeña y Nápoles a su incipiente Imperio. España y su vecino inmediato al otro lado de los Pirineos tenían planes de conquistar la península italiana. Bajo el reinado de Fernando en la década de 1490, España demolió las ambiciones francesas en esa zona y los españoles de clase alta comenzaron a trasladarse a Italia. Los italianos nativos naturalmente resentían su presencia, considerándose a sí mismos como racialmente superiores a los recién llegados; después de todo, ¡eran los herederos del Imperio Romano! Era una creencia bien aceptada que los españoles eran racialmente impuros, tenían la sangre de siglos de ocupación por parte de los norteafricanos y se sabía que los judíos se movían libremente por la península ibérica durante y después de la ocupación árabe. También se sospechaba que tenían "otros elementos orientales" en su línea de sangre. Los italianos también odiaban al inmoral y sensual Papa Borgia de la época, Alejandro VI, que era español. Los albores del siglo XVI fue una época en la que los diversos países europeos comenzaron a nutrir el nacionalismo, con el imperialismo simplemente como un hecho.

Comienza el crecimiento de la leyenda negra en Alemania

El resentimiento del ejército imperial español bajo el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V en los estados alemanes es de una fecha posterior y tiene un carácter claramente religioso. La Guerra Esmalcalda de 1546 y 1547 hizo que las fuerzas católicas de Carlos ingresaran en partes protestantes de Alemania en un intento por detener la propagación de la herejía de Lutero. Aunque las fuerzas de Carlos obtuvieron la victoria al derrotar a la Liga de las fuerzas protestantes, las nuevas creencias continuaron extendiéndose en esta parte del norte de Europa. Fue debido al heroísmo del hijo de Carlos, el gran Felipe II, rey de España durante gran parte de la última parte del siglo XVI, que el sur de Alemania siguió siendo católico.

El mito de la "superioridad nórdica" ya se había extendido a los estados alemanes. Se aceptaba la creencia de que los españoles eran una "raza apartada" debido a su menor estatura, piel más oscura y sangre "impura". Lutero exhibió violentos sentimientos antijudíos, por lo tanto, a los protestantes alemanes se les enseñó que la sangre española estaba manchada con la sangre de los judíos (y los moros) que habían vivido entre ellos durante siglos. Los católicos alemanes eran considerados traidores a la Patria, y se difundía el ridículo rumor de que España estaba planeando una alianza con los turcos para intentar subyugar al pueblo alemán. Por supuesto, nada más lejos de la verdad, ya que en realidad España estaba a la vanguardia de la defensa europea contra los turcos. Curiosamente, el área de Frankfurt / Main fue un semillero de producción de propaganda contra España debido a la gran cantidad de judíos que huyeron de España y se establecieron allí después de que Fernando e Isabel los expulsaron de su país en 1492.

La situación singular de los judíos en España

Los judíos habían formado parte de la vida en España durante muchos siglos. De hecho, incluso hoy, judíos españoles o sefardíes, afirman ser descendientes del rey David. se consideran más puros y de clase superior que los judíos asquenazíes. Los judíos sefardíes tienen la tradición de que sus antepasados ​​llegaron a la península española poco después de la destrucción babilónica del templo de Jerusalén en el 586 a. C., donde fundaron la capital original de España, Toledo. Allí prosperaron como parte del Imperio Romano en empresas como el comercio de esclavos, la artesanía y las finanzas. Es un hecho histórico que ayudaron a las tribus moriscas y bereberes del norte de África en su entrada a España y florecieron bajo el dominio musulmán, algunos alcanzando altos cargos en el gobierno. Comenzaron a sufrir cuando el reino árabe se desintegró en muchos feudos conflictivos, y más tarde, cuando se logró la reconquista cristiana, comenzaron a ser sospechosos de deslealtad al reino unido católico en el que se había convertido España bajo Fernando e Isabel. Gran parte de la base de la Leyenda Negra se deriva del supuesto maltrato de judíos y pueblos moros bajo el dominio de España y los Reyes Católicos.

Pero ... ¿qué pasa con la Inquisición?

¿Cuántas veces los católicos hemos escuchado esa pregunta como prueba del odio de los españoles y católicos hacia los judíos, musulmanes y herejes en general? . . . de la crueldad, el atraso y la superstición españoles? La Inquisición (o Inquisiciones, como se dice correctamente) es tan incomprendida y difamada que incluso los católicos piensan que tienen que disculparse por ello. Las perniciosas mentiras sobre esta institución son probablemente las responsables de la mayor parte de la Leyenda Negra. Realmente no hay excusa para esta ignorancia y debemos estar preparados para responder a esta acusación.

Aquí hay algunos hechos pertinentes sobre la Inquisición en general y en España en particular: En primer lugar, la Inquisición (que significa simplemente "investigación") no fue una invención española. De hecho, comenzó en Francia con la promulgación del papado en el siglo XIII en respuesta a la herejía albigense que se libraba allí. En España, la reina Isabel y el rey Fernando lo empezaron a regañadientes en 1480. El Vaticano recibió quejas del sur de España en protesta por las numerosas herejías e inmoralidades introducidas en la doctrina católica por falsos conversos del islam (moriscos) y el judaísmo (marranos). En 1478, el obispo de Osma solicitó al papa Sixto IV que estableciera allí un tribunal de la Inquisición. Isabel pidió en un principio al cardenal que preparara un catecismo para que la gente pudiera ser catequizada más a fondo y no quería que se trajera el tribunal al país. Dos años después, cuando fracasó esa medida, se promulgó el decreto papal.

