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¿Qué hacían los caballeros europeos medievales si eran derrotados en batalla?

¿Qué hacían los caballeros europeos medievales si eran derrotados en batalla?

Sé que en el Japón medieval, si los samuráis eran derrotados en la batalla o deshonrados de alguna manera, tenían que cometer seppuku (se suicidaban). Solo quería saber si la Europa medieval tenía una regla similar.


Pregunta: ¿Qué hacían los caballeros medievales si eran derrotados en batalla?

Hicieron todo lo que sus captores les dijeron que hicieran. Los cautivos medievales estaban completamente a merced de sus captores. Algunos fueron tomados como rehenes para el intercambio de prisioneros, algunos fueron rescatados, algunos fueron retenidos indefinidamente, algunos fueron coaccionados para cambiar opiniones o lados objetables y, por supuesto, algunos simplemente fueron asesinados. A lo largo de los siglos se hizo prácticamente cualquier cosa y todo. Sin embargo, el grupo de captura podría obtener algún tipo de ventaja, lo hicieron.

Intercambiado

  • Robert, conde de Gloucester, fue cambiado por el rey Esteban capturado en la Primera Batalla de Lincoln en 1141.

Rescatado

Era lucrativo para los reyes y los caballeros importantes ser rescatados, a veces por grandes sumas, por lo que este fue un gran incentivo.

  • Richard el corazon DE leon - 100.000 libras de plata, 2 o 3 veces los ingresos anuales de la corona de Inglaterra en ese momento.
  • Bertrand du Guesclin - 100.000 francos.

Encarcelado

  • Carlos de Orleans, después de la batalla de Agincourt en 1415 fue retenida por los ingleses durante 25 años. El rey Enrique V lo consideró un enemigo demasiado peligroso para ser rescatado a Francia.

Coaccionado

  • La captura de Charles de Blois condujo al Tratado de Westminster, (1356), luego fue rescatado y reinició la guerra.

Eduardo III firmó el Tratado de Westminster el 1 de marzo de 1353, aceptando a Carlos de Blois como duque de Bretaña si este último se comprometía a pagar un rescate de 300.000 coronas, y que Bretaña firmaba un tratado de alianza "a perpetuidad" con Inglaterra, esta alianza para ser sellada por el matrimonio del pretendiente monfortista Juan de Montfort (hijo del anterior Juan de Montfort) con la hija de Eduardo, María.

  • la captura de Juan II de Francia condujo al Tratado de Brétigny (1360) y luego fue rescatado.

Tratado de Brétigny, (1360) Tratado entre Inglaterra y Francia que puso fin a la primera fase de la Guerra de los Cien Años. Marcando un serio revés para los franceses, el tratado se firmó después de que Eduardo el Príncipe Negro derrotara y capturara a Juan II de Francia en la Batalla de Poitiers (1356). Los franceses cedieron extensos territorios en el noroeste de Francia a Inglaterra y acordaron rescatar a Juan a un costo de tres millones de coronas de oro, mientras que el rey Eduardo III renunció a su derecho al trono francés. El tratado no logró establecer una paz duradera y la guerra comenzó de nuevo en 1369.

  • Harold Godwinson de Inglaterra fue capturado por Guillermo de Normandía en Normandía antes de que éste invadiera Inglaterra en 1066. Como precio por la liberación de Harold, Guillermo hizo que Harold se retractara de cualquier reclamo al trono inglés. Por supuesto, Harold, que luchó contra William en la batalla de Hastings por ese trono, no encontró que su voto anterior fuera vinculante.

Asesinado

  • Medio hermano mayor del eventual rey de Inglaterra Eduardo el Confesor. Earwig, reclamante de los ingleses arrojados, fue traicionado por su antiguo aliado y futuro suegro (la familia de la esposa del hermano Edward), Earl Godwin. Earl Godwin entregó Earlig a su enemigo (el danés Cnut), quien lo torturó y asesinó en 1017.

  • La mayoría de los caballeros franceses supervivientes en la batalla de Agincourt en 1415 fueron ejecutados por los ingleses. Los cautivos franceses del rey Enrique superaban en número a sus propias fuerzas, y los ingleses temían que fueran tan numerosos que todavía representaban un peligro para el ejército; así que los ingleses los mataron a todos.


Los detalles varían de un siglo a otro y de un área a otra, pero el rescate era una práctica común, cf. Ricardo I Corazón de León.

Se consideró generoso renunciar al rescate, o considerar que el caballo, las armas y la armadura eran suficientes, pero aceptar el rescate no se consideraba deshonroso. Después de todo, alentó el saludable regreso de los nobles cautivos.


Bueno, los caballeros derrotados habrían sido asesinados en acción, capturados, huidos o retirados en orden. Los muertos en acción no tendrían que preocuparse por qué hacer, supongo, aunque sí lo harían sus herederos sobrevivientes.

Hablando del caballero ordinario que sobrevivió a una batalla perdida, uno que huyó o se retiró ordenadamente del campo de batalla, el siguiente paso dependería del estado de su señor feudal. Si la derrota no fue decisiva y su bando estaba dispuesto a continuar la lucha, entonces probablemente se unirían al ejército de reagrupamiento y volverían a luchar, a menos que estuvieran heridos o no estuvieran emparejados para la batalla. Piense en los supervivientes franceses de Agincourt, por ejemplo.

Si su bando perdía no solo la batalla, sino la guerra, dependería mucho de la buena voluntad del vencedor. Una posibilidad era jurar lealtad al nuevo soberano, mantener la correspondiente enemistad (¿tal vez disminuida o con mayores obligaciones?) Y ser parte del nuevo orden. Algunos, supongo, aceptarían eso pero aun así conspirarían contra el nuevo soberano; dependería de su lealtad al señor derrotado y de la viabilidad percibida de una restauración del antiguo orden. Además, un caballero ordinario estaría bajo una compleja cadena de lealtades, y podría haber un conflicto entre lealtades más altas y más bajas; tal vez el Rey quería continuar con la resistencia, pero el Duque estaba dispuesto a doblar la rodilla por un nuevo soberano, o el vizconde estaba ansioso por reemplazar al antiguo duque en el nuevo orden. Un caballero tendría que decidir si permanecer leal a su superior inmediato, al señor supremo superior oa cualquier eslabón intermedio de la cadena ahora rota ...

Aquí hay un relato del destino de la antigua aristocracia anglosajona bajo Guillermo el Conquistador:

La clase de aristócratas ingleses comenzó a desaparecer después de la Batalla de Hastings y el proceso continuó después de que los levantamientos contra William siguieron a su invasión. Muchos de la clase thegn dejaron Inglaterra para Escocia y Escandinavia; otros se unieron a la Guardia Varangiana en Constantinopla. Quienes continuaron viviendo en Inglaterra sobrevivieron en la pobreza y en circunstancias reducidas y en una posición incierta, según los términos que pudieron negociar con sus nuevos señores. Los viejos aristócratas ingleses fueron relegados a una "especie de apéndice". Ocuparon un lugar con los sirvientes normandos del rey, o "entre personas deprimidas".

