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Mayor Ridge

Mayor Ridge

Kah-nung-da-tla-geh (Hombre que camina en la cima de la montaña), un miembro de la tribu Cherokee, nació en Hiwassee, en 1771. Se convirtió en un guerrero muy respetado y se convirtió en un crítico abierto del Tratado de Hopewell que había firmado en 1785. Major Ridge, como se le conoció, participó en muchas redadas contra los colonos blancos.

En la década de 1790, Major Ridge se desilusionó por el gran número de cherokees que murieron en estas redadas y comenzó a defender un acuerdo negociado. Estableció un asentamiento en Pine Log e intentó persuadir a otros miembros de la tribu para que usaran ruedas giratorias y peines de algodón proporcionados por los misioneros.

Hacia 1800, Major Ridge era una figura destacada en la nación Cherokee. También comenzó a acusar al anciano de la tribu, Doublehead, de hacerse rico a expensas de la tribu. En agosto de 1807, Doublehead fue asesinado. El Mayor Ridge fue probablemente el responsable de su muerte, pero pudo contar con el apoyo suficiente de la tribu para evitar ser castigado por la tribu. Poco después, Major Ridge se convirtió en jefe de la policía Cherokee, la Patrulla Lighthorse.

Durante la Guerra Creek (1813-1814), Major Ridge reunió a un ejército de voluntarios Cherokee y luchó bajo el mando de Andrew Jackson. Participó en la Batalla de Horseshoe Bend en 1814 y cuatro años más tarde dirigió a sus guerreros durante la Guerra Seminole.

Después del final de la Guerra Seminole regresó a casa y fue elegido presidente del Consejo Cherokee. También se convirtió en asesor principal del jefe John Ross. Durante los siguientes años se estableció como uno de los miembros más ricos de la tribu. Esto incluyó 280 acres de tierra cultivada, 1141 melocotoneros, 418 manzanos, 30 esclavos negros y numerosos esclavos nativos americanos.

Al igual que su sobrino y protegido, Elias Boudinot, Major Ridge se convirtió en un partidario de la Ley de Remoción de Indios de 1830 y en 1832 Boudinot argumentó que la remoción era "el camino que más se acercará a beneficiar a la nación".

En 1835, Major Ridge, Elias Boudinot y otros 18 miembros de la tribu Cherokee firmaron el Tratado de Nueva Echota. Este acuerdo cedió todos los derechos sobre sus tierras tradicionales a los Estados Unidos. A cambio, la tribu recibió tierras en el territorio indio. Aunque la mayoría de los cherokees, incluido el jefe John Ross, se opusieron a este acuerdo, el general Winfield Scott y sus soldados los obligaron a hacer el viaje.

En octubre de 1838, unos 15.000 cherokees comenzaron lo que más tarde se conocería como el Sendero de las Lágrimas. La mayoría de los Cherokees recorrieron el viaje de 800 millas a pie. Como resultado de graves errores cometidos por los agentes federales que los guiaron a su nueva tierra, sufrieron hambre y el frío y se estima que 4.000 personas murieron en el trayecto.

En junio de 1839, Major Ridge, su hijo John Ridge y Elias Boudinot fueron asesinados por un grupo de guerreros Cherokee que se habían opuesto a la firma del Tratado de Nueva Echota.


Descubre el rastro de las lágrimas: una lección relámpago de la enseñanza con lugares históricos

(Foto del sendero de reubicación cortesía del Departamento de Medio Ambiente y Conservación de Tennessee, por Benjamin Nance)

¿Cuáles fueron las consecuencias de la Ley de expulsión de indios de 1830?
¿Qué lugar histórico podrías estudiar para responder a esta pregunta?

A fines de la década de 1830, el gobierno de los Estados Unidos obligó o coaccionó a aproximadamente 100,000 indios americanos a mudarse de sus países de origen en el sureste a Reservas distantes. Estas personas incluían miembros de las naciones Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek y Seminole. Viajaron por muchos caminos diferentes, pero comparten una historia. El Sendero de las Lágrimas de hoy es un paisaje cultural y físico que cuenta esa historia. Tiene el poder de enseñar por qué y cómo la mayoría de las personas de estas naciones se mudaron de sus hogares en partes de Carolina del Norte, Tennessee, Georgia y Alabama al territorio indio en la actual Oklahoma.

Esta lección enfatiza la lucha de los miembros Cherokee para aferrarse a su tierra, gobierno y cultura frente a una presión abrumadora. El viaje de la Nación Cherokee ocurrió entre 1838 y 1839. En esta lección, los estudiantes investigan una historia complicada sobre cómo los pueblos indígenas negociaron a través de la ley y la cultura para preservar sus identidades. Analizarán las perspectivas a favor y en contra de la reubicación.

La histórica Major Ridge House en Georgia y el Sendero Histórico Nacional Trail of Tears del Servicio de Parques Nacionales cuentan la historia de la reubicación forzada de los indios Cherokee. En un momento en que los Cherokee luchaban por mantener a su nación en el este, un líder Cherokee llamado Major Ridge apoyó la mudanza hacia el oeste. Lugares históricos como Major Ridge House proporcionan evidencia de las experiencias Cherokee y de la política de los Estados Unidos de expulsión de indios americanos. Los materiales aquí presentan a los estudiantes estos temas a través de investigaciones basadas en evidencia y ejercicios de desarrollo de habilidades.

Dónde encaja en el plan de estudios

Esta lección podría ser parte de una unidad de historia sobre los indios americanos, la América Jacksoniana, el destino manifiesto o la expansión hacia el oeste, una unidad de estudios sociales sobre diversidad cultural o una unidad de geografía sobre demografía.

Periodo de tiempo: Era de Jackson, 1820 y 1830


Estándares Nacionales de Historia, Estudios Sociales y Common Core

Esta lección se relaciona con los Estándares de Historia Nacional del Centro Nacional de Historia en las Escuelas de UCLA:

Esta lección se relaciona con los aspectos temáticos de los estándares nacionales del Consejo Nacional de Estudios Sociales:

Materiales que se encuentran en la lección completa

Los conjuntos de preguntas adjuntos se combinan con todos los materiales de la lección completa (PDF).

• Mapa: Orienta a los alumnos y les anima a pensar en cómo el lugar afecta a la cultura y la sociedad.
Mapa 1: Rutas de eliminación de Cherokee, 1838-1839.
• Texto: Las lecturas de fuentes primarias y secundarias proporcionan contenido y provocan análisis críticos.
Lectura 1: “No puedes permanecer donde estás ahora”: Resistencia y reubicación Cherokee en la década de 1830.
• Evidencia visual: Los estudiantes critican y analizan la evidencia visual para abordar preguntas y respaldar sus propias teorías sobre el tema.
Foto 1: The Major Ridge House y Chieftains Museum, 2008.

& quot Poniendo todo junto & quot Actividades

  • Actividad 1: Investigue la historia de los indios americanos en su región
  • Actividad 2: Informe sobre la reubicación más allá de la experiencia Cherokee
  • Actividad 3: Voces Cherokee para lecturas cercanas de la resistencia

Servicio de Parques Nacionales
El Servicio de Parques Nacionales administra partes del sendero a través del Sendero Histórico Nacional Trail of Tears. El sitio web de la Agencia proporciona a los visitantes en línea información sobre el historial de reubicación y dónde visitar lugares históricos en persona.

Enseñar con lugares históricos, El rastro de las lágrimas y la reubicación forzosa de la nación Cherokee Plan de estudios
Enseñe habilidades y temas similares con este plan de lecciones de TwHP más extenso sobre la reubicación de Cherokee. Esta lección incluye investigaciones adicionales para el desarrollo de habilidades y materiales únicos, incluidas fuentes primarias sobre la histórica Casa John Ross y Rattlesnake Springs en Tennesee. Esta lección se publicó en 2004 y en ella se basa la lección Trail of Tears Lightning.