En segundo lugar, un punto importante que la mayoría de la gente desconoce, la Inquisición tenía jurisdicción. solamente sobre los que decían ser cristianos. No tenía ninguno sobre los no bautizados. El acusado tuvo un período de gracia en el que arrepentirse y confesar su falsa enseñanza o mala conducta por su propia voluntad. Si se hacía así, sólo se imponía una leve penitencia, nunca un castigo severo. El objetivo era corregir el error del cristiano para que volviera a corregir la doctrina y la práctica. El acusado, si acudía a los tribunales, redactaba una lista de todos sus enemigos. A NINGUNA de estas personas se le permitió testificar en su contra. Se le asignaron abogados capacitados y tenía derecho a rechazar a cualquier juez que pensara que tendría prejuicios en su contra. (¿Se hace esto alguna vez en los tribunales estadounidenses modernos?) Las acusaciones falsas fueron severamente castigadas y se llamó a testificar a muchos testigos.

En tercer lugar, durante todo el siglo XVI, los tribunales inquisitoriales de España entregaron sólo entre cuarenta y cincuenta personas para su ejecución. Compare eso con la sed de sangre en la Inglaterra posterior a la Reforma o la Francia revolucionaria donde en un solo dia ¡Cincuenta cabezas cayeron por la guillotina!

¿Fue la tortura parte del proceso? Sí, pero solo en un grado menor. Una persona puede ser torturada durante quince minutos y solo en dos ocasiones. Compare esto, nuevamente, con las horribles torturas utilizadas en la Inglaterra isabelina contra los católicos que se negaron a apostatar, sin mencionar las horribles muertes que sufrieron estos valientes católicos. Saint Thomas More, Saint John Fisher, Saint Oliver Plunkett y muchos otros soportaron la decapitación, el fuego, el ahorcamiento, el destripamiento, el dibujo y el descuartizamiento, y sus cadáveres arrastrados por Londres y sus cabezas exhibidas en picas. Por qué Isabel hizo decapitar a su propia hermana católica, Mary Tudor, porque temía su mayor derecho al trono (era la hija legítima de Enrique, a diferencia de Isabel). Sin embargo, ha pasado a la historia como "buena reina Bess" y pobre , maltrató a Mary como "Bloody Mary". Fue incluso peor en la pobre Irlanda, donde los católicos eran perseguidos como animales.

Entre paréntesis, hay que decir que muchos criminales en los tribunales estatales cometieron deliberadamente una blasfemia para que pudieran ser juzgados en los tribunales más indulgentes y justos de la Inquisición.

Por último, el uso de los tribunales de la Inquisición en España de hecho evitó las terribles guerras religiosas que sufrieron Francia y Alemania donde miles de católicos y protestantes murieron, la tierra fue devastada y el cristianismo se dividió en dos. Ser español era ser católico, y la Inquisición fue el instrumento por el cual esto se logró.

El poder de la palabra impresa

¿Cómo proliferaron tan a fondo estas mentiras de la Leyenda Negra? La prensa impresa. Cuando Fernando e Isabel decidieron en 1492 que era necesario expulsar a los judíos de España para mantener la fe pura, muchos de ellos finalmente se dirigieron a países donde las nuevas herejías estaban arraigando. Algunos de ellos se dedicaron a la imprenta y, descontentos con su expulsión de España, hicieron buen uso de la prensa para difundir mentiras sobre España.

Entra Fray Bartolomé de las Casas. Al mismo tiempo, los exploradores y conquistadores de España estaban fundando y asentando nuevas tierras en el otro lado del mundo. A las islas del Caribe, México, Centro y Sudamérica se enviaron soldados y conquistadores, eso sí, pero con cada expedición militar había numerosos sacerdotes y hermanos. Isabella era una católica ferviente, y cuando le hablaron de los salvajes en las nuevas tierras, su primer pensamiento fue la salvación de sus almas. Para que esto suceda, se les debe enseñar la Fe y luego ser bautizados en ella. Dominicos, franciscanos y más tarde jesuitas se entregaron voluntariamente - y en muchos casos, de sus vidas - para convertir a los indígenas al catolicismo. (Ver mi reseña del libro Túnicas negras en Paraguay por la heroica historia de los misioneros jesuitas en Sudamérica).

Fray Bartolomé se convertiría en obispo de Chiapas, México. Era ley de la corona no esclavizar a los nativos, pero muchos capataces despiadados y codiciosos, a un océano de distancia de la patria, maltrataban a los indios y los esclavizaban. Fray Bartolome asumió la causa de su libertad física y la ausencia de conversiones forzadas. Creía que los indios eran puros y nobles en su estado natural. Sí, en lo que respecta a los indios, había una tendencia al pelagianismo con Las Casas. Con celo por su causa, escribió un libro, Breve relación de la destrucción de las Indiase hizo que se imprimiera en Sevilla en 1552. El relato que dio, sin embargo, fue una imagen exagerada y distorsionada del alcance del trato abusivo de los indios sin considerar el cuadro completo. Huelga decir que los enemigos de España en el norte de Europa se aprovecharon al máximo para imprimir y difundir esta lamentable imagen. En palabras del obispo David Arias en su libro Raíces españolas de América, "los Breve relación Ha sido utilizado para engendrar la llamada "Leyenda Negra" por escritores anticatólicos y fuerzas políticas antiespañolas desde el siglo XVI hasta el XIX, cuando España todavía era una potencia mundial. La nobleza del objetivo perseguido en el libro no justifica el uso de medios indebidos ”.

Más tarde, impresores que nunca habían visto a los indios americanos y los retrataron como regordetes europeos del norte, añadieron a su libro imágenes ridículas de supuestos indios torturados y asesinados horriblemente. No importa, se sumó el daño de la Leyenda Negra, aumentando el odio a las cosas españolas y católicas.