De una manera más general, el suicidio, y especialmente el suicidio ritual, no era realmente una opción; la religión de la época lo prohibía estrictamente, por lo que se desalentó la práctica, y no había ningún ritual establecido, ningún seppuku normas. Lo más parecido a lo que un caballero podía y haría era una especie de carga desesperada contra el enemigo (la batalla evidentemente estaba perdida pero no del todo, para buscar la muerte exponiéndose al mayor peligro, atacando en pequeños números contra un enemigo abrumador en su lugar. de huir): un ataque "suicida", que ciertamente no sería considerado suicidio por el costumbres de los tiempos.

Los caballeros capturados, como señala la respuesta de JMS, estaban a merced de sus captores. La única opción que tenían era cooperar con el captor si existía esa opción (escribir o hablar con familiares o subordinados, diciéndoles que cumplieran con las demandas de rescate o compromiso político del captor) o negarse a cooperar. La cooperación no se consideraba deshonrosa en sí misma; tampoco cumplió con las demandas políticas y luego, al ser liberado, retractarse de las concesiones prometidas.


¡Haz sonar tu bárbaro bufido! 20 gritos de batalla a través de las edades

A lo largo de las culturas y el tiempo, los gritos y los gritos se han categorizado típicamente como actos masculinos. Que tiene sentido. Gritar es intrínsecamente agresivo y, a menudo, el preludio de la violencia física real.

En todas las especies de mamíferos, los machos suelen adoptar posturas que incluyen rugidos, bufidos o chillidos. El objetivo de este enfrentamiento auditivo previo a la pelea es en realidad evitar que el conflicto se convierta en un altercado físico. Si un mamífero macho puede dominar a su oponente hasta someterlo con solo un rugido, elimina el riesgo de morir o sufrir lesiones graves y se ahorra una energía preciosa. Si el rugido no funciona para evitar la pelea, bueno, con suerte fue lo suficientemente feroz como para infundir algo de miedo en el enemigo, lo que lo llevó a luchar con menos ferocidad y someterse más temprano que tarde.

Sin embargo, estos rugidos no se limitan al reino animal. En los grandes poemas épicos de las culturas tanto de Oriente como de Occidente, un grito viril y feroz era un rasgo deseable de un guerrero.

En La Ilíada, Homer a menudo describe a los héroes de la historia en términos de su capacidad para dejar escapar un aullido que podría debilitar las rodillas de sus enemigos. Diomedes se llama & # 8220Diomedes del fuerte grito de guerra ”, y tanto Menelao como Ulises se describen como & # 8220 emitiendo un grito desgarrador. & # 8221

Los poderosos guerreros que pueblan el Shahnameh, un poema épico épico persa del siglo X, se describen todos como armados con un viril grito de guerra: Koshan retumbó "con una voz como un tambor" Rahham & # 8220 rugió y comenzó a hervir como el mar "y la espesa- Rostam con cuerpo tronó "como un elefante enfurecido".

Cú Chulainn, un héroe de la mitología celta, usó el grito del & # 8220hero & # 8217s & # 8221 para ahuyentar a los demonios y duendes.

El héroe georgiano Tariel pudo derribar a los guerreros rivales usando solo la fuerza de su poderoso grito de guerra.

Y en la mitología galesa, se decía que el héroe Culhwch podía dar un grito de batalla tan fuerte y violento que "todas las mujeres de la corte que [estaban] embarazadas [abortarían]" y las mujeres que no estaban embarazadas quedarían estériles. .

Los héroes solitarios tampoco eran los únicos conocidos por dar gritos de batalla. Bandas de guerreros solían gritar al unísono para asustar a sus enemigos y llenarse de thumos.

Incluso hoy, los soldados y combatientes continúan gritando y gritando cuando se enfrentan al enemigo. Incluso ves gritos de batalla en los campos de fútbol y rugby.

Hay algo muy visceral en el grito agresivo que golpea al animal dentro de nosotros. Como señala el historiador Dean Miller en su libro El héroe épico, & # 8220 Si la voz humana ... lleva la prueba de inteligencia y, por lo tanto, de una vitalidad viva específica de la humanidad, el grito del guerrero anuncia un acto retrógrado, retrocediendo o descendiendo hacia la animalidad o incluso hacia lo inanimado (un tambor, el sonido de la mar). & # 8221

Volver a esa barbarie cruda a través de un poderoso grito puede ser una forma para que los humanos aprovechemos nuestra fuerza animal. De hecho, la investigación respalda esta idea: un estudio mostró que los atletas que gritan cuando se esfuerzan muestran un aumento del 11% en la producción de potencia.

El grito de batalla realmente ha jugado un papel integral y simplemente fascinante en la historia de la masculinidad. Así que hoy destacamos 20 gritos de batalla famosos y no tan famosos a lo largo de los siglos y en todo el mundo. Tal vez te inspire a inventar tu propio grito varonil.

El Barritus Romano

A diferencia de sus antepasados ​​griegos que practicaban música, los antiguos soldados romanos normalmente marchaban en silencio. Pero una vez que se encontraban con el enemigo, los soldados soltaban un grito de guerra unificado para intimidar a sus enemigos.

Los soldados del ejército tardorromano adoptaron muchas costumbres y hábitos de las tribus germánicas contra las que lucharon, incluido un grito de batalla que llamaron & # 8220barritus. & # 8221 En su trabajo Germania, el historiador Tácito describió este gruñido marcial como marcado por un & # 8220 tono áspero y un murmullo ronco & # 8221. Los soldados & # 8220 pondrían sus escudos ante sus bocas, para hacer que la voz se hinchara más completa y profunda a medida que resuena. & # 8221 Según Tácito, el objetivo del barritus era encender el coraje en los corazones de los soldados romanos, mientras infundía miedo en los de sus enemigos.

En la película de 1964 La Caída del Imperio Romano, hay & # 8217 una gran escena con una legión romana bramando un barritus intimidante:

¡Oorah!

& # 8220 ¡Oorah! & # 8221 ha sido el grito de batalla de la Infantería de Marina de los EE. UU. Desde la Guerra de Vietnam. No solo se usa como un grito de batalla, sino también como una forma para que los marines saluden a sus compañeros cuellos de cuero.

Los orígenes exactos de "¡Oorah!" son difíciles de precisar. Existen varias fuentes posibles. Una historia ha sido introducida por la 1.a Compañía de Reconocimiento Anfibio en 1953, se dice que un instructor de perforación incorporó el sonido simulado de una bocina de buceo submarina & # 8212 & # 8220Ahuga! & # 8221 & # 8212 en una cadencia de marcha. Se puso de moda y otros instructores usaron & # 8220Ahuga! & # 8221 también. Con el tiempo se transformó en & # 8220Oorah! & # 8221

Otra fuente probable de este grito enérgico es que es simplemente una derivación de "¡Hurra!" & # 8212 que era de uso común por los soldados estadounidenses y británicos siglos antes de "¡Oorah!" entró en escena.