Nación Cherokee
La Nación Cherokee (una tribu reconocida a nivel federal) ofrece recursos en línea sobre la historia de los Cherokee, incluido el Sendero de las Lágrimas, y preocupaciones contemporáneas en su sitio web tribal oficial.

Banda del Este de Indios Cherokee
La Banda del Este de Indios Cherokee (una tribu reconocida a nivel federal) ofrece preocupaciones contemporáneas en su sitio web tribal e información sobre su cultura e historia en los sitios web del Museo del Indio Cherokee y la Fundación de Preservación Cherokee.

United Keetoowah Band of Cherokee Indians en Oklahoma
La United Keetoowah Band of Cherokee Indians (una tribu reconocida a nivel federal) ofrece ensayos en línea sobre la historia cherokee y recursos para estudiar su patrimonio cultural aquí o haga clic aquí para visitar el sitio web del UKB "John Hair Cultural Center and Museum".

Museo del Indio Cherokee
El Museo del Indio Cherokee ofrece talleres, exhibiciones y eventos que conmemoran la historia Cherokee. La información sobre el museo se puede encontrar en línea.

Centro del patrimonio Cherokee
El Cherokee Heritage Center fue creado por la Sociedad Histórica Nacional Cherokee y ofrece recursos para el estudio y la preservación de la historia de Cherokee. Descubra la misión del Centro y aprenda más sobre la cultura Cherokee a través de su sitio web.

Asociación Trail of Tears
La Asociación Trail of Tears ofrece recursos en línea e información básica sobre Trail of Tears a través de su sitio web. Si bien proporciona historia, el sitio de la Asociación también contiene enlaces a sitios web externos para los diferentes grupos indígenas que experimentaron Trail of Tears.

Museo Chieftains / Casa Major Ridge
The Major Ridge Home también alberga el Museo Chieftains y su sitio web ofrece una gran cantidad de información sobre el hombre mismo, junto con la historia de la propiedad y de la experiencia Cherokee más amplia.

Biblioteca del Congreso
La Biblioteca del Congreso alberga una colección de documentos primarios relacionados con la Ley de Remoción de Indios que está en relación directa con el Camino de las Lágrimas. Estos documentos se pueden encontrar en el sitio web de LOC.

Este plan de lecciones del Servicio de Parques Nacionales se basa en la nominación del Registro Nacional de Lugares Históricos para "Chieftains" Major Ridge House en Rome, Georgia. El plan de la lección se publicó en 2018. Esta lección fue escrita por la consultora de educación Kathleen Hunter y la historiadora del Servicio de Parques Nacionales Katie Orr, con la ayuda de las consultoras Sarah Curtis y Marilyn Harper. El personal del Museo Chieftains proporcionó comentarios adicionales sobre los borradores. Fue producido por el personal de NPS Cultural Resources en Washington, DC.

Descubre el rastro de las lágrimas: una lección relámpago de la enseñanza con lugares históricos se basa en la publicación anterior Enseñando con lugares históricos, El rastro de las lágrimas y la reubicación forzosa de la nación Cherokee publicado en 2004. Rediseñado y manteniendo el modelo de lugar como evidencia, está diseñado para encajar dentro de un bloque de 60 minutos y está alineado con los estándares Common Core. Esta lección forma parte de una serie que brinda el poder del lugar y los sitios históricos a estudiantes de todo el mundo.


Major Ridge - Historia

Desde su nacimiento en Hiwassee hasta su muerte, Major Ridge fue un líder enérgico de su pueblo y estuvo a la vanguardia del movimiento de "civilización" Cherokee. En muchos sentidos, representa la transición de la nación Cherokee de cazadores y guerreros a una economía de mercado. Educó a sus hijos en las escuelas de la misión, y aunque emulaba a sus vecinos blancos en vestimenta y hábitat, era un Cherokee consumado.

Conocido desde su juventud como The Ridge, ganó reconocimiento y estatus como guerrero, orador y diplomático. En la Guerra Creek de 1813-1814, fue ascendido a comandante y adoptó su rango militar como su primer nombre. Fue un acérrimo oponente de la cesión y remoción de tierras y un defensor de la educación y la religión. Mientras Ridge sirvió en el consejo tribal, como presidente del consejo en 1822–28, y consejero, su protegido, John Ross, se convirtió en jefe principal en 1828.

Ridge, un exitoso hombre de negocios, operaba un ferry, un puesto comercial y una plantación con treinta esclavos. Debido a la influencia de su hijo John Ridge, cambió su postura sobre la expulsión en 1832 y se convirtió en un defensor de la emigración. Convencido de que su pueblo enfrentaba la destrucción, Ridge se opuso abiertamente al liderazgo de John Ross y firmó el Tratado de Nueva Echota en 1835. Se mudó al Oeste en 1837, reanudó la agricultura y abrió un negocio mercantil. Debido a que Ridge jugó un papel importante en el conflicto de remoción, los partidarios de Ross lo asesinaron a él, a su hijo John y a su sobrino Elias Boudinot el 22 de junio de 1839.

Bibliografía

Grant Capataz, Las cinco tribus civilizadas: Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek, Seminole (Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1934).

Stan Hoig, Los Cherokees y sus jefes: In the Wake of Empire (Fayetteville: University of Arkansas Press, 1998).

Thurman Wilkins, Tragedia Cherokee: La familia Ridge y la aniquilación de un pueblo (Rev. ed .: Norman: University of Oklahoma Press, 1986).

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Citación

Lo siguiente (según El manual de estilo de Chicago, 17a edición) es la cita preferida para los artículos:
James P. Pate, & ldquoRidge, Mayor y rdquo La enciclopedia de la historia y la cultura de Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=RI005.

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Una elección traicionera y un derecho de tratado

El otoño pasado, la Nación Cherokee nombró un delegado al Congreso de los Estados Unidos, una novedad para la Nación Cherokee o cualquier gobierno tribal en los Estados Unidos. Fue un nombramiento de más de 180 años en proceso, legalmente extraído del Tratado de Nueva Echota de 1835.

Sin embargo, antes de que llegara a simbolizar la representación en el Congreso de los Estados Unidos, el tratado era más conocido por catalizar un genocidio. Proporcionó la base legal para la expulsión forzosa del pueblo cherokee de su tierra ancestral en el sur, su Sendero de Lágrimas.

Nacional

La nación Cherokee nombra al primer delegado al Congreso

Más de 4.000 personas murieron durante su marcha de la muerte forzada a lo largo de cientos de millas desde sus países de origen en el actual sur hasta Oklahoma en 1838. Y la firma del tratado provocó una profunda fisura dentro de la nación: un partido minoritario de las élites cherokee negoció el acuerdo con el gobierno de los Estados Unidos, a espaldas del Jefe Principal, John Ross. Como resultado, el tratado enfrentó a hermano contra hermano y Cherokee contra Cherokee.

Pero antes del Rastro de las Lágrimas, los Cherokee hicieron todo lo posible para demostrarle a Estados Unidos que podían asimilarse a la cultura estadounidense y que las dos naciones podían vivir juntas. Pero a pesar de que Cherokee había creado un gobierno democrático que imitaba al de Estados Unidos, el gobierno federal hizo todo lo posible para socavar esos esfuerzos. Y ahora, el tratado es un excelente ejemplo de los documentos legales que destrozaron las sociedades a lo largo de la historia de los nativos americanos, haciendo eco de otros derechos de tratados incumplidos del gobierno de los EE. UU. Que continúan privando a los nativos de su tierra.