Rey Felipe II de España

Si se podía decir que alguien era objeto de la Leyenda Negra, era Felipe II. Nacido en 1527, el terrible año del saqueo de Roma por las tropas de su padre, el emperador Carlos V, muchos de ellos, por cierto, mercenarios protestantes alemanes, Felipe gobernó España desde que fue nombrado regente a la edad de dieciséis años. hasta su muerte en el penúltimo año del siglo, 1598. La vida de Felipe estuvo tan llena de dolores personales, terribles derrotas y asombrosas victorias que casi parece imposible que una persona pudiera soportar una vida llena de tan pesadas responsabilidades, tragedias y triunfos. .

España estaba en el apogeo de su poder durante el siglo XVI, con su extenso Imperio colonial que se extendía desde el Nuevo Mundo a través del Pacífico hasta las Islas Filipinas (nombradas en su honor). Hizo todo lo posible por adherirse a los deseos de sus bisabuelos al convertir a los nativos a la verdadera fe y, en su mayor parte, lo consiguió. No solo era rey de España, sino también de los Países Bajos, a los que tenía derecho a través de su padre, nacido en Flandes, y más tarde en vida, de Portugal, al que tenía derecho tanto a través de su madre como de su primer hijo. esposa, María.

Para cuando cumplió los cincuenta años, había perdido a nueve de sus seres queridos: su madre, su padre, su primera esposa, María, su hijo Don Carlos, su segunda esposa Mary Tudor (con quien se casó con la esperanza de que Inglaterra siguiera siendo católica), su tercera esposa, Isabel, sus hijos Laurencio y Fernando, y su hermano bastardo Don Juan de Austria, héroe de la Batalla de Lepanto. Para empeorar las cosas, en varios de esos casos, los enemigos acusaron a Felipe de tomar parte en sus muertes. Don Carlos, su primer hijo, era un niño deforme cuyo nivel de inteligencia era bajo.Además, era propenso a tener ataques de mal genio y melancolía, peligrosos para él y para los demás. Si bien el rey lo tuvo bajo una especie de arresto domiciliario por su propia seguridad y la de los demás, no lo envenenó, como se rumoreaba en algunas cortes de Europa. Don Carlos sufrió una muerte muy santa en su encierro, mirando el Crucifijo y aparentemente feliz de estar partiendo de la miseria de su vida terrenal.

En cuanto a su hermano Don Juan, Felipe lo amaba de verdad. Cuando el rey le asignó mantener la paz en los Países Bajos, mucho después de su cenit como héroe de Lepanto, languideció, odiando el clima y sintiéndose fuera de su elemento. Finalmente cogió fiebre y murió a la temprana edad de treinta y tres años. Él también murió en el seno de la Iglesia.

Todos estos rumores, este odio y celos de este magnífico rey, cuyo principal deseo era gobernar su reino con justicia y mantener todas sus partes católicas durante tiempos terribles, fueron calumnias lanzadas por aquellos que odiaban la verdadera Fe y que estaban haciendo todo lo posible. hacer que España y Felipe miren hacia atrás, supersticiosos y primitivos.

Cuando en sus últimos años, comenzó a trabajar en el monumental Escorial, el palacio / monasterio / mausoleo cuyo diseño se basó en las descripciones del Templo de Salomón, donde pasaría sus últimos años y finalmente encontraría su descanso final, fue duramente criticado. en toda Europa por construir un complejo tan oscuro y premonitorio, que obviamente refleja la oscuridad de su personalidad y su estado de ánimo. Uno de sus críticos historiadores anticatólicos estadounidenses, Francis Parkman, dijo lo siguiente: “A mediados del siglo XVI, España era una tiranía de monjes e inquisidores, con sus enjambres de espías e informadores, sus bastidores, sus mazmorras y sus maricones aplastaban toda libertad de pensamiento y de palabra y, mientras el dominico mantenía su reinado de terror y el jesuita más profundo guiaba la mente desde la infancia hacia esas estrechas profundidades de intolerancia de las que nunca iba a escapar ... la señora de las Indias España pululaba con mendigos. Sin embargo, al borde de la descomposición, tenía una fuerza siniestra y espantosa. El misterioso rey Felipe II en su guarida del Escorial, lúgubre y silencioso, inclinado como un escriba sobre sus papeles, era el tipo y el campeón del poder arbitrario. Más que el Papa mismo, era el líder de la catolicidad. En doctrina y en hechos, la intolerable intolerancia de Madrid se adelantó siempre a Roma.

"El monje, el inquisidor y el jesuita eran señores de España, soberanos de su soberano, porque habían formado la mente oscura y estrecha de ese solitario tiránico". Continúa llamando a España una "ciudadela de las tinieblas" a diferencia de Francia, donde "la levadura de la Reforma estaba funcionando". ¿Quién es el fanático aquí? Y Parkman fue solo uno de los muchos escritores que pintó a España y Felipe de una manera tan ominosa. En verdad, Philip era un esposo y padre amante de la diversión, generoso y cariñoso que amaba a la caza, pero aborrecía la ostentación de las cortes del norte de Europa. Excepto en ocasiones ceremoniales, siempre vestía un severo traje negro. Felipe agradeció a Dios por sus cruces y dolores, incluso después de la derrota de la Armada Invencible por Inglaterra en 1588. Su actitud era que Dios tenía el control y obraba a su manera, incluso cuando la causa católica sufría.

El mayor error de Felipe fue confiar en Isabel de Inglaterra. Esta mujer enferma se dejó controlar por William Cecil y sus secuaces, incluido el malvado William de Orange, que fue cómplice de Cecil en el crimen de los Países Bajos, como escribe William Thomas Walsh en su monumental obra: Felipe II: “Estos hombres no estaban tan interesados ​​en traer la reforma protestante a Inglaterra. Eran representantes de una conspiración mundial más profunda y oscura. El fin del catolicismo en Inglaterra a través de la revuelta fue simplemente un medio para lograr un fin ". Para obtener una imagen maravillosamente completa de Europa en este momento y de Felipe y España en particular, todo católico debería leer este libro largo pero muy divertido y educativo.