Grito rebelde

Los soldados confederados en la Guerra Civil estadounidense desarrollaron un grito de batalla singularmente aterrador para intimidar a su enemigo y levantar su propia moral. Llamado el Grito Rebelde, un soldado de la Unión dijo que enviaría & # 8220 una peculiar sensación de sacacorchos que subió por su columna cuando lo oyó & # 8221 y que & # 8220 si afirma que lo escuchó y no estaba & # 8217t asustado, eso significa que nunca lo escuchó. . "

El Grito Rebelde ha sido descrito como un grito de & # 8220rabbit & # 8217s & # 8221 o & # 8220 un grito de guerra indio & # 8221. Gritos de batalla indios que habían escuchado antes de la guerra.

Si bien no hay grabación del Rebel Yell en una batalla real, la Biblioteca del Congreso registró un grupo de veteranos confederados dando el Rebel Yell en 1930. Escuche:

¡Uukhai!

Se informó que los mongoles del siglo XIII gritaron & # 8220Uukhai! & # 8221 mientras iban a la batalla. La traducción es algo así como nuestro moderno & # 8220¡Hurray! & # 8221 & # 8212 pero tenía una inclinación más sagrada y se usó como el & # 8220Amen & # 8221 cristiano. Después de pedir ayuda al cielo, los mongoles tendían ambas manos con palmas hacia arriba y muévelas en un círculo en el sentido de las agujas del reloj tres veces diciendo & # 8220hurray, hurra, hurray. & # 8221 Tales oraciones se usaban en entornos y rituales oficiales, para ahuyentar a los espíritus malignos y apuntalar tanto la asistencia sobrenatural como a los guerreros & # 8217 moral antes de la batalla. Los arqueros modernos de Mongolia gritan la frase y levantan la mano al cielo cada vez que anotan un punto en la competencia.

Lemas del clan escocés

Los clanes escoceses eran muy similares a las ciudades-estado griegas en la fluidez de sus relaciones. Los clanes a menudo luchaban entre sí, pero a veces se agrupaban para luchar contra un enemigo común, normalmente los ingleses.

Cada clan tenía su propio grito de batalla distinto, llamado eslogan en las Tierras Bajas y un flughorn en las Tierras Altas. Según el historiador del siglo XIX, el reverendo George Hill, los clanes de las Highlands suelen elegir el nombre de un lugar o evento que tiene un significado histórico para el clan respectivo. Gritar el nombre pareció & # 8220 operar como un encanto & # 8221 en los soldados, llenándolos de thumos para luchar por su patria y sus antepasados.

Los lemas escoceses también sirvieron como consigna para ayudar a identificar a los miembros del clan en la confusión de la batalla.

El lema de Mackay (el clan del que yo desciende) es & # 8220Bratach Bhan Chlann Aoidh, & # 8221 que significa & # 8220 La bandera blanca de Mackay. & # 8221 & # 8217s en referencia a la bandera de batalla blanca que Ian Aberach llevaba cuando él dirigió a los Mackay en la batalla de DrumnaCoub en 1433.

Y lamento reventar tu burbuja, pero el héroe escocés William Wallace no & # 8217t gritó & # 8220Freeeeeeedommmmm! & # 8221 antes de ser ejecutado. Gracias Mel Gibson.

¡Deus Vult!

Durante la Primera Cruzada, los soldados cristianos gritaban & # 8220 ¡Deus Vult! & # 8221 & # 8212 & # 8220 ¡Dios lo quiere! & # 8221 & # 8212 mientras luchaban contra los musulmanes por el control de Tierra Santa.

¡Urrah!

Durante más de 300 años, los soldados rusos han gritado & # 8220Urrah! & # 8221 en la batalla. Los registros sugieren que los soldados del Ejército Imperial Ruso fueron los primeros en usarlo. Algunos historiadores creen que se inspiró en el grito de batalla & # 8220Vur Ha! & # 8221 utilizado por los soldados en el Imperio Otomano, mientras que otros piensan que se inspiró en el mongol & # 8220hurray! & # 8221

& # 8220Urrah! & # 8221 fue ampliamente utilizado por los soldados del Ejército Rojo durante la Segunda Guerra Mundial. Todavía lo usa el ejército ruso en la actualidad, pero principalmente en desfiles militares y celebraciones del Día de la Victoria como esta:

¡Alala!

Antes de una batalla, los antiguos griegos pedían las bendiciones de Alala & # 8212 la diosa del grito de guerra & # 8212 gritando su nombre lo más fuerte y ferozmente posible. Los hoplitas griegos esperaban que Alala respondiera a su súplica amplificando su grito y asustando así a sus enemigos.

Banzai!

Para alentar a los soldados japoneses a luchar hasta la muerte en lugar de rendirse al enemigo, el gobierno japonés idealizó los ataques suicidas prestando atención al antiguo código de honor del samurái y el Bushido. Los guerreros samuráis creían que era mejor elegir la muerte antes que la humillación de la derrota.

Los soldados de infantería japoneses fueron así entrenados para realizar un último ataque suicida cuando estaban casi derrotados. Mientras corrían hacia el fuego enemigo, & # 8217d gritaban & # 8220Tenno Heika Banzai! & # 8221 & # 8212 & # 8220 ¡Viva el Emperador! & # 8221 Se decía que los pilotos kamikaze gritaban lo mismo mientras volaban sus aviones contra el enemigo. buques de guerra. El grito de batalla a menudo se acortaba a solo & # 8220Banzai! & # 8221 Debido a que el grito de batalla se gritó junto con estos bombardeos suicidas, las fuerzas aliadas comenzaron a llamar a esta estrategia de batalla esencialmente japonesa & # 8220 ataques Banzai & # 8221.

¡Hokahey!

Los guerreros indios americanos eran adeptos practicantes del grito de guerra (y no, no lo hicieron & # 8217t & # 8220 ¡Uu! ¡Uu! & # 8221 dándose palmaditas en la boca con la mano). Cada tribu tenía un grito de batalla distinto. A veces gritan palabras que hacen referencia a los principios de la tribu. Pero como la mayoría de los gritos que dan los hombres durante la batalla, un guerrero indio solía gritar y gemir tan ferozmente como podía para intimidar a su enemigo.