Un mapa de la parte de Georgia ocupada por la Nación Cherokee, tomado de una encuesta realizada durante 1831 División de la Biblioteca del Congreso, Geografía y Mapas ocultar leyenda

Un mapa de la parte de Georgia ocupada por la Nación Cherokee, tomado de una encuesta realizada durante 1831

División de la Biblioteca del Congreso, Geografía y Mapas

La historia del tratado comenzó con la nación Cherokee unida en el deseo de mantener su tierra en el sur, lo que ahora es partes de Georgia, Tennessee, Carolina del Norte y Alabama. Los tratados habían ido reduciendo su tierra durante las dos primeras décadas del siglo XIX, y un número creciente de Cherokee estaba siendo sobornado y amenazado para ceder sus tierras y mudarse a la actual Arkansas.

De las "Cinco Tribus Civilizadas", los aproximadamente 16.000 Cherokee que permanecieron en Georgia se aferraron a su tierra por más tiempo, gracias a sus esfuerzos por obtener la humanidad básica de la joven nación que ocupaba su tierra. En 1825, adoptaron un alfabeto escrito de su idioma, que fue creado y enseñado ampliamente en una generación. En 1827, crearon una constitución basada en la de Estados Unidos, que formaba los poderes judicial, legislativo y ejecutivo.

Cuatro de los poderosos hombres Cherokee que finalmente firmaron el Tratado de Nueva Echota (Major Ridge, su hijo John Ridge y sus sobrinos Elias Boudinot y Stand Watie) estaban haciendo todo "bien" según los estándares de los líderes gubernamentales blancos que querían apaciguar. . Practicaron y defendieron la educación y la religión cristianizadas, la fluidez en inglés, la tenencia de tierras, la posesión de plantaciones y la posesión de esclavos.

Para Major Ridge, la asimilación era una cuestión de pensar en el futuro. Un soldado y estadista muy respetado, luchó junto al general Andrew Jackson en la Guerra de Creek. De hecho, adoptó el nombre de "Mayor" después de que Jackson le concediera el rango; "Ridge" es una traducción simplificada de su nombre. Ca-nung-da-cla-geh. Era un exitoso hombre de negocios y, a principios del siglo XIX, uno de los hombres más ricos de la región, con un ferry, un puesto comercial y una plantación. Poseía alrededor de 30 esclavos negros, lo cual era relativamente común entre la élite cherokee.

Ridge asesoró de cerca y fue mentor de John Ross, quien se convirtió en jefe en 1828 a la edad relativamente joven de 38 años. Ross también era un veterano rico y bien educado de la Guerra de Creek que esperaba demostrar que los cherokee eran lo suficientemente "civilizados" para mantener su soberanía y tierra. Había estado negociando con el gobierno de los Estados Unidos en lo que respecta a los derechos sobre la tierra en nombre de los Cherokee durante años, y sus habilidades en diplomacia y fluidez en inglés le permitieron ascender rápidamente en las filas.

Interruptor de códigos

Promesas incumplidas en exhibición en la exhibición de tratados de nativos americanos

John Ridge y Elias Boudinot asistieron a la Foreign Mission School en Connecticut, donde recibieron educación cristianizada en uno de los pocos entornos que educarían a hombres nativos e inmigrantes de medios económicos. Ambos también se enamoraron y se casaron con mujeres blancas locales, y los escándalos resultantes posiblemente llevaron al cierre de la escuela en 1826, menos de 10 años después de su apertura.

Poco después de su matrimonio, Boudinot pronunció un discurso en Filadelfia, titulado "Un discurso a los blancos". "Hay, con respecto a los cherokees y otras tribus, dos alternativas", dijo. "Deben volverse civilizados y felices, o al compartir el destino de muchas naciones afines, extinguirse".

Boudinot pasó a ser el primer editor del primer periódico Cherokee, El Cherokee Phoenix, que dirigió con Samuel Worcester, un misionero blanco. Worcester demostraría ser una figura fundamental en la historia de la Nación Cherokee. En 1831, el estado de Georgia acusó a Worcester y a varios otros misioneros por vivir en territorio Cherokee sin una licencia del estado.

Después de ser condenado en un juicio, Worcester apeló la decisión ante la Corte Suprema, argumentando que la ley de Georgia era inconstitucional. Y en 1832, el presidente del Tribunal Supremo John Marshall dictaminó que los estados no tenían derecho a hacer leyes sobre la tierra soberana de los Cherokee y que era el lugar del gobierno federal para negociar con las naciones tribales y, por lo tanto, era anticonstitucional que Georgia lo hiciera. asi que.

Esta decisión, Worcester contra Georgia, fue un punto de inflexión en la relación de los Cherokee con los Estados Unidos, porque se ignoró descaradamente que tanto Georgia como el presidente Andrew Jackson se negaron a hacer cumplir el fallo. A menudo se cita a Jackson diciendo: "John Marshall ha tomado su decisión, déjelo hacer cumplir", aunque probablemente sea apócrifo. Sin embargo, hay pruebas de que escribió que "la decisión de la Corte Suprema aún no ha nacido, y encuentran que no pueden coaccionar a Georgia para que ceda a su mandato".

Frente a la Corte Suprema, Georgia no liberó a los misioneros y continuó presionando para que los deportaran, sancionando efectivamente la violencia contra Cherokee, según la historiadora Julie Reed. "Hay una anarquía en el terreno. Que los Cherokees pueden ser robados, pueden ser violados, pueden ser agredidos y no tienen ningún recurso si eligen permanecer en los estados del sur donde residen", dice.

El director principal John Ross, con su mano derecha en un papel que dice "Protesta y Memorial de la Nación Cherokee de septiembre de 1836". Biblioteca del Congreso, División de Impresiones y Fotografías ocultar leyenda

El director principal John Ross, con su mano derecha en un papel que dice "Protesta y Memorial de la Nación Cherokee de septiembre de 1836".

Biblioteca del Congreso, División de Impresiones y Fotografías

El director principal Ross insistió en que los Cherokee permanecerían donde estaban, pero Reed dice que los Ridges comenzaron a cuestionarse si debían seguir adelante y dejar su tierra ancestral. Su debate, dice, fue algo como esto: "¿Nos quedamos en el Sur, en un Sur cada vez más racializado, y nos convertimos en ciudadanos de segunda clase? ¿O nos movemos hacia el oeste y mantenemos nuestra integridad soberana?" Fue en este momento que formaron el Tratado del Partido, una minoría vocal que abogaba por llegar a un acuerdo con el gobierno de los Estados Unidos para dejar su tierra en términos favorables.

En 1835, Ross sabía que la presión aumentaba y trató de criticar al presidente Jackson diciendo que solo cedería el territorio Cherokee a los Estados Unidos por $ 20 millones, casi $ 600 millones en la actualidad. Cuando Jackson escuchó este número, lo descartó como filibustero. Ross, de hecho, estaba estancado, confiaba en tener aliados en el Congreso de los Estados Unidos para ayudar en su caso, y prometió que aceptaría cualquier precio que el Senado estuviera dispuesto a ofrecer. Regresaron con $ 5 millones. Después de perder la paciencia con Ross, Jackson envió a un comisionado a New Echota para negociar con el Partido del Tratado.

Durante las negociaciones, el Mayor Ridge dejó clara su postura en un discurso, diciendo: "Nunca podremos olvidar estas casas, lo sé, pero una necesidad inquebrantable y férrea nos dice que debemos dejarlas. Yo moriría de buena gana para preservarlas, pero cualquier el esfuerzo por mantenerlos nos costará nuestras tierras, nuestras vidas y las vidas de nuestros hijos. Sólo hay un camino hacia la seguridad, un camino hacia la existencia futura como nación ".

Fue bajo estas circunstancias polarizadas que se firmó el Tratado de Nueva Echota en diciembre de 1835, declarando que toda la tierra Cherokee al este del río Mississippi sería cedida por $ 5 millones y dándoles nuevas tierras en la actual Oklahoma. No más de 500 Cherokee respaldaron los términos del tratado, y todos los involucrados en la firma del tratado estaban al tanto de su ilegitimidad. Se cita a Major Ridge diciendo: "He firmado mi sentencia de muerte".