La leyenda negra en América

El “historiador” mencionado anteriormente no es ciertamente el único escritor de habla inglesa que ha perpetuado la Leyenda Negra. El historiador protestante estadounidense, Philip Wayne Powell, en su libro Árbol del odio menciona varios escritores ingleses que han seguido la misma línea. Estos autores han contaminado las mentes de generaciones de estudiantes de habla inglesa. Aquí hay algunas ilustraciones: Es común en los libros de texto estadounidenses ensalzar la nobleza de propósito de los colonos ingleses, mientras que a los españoles que llegaron al Nuevo Mundo se los llama con desprecio, crueles y codiciosos buscadores de oro. Los ingleses son "constructores de viviendas" y "colonos" que estaban dispuestos a hacer de la nueva tierra su hogar, mientras que los españoles son descritos como "en busca de fortuna" mientras esclavizan y asesinan a los nativos. La verdad es todo lo contrario. Fueron los ingleses quienes vieron a los nativos americanos como enemigos y trataron de exterminarlos. (De hecho, sus políticas fueron llevadas a cabo por el gobierno estadounidense cuando expulsaron a los indígenas de sus tierras ancestrales y los reubicaron en "reservas". Este problema, lamentablemente, todavía nos acompaña hoy en día).

Los conquistadores españoles llevaron primero a los sacerdotes, luego a sus mujeres, a sus asentamientos en el Nuevo Mundo. Su objetivo principal era llevar la fe a los nativos salvajes, muchos de los cuales participaron en prácticas horribles hacia sus semejantes, como el sacrificio humano, la mutilación, la esclavitud y el canibalismo. En América del Norte fundaron cientos de asentamientos en California, en el suroeste, Texas y el sureste. Muchos soldados españoles se casaron con mujeres indias, creando así una nueva raza: la de los mestizos (que significa “mixtos”), que pueblan gran parte de América Latina y México en la actualidad. ¿Qué pasó con estas aldeas pacíficas y prósperas de nuestro continente donde a los nativos no solo se les enseñó la fe, sino también habilidades y oficios con los que podían ganarse la vida y vivir en paz unos con otros? La gran parte de ellos fue destruida por los ingleses, los nativos asesinados y sus sacerdotes asesinados de manera brutal. ¡No solo los iroqueses estaban interesados ​​en matar a los misioneros católicos!

Un vistazo a un libro de texto típico de la escuela primaria o secundaria de historia estadounidense comienza con el descubrimiento de América por Colón (un buen católico, por cierto), en nombre de la corona española, y cubre la conquista de México y Perú. ¿Se ha dicho algo alguna vez sobre los pacíficos asentamientos españoles en Florida, Georgia y las Carolinas, por ejemplo? No, los españoles parecen desaparecer de la faz de América del Norte y la historia colonial angloamericana se apodera de repente.

Unas palabras sobre Francisco Franco

Si bien el alcance de este artículo no incluye la historia de la España moderna, se debe mencionar al general Franco, quien en la mente moderna es calumniado casi universalmente como un dictador “fascista”. Eso también es una victoria para la mentira de la Leyenda Negra. Si bien Franco era ciertamente lo que llamaríamos un "derechista", no tenía ningún uso para verdaderos fascistas como Hitler o Mussolini. De hecho, Hitler lo odiaba porque era muy difícil tratar con él. El objetivo de Franco era mantener fuera de España tanto al comunismo como al fascismo y el conflicto que se avecinaba entre ellos. La Guerra Civil española no fue una guerra de los republicanos "buenos" contra los fascistas "malos". Fue una guerra por el alma católica de España, que Franco logró mantener después de la victoria, aunque a un costo terrible para el pueblo español. Lamentablemente, hoy España ha optado por la vía socialista.

Sí, la Leyenda Negra sigue viva. Durante su Edad de Oro bajo Felipe II y más allá, España produjo algunas de las obras de arte y literatura más importantes que el mundo ha conocido. Su Imperio fue el primero del que se podría decir que "el sol nunca se pone sobre el Imperio español". Catolicizó dos continentes enteros durante ese tiempo y ayudó a evitar que gran parte del norte de Europa se convirtiera en herejía. Su legado es de logros y nobleza, y ese es un hecho que debería conocerse mejor.


Verdadero. Casi todos los barcos piratas tenían un conjunto de artículos que todos los nuevos piratas tenían que aceptar. Establecía claramente cómo se dividiría el botín, quién tenía que hacer qué y qué se esperaba de todos. Los piratas a menudo eran castigados por luchar a bordo, lo que estaba estrictamente prohibido. En cambio, los piratas que tenían rencor podían luchar todo lo que quisieran en tierra. Algunos artículos piratas han sobrevivido hasta el día de hoy, incluido el código pirata de George Lowther y su tripulación.

Mito. Había mujeres piratas que eran tan letales y viciosas como sus homólogos masculinos. Anne Bonny y Mary Read sirvieron con el colorido "Calico Jack" Rackham y fueron famosas por reprenderlo cuando se rindió. Es cierto que las piratas eran raras, pero no desconocidas.


España lucha por disipar la leyenda de la Inquisición y las atrocidades imperiales

Más allá de las vistas clichés de las corridas de toros y las playas, y bajo los estereotipos del sol y la sangría, las fiestas y las siestas, acecha una visión oscura de España que algunos de sus habitantes encuentran amarga y duraderamente injusta.

Durante más de 500 años, dicen, el pasado del país ha sido desfigurado y distorsionado por la propaganda difundida por sus antiguos oponentes y rivales. La llamada leyenda negra - leyenda negra - fue tejida por cronistas en Inglaterra y los Países Bajos que supuestamente buscaban representar a sus enemigos católicos romanos como inusualmente crueles y sedientos de sangre y exagerar la brutalidad del imperio español y la Inquisición.