Quizás el grito de guerra indio más famoso proviene de los Lakota Sioux. Durante la Gran Guerra Sioux de 1876-1877, se dice que el jefe de guerra de Lakota, Crazy Horse, exhortó a sus guerreros a luchar contra el ejército de los EE. UU. Exclamando & # 8220Hokahey! ¡Hoy es un buen día para morir! & # 8221

Mucha gente traduce erróneamente & # 8220Hokahey! & # 8221 en el sentido de & # 8220Hoy es un buen día para morir & # 8221 simplemente porque Crazy Horse dijo la frase después de gritar "¡Hokahey!" Sin embargo, según el sitio web Native Languages, "¡Hokahey!" es una exclamación sioux que se traduce aproximadamente como & # 8220Let & # 8217s do it! & # 8221 o & # 8220Le & # 8217s roll! & # 8221 Entonces, lo que Crazy Horse realmente dijo fue & # 8220Let & # 8217s roll, men! ¡Hoy es un buen día para morir! & # 8221

Ese es un grito de batalla bastante rudo.

¡Ei! ¡Ei! & # 8230 ¡Oh!

Los samuráis eran un guerrero de élite y una clase política que dominó Japón durante cientos de años. Justo antes de una batalla, el daimyo, o señor de la guerra, levantaba su bandera de señalización y gritaba & # 8220Ei! Ei! & # 8221 a lo que el samurái respondería con & # 8220 ¡Oh! & # 8221 Entonces todo el infierno se desataría sobre el enemigo.

Usuthu!

En 1879, el ejército británico luchó contra los zulúes en lo que hoy es Sudáfrica. Usando nada más que lanzas y largos escudos hechos de piel de vaca, los guerreros zulúes pudieron rechazar la primera invasión de las tropas británicas fuertemente armadas. Los Usuthu eran una facción en el Reino Zulú, y tomaron su nombre de un tipo de ganado que sus ancestros guerreros solían saquear durante las guerras. Para mantener viva su memoria, y tal vez para invocar el poder de sus valientes antepasados, estos hombres gritarían & # 8220Usuthu! & # 8221 durante la batalla. Otras facciones dentro del reino también usaron este grito de batalla durante la Guerra Anglo-Zulú.

Odin es dueño de todos ustedes!

Antes de la batalla, los vikingos solían invocar a sus dioses guerreros para darles la fuerza y ​​el poder necesarios para derrotar a sus enemigos. De hecho, Odin, el dios nórdico de la sabiduría, inspiró uno de sus gritos de batalla de uso común. Según la mitología nórdica, en la primera guerra del mundo, Odin arrojó una lanza sobre todo el ejército reunido para la batalla. Los reyes y comandantes vikingos emularían así al Padre de Todos al hacer que un guerrero arrojara una lanza sobre las cabezas de sus enemigos, mientras que el resto de las tropas gritaban: & # 8220 ¡Odin es dueño de todos ustedes! & # 8221 (Mil años después, la banda de metal vikingo Einherjer usaría este grito de batalla para el título de su álbum de 1998, Odin es dueño de todos ustedes. El espíritu de Odin sigue vivo).

Otro grito de batalla vikingo común era simplemente gritar & # 8220Tyr! & # 8221 & # 8212 el nombre del dios de la guerra.

Hakkaa Päälle!

Durante la batalla, los soldados de caballería ligera finlandeses gritaban & # 8220Hakkaa päälle! & # 8221, es decir, & # 8220 ¡Córtalos! & # 8221 justo antes de pisotear a su enemigo con relucientes espadas desenvainadas.

Debido a su famoso grito de batalla, estos soldados de caballería se conocieron como Hakkapeliitta.

¡La espada del Señor y de Gedeón!

La Biblia menciona varios gritos de guerra, y quizás el ejemplo más famoso se encuentra en el capítulo 7 del Libro de los Jueces. Gedeón (cuyo nombre significa & # 8220Destroyer & # 8221 o & # 8220Mighty Warrior & # 8221) fue llamado por Yahweh para liberar al pueblo de Israel de los madianitas. Por orden de Dios, Gedeón se llevó consigo solo 300 hombres a quienes eligió mediante una prueba simple: cuando las tropas se detenían a beber de un río, él miraba para ver quiénes metían la cara en el agua y bebían directamente del río (tomando sus ojos fuera de lo que sucedía a su alrededor), y que bebían ahuecando el agua con la mano y llevándola a la boca (dejando sus ojos libres para escanear el entorno). Eligió a estos últimos para que fueran sus guerreros. Esto no tiene nada que ver con su grito de batalla, ¡pero es un ejemplo asombroso de conciencia situacional!

De todos modos, cuando cayó la noche, Gideon condujo a sus 300 hombres al campamento madianita llevando cuernos y antorchas escondidas en una vasija de barro (estos eran básicamente cócteles Molotov). A su orden, los hombres tocaron sus cuernos, arrojaron sus antorchas y gritaron & # 8220 ¡La espada del Señor y de Gedeón! & # 8221

¡Bole So Nihal! & # 8230Sat Sri Akal!

"¡Bole So Nihal! & # 8230Sat Sri Akal!" es un lema sij, o jaikara (literalmente grito de victoria, triunfo o júbilo) popularizado por Guru Gobind Singh, el último de los 10 gurús sij. Se usa para expresar alegría y se usa a menudo en la liturgia sij. También fue utilizado por los guerreros sij como grito de batalla.

El jaikara es un grito de llamada y respuesta de dos partes. Un hombre grita & # 8220Bole So Nihal! & # 8221 & # 8212 & # 8220 Quien diga [la siguiente frase] será feliz, se cumplirá ". El ejército gritaría en respuesta & # 8220Sat Sri Akal! & # 8221 & # 8212 & # 8220 ¡Eterno es el Santo / Gran Señor Eterno! & # 8221

¡Allahu Akbar!

Mientras que el Takbir & # 8212 el término usado para la fase árabe & # 8220Allahu Akbar! & # 8221 (& # 8220 ¡Dios es grande! & # 8221) & # 8212 es usado por musulmanes en una variedad de escenarios incluyendo nacimientos, muertes y celebraciones, se utiliza tradicionalmente como grito de batalla. Se dijo que el Profeta Muhammad usó por primera vez el Takbir como un grito de guerra en la Batalla de Badr. Posteriormente fue gritado por soldados musulmanes durante las Cruzadas. Hoy, por supuesto, la frase se ha vuelto infame en Occidente por su uso en ataques terroristas.

¡Jaya Mahakali, Ayo Gorkhali!

Los Gurkha son una unidad de élite de soldados de Nepal que tienen una reputación mundial por su valentía y destreza en la lucha. Las historias de un solo guerrero gurkha moderno que detiene un robo y salva a una niña de la violación al enfrentarse a 40 ladrones al mismo tiempo han reforzado esta reputación, su uso del tradicional y rudo cuchillo khukuri tampoco lo ha lastimado.

Al entrar en batalla, los Gurkhas gritarán al unísono: & # 8220Jaya Mahakali, Ayo Gorkhali! & # 8221 & # 8212 & # 8220 ¡Gloria a Great Kali, el enfoque de los Gorkhas! & # 8221

¡Currahee!