Entrevistas de autor

El jefe Cherokee, John Ross, es el héroe anónimo de 'Jacksonland'

Se vendieron alrededor de 7 millones de acres de tierra por $ 5 millones, así como provisiones para la paz, pequeñas medidas de seguridad económica y apoyo social para los veteranos y la educación. Y la Parte del Tratado acordó la remoción, con un plazo de dos años.

Alarmados, el jefe Ross y el consejo Cherokee iniciaron una petición para detener el reconocimiento del tratado. Consiguieron que una abrumadora mayoría de la nación, más de 15.000 miembros, lo firmara. El Congreso estaba programado para revisar la petición unas semanas antes de la fecha límite de remoción en mayo de 1838. Cuando Ross estuvo presente con todas las firmas, se desató un duelo mortal en la casa y el Congreso nunca llegó a hacerlo.

El Partido del Tratado se fue a Oklahoma temprano y en sus propios términos. Pero la franja más amplia de la destitución del pueblo Cherokee vio al menos una cuarta parte de la población total morir en el camino. "No se están produciendo embarazos que deberían haber ocurrido", dice Reed. "Sumado a eso, ha perdido a sus mayores. Ha perdido a las personas que pueden ayudar a poner su historia en perspectiva, ayudar a mediar y recordar tiempos que antes eran difíciles".

En Oklahoma, Major Ridge, John Ridge y Elias Boudinot enfrentaron las consecuencias de la "sentencia de muerte" que habían firmado. Los tres hombres fueron asesinados el mismo día, 22 de junio de 1839, a manos de su compañero Cherokee. El Mayor Ridge fue emboscado y baleado mientras viajaba por Arkansas, revisando a un esclavo enfermo. El joven Ridge fue sacado de su casa y asesinado a puñaladas frente a su familia después de que un arma no disparara. Boudinot fue emboscado y apuñalado al salir de la casa de Samuel Worcester.


Major Ridge - Historia

Educado en Springplace, Georgia, y en la Foreign Mission School en Cornwall, Connecticut, el hijo mayor de Major Ridge surgió en la política cherokee en 1823 como intérprete en el consejo nacional. Acompañó a la delegación Cherokee encabezada por su padre, el Mayor Ridge, a Washington en 1824, lo que lo expuso a la política nacional y al creciente espectro de la destitución. Al regresar en noviembre de 1825 con David Vann, los dos jóvenes cherokees se desempeñaron como secretarios y asesores de la delegación de Creek opuesta al tratado de Indian Springs.

Aunque era político e intelectual, Ridge también desarrolló una plantación en Running Waters, Georgia, cerca del río Oostanaula. Tenía veintiún esclavos antes de ser trasladado. Se convirtió en uno de los primeros abogados de la Nación Cherokee, un opositor vocal a la destitución en 1829, presidente del Comité Nacional en 1830 y rival del Jefe John Ross.

Después de una reunión con el presidente Andrew Jackson en 1832, Ridge dio marcha atrás a su postura antidirección y abogó por la emigración hacia el oeste como medio para salvar a su pueblo. Negoció el Tratado de Nueva Echota en 1835 y se mudó al oeste en 1837. Fue brutalmente asesinado el 22 de junio de 1839, junto con su padre y Elias Boudinot por su papel en la remoción de Cherokee.

Bibliografía

Grant Capataz, Las cinco tribus civilizadas: Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek, Seminole (Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1934).

Stan Hoig, Los Cherokees y sus jefes: In the Wake of Empire (Fayetteville: University of Arkansas Press, 1998).

Thurman Wilkins, Tragedia Cherokee: La familia Ridge y la aniquilación de un pueblo (Rev. ed. Norman: University of Oklahoma Press, 1986).

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Citación

Lo siguiente (según El manual de estilo de Chicago, 17a edición) es la cita preferida para los artículos:
James P. Pate y ldquoRidge, John y rdquo La enciclopedia de la historia y la cultura de Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=RI003.

& # 169 Sociedad histórica de Oklahoma.

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Major Ridge - Historia

El presidente Andrew Jackson le dijo a la familia Ridge que quería que los Cherokees se fueran de Georgia sin importar qué, a pesar de que la Corte Suprema de Georgia dijo que podían quedarse.

Cherokee Chief Major Ridge era un hombre patriota. Hizo lo que pensó que era mejor para la gente Cherokee, por lo tanto, él, su hijo John Ridge, sus sobrinos Elias Boudinot (cambió su nombre de & quotBuck & quot Watie) y Stand Watie (el hermano de Major Ridge era David Oo-Watie), y varios otros Cherokees firmaron el Tratado de Nueva Echota, que intercambió tierras indígenas en Georgia por acres en Arkansas y Oklahoma. El tratado se firmó el 29 de diciembre de 1835 en la casa de Elias Boudinot en New Echota, Georgia. New Echota fue la capital cherokee entre 1825-1839.

Major Ridge escribió la ley Cherokee que pedía traición si un indio vendía su tierra. Después de firmar el tratado, dijo: "He firmado mi sentencia de muerte". Cinco meses después, el comandante Ridge también dijo: "Espero morir por ello".

La familia Ridge / Watie y la parte del tratado se trasladaron al oeste cómodamente bajo la protección del gobierno de los Estados Unidos. Se esperaba que el resto de la gente Cherokee hiciera lo mismo.

El pueblo cherokee estaba molesto porque el tratado no fue votado por la mayoría. Tampoco querían salir de Georgia. El jefe principal John Ross se estancó y pidió al gobierno más dinero y provisiones. A Jackson no le agradaba John Ross. Jackson lo llamó "villano", "codicioso" y "mestizo" que no se preocupaba por los intereses morales o materiales de su pueblo. “El tratado tenía una fecha final de remoción y eso obligó al resto de los Cherokees a irse. El tratado dio lugar al infame "Rastro de lágrimas". Cuatro mil de dieciséis mil murieron en el viaje, incluida la Sra. Ross.

Después de que los Cherokees fueron trasladados a Oklahoma, una banda de Cherokees asesinó a Major Ridge, John Ridge y Elias Boudinot el 22 de junio de 1839. Un Choctaw, que vio asesinado a Elias, montó en el caballo de Samuel Worcester & quotComet & quot para advertir a Stand Watie. Stand escapó sobre el caballo.

Durante años, los Cherokees estuvieron divididos por los que siguieron al partido Ridge / Tratado y los que siguieron al Jefe Principal John Ross. Muchos creyeron que John Ross los hizo asesinar, pero nunca se probó. Los asesinos nunca fueron llevados a juicio. Cuando John Ross se enteró del destino de Major Ridge, dijo: `` Una vez salvé Ridge en Red Clay, y lo habría hecho de nuevo si hubiera sabido del complot ''. La disputa se prolongó durante años, incluso después de que Oklahoma se convirtió en un estado en 1907. John El propio hermano Andrew Ross firmó el tratado pero no fue asesinado. De hecho, la mudanza fue una idea de Andrew. William Shorey Coody, sobrino de John Ross, también estaba afiliado al partido del tratado.

El presidente Jackson sabía que el Cherokee sobreviviría y resistiría. Él estaba en lo correcto. En la actualidad, existen tres organismos gubernamentales: Cherokee Nation West, Cherokee Nation East y la Comunidad Cherokee Original de Oklahoma. Eso es más de lo que se puede decir sobre los yemassee, los mohegans, los narragansetts, los pequots, los delawares y muchas otras tribus muertas.

La Guerra Civil hizo tanto daño a los Cherokees como lo hizo el "Rastro de Lágrimas". El ochenta por ciento de la gente Cherokee quería luchar por los Confederados. John Ross era un simpatizante del norte. Los cherokees lucharon entre sí.