Cinco siglos después, un grupo de reciente creación, la Hispanic Civilization Foundation, espera acabar con la leyenda mediante el uso de largometrajes, programas de televisión, libros y exposiciones móviles para iluminar la imagen histórica de España. La fundación, formada por empresarios, diplomáticos, periodistas, abogados, académicos y escritores, tiene como objetivo recuperar el orgullo perdido por la difusión de la cultura española.

Según la fundación, los españoles llevan demasiado tiempo sintiéndose culpables y avergonzados de su pasado y preocupándose por cómo son vistos por el resto del mundo.

“Necesitamos mejorar la autoestima y la cohesión de los españoles en lo que respecta a su historia compartida y lo que han aportado a la humanidad”, dice Borja Cardelús, escritor y vicepresidente de la fundación. “Hay varias razones por las que la autoestima es tan baja, pero fundamentalmente porque ni España ni los países hispanos han cultivado su imagen”.

Cardelús dijo que, a diferencia de España, Estados Unidos, Reino Unido y Francia habían utilizado la cultura y la educación para fomentar una imagen internacional favorable. “Lo han hecho brillantemente bien, pero España no”, dice. “Eso ha significado que otros, fuera de España, han sido los que hacían la imagen de España, y eso es lo que se llama el leyenda negra.”

Aunque destaca a figuras como el holandés Theodor de Bry, cuyos grabados de las atrocidades imperiales españolas ayudaron a cimentar la reputación de crueldad de los conquistadores, Cardelús echa gran parte de la culpa de la leyenda negra a la puerta de un famoso español.

El fraile dominico del siglo XVI Bartolomé de las Casas ha sido elogiado durante mucho tiempo por su temprana y feroz defensa de los pueblos indígenas de América, pero algunos historiadores lo han criticado por exagerar la barbarie de los españoles y equivocarse mucho en sus cifras. “Es cierto que, a través de sus exageraciones y mentiras, Bartolomé de las Casas logró que la corona española y los políticos del país protegieran a los indígenas”, dice Cardelús.

“En ese sentido, su posición fue muy loable. Pero Bartolomé de las Casas también sugirió que los indios podrían salvarse importando esclavos de África ”.

Cardelús, que tiene una visión marcadamente benigna de la conquista de América, sostiene que Hernán Cortés y Francisco Pizarro trajeron “un sistema mucho más humanitario” a los imperios azteca e inca que conquistaron.

“Cortés y Pizarro entraron en territorios que han sido elogiados… pero los aztecas practicaron el sacrificio humano”, dice. “Cortés no tuvo ningún problema en aliarse con aquellos indígenas que veían a los españoles como liberadores de la opresión azteca. Las cosas fueron aún peor con los incas, cuyo imperio era muy totalitario ”.

Es más, dice, la leyenda negra ha llegado a eclipsar el papel de España en el desarrollo del concepto de derechos humanos a través de la Escuela de Salamanca.

Otros tienen una visión más matizada de las aventuras imperiales de España y su posterior reputación. “No niego la existencia de la leyenda negra, no se puede negar la evidencia de esa crítica negativa”, dice Ricardo García Cárcel, historiador y autor de libros sobre la leyenda negra, el Siglo de Oro y la Inquisición. “Pero sí cuestiono la mentalidad fatalista de víctima que rodea el tema: '¡Ay, pobre España! ¿Qué hemos hecho para merecer esto? "

Si miras al imperio español desde un punto de vista histórico, dice, queda claro que tenía sus manchas brillantes, así como sus sombras feas. Tomemos, por ejemplo, la literatura española del Siglo de Oro y el enorme interés por las obras de Cervantes que fueron traducidas y difundidas por todo el mundo.

“Había virtudes evidentes cuando se piensa en la proyección cultural tanto en Europa como en América”, agrega García Cárcel. “No se puede negar la existencia de ese extraordinario imperio cultural. Pero también hay escenas de violencia militar como el saqueo de Amberes ”.

Algunos sugieren que la ansiedad por la imagen del mundo español ha sido provocada por el reciente movimiento independentista catalán. Fotografía: Manu Fernandez / AP

Sostiene que España nunca tuvo los recursos necesarios para inventar una contra-leyenda. “Perdió la guerra de imágenes y la guerra de la opinión pública en los siglos XVI, XVII y XVIII”.

También se pregunta si esta última muestra pública de ansiedad por la imagen internacional de España ha sido motivada por los acontecimientos recientes en Cataluña y por la tendencia nacional periódica a entregarse al examen de conciencia. “Estamos viviendo el viejo problema de la conciencia nacional y el desmantelamiento del Estado nación llamado España, que está siendo cuestionado por toda la cuestión catalana”, dice.

“En medio de esta inseguridad nacional, estamos viendo el regreso de una frase que creíamos muerta y enterrada. España vuelve a estar obsesiva, casi neuróticamente, fija en lo que piensan los demás ”.

Cardelús niega que exista una dimensión política en el trabajo de la fundación y dice que el hecho de que su aparición haya coincidido con la crisis política en Cataluña es pura coincidencia.

Pero agrega: “Sí parece un momento oportuno porque una de las cosas que estamos tratando de hacer es unir a toda la gente de España en lo que se refiere a lo que hemos hecho y a lo que hemos aportado”. También rechaza las sugerencias de que todo esto es un intento de blanquear el pasado colonial del país.

"No buscamos cambiar la leyenda negra por una leyenda teñida de rosa", dice. "Estamos buscando cambiar la leyenda negra por la verdad".