Antes de su histórico salto en paracaídas el Día D en Francia, los hombres de la 101 División Aerotransportada fueron azotados en plena forma en Camp Toccoa en Georgia. Dominando el campamento estaba el monte Currahee de 1,740 pies y # 8212 una palabra cherokee que significa "está solo". Parte del acondicionamiento de los paracaidistas incluyó caminatas y carreras por sus laderas. La experiencia, aunque agotadora, unió a los hombres y la montaña rápidamente ganó un estatus legendario entre los soldados.

Cuando los hombres comenzaron a practicar lanzamientos en paracaídas, gritaban "¡Gerónimo!" mientras saltaban del avión. Hay varias explicaciones sobre el origen de este grito & # 8212 puede provenir de una película o una canción de esa época que lleva el nombre.

El coronel Robert Sink, comandante del 506º Regimiento de Infantería de Paracaidistas (dentro del cual sirvió Easy Company, también conocido como Band of Brothers), quería que su unidad se destacara de las demás en la 101ª División. Entonces, en lugar de gritar "¡Gerónimo!" Mientras saltaban, hizo que sus paracaidistas gritaran "¡Currahee!" en homenaje a la montaña que los había ayudado a convertirlos en hombres.

Desperta Ferro!

Los almogávares eran soldados de la Iberia cristiana (lo que hoy es España y Portugal) que lucharon contra los musulmanes durante la Reconquista.

Antes y durante la batalla, los almogávares gritaban & # 8220Desperta Ferro! & # 8221 & # 8212 que significa & # 8220 ¡Despierta Hierro! & # 8221 & # 8212 mientras golpeaban sus espadas y lanzas sobre piedras para crear una cascada de chispas.

La frase evocadora y viril & # 8220Awaken Iron! & # 8221 junto con el ritual de chispas de espada, hacen de este mi grito de batalla favorito en la lista.


Contenido

El nombre completo de la Orden en alemán es Orden der Brüder vom Deutschen Haus St. Mariens en Jerusalén o en latín Ordo domus Sanctae Mariae Theutonicorum Hierosolymitanorum ("Orden de la Casa Alemana de Santa María en Jerusalén"). Así, el término "teutónico" se hace eco de los orígenes alemanes de la orden (Theutonicorum) en su nombre latino. [5] Es comúnmente conocido en alemán como el Deutscher Orden (nombre abreviado oficial, literalmente "orden alemana"), históricamente también como Deutscher Ritterorden ("Orden de los Caballeros de Alemania"), Deutschherrenorden ("Orden de los Señores Alemanes"), Deutschritterorden ("Orden de los Caballeros Alemanes"), Marienritter ("Caballeros de María"), Die Herren im weißen Mantel ("Los señores con capas blancas"), etc.

Los Caballeros Teutónicos han sido conocidos como Zakon Krzyżacki en polaco ("Orden de la Cruz") y como Kryžiuočių Ordinas en lituano, Vācu Ordenis en letón, Saksa Ordu o simplemente, Ordu ("La Orden") en estonio, así como varios nombres en otros idiomas.

Formada en el año 1192 en Acre, en el Levante, la orden medieval jugó un papel importante en Outremer (el nombre general de los estados cruzados), controlando los peajes del puerto de Acre. Después de que las fuerzas cristianas fueron derrotadas en el Medio Oriente, la orden se trasladó a Transilvania en 1211 para ayudar a defender las fronteras del sureste del Reino de Hungría contra los cumanos. Los Caballeros fueron expulsados ​​por la fuerza de las armas por el rey Andrés II de Hungría en 1225, después de intentar colocarse bajo la soberanía papal en lugar de la original soberanía húngara y así independizarse. [6]

En 1230, tras la Bula de Oro de Rimini, el Gran Maestre Hermann von Salza y el Duque Konrad I de Masovia lanzaron la Cruzada prusiana, una invasión conjunta de Prusia destinada a cristianizar a los antiguos prusianos bálticos. Además de su participación en la cristianización de Lituania, la Orden entró en conflicto con el Gran Ducado de Lituania y la República de Novgorod (después de asimilar la Orden de Livonia). Utilizada como una fuerza para detener la rebelión, la Orden se asoció inicialmente con el Reino de Polonia pero, en medio de disputas sobre el pago y controversias sobre la propiedad, esa relación se deterioró. En 1410, un ejército polaco-lituano derrotó decisivamente a la Orden y rompió su poder militar en la Batalla de Grunwald (Tannenberg). Sin embargo, la capital de los Caballeros Teutónicos se defendió con éxito en el siguiente Asedio de Marienburg y la Orden se salvó del colapso. En 1466, se firmó el Segundo Tratado de Thorn y el estado de la Orden se convirtió en cliente de Polonia. Pero, mientras Polonia estaba involucrada en una guerra con Moscovia, el estado de la Orden se puso del lado de Moscovia y pronto se encontró nuevamente en guerra contra Polonia, lo que agotó los activos de la Orden. Tras la intervención del Sacro Imperio Romano Germánico, en medio de la preocupación de que los otomanos avanzaran hacia el norte después de su éxito en Belgrado, se estableció la paz. Las deliberaciones se llevarían a cabo entre el Sacro Imperio Romano Germánico y Polonia para determinar la relación del estado de la Orden con Polonia y si rendiría homenaje a Polonia o seguiría siendo un feudo. En 1525, el Gran Maestre Alberto de Brandeburgo se convirtió al luteranismo, convirtiéndose en duque de Prusia como vasallo de Polonia. Exigió que la Orden renunciara a la lealtad al Papa o abandonara la región. Poco después, la Orden perdió Livonia y sus posesiones en las áreas protestantes de Alemania. [7] La ​​Orden mantuvo sus considerables posesiones en áreas católicas de Alemania hasta 1809, cuando Napoleón Bonaparte ordenó su disolución y la Orden perdió sus últimas posesiones seculares.

Sin embargo, la Orden siguió existiendo como cuerpo caritativo y ceremonial. Fue ilegalizado por Adolf Hitler en 1938, [8] pero se restableció en 1945. [9] Hoy en día opera principalmente con fines benéficos en Europa Central.