Los historiadores del pasado siempre han tenido palabras desagradables para la familia Ridge y el partido del tratado. Los historiadores ahora dicen que el tratado pudo haber salvado al pueblo cherokee de la destrucción total. Si está interesado en aprender más sobre Cherokee Nation, lea & quotCherokee Tragedy: The Ridge Family and the Decimation of a People & quot; por Thurman Wilkins, University of Oklahoma Press, 1988.

Cherokee Chief Major Ridge (1771-1839) está enterrado en el cementerio Polson Ridge-Watie en OK, cerca de Southwest City, Missouri. John Ridge (1802-1839), está enterrado junto a él. El hogar de Major Ridge en Rome, Georgia, es el Museo Chieftains / Major Ridge Home, un Monumento Histórico Nacional y un sitio histórico e interpretativo certificado en el Sendero Histórico Nacional Trail of Tears. Su nombre indio es KA-NUN-TLA-CLA-GEH, que significa "El león que camina en la cima de la montaña". El hombre blanco lo acortó a Ridge. El general Andrew Jackson del Ejército de los Estados Unidos le dio a Ridge su nombre "Mayor" después de que Ridge lideró una fuerza de Cherokees en la Batalla de la Herradura contra los Creeks. Los indios no habían usado previamente apellidos. Los retratos de Major Ridge y John Ridge se encuentran en los archivos del Smithsonian.

Referencia a otros enlaces web Mayor Ridge


"John Rollin Ridge: un bosquejo biográfico", Sitio web de la Asociación de Prensa Nativa Estadounidense de la Universidad de Arkansas-Little Rock,http://anpa.ualr.edu/DTP/JRR/JRR-Bio.htm (9 de enero de 2002). □

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Major Ridge - Historia


Página de inicio de Major Ridge de Paul y Dottie Ridenour


Paul y Dottie Ridenour

"Ross conocía el corazón de la gente, pero Ridge vio el futuro de la nación" - Shane Smith, hermano del jefe Chad Smith

& quot [John Ross / Partido Anti-Tratado] Amantes de la tierra, [Partido Ridge / Partido del Tratado / Esposo Elias] amantes de la gente & quot - Harriet Boudinot


Cuarto bisabuelo de Dottie Ridenour
(1835, 64 años)
Retrato de Charles Bird King en Washington
Original en el Smithsonian

Jefe Cherokee

Esta es alguna información que hemos estado recopilando sobre Major Ridge desde 1998. Esta página web tiene genealogías de las familias Ridge, Watie, Boudinot, Paschal, Polson, Washbourne, Northrop / Northrup y McNeir. He agregado una nueva sección sobre Texas Cherokees.
Si tiene alguna pregunta o información para agregar, no dude en enviarme un correo electrónico:
Paul Ridenour


& quotOblivion's Altar & quot; novela de ficción histórica sobre Major Ridge del galardonado autor David Marion Wilkinson
2003 GANADOR DEL PREMIO SPUR, MEJOR PAPEL ORIGINAL
(Publicado en noviembre de 2002 / Adquirir en www.amazon.com)
[Dottie se menciona en las notas y agradecimientos del autor, páginas 369 y 375]

Genealogía completa de Major Ridge (para la familia McNeir de Texas - Referencias )

Haga clic aquí para ver la genealogía de las familias Ridge-Watie-Boudinot en forma de árbol (de Caballeros Cherokee)

Major Ridge a Dottie (Doyen) Ridenour (línea directa / imágenes)

El viaje de Major Ridge de Georgia a Honey Creek

Ridge Party & # 8217s Defense for Signing Treaty - documento escolar de Anastasia Ellis

Donde el Mayor Ridge fue asesinado

Retrato original de Major Ridge en el Smithsonian / Polson Cemetery / Ridge's Lizard Brand / Stand Watie

Especial de PBS en Major Ridge - Seguiremos


Obra realizada en Los Ángeles de febrero a abril de 2012

Tratado de Nueva Echota
(Signed by Ridge, Boudinot, Watie, William Rogers, Robert Rogers, Andrew Ross (brother of John Ross), Gunter, Fields, Adair, Starr, Bell, Foster, Moore, Foreman, Smith, et al)
[Major Ridge, Elias Boudinot, and the others signed the treaty in New Echota, Georgia, on 12/29/1835.
John Ridge and Stand Watie signed the treaty on 3/1/1836 in DC]

Major Ridge, John Ross, George Lowry, and Elijah Hicks letter to the Essex Register 1824

Major Ridge and John Ridge letter to the Essex Register 1838

Boston Recorder - Moravian Mission Among The Cherokees At Springplace - Major Ridge and Susannah

New Echota (Cherokee Nation Capital 1825-1838)

New Echota Cemetery (Harriet Gold Boudinot)

Chieftains Museum/Major Ridge Home

Ridge/Watie/Boudinot/Paschal/Washbourne Signatures

Paul and Dottie's Published articles

50th Anniversary - Cherokee National Holiday 8/30/02 - 9/2/02

Cherokee Warrior Memorial - Opened 11/2005 [includes Worcester Cemetery and Ross Cemetery]


Sarah (Ridge) Paschal Pix (circa 1854, age 40)
Dottie Ridenour's 3rd great grandmother

Sarah Ridge's letter to the Arkansas State Gazette, printed January 15, 1840

Dottie's unedited article about her 3rd great grandmother - Sarah Ridge
(Edited version printed by the Territorial Book Foundation of Oklahoma)

Historical Marker Dedication for the McNeir Cemetery - 04/08/2006
Sarah Ridge's gravesite
Smith Point, Texas

East Brainerd Mission, East Brainerd, Tennessee

Congressman John Bell's Suppressed Report
Suppressed Report In Relation To Difficulties Between The Eastern And Western Cherokees ,
Letter to the National Intelligencer, Washington, July 27, 1840

The Handbook of Texas Online - Sarah (Ridge) Paschal Pix

The Handbook of Texas Online - George Washington Paschal
(First husband of Sarah Ridge)

George Washington Paschal's daughter from his 2nd marriage - Elizabeth Paschal O'Connor
(The Handbook of Texas Online)

George Washington Paschal Genealogy (pictures of Sarah Ridge and G. W. Paschal)
(Begins with Dottie's 13th great grandparents - 1465)

The Cherokee Rolls for Ridge, Watie, Boudinot, Paschal, and McNeir

1900 Galveston Storm described by Paschal McNeir
(Great grandson of Major Ridge)

The McNeir Family (pictures)
(Begins with Dottie's 5th great grandparents)


Sarah Ridge's brother John Ridge
(1825, age 23)
Portrait by Charles Bird King in Washington
Original at the Smithsonian

The John Ridge Family (pictures) - [including Northrup/Northrop family]

Where John Ridge attended school and was married at Cornwall

Sarah Bird Northrup Ridge Obituary/Mount Comfort Cemetery (pictures)

John Ridge's letter - National Gazette 1831

John Ridge - The Essex Register 1824

New-Bedford Mercury Date: 01/23/1835 Volume XXVIII Issue: 29 Page 1 [Sent by Kevin Ladd]

1825 New York Advocate - John Ridge and his marriage to a white woman

John Ridge - Poulson's American Daily Advertiser, February 2, 1932

John Ridge's daughter Susan Catherine Ridge and Josiah Woodward Washbourne Family (pictures)

John Ridge's daughter Flora Chamberlain Ridge and Dr. William Davis Polson Family (pictures)


John Ridge and Sarah Ridge's first cousin Stand Watie

Bergantín. General Stand Watie Surrendered at Doaksville 1865

Stand Watie's "Iron Cross" Re-dedication
Park Hill, OK
June 26, 2004

Letter by John Adair Bell and Stand Watie to the Gaceta de Arkansas on the Murders of the Ridges and Boudinot