Emilio Sáenz-Francés, profesor de Historia y Relaciones Internacionales de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, se muestra escéptico ante la idea de que la leyenda aún nubla los ojos de los extranjeros. Quizás una de las razones de la supervivencia de la leyenda negra, sugiere, es la fascinación duradera de España por él.

"La gente bien informada de todo el mundo sabe bastante bien cuál ha sido la historia de España y, aunque pueden tener una imagen cliché de España, no es peor que la del Reino Unido en ciertas cosas o Francia en otras", dice. . "Pero creo que hay algo de autocastigo en la mentalidad española".


Historia de la Inquisición española

Después de su matrimonio por la unión del reino, los famosos reyes católicos Fernando e Isabel tenían un gran proyecto por delante. No solo los dos reinos de Arag & oacuten y Castilla se convirtieron en uno entre opiniones encontradas, sino que la monarquía se estaba acercando a los reinos moros restantes con el final de la Reconquista.

Para gestionar, unir y fortalecer su reino en expansión y culturalmente diverso, decidieron que el medio de unificación sería a través de la ortodoxia católica. Entonces, en 1478, pidieron permiso al Papa Sixtux IV para establecer una secta especial de la Inquisición -permiso que él otorgó a regañadientes- y así comenzó la Inquisición española.

La monarquía temía especialmente la intervención de refuerzos judíos y moriscos del exterior, por lo que obligaron a los no católicos a elegir entre la conversión al catolicismo o la expulsión del país para eliminar la posibilidad. Los sospechosos de practicar el protestantismo, actos sexuales no aprobados por los católicos, magia negra y cualquier otra cosa que la monarquía considerara una amenaza también se encontraron entre los perseguidos.

Apenas unos años después volvieron a surgir sospechas, esta vez sobre la lealtad de aquellos conversos (judíos convertidos) y moriscos (moriscos convertidos) al catolicismo. La Inquisición se obsesionó con la sospecha de que los conversos solo pretendían convertirse para escapar de la persecución, continuaban practicando sus propias religiones en privado y planeaban socavar la iglesia en el futuro. Después de años de lo que se redujo a un frenético señalar con el dedo, la Inquisición española llegó a su fin en 1834.


La Inquisición española: La verdad detrás de la oscura leyenda (Parte I) - Historia

Ya sea que se trate de la Segunda Guerra Mundial y la voluntad de una marca de sobrevivir a cualquier precio, o de un conjunto de cuestiones más contemporáneas como el aumento de los márgenes de beneficio a pesar de las implicaciones del Tercer Mundo, algunos de los nombres más sagrados de la moda, pasados ​​y actuales, tienen historias oscuras. En la parte 1 de nuestra exploración de 3 partes, profundizamos en sus pasados.

En esencia, una empresa debe determinar cuál es "su precio de hacer negocios". Para algunos, significa sacrificar los márgenes de ganancia a fin de garantizar que sus productos se produzcan de manera ética en términos de la utilización de los recursos humanos, así como reconocer y evaluar las preocupaciones ambientales, mientras que otros están dispuestos a adoptar un enfoque más implacable para maximizar y exprimir cada centavo de un producto.

A lo largo de los años, varios pilares de la moda y algunas entradas más recientes en el mercado se han interconectado por su ética cuestionable. En nuestra exploración de tres partes, arrojamos luz sobre algunos infractores notables.

La rivalidad entre Adi Dassler de adidas y Rudi Dassler de PUMA fue mucho más profunda que simplemente quién estaba vendiendo más zapatos. Durante un ataque con bomba de los aliados en Herzogenaurach en 1943, la leyenda dice que Adi y su esposa se subieron a un refugio antiaéreo en el que ya se encontraban Rudi y su familia."Los sucios bastardos han vuelto", dijo Adi, aparentemente refiriéndose a los aviones de combate aliados, pero Rudi estaba convencido de que "los sucios bastardos" de su hermano se referían a él y su familia.

Si bien su infame enemistad sigue viva en el panteón del calzado, las inclinaciones políticas de los hermanos Dassler superan con creces sus opiniones mutuas. Poco después de que Hitler asumiera el poder, y años antes de su disputa, ambos hermanos Dassler eran miembros activos del partido nazis. Para derrotar a los aliados, los nazis creían en librar una "guerra total" que exigía una "economía de guerra total", lo que significa que toda la industria alemana se dedicaría a producir una variedad de artículos necesarios para combatir a sus enemigos.

En su fábrica de Herzogenaurach, los hermanos Dossler se encargaron de fabricar el Panzerschreck, el equivalente alemán de la bazuca de los Estados Unidos. Según Spiegel Online, "a pesar de su diseño sumamente simple, seguía siendo notablemente eficaz." El Panzerschreck representó un salto cuántico para la infantería en términos de defensa antitanque ", explicó Christian Hartmann, historiador militar del Instituto con sede en Múnich. de Historia Contemporánea (IfZ). 'Fue la primera arma que los soldados de infantería alemanes que luchaban solos podían usar para destruir tanques a distancia' ".

Si bien no está claro si Adi y Rudi se sintieron atraídos por las filosofías de Hitler o si simplemente estaban siguiendo el ejemplo de todas las industrias, Adi trabajó incansablemente para que sus productos llegaran a las manos de Jesse Owens en los Juegos Olímpicos de 1936 en Berlín a pesar de los intentos de los nazis de cerrar abajo de la asociación. Muchos creen que fue esta asociación la que salvó su fábrica de Herzogenaurach después de la llegada de los soldados estadounidenses que estaban obsesionados con las hazañas de Owens en los Juegos Olímpicos y querían comprar todos los productos que los Dassler pudieran producir.