Los Caballeros vestían sobrevestes blancos con una cruz negra. A veces se usaba una cruz pattée como escudo de armas, esta imagen se usó más tarde para decoración e insignias militares por el Reino de Prusia y Alemania como la Cruz de Hierro y Pour le Mérite. El lema de la Orden era: "Helfen, Wehren, Heilen" ("Ayuda, Defiende, Cura"). [10]

Fundación Editar

En 1143, el Papa Celestino II ordenó a los Caballeros Hospitalarios que se hicieran cargo de la dirección de un hospital alemán en Jerusalén, que, según el cronista Jean d'Ypres, albergaba a los innumerables peregrinos y cruzados alemanes que no podían hablar el idioma local ni el latín (patriæ linguam ignorantibus atque Latinam). [11] Aunque formalmente una institución de los Hospitalarios, el Papa ordenó que el prior y los hermanos del domus Theutonicorum (casa de los alemanes) siempre deberían ser los propios alemanes, por lo que podría desarrollarse una tradición de una institución religiosa dirigida por los alemanes durante el siglo XII en el Reino de Jerusalén. [12]

Después de la pérdida de Jerusalén en 1187, algunos comerciantes de Lübeck y Bremen tomaron la idea y fundaron un hospital de campaña durante el asedio de Acre en 1190, que se convirtió en el núcleo de la orden que Celestino III lo reconoció en 1192 al otorgar el monjes de la regla agustiniana. Sin embargo, basado en el modelo de los Caballeros Templarios, se transformó en una orden militar en 1198 y el jefe de la orden pasó a ser conocido como el Gran Maestre (magister hospitalis). Recibió órdenes papales de cruzadas para tomar y tomar Jerusalén para el cristianismo y defender Tierra Santa contra los sarracenos musulmanes. Durante el reinado del Gran Maestre Hermann von Salza (1209-1239), la Orden pasó de ser una hermandad de hospicio para peregrinos a una orden principalmente militar.

La Orden fue fundada en Acre, y los Caballeros compraron Montfort (Starkenberg), al noreste de Acre, en 1220. Este castillo, que defendía la ruta entre Jerusalén y el Mar Mediterráneo, se convirtió en la sede de los Grandes Maestres en 1229, aunque regresó a Acre después de perder Montfort en manos de los musulmanes en 1271. La Orden recibió donaciones de tierras en el Sacro Imperio Romano Germánico (especialmente en las actuales Alemania e Italia), la Grecia Franca y el Reino de Jerusalén.

El emperador Federico II elevó a su amigo cercano Hermann von Salza al estado de Reichsfürst, o "Príncipe del Imperio", que permite al Gran Maestre negociar con otros príncipes mayores como un igual. Durante la coronación de Federico como Rey de Jerusalén en 1225, los Caballeros Teutónicos sirvieron como su escolta en la Iglesia del Santo Sepulcro von Salza leyó la proclamación del emperador tanto en francés como en alemán. Sin embargo, los Caballeros Teutónicos nunca fueron tan influyentes en Outremer como los Templarios y Hospitalarios más antiguos.

Dominios de la Orden Teutónica en el Levante:

  • En el Reino de Jerusalén:
      (Starkenberg), 1220-1271 tierra adentro desde Nahariya en el norte de Israel (Castellum Regis), 1220-1271 cerca de Montfort (Judin), 1220-1271 cerca de Montfort, 1255-1291 al sur de Haifa
  • el señorío de Toron y el señorío de Joscelin en el norte de Israel y el sur del Líbano, ambos propiedad de los Caballeros Teutónicos 1220-1229 pero bajo el dominio musulmán durante ese período. Los Caballeros retuvieron a Maron, un vasallo de Toron, después de 1229, y en 1261 adquirieron otro Toron-Ahmud, otro señorío vasallo. También alquilaron (1256) y compraron (1261) la fortaleza de Achziv (Casale Umberti, Arábica Az-Zīb) en la costa norte de Nahariya.
  • el señorío de Schuf, una rama del señorío de Sidón, 1256-1268 tierra adentro de la moderna Saida en el Líbano
    • , 1212-1266 cerca de la moderna Osmaniye, Turquía (Aronia), 1236-1270 cerca de Amouda

    Transilvania, Reino de Hungría Editar

    En 1211, Andrés II de Hungría aceptó los servicios de los Caballeros Teutónicos y les otorgó el distrito de Burzenland en Transilvania, donde serían inmunes a los honorarios y deberes y podrían hacer cumplir su propia justicia. Andrew había estado involucrado en las negociaciones para el matrimonio de su hija con el hijo de Hermann, Landgrave de Turingia, cuyos vasallos incluían a la familia de Hermann von Salza. Liderada por un hermano llamado Theoderich o Dietrich, la Orden defendió las fronteras del sudeste del Reino de Hungría contra los vecinos cumanos. Se construyeron muchos fuertes de madera y barro para la defensa. Establecieron nuevos campesinos alemanes entre los habitantes sajones de Transilvania existentes. Los cumanos no tenían asentamientos fijos para resistir, y pronto los teutones se expandieron hacia su territorio. En 1220, los Caballeros Teutónicos habían construido cinco castillos, algunos de ellos de piedra. Su rápida expansión hizo que la nobleza y el clero húngaros, que antes no estaban interesados ​​en esas regiones, se pusieran celosos y desconfiados. Algunos nobles reclamaron estas tierras, pero la Orden se negó a compartirlas, ignorando las demandas del obispo local. Después de la Quinta Cruzada, el rey Andrés regresó a Hungría y encontró su reino lleno de rencor por los gastos y pérdidas de la fallida campaña militar. Cuando los nobles le exigieron cancelar las concesiones hechas a los Caballeros, concluyó que se habían excedido en su tarea y que el acuerdo debía ser revisado, pero no revertió las concesiones. Sin embargo, el príncipe Béla, heredero del trono, se alió con la nobleza. En 1224, los Caballeros Teutónicos, viendo que tendrían problemas cuando el Príncipe heredara el Reino, solicitaron al Papa Honorio III que fuera puesto directamente bajo la autoridad de la Sede Papal, en lugar de la del Rey de Hungría. Esto fue un grave error, ya que el rey Andrés, enojado y alarmado por su creciente poder, respondió expulsando a los Caballeros Teutónicos en 1225, aunque permitió que los plebeyos y campesinos étnicamente alemanes se establecieran aquí por la Orden y que se convirtieron en parte del grupo más grande de los sajones de Transilvania, para quedarse. Al carecer de la organización militar y la experiencia de los Caballeros Teutónicos, los húngaros no los reemplazaron con defensores adecuados que hubieran impedido el ataque de los cumanos. Pronto, los guerreros de la estepa volverían a ser una amenaza. [13]

    Prusia Editar

    En 1226, Konrad I, duque de Masovia en el noreste de Polonia, hizo un llamamiento a los Caballeros para defender sus fronteras y someter a los antiguos prusianos bálticos paganos, permitiendo a los Caballeros Teutónicos el uso de Chełmno Land (Culmerland) como base para su campaña. Siendo este un momento de fervor cruzado generalizado en toda Europa occidental, Hermann von Salza consideraba a Prusia un buen campo de entrenamiento para sus caballeros en las guerras contra los musulmanes en Outremer. [14] Con la Bula de Oro de Rimini, el emperador Federico II otorgó a la Orden un privilegio imperial especial para la conquista y posesión de Prusia, incluida la tierra de Chełmno, con soberanía papal nominal. En 1235, los Caballeros Teutónicos asimilaron la Orden más pequeña de Dobrzyń, que había sido establecida anteriormente por Christian, el primer obispo de Prusia.