Woodall Cemetery
(Charles and Susannah (Watie) Woodall)


Elias Boudinot (born Kilakeena "Buck" Watie - brother of Stand Watie)

Elias Boudinot: Thoughts on Removal and His Marriage to a White Woman

Where Elias Boudinot attended school and was married at Cornwall

Elias Boudinot's visit to Boston - National Register 1826

1825 New York Advocate - Elias Boudinot and his marriage to a white woman

The Whereabouts of Colonel William Penn Boudino t

The Seven Clans - Wolf, Bird, Paint, Deer, Long Hair (The Twister, Hair Hanging Down, or Wind), Blue (Panther or Wild Cat),
and White Potato (Blind Savannah, Bear, or Raccoon)

Mount Tabor Indian Community
(An Indian community south of Kilgore, Texas (Rusk County), where the families of the signers of the Treaty of New Echota 1835
fled due to the assassination of Major Ridge, John Ridge, Elias Boudinot, James Starr, and others)

Mt. Tabor Indian Cemetery (History and who is buried there)
(Paul's two-year search of a lost and almost forgotten cemetery)

Mount Tabor Indian Cemetery
(Search ended - cemetery found 2/27/2005)

George Harlan Starr Home at Mount Tabor

Mt. Tabor Indian Cemetery/George Harlan Starr Home
(A Starr studded event on April 9, 2005)

Dottie Ridenour's article on the Mt. Tabor Cemetery for The Goingsnake Messenger
Email Glenita
None Left Behind:
The Rediscovery of a Native American Cemetery

Goingsnake District Heritage Association
Volume XXII, Number 2, 2005

Mt. Tabor Update 11/03/2005 (includes Mayfield Cemetery )

Jesse Thompson's Genealogy of Mount Tabor Families

The Thompson Cemetery (Texas Cherokees and Oil)

The Asbury Cemetery (Cherokee-Choctaw - more Thompsons)

1937 Interview with 85 year-old W. W. Harnage (Mt. Tabor area (Kilgore), Mayfields, Starrs, Thompsons, Chief Bowles

Destroyed Graveyards in the Mt. Tabor area

"Cherokee Village" at The Handbook of Texas Online is south of the Mt. Tabor Indian Community

"Cherokee War" in Texas (The Handbook of Texas Online)

Cherokee Indians in Texas (The Handbook of Texas Online)

Chief Bowles (includes San Saba and John Dunn Hunter/Fredonian Rebellion and Little Bean's Cherokee Village )

Chief Bowles Memorial Ceremony - July 15, 2006
Chief Bowles Memorial Ceremony - July 14, 2007

Bonus: Creek McIntosh Family and the Falonah Plantation/Drew Cemetery/Refuge Plantation


Cherokee Stand Watie

Always a clear-thinking man, even on a day when kinsmen were murdered and vengeful fellow Cherokees dogged his heels, Stand Watie knew that he had to maintain a straight face and stay calm if he wanted to remain alive.

The son of an old friend had ridden from one of three murder scenes and brought him a warning. The youth remained collected and spoke calmly with Watie, who was inside a small store he kept in northeastern Indian Territory. Knowing that enemies could be listening, the young man bargained loudly for sugar and softly told Watie what had happened and where to find the horse called Comet standing bridled and ready. Deliberately, Watie left the store and rode off safely. He would remain in jeopardy for almost six years.

The murders, which took place on the morning of June 22, 1839, pushed Watie into the leadership of a small and unpopular Cherokee faction for the rest of his life. The tribal majority blamed Watie and his faction for the removal of the Cherokees along what became known as the Trail of Tears. Watie’s uncle, the prominent chief Major Ridge, Watie’s cousin John Ridge and Watie’s brother Elias Boudinot (also known as Buck Watie) all died that day in the new Cherokee Nation in the West. Stand Watie faced few worse days in his adventurous and violent life that saw him become a Confederate brigadier general. On the losing side twice in his life, he had intimate familiarity with dashed hopes and lost causes.

The Cherokees, linguistic kinsmen of the Iroquois, numbered about 30,000 in 1605 and lived in what is now Georgia, Tennessee and western North Carolina. Smallpox and other diseases struck often in the 1700s. By 1800, the Cherokee population was probably about 16,000. In the Georgia Compact of 1802, Georgia gave up the land that became Alabama and Mississippi with the understanding that the federal government would force the Cherokees west. The Cherokees refused, and Washington stalled. Most of the tribe decided that assimilation gave them the best hope to stay in their homeland. Cherokees began to take on white ways, seeking education, material profit and cultural interchange. Assimilation, though, didn’t work as planned. Growing economic power on the part of the Cherokees enraged white Georgians, who redoubled expulsion efforts.

To some natives the solution was obvious, and one-third of the tribe had moved west of the Mississippi River by 1820. They were eventually pushed all the way to what would become Oklahoma. The bulk of the tribe went to court, and the debate over relocation simmered. Meanwhile, the tribe (which numbered about 14,000 in the Southeast in the mid-1820s) began to suffer a debilitating internal split. Perhaps 20 percent of the Cherokee people successfully adapted to white lifestyles, some becoming affluent Southern slave-owning planters.

Among the most prominent slave-owning Cherokee aristocrats were the Watie and Ridge families. The faction of the tribe headed by the Ridges and Waties owned most of the estimated 1,600 slaves held by tribesmen. Cherokee slave owners tended to work side by side with their chattels, children were born free, and intermarriage was not forbidden. Only about 8 percent of tribal members (1 percent of full-blooded families) actually owned slaves. Because of the influence of mission schools, many Cherokees were intensely anti-slavery. Poorer than the Ridge-Watie faction, the traditionalists had neither the money nor the inclination to move West.

In 1827, the Cherokees created their first central government to better deal with the white world. At a convention the next year, John Ross was elected principal chief–a post he held until his death in 1866. Ross, born in 1796 in Tennessee, was mostly Scottish, having only one-eighth Cherokee blood. But he was Cherokee to the core and enormously popular.

His rivals turned out to be the sons of old-time full bloods. Major Ridge and his brother, David Watie (or Oowatie), were descended from warrior chiefs. Both men married genteel white women and rose in society, dressing and acting like planters. The family was close, and family members wrote more often and better than most whites of the time. Some 2,000 family letters were found in 1919. Following Sequoyah’s development of a syllabary in 1821, Cherokees took enthusiastically to reading and writing. When Stand Watie began writing is not certain, but his only surviving letters date to the Civil War.

Stand Watie was born in Georgia, probably in 1806 his early life is obscure. He was educated at a mission school, but less thoroughly than his brother Elias Boudinot, who was born Buck Watie but took the name of a white benefactor. Elias became a newspaper editor, and Stand held the job briefly during his brother’s absence. Stand Watie married several times, losing a number of wives and children to disease. The family did not record dates and details.

Watie’s rivalry with John Ross, whose bywords were unity and opposition to removal, slowly began to grow after 1832. Most of the Cherokees who had not moved West in the removal treaties of 1817 and 1819 continued to be against relocation, and Ross was their spokesman. The Ridge faction thought relocation to be in the best interests of the people. Major Ridge, a full-blooded Cherokee, and his son John Ridge felt that the educated and wealthy Cherokees could probably survive in Georgia but that the others would be led into drunkenness and then cheated and oppressed. War would be the inevitable result. Each faction thought the other was corrupt. The Ridge-Watie party allied itself with U.S. President Andrew Jackson and his supporters, and connived behind the backs of the Cherokee councilmen, who usually opposed them.