Desde la década de 1970, Nike se ha visto obligada a responder a los cargos que alegan condiciones laborales injustas y fabricación de productos en talleres clandestinos. Muchos activistas de derechos humanos señalaron que a medida que aumentaban los salarios y mejoraban las prácticas laborales en Corea y Taiwán, Nike decidió instar a sus cuentas a comenzar a utilizar lugares como Indonesia, China y Vietnam.

Jeff Ballinger de Press for Change demostró ser una de las primeras y principales voces en contra de las prácticas de Nike, especialmente en Indonesia. En una exposición revolucionaria para Harper's - que resultó ser una pieza vital para lograr que varias docenas de ONG apoyaran la valiente lucha de los trabajadores en las fábricas contratadas de Nike en Asia, Ballinger llamó la atención sobre los trabajadores de las fábricas de Nike que solo ganaban .14 centavos la hora.

El 12 de mayo de 1998, el presidente y director ejecutivo de Nike, Phil Knight, finalmente abordó sus prácticas. Knight comentó: "Se ha dicho que Nike, por sí sola, ha rebajado los estándares de derechos humanos con el único propósito de maximizar las ganancias. Y los productos Nike se han convertido en sinónimo de salarios de esclavos, horas extraordinarias forzadas y abuso arbitrario. Un columnista dijo: 'Nike representa no solo todo lo que está mal en los deportes, sino todo lo que está mal en el mundo '".

En ese mismo discurso, Knight anunció y reconoció que Nike elevaría la edad mínima de los trabajadores, aumentaría significativamente el monitoreo y adaptaría los estándares de aire limpio de la OSHA de EE. UU. En todas las fábricas. En 2005, Nike se convirtió en la primera marca en ser completamente transparente sobre las fábricas que utilizaban en el extranjero.

De acuerdo a Cuarzo, "Investigadores encubiertos de Students and Scholars Against Corporate Misbehavior (SACOM), con sede en Hong Kong, descubrieron que los trabajadores de dos proveedores de Uniqlo en el sur de China estaban siendo mal pagados, con exceso de trabajo y sujetos a condiciones inseguras, incluidos pisos cubiertos de aguas residuales, mala ventilación, y temperaturas sofocantes ". En el informe que se presentó en enero de 2015, un testimonio de uno de los trabajadores presentó cargos de un día de trabajo interminable, diciendo: "La máquina nunca se detendrá, así que después de que los trabajadores del turno diurno terminen el trabajo, los trabajadores del turno nocturno vienen". y las máquinas siguen funcionando. Así que al menos 12 horas, alrededor de 12 horas todos los días ".

Otros testimonios de trabajadores solidificaron la afirmación de SACOM de que Uniqlo estaba infringiendo tres Leyes Laborales Internacionales que tienen personas que trabajan más de 8 horas al día y 44 horas a la semana sin horas extras, la ausencia de un día libre a la semana y que una persona no debe tener más de 36 horas extraordinarias al mes.

Según Ecouterre, "Después de escuchar las acusaciones, Fast Retailing, la empresa matriz de Uniqlo, llevó a cabo su propia investigación a fines del año pasado. Aunque reconoce varios problemas, incluidas las largas horas de trabajo, Fast Retailing sostiene que tiene 'puntos de vista diferentes sobre algunos de los temas' enumerados por el personal de SACOM. "A enero de 2015, Fast Retailing no ha cortado los lazos con las fábricas chinas en pregunta.

La revelación de que Hugo Boss equipó a los nazis no es tan sorprendente dado lo que sabemos sobre la idea de Joseph Goebbels de pelear la "guerra total". Cuando la empresa fue fundada por Hugo Ferdinand Boss en 1924, siempre sostuvo que su lealtad al partido nazi se había producido simplemente para "proteger su negocio".

En el libro Hugo Boss, 1924-1945: La historia de una fábrica de ropa durante la República de Weimar y el Tercer Reich de Roman Köster, la propia empresa quería saber si de hecho los rumores eran ciertos y eran más cómplices de las órdenes de Hitler. de lo que Boss admitiría cuando falleció en 1948. Cuando se les preguntó por qué querrían desenterrar una historia oscura, Philipp Wolff, vicepresidente senior de comunicaciones de Hugo Boss, dijo: "No queremos ni hemos querido ocultar cualquier cosa, sino que queremos traer claridad al pasado. Es nuestra responsabilidad con la empresa, nuestros empleados, nuestros clientes y todos los interesados ​​en Hugo Boss y su historia ".

Según el informe de Köster, "no [hubo] indicios de que la empresa Hugo Boss desempeñara algún tipo de papel de liderazgo en el sector [de la producción de uniformes]. Tampoco las fuentes disponibles indican de ninguna manera que estuviera involucrada en el diseño de uniformes".

Si bien las acusaciones de que Boss sirvió como el "sastre personal" de Hitler resultaron ser falsas, el informe encontró alguna información incendiaria sobre el uso de mano de obra esclava. En una disculpa oficial de la marca, Hugo Boss lo reconoció y dijo que "expresa su profundo pesar a quienes sufrieron daños o dificultades en la fábrica dirigida por Hugo Ferdinand Boss bajo el gobierno nacionalsocialista".

El informe de Köster sostiene que "[Un] total de 140 trabajadores forzosos polacos, en su mayoría mujeres, así como unos 40 prisioneros de guerra franceses, fueron obligados a trabajar para Boss durante el Holocausto. Fueron alojados en un campo en una zona de la fábrica. , y vivía en condiciones extremadamente pobres con niveles 'inciertos' de alimentos e higiene ".

En 2013, el minorista de Nueva York Barneys, que ha operado desde 1923, fue criticado por cargos de discriminación racial cuando Trayon Christian, un estudiante de primer año del NYC College of Technology de Queens, fue detenido luego de comprar un cinturón Salvatore Ferragamo de $ 350 USD. A pesar de mostrar su identificación, su tarjeta de débito de Chase y el recibo con su nombre, Christian fue puesto bajo custodia policial, pero finalmente lo dejaron ir cuando determinaron que el cinturón no fue robado ni la compra fue fraudulenta. Una segunda compradora, Kayla Phillips, se adelantó y dijo que soportó una experiencia similar.