    La conquista de Prusia se logró con mucho derramamiento de sangre durante más de cincuenta años, durante los cuales los prusianos nativos que permanecieron sin bautizar fueron subyugados, asesinados o exiliados. La lucha entre los caballeros y los prusianos era crónicas feroces del estado de la orden que los prusianos "asarían vivos a los hermanos capturados con sus armaduras, como castañas, ante el santuario de un dios local". [15]

    La nobleza nativa que se sometió a los cruzados tuvo muchos de sus privilegios afirmados en el Tratado de Christburg. Sin embargo, después de los levantamientos prusianos de 1260-1283, gran parte de la nobleza prusiana emigró o fue reasentada, y muchos prusianos libres perdieron sus derechos. Los nobles prusianos que quedaron se aliaron más estrechamente con los terratenientes alemanes y se fueron asimilando gradualmente. [16] Los campesinos de las regiones fronterizas, como Samland, tenían más privilegios que los de tierras más pobladas, como Pomesania. [17] Los caballeros cruzados a menudo aceptaban el bautismo como una forma de sumisión de los nativos.[18] El cristianismo a lo largo de las líneas occidentales se extendió lentamente a través de la cultura prusiana. Los obispos se mostraron reacios a que las prácticas religiosas prusianas se integraran en la nueva fe, [19] mientras que los caballeros gobernantes encontraron más fácil gobernar a los nativos cuando eran semipaganos y sin ley. [20] Después de cincuenta años de guerra y conquista brutal, el resultado final significó que la mayoría de los nativos prusianos fueron asesinados o deportados. [21]

    La Orden gobernó Prusia según los estatutos emitidos por el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico como un estado monástico soberano, comparable a la disposición de los Caballeros Hospitalarios en Rodas y más tarde en Malta.

    Para compensar las pérdidas causadas por la plaga y reemplazar a la población nativa parcialmente exterminada, la Orden alentó la inmigración del Sacro Imperio Romano Germánico (en su mayoría alemanes, flamencos y holandeses) y de Masovia (polacos), la posterior Masuria. Estos incluían nobles, burgueses y campesinos, y los antiguos prusianos supervivientes fueron asimilados gradualmente a través de la germanización. Los colonos fundaron numerosos pueblos y ciudades en antiguos asentamientos prusianos. La propia Orden construyó varios castillos (Ordensburgen) desde el que pudo derrotar los levantamientos de los antiguos prusianos, así como continuar sus ataques contra el Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia, con los que la Orden estuvo a menudo en guerra durante los siglos XIV y XV. Las principales ciudades fundadas por la Orden incluyeron Allenstein (Olsztyn), Elbing (Elbląg), Klaipėda (Memel) y Königsberg, fundadas en 1255 en honor al rey Otakar II de Bohemia en el sitio de un asentamiento prusiano destruido.

    Livonia Editar

    Los Hermanos de la Espada de Livonia fueron absorbidos por los Caballeros Teutónicos en 1237 después de que el primero sufriera una devastadora derrota en la Batalla de Saule. Posteriormente, la rama de Livonia se conoció como la Orden de Livonia. [22] Los intentos de expandirse a la Rus fracasaron cuando los caballeros sufrieron una gran derrota en 1242 en la Batalla del Hielo a manos del Príncipe Alexander Nevsky de Novgorod. Durante las siguientes décadas, la Orden se centró en la subyugación de los curonianos y semigalianos. En 1260 sufrió una desastrosa derrota en la Batalla de Durbe contra Samogitians, que inspiró rebeliones en Prusia y Livonia. Después de que los Caballeros Teutónicos obtuvieran una victoria crucial en el Asedio de Königsberg de 1262 a 1265, la guerra había llegado a un punto de inflexión. Los curonianos fueron finalmente subyugados en 1267 y los semigalianos en 1290. [22] La Orden reprimió una importante rebelión de Estonia en 1343-1345, y en 1346 compró el Ducado de Estonia a Dinamarca.

    Contra Lituania Editar

    Los Caballeros Teutónicos comenzaron a dirigir sus campañas contra la Lituania pagana (ver mitología lituana), debido a los largos conflictos existentes en la región (incluidas las constantes incursiones en el territorio del Sacro Imperio Romano Germánico por parte de incursiones paganas) y la falta de un área de operación adecuada. para los Caballeros, después de la caída del Reino de Jerusalén en Acre en 1291 y su posterior expulsión de Hungría. [23] Al principio, los caballeros trasladaron su cuartel general a Venecia, desde donde planearon la recuperación de Outremer, [24] este plan, sin embargo, fue abandonado en breve, y la Orden más tarde trasladó su cuartel general a Marienburg, para que pudiera enfocar mejor su esfuerzos en la región de Prusia. Debido a que "Lituania Propria" siguió siendo no cristiana hasta finales del siglo XIV, mucho más tarde que el resto de Europa del Este, los conflictos se prolongaron por más tiempo, y muchos Caballeros de países de Europa occidental, como Inglaterra y Francia, viajaron a Prusia para participar en las campañas de temporada (reyse) contra el Gran Ducado de Lituania. En 1348, la Orden obtuvo una gran victoria sobre los lituanos en la Batalla de Strėva, debilitándolos severamente. Los Caballeros Teutónicos obtuvieron una victoria decisiva sobre Lituania en la Batalla de Rudau en 1370.

    La guerra entre la Orden y los lituanos fue especialmente brutal. Era una práctica común que los lituanos torturaran a los enemigos y civiles capturados, un cronista teutónico registra que tenían la costumbre de atar a los caballeros capturados a sus caballos y hacer que los dos los quemaran vivos, mientras que a veces se les clavaba una estaca en el cuerpo. o el Caballero sería desollado. Las costumbres paganas lituanas incluían el sacrificio humano ritual, el ahorcamiento de las viudas y el entierro de los caballos y sirvientes de un guerrero con él después de su muerte. [25] Los Caballeros también, en ocasiones, tomaban cautivos de lituanos derrotados, cuya condición (como la de otros cautivos de guerra en la Edad Media) fue extensamente investigada por Jacques Heers. [26] El conflicto tuvo mucha influencia en la situación política de la región, y fue la fuente de muchas rivalidades entre lituanos o polacos y alemanes, el grado en que impactó las mentalidades de la época se puede ver en las obras líricas de los hombres. como el poeta austríaco contemporáneo Peter Suchenwirt.

    El conflicto en su totalidad duró más de 200 años (aunque con diversos grados de agresión durante ese tiempo), con su línea del frente a lo largo de ambas orillas del río Neman, con hasta veinte fortalezas y castillos entre Seredžius y Jurbarkas solo.