The atmosphere became poisonous as rival Cherokee delegations went to Washington, D.C., with different plans, and President Jackson played both sides against each other–fostering allegations of bribe-taking. In 1835 the issue came to a head. Ridge’s faction helped draft a treaty that would require Cherokee removal west of the Mississippi in return for about $5 million. Ross and the council rejected the treaty, holding out for $20 million and other terms they would not move on Ridge-Watie terms. By October it was clear that most Cherokees sided with Ross. It was also clear that the government would not pay $20 million.

Then, in December 1835, the Ridge-Watie party committed what amounted to suicide. Major Ridge, John Ridge and the Watie brothers were the only prominent Cherokees to sign the Treaty of New Echota, in Georgia, on December 29. A free-blanket offer attracted some 300 to 500 people–probably 3 percent of the tribe–to the signing place. Only about 80 to 100 people eligible to vote were present. Ross and the legitimate council were nowhere near. The treaty was roundly denounced–even by such unlikely allies as Davy Crockett and Daniel Webster. Cherokees in the East had to leave the Southeast in return for a payment of $15 million and 800,000 acres in Indian Territory (in what would become northeastern Oklahoma and part of Kansas). The Cherokees were to be removed within two years. The Ridge-Watie faction (‘treaty party) thought the terms generous–that they had gotten a good price.

Whether or not the terms were generous, the treaty was a disgrace, as it was opposed by some 90 percent of the tribe. The U.S. Supreme Court ruled the treaty invalid, but President Jackson refused to void it. The Martin van Buren administration did likewise. Ross and his anti-treaty party fought a losing court battle, and they were not well-prepared for removal when it began. In 1837, only about 2,000 Cherokees went West most of the others held out, perhaps not believing they would be forced to leave their homeland.

The so-called Trail of Tears (the Cherokees called it Nunna daul Tsuny, Trail Where We Cried) came in 1838, when Federal troops and Georgia militia removed the holdout tribe members to Indian Territory (about 1,000 avoided capture by hiding in the mountains). As many as 4,000 Cherokees may have died from disease, hunger, cold and deliberate brutality by volunteer Georgia troops and regulars led by a reluctant General Winfield Scott. The Ridge-Watie parties had been among the first to depart to the new country, arriving in 1837. They had gone in comfort and had located themselves on choice Indian Territory land. Because most of the Cherokees who followed suffered during the migration and after their arrival in the West, resentment against the Ridges and Waties grew.

Historians disagree about the level of brutality on the Trail of Tears, but most historians agree the suffering and death continued in the West, mainly because of epidemic diseases. And historians also agree that the treaty was invalid, the military high-handed, the preparations and logistics inefficient, and the intent rapacious. The Cherokees certainly thought so, and feelings against the treaty party ran higher and higher. Ironically, Major Ridge himself had helped write the death penalty into the Cherokee Constitution for those selling tribal land without authorization. Many years earlier, he had killed a fellow chief named Doublehead who was convicted by the tribal council of such a land deal. Clearly, Ridge knew the penalty.

More than 100 members of the anti-treaty party met at Double Springs on June 21 and pronounced death sentences in secret–outside the council and without vested authority–purportedly to keep John Ross from finding out about their plans. Either Ross had reached the end of his patience with his enemies–or he simply could do nothing to stop the killings.

Death came early and with ritual touches for John Ridge at his Indian Territory home on Honey Creek, near the northwest corner of Arkansas. About 30 killers dragged him from his bed and into his front yard around dawn on June 22. They knifed him repeatedly before his distraught family. Old Major Ridge, John’s father, was ambushed a few hours later while riding past a small bluff on the road to Washington County, Ark. Rifle-toting bushwhackers opened fire, hitting him five times. Boudinot, at about the same time, was going about his daily work, helping a friend build a house near Park Hill, some miles from John Ridge’s house. Three Cherokees approached him and told him they needed to get medicine. Because Boudinot’s tribal responsibilities included providing medicine, he followed, unsuspecting. One of the men quickly dropped behind him and stabbed him in the back. Another axed him in the head.

Boudinot’s brother, Stand Watie, was also apparently marked for death that day. But Boudinot’s cries on being stabbed were heard by friends. The youth who delivered the warning to Watie was probably the son of the Reverend S.A. Worcester, a family friend. Watie’s store was close to John Ridge’s home.

Because John Ross was proud of his ties to the average Cherokee and was very popular among them, he was in a difficult position. He repudiated the murders, but he did not turn the killers in and may actually have hidden some of them. He denied complicity and does not appear to have been directly involved. Former President Jackson wrote to Watie and condemned the outrageous and tyrannical conduct of John Ross and his self-created council….I trust the President will not hesitate to employ all his rightfull [sic] power to protect you and your party from the tyranny and murderous schemes of John Ross.

Jackson didn’t curb his habit of speaking from both sides of his mouth. He urged Watie to make peace but endorsed seeking vengeance if Watie didn’t get what he wanted. Watie formed a band of warriors, and Ross complained to Washington that he had to go armed among friends. The government ordered Watie to disband his followers, to little avail.

Until 1846 the Cherokees were involved in a murderous internal feud. As chief of his segment of the tribe, Watie authorized retaliation, and vengeance murders were common. Legend has encrusted Watie’s activities, giving him heroic courage and coolness and deadly fighting skills. His most documented exploit occurred in an Arkansas grocery where he confronted James Foreman, an alleged killer of Major Ridge. The two men had threatened each other frequently, but this day they bought each other a drink. A challenge was quickly issued, and the drinks were hurled aside. Foreman had a big whip, which he used against Watie. Watie stabbed Foreman when Foreman tried to hit him with a board. He then shot and killed the escaping Foreman. Watie successfully argued self-defense at his trial.

The tribal situation was brutal. In one letter to Watie, a relative recounted family news that included four treaty-related killings (and two scalpings), three hangings for previous killings and two kidnappings. The letter said that intertribal murders were so common the people care as little about hearing these things as they would hear of the death of a common dog.

The Cherokees made internal peace in 1846–Watie and Ross reputedly shaking hands–and sought to rebuild tribal prosperity in the West. Times were improving until the Civil War. Stand Watie was a member of the Cherokee Tribal Council from 1845 to 1861. He declared his support for the Confederacy early on, but Ross resisted at first. The Confederacy was successful in seeking alliances with Comanches, Seminoles, Osages, Chickasaws, Choctaws and Creeks. Ross was finally forced into the Confederate alliance.

Watie raised a cavalry regiment and served the South with distinction and enthusiasm. Another Cherokee regiment served under John Drew. In all, about 3,000 Cherokee men served the Confederacy during the war. Watie was beloved by die-hard Confederates. Judge James M. Keyes of Pryor, Okla., said: I regard General Stand Watie as one of the bravest and most capable men, and the foremost soldier ever produced by the North American Indians. He was wise in council and courageous in action.

Watie fought most of the war at the head of a band of very irregular cavalry. He led with dash and imagination as they ambushed trains, steamships and Union cavalry. He also fought in one major battle.

On March 7-8, 1862, Watie was part of Confederate Maj. Gen. Earl Van Dorn’s army of 16,000 men. They were in the region of Fayatteville, Ark., trying to encircle the right flank of Maj. Gen. Samuel R. Curtis’ 12,000-man army. Curtis, who was on the defensive about 30 miles northeast of Fayatteville at Pea Ridge, discovered the plan and spoiled the offensive. Van Dorn withdrew after two days of stubborn fighting, but Pea Ridge cemented Watie’s reputation. He captured a Union battery after a dramatic charge, and also proved skillful in withdrawal, helping to prevent a disaster. One of his soldiers said: I don’t know how we did it but Watie gave the order, which he always led, and his men could follow him into the very jaws of death. The Indian Rebel Yell was given and we fought like tigers three to one. It must have been that mysterious power of Stand Watie that led us on to make the capture against such odds.