Barneys finalmente acordó pagar una multa de $ 525,000 USD para resolver los reclamos de que maltrató a los clientes afroamericanos al someterlos a un escrutinio injustificado y acusarlos falsamente de cometer delitos. Luego de una investigación de nueve meses realizada por el Fiscal General del Estado de Nueva York, Eric Schneiderman, comentó: "Este acuerdo corregirá una serie de errores, tanto al arreglar políticas pasadas como al monitorear las acciones de Barneys y sus empleados para asegurarse de que los errores pasados ​​no se repiten ".

Tras el acuerdo, el director ejecutivo de Barneys, Mike Lee, dijo sobre el fallo: "Durante la totalidad de nuestros 90 años de historia, Barneys New York se ha enorgullecido de brindar una experiencia de cliente incomparable a cada persona que entra en contacto con nuestra marca. abierto y acogedor para todos ".

Gran parte del éxito de Forever 21 se debe a una filosofía que no es necesariamente exclusiva de ellos, pero que han demostrado que los consumidores están dispuestos a respaldar. Al seguir la línea entre producir imitaciones de marcas caras y venderlas a "precios de centro comercial", su fórmula de "moda rápida" las mantiene relevantes en términos de estética de diseño, pero no elimina ciertas verticales con problemas de liquidez de entrar en la compra. acción.

Si bien gran parte de la oscura historia relacionada con las prácticas laborales se relaciona con los trabajadores en el extranjero, una demanda colectiva presentada por trabajadores con salario mínimo en los Estados Unidos sugiere que el sistema roto entre propietarios y empleados no es solo un problema del tercer mundo.

Según el Huffington Post, "Jazzreeal Jones, Jessica Ramos, Shanelle Thompson, Alyssa Elias y Tiffinee Linthicum, representadas por Norton & Melnik, APC y Kitchin Legal, afirmaron [ed] en documentos judiciales que con frecuencia se guardaban en las tiendas durante el almuerzo descansos y al final de sus turnos mientras los registraban en busca de mercadería robada ". Dado que los empleados ya habían salido, la demanda alegaba que esto equivalía a trabajo no remunerado.

El consejo legal de los demandantes señaló una demanda resuelta en 2010 contra Polo Ralph Lauren Corp. en la que se esperaba un "horario fuera del reloj" similar de los empleados, que finalmente se resolvió fuera de los tribunales por $ 4 millones de dólares.

Como parte de su undécimo informe anual de sostenibilidad, que tenía como objetivo brindar a los consumidores transparencia en cuanto a sus prácticas laborales en todo el mundo, H&M reveló que en 2013, 1.798 fábricas fabricaban productos para la empresa, 760 en el Lejano Oriente y 499 en el sur de Asia. y 539 en Europa, Oriente Medio y África.

Según los funcionarios comerciales, H&M es el mayor comprador individual de prendas e importaciones de Bangladesh mediante la compra de $ 1.5 mil millones de dólares en ropa confeccionada del país. Como parte de la sección oficial "acerca de" de la compañía, dicen, "Bangladesh es uno de nuestros mercados de producción más importantes". Como el segundo exportador de ropa más grande del mundo, después de China, también tiene el salario mínimo más bajo del mundo, 37 dólares al mes, a pesar de ser una industria manufacturera de 19 mil millones de dólares. Los New York Times informó que, "sus bajos salarios y la falta de regulación lo han ayudado a atraer miles de millones de dólares en pedidos de minoristas occidentales y marcas de ropa".

SPIEGEL: Podrías haberlo hecho mucho antes. Alrededor de 700 personas han muerto solo por incendios en las fábricas textiles de Bangladesh desde 2006. ¿Por qué H&M solo firmó el tratado ahora?

Persson: Este es el primer tratado de este tipo en materia de seguridad contra incendios y edificios. Un paso como ese solo tiene sentido si muchas o idealmente todas las empresas lo dan juntas. Ese no era el caso antes. Pero ya estábamos haciendo mucho antes de esto. Hemos capacitado a más de 500,000 trabajadores textiles en procedimientos de seguridad y contra incendios, que forman parte de nuestro Código de Conducta. También hemos llevado a cabo programas de desarrollo de habilidades y diálogo social, y hemos publicado los nombres de nuestras 800 empresas proveedoras, creando transparencia por primera vez. El problema es de otra naturaleza. En Bangladesh nos enfrentamos a un sistema corrupto. La fábrica que colapsó fue aprobada para menos historias de las que realmente tenía. La catástrofe ha acercado a todos ahora: el gobierno y las empresas allí.

SPIEGEL: Sus propios inspectores controlan periódicamente las empresas proveedoras, por ejemplo, en la empresa Garib y Garib en Bangladesh en 2009. Allí, los extintores de incendios y los botiquines de primeros auxilios no eran accesibles y, sin embargo, H&M continuó produciendo allí. Un año después se produjo un incendio en el que murieron 21 personas.

Persson:. eso fue un desastre. Verificamos (el edificio) una vez y los instamos a realizar mejoras. No cortamos (relaciones con) proveedores a menos que llamen la atención en una segunda inspección. Quizás en este caso deberíamos haber realizado más inspecciones. ¿Pero deberíamos haber salido de esta fábrica? No, no lo creo. Eso no habría ayudado a nadie. Durante los meses posteriores al trágico accidente, nuestro personal visitó la fábrica con más frecuencia. Como existía la voluntad de mejorar las condiciones en la fábrica, preferimos seguir siendo compradores y apoyar a nuestro proveedor.


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