    Contra Polonia Editar

    Una disputa sobre la sucesión del Ducado de Pomerelia enredó a la Orden en un conflicto mayor a principios del siglo XIV. Los margraves de Brandeburgo tenían derechos sobre el ducado sobre los que actuaron después de la muerte del rey Wenceslao de Polonia en 1306. El duque Władysław I el Codo de Polonia también reclamó el ducado, basándose en la herencia de Przemysław II, pero se le opuso algunos nobles de Pomerania. Pidieron ayuda a Brandeburgo, que posteriormente ocupó toda Pomerelia excepto la ciudadela de Danzig (Gdańsk) en 1308. Debido a que Władysław no pudo salir en defensa de Danzig, los Caballeros Teutónicos, entonces dirigidos por Hochmeister Siegfried von Feuchtwangen, fueron llamados para expulsar a los Brandenburgo.

    La Orden, dirigida por un Landmeister prusiano Heinrich von Plötzke, desalojó a los Brandenburgo de Danzig en septiembre de 1308, pero luego se negó a ceder la ciudad a los polacos y, según algunas fuentes, masacró a los habitantes de la ciudad, aunque se desconoce el alcance exacto de la violencia. ampliamente reconocido por los historiadores como un misterio irresoluble. Las estimaciones oscilan entre los dieciséis líderes rebeldes, según informa la revista académica Medievalia et humanistica, a 10,000 civiles, un número citado en una bula papal (de dudosa procedencia) que se utilizó en un proceso legal instalado para castigar a la Orden por el evento de que la disputa legal se prolongó por un tiempo, pero la Orden finalmente fue absuelta de los cargos. . En el Tratado de Soldin, la Orden Teutónica compró la supuesta reclamación de Brandeburgo sobre los castillos de Danzig, Schwetz (Świecie) y Dirschau (Tczew) y su interior de los margraves por 10.000 marcos el 13 de septiembre de 1309. [27]

    El control de Pomerelia permitió a la Orden conectar su estado monástico con las fronteras del Sacro Imperio Romano Germánico. Los refuerzos y suministros cruzados podían viajar desde el territorio imperial de Hither Pomerania a través de Pomerelia hasta Prusia, mientras que el acceso de Polonia al Mar Báltico estaba bloqueado. Mientras que Polonia había sido en su mayoría un aliado de los caballeros contra los paganos prusianos y lituanos, la captura de Pomerelia convirtió al reino en un enemigo decidido de la Orden. [28]

    La captura de Danzig marcó una nueva fase en la historia de los Caballeros Teutónicos. La persecución y abolición de los poderosos Caballeros Templarios, que comenzó en 1307, preocupó a los Caballeros Teutónicos, pero el control de Pomerelia les permitió trasladar su cuartel general en 1309 de Venecia a Marienburg (Malbork) en el río Nogat, fuera del alcance de los poderes seculares. . La posición de Landmeister prusiano se fusionó con la de Gran Maestre. El Papa comenzó a investigar la mala conducta de los caballeros, pero no se encontró ningún cargo con fundamento. Junto con las campañas contra los lituanos, los caballeros se enfrentaron a una Polonia vengativa y amenazas legales del papado. [29]

    El Tratado de Kalisz de 1343 puso fin a la guerra abierta entre los Caballeros Teutónicos y Polonia. Los Caballeros cedieron Kuyavia y Dobrzyń Land a Polonia, pero conservaron Culmerland y Pomerelia con Danzig.

    Batalla de Legnica Editar

    En 1236, los Caballeros de Santo Tomás, una orden inglesa, adoptaron las reglas de la Orden Teutónica. Se cree tradicionalmente que un contingente de caballeros teutónicos de número indeterminado participó en la batalla de Legnica en 1241 contra los mongoles. La fuerza combinada germano-polaca / lituana fue aplastada por el ejército mongol y sus tácticas superiores, con pocos supervivientes. [30] [31] [32]

    Altura del poder Editar

    En 1337, el emperador Luis IV supuestamente concedió a la Orden el privilegio imperial de conquistar toda Lituania y Rusia. Durante el reinado del Gran Maestre Winrich von Kniprode (1351-1382), la Orden alcanzó la cima de su prestigio internacional y acogió a numerosos cruzados y nobles europeos.

    El rey Alberto de Suecia cedió Gotland a la Orden como una promesa (similar a un feudo), con el entendimiento de que eliminarían a los piratas Victual Brothers de esta estratégica base insular en el Mar Báltico. Una fuerza de invasión al mando del Gran Maestro Konrad von Jungingen conquistó la isla en 1398 y expulsó a los Hermanos Victual de Gotland y el Mar Báltico.

    En 1386, el Gran Duque Jogaila de Lituania fue bautizado en el cristianismo y se casó con la Reina Jadwiga de Polonia, tomando el nombre de Władysław II Jagiełło y convirtiéndose en Rey de Polonia. Esto creó una unión personal entre los dos países y un oponente potencialmente formidable para los Caballeros Teutónicos. Inicialmente, la Orden logró enfrentar a Jogaila y su primo Vytautas, pero esta estrategia falló cuando Vytautas comenzó a sospechar que la Orden planeaba anexar partes de su territorio.

    El bautismo de Jogaila inició la conversión oficial de Lituania al cristianismo. Aunque la justificación de la cruzada para el estado de la Orden terminó cuando Prusia y Lituania se habían convertido oficialmente en cristianas, las disputas y guerras de la Orden con Lituania y Polonia continuaron. La Unión Lizard fue creada en 1397 por nobles prusianos en Culmerland para oponerse a la política de la Orden.

    En 1407, la Orden Teutónica alcanzó su mayor extensión territorial e incluyó las tierras de Prusia, Pomerelia, Samogitia, Curlandia, Livonia, Estonia, Gotland, Dagö, Ösel y Neumark, empeñada por Brandeburgo en 1402.

    Rechazar Editar

    En 1410, en la batalla de Grunwald (alemán: Schlacht bei Tannenberg) —Conocida en lituano como la Batalla de Žalgiris— un ejército combinado polaco-lituano, liderado por Vytautas y Jogaila, derrotó decisivamente a la Orden en la Guerra Polaco-Lituano-Teutónica. El Gran Maestre Ulrich von Jungingen y la mayoría de los altos dignatarios de la Orden cayeron en el campo de batalla (50 de 60). El ejército polaco-lituano comenzó entonces el asedio de Marienburg, la capital de la Orden, pero no pudo tomar Marienburg debido a la resistencia de Heinrich von Plauen. Cuando se firmó la Primera Paz de Thorn en 1411, la Orden logró retener esencialmente todos sus territorios, aunque la reputación de los Caballeros como guerreros invencibles quedó irreparablemente dañada.

    Mientras Polonia y Lituania crecían en poder, el de los Caballeros Teutónicos disminuía debido a las luchas internas. Se vieron obligados a imponer altos impuestos para pagar una indemnización sustancial, pero no dieron a las ciudades la representación solicitada suficiente en la administración de su estado. El autoritario y reformador Gran Maestre Heinrich von Plauen fue expulsado del poder y reemplazado por Michael Küchmeister von Sternberg, pero el nuevo Gran Maestre no pudo revivir la suerte