After the Battle of Pea Ridge, Drew’s regiment deserted the Confederacy. Watie, though, stuck to the Southern cause. Untrained as a soldier, he had good sense and cunning and was an effective guerrilla. Stand Watie and his men, with the Confederate Creeks and others, scoured the country at will, destroying or carrying off everything belonging to the loyal Cherokee, wrote 19th-century anthropologist James Mooney. Watie was promoted to brigadier general on May 10, 1864, and on June 23, 1865, was the last Southern general to capitulate. Watie returned to absolute devastation. (According to Mooney, the Cherokee population during the war was reduced from 21,000 to 14,000.) Watie then fought some losing postwar battles. He was rebuffed in his bid for federal recognition as Cherokee chief and was also rebuffed in efforts to rebuild his fortunes.

Watie’s last years were careworn as his family dropped around him. All his sons died before he died on September 9, 1871, and his two young daughters followed in 1873. But Confederate veterans and sympathetic writers kept Watie’s legend alive. He became the example of devotion to the Cause. Even enemy Cherokees came to respect his devotion to his beliefs, and Stand and Watie became common Cherokee first names.

Watie had displayed unfailing courage, devotion, constant optimism and good humor–at least according to his friends. He never, they say, had a harsh word for his family and never gave way to despair or dejection. In reality he was not a shining cavalier–his Indian troops sometimes reverted to scalping and torture. He clearly was involved in shameful political skullduggery. But he was a man who fought hard for his beliefs and stuck to his guns even when the odds were against him. He had supported two lost causes–the Ridges and then the Confederacy–but he had never given up.

This article was written by Jim Stebinger and originally appeared in the October 1997 issue of Salvaje oeste.

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Matsuyama’s first major is history making

Any time the green jacket gets slipped onto someone for the first time at Augusta National, it’s a pretty special thing to watch. On Sunday, it was even more special considering that jacket was slipped on to Hideki Matsuyama. Él es the first Japanese men’s golfer to ever win the Masters — or any major championship.

  • Matsuyama came into Sunday with a four-stroke lead before having a bit of a roller coaster final day. The lead was cut to one before growing to as many as six strokes. Matsuyama found the water on No. 15 and briefly injected a bit of drama into the final round
  • Él won with a final score of 10-under, clearing rookie breakout star Will Zalatoris by one stroke
  • Este es Matsuyama’s first victory since the WGC-Bridgestone Invitational in August 2017
  • The win comes 10 years after Matsuyama claimed the low-amateur trophy at the 2011 Masters as a 19 year old. He’s the seventh player to earn low amateur and win a green jacket (the first since Sergio Garcia)

That fancy new jacket isn’t the only green that Matsuyama is leaving Augusta with, either. He’s also got over $2 million in prize money he can stuff in the coat pockets (the total purse for this year’s event was $11.5 million.)

It’s not necessarily a major shock that Matsuyama came away with the victory — we’ve sort of been waiting for him to truly break through for a while now — but it was a bit surprising that many big names were missing this weekend because they didn’t finish on the right side of the cut line. Dustin Johnson became the third defending Masters champion to miss the cut in the last five years, and he was joined by the likes of Rory McIlroy, Zach Johnson, Daniel Berger, Brooks Koepka, Patrick Cantlay and more.

Aside from Matsuyama, the biggest winner of the weekend had to be Zalatoris … and not simply because he finished in second place. He earned plenty of spotlight and admiration in his first go-round at the Masters, and he won my heart with the way that he embraces looking like Happy Gilmore’s caddy at the Waterbury Open.


History of the Blue Ridge

The Blue Ridge Mountains, in some ways more seemingly humble and homespun than any number of more majestic ranges we could think of, are nonetheless one of the oldest, most accessible, and most culturally fascinating ranges in the world.

The Blue Ridge, part of the Appalachian range, was created by the uplifting of the Earth’s tectonic plates 1.1 billion to 250 million years ago. At over 1 billion years of age, the Blue Ridge Mountains are among the oldest in the world, second only to South Africa’s Barberton greenstone belt. (By comparison with the Blue Ridge, the Rockies and Himalayas are young “upstarts.”) At the time of their emergence, the Blue Ridge were among the highest mountains in the world. Today, as a result of age and erosion, the highest peak in the system, Mount Mitchell in North Carolina, is only 6,684 feet high – still the highest peak east of the Rockies.

Divided into Northern and Southern sections by the Roanoke River gap, the Blue Ridge traverses 8 states: Pennsylvania, Maryland, Virginia, West Virginia, Tennessee, North Carolina, and Georgia, with the longest portion slicing a great crescent through all of western Virginia. Starting as a narrow ridge, the range widens as it goes south, stretching 70 miles across at its widest point in North Carolina. The highest point of the Blue Ridge in Virginia is Mount Rogers in Grayson County at 5,729’ above mean sea level.

The distinctive blue that gives this range its name emanates from its mountain forests which release hydrocarbons into the atmosphere. Tens of thousands of years ago spruce and fir trees dominated much of the Eastern United States ecosystem. But as the climate warmed, this “cooler” ecosystem retreated to the ridges and peaks of upper elevations, so that only about 100 square miles of this unique habitat remain, almost all of it in the Blue Ridge.

The temperate climate and the rolling, gentle character of the mountains has made the Blue Ridge accessible and attractive from the time of the first settlers . . . which has lent the Blue Ridge a rich history and produced a wealth of lore. Humans arrived in the Blue Ridge perhaps as early as 12,000 years ago. The Siouxan Manhouacs, Iroquois, and Shawnee all hunted and fished the Blue Ridge in Virginia, and the Cherokee lived in the Blue Ridge in what is now Great Smoky Mountains National Park.

The mountains played host to foxhunting on foot with hound dogs and night coon hunts. According to former FBRM Board member Lella Smith, an historian and writer who grew up on the mountain in her family’s mountain homestead (Oak Grove) on Sunny Ridge, gypsies wandered through the mountains with their mules and horses and painted wagons. The mountains were also the site for civil war skirmishes, the fortifications for one of which still exist, and for the only fort against the Indians (during the French and Indian War) in the Virginia-West Virginia-Maryland triangle. “Dancing grounds,” where paths and lanes crossed and people gathered to dance by moonlight, also still exist.

In what was once the small community of Woodgrove (situated on Route 719 between Round Hill and Hillsboro), Conestoga wagon outfitting stations were located to serve those setting out for the “frontier” – considered to be the top of the Blue Ridge in the mid-1700’s.

In addition to the variety of secular activity the mountains have known, they have also taken on a notable spiritual significance. Lella reports that in terms of large areas, the Blue Ridge is considered to be one of only two spiritual centers in the U.S.

Cherokee holy people have reported that when Andrew Jackson burned Cherokee villages and marched the inhabitants off to Oklahoma, Cherokee medicine people fled up into the Virginia Blue Ridge. Native American medicine people continue to seek out Oak Grove one such visitor was Wallace Black Elk (of Black Elk Speaks ), one of the two most pre-eminent medicine men in the U.S., who requested permission to conduct medicine ceremonies at the site.

The Blue Ridge is widely-known and highly regarded. Both George Washington, who surveyed the area for Lord Fairfax, and Thomas Jefferson were admirers. The Blue Ridge is the subject of numerous musical tributes and the popular Blue Ridge Parkway, a 469-mile scenic drive along the ridge, connects two of the most visited parks in the National Park system: the Shenandoah in Virginia, and Great Smoky Mountains in the southern section. The Appalachian Trail system, which follows the Blue Ridge Mountains throughout Virginia, is a major recreation destination for hikers. The Bear’s Den cabin, known by many as “the castle in the woods,” which serves as a stopover place for Appalachian Trail through-hikers and as a destination for locals seeking the stunning beauty of its panoramic vistas and glorious sunsets, is located in western Loudoun County just off Rt. 7 on the Mount Weather road.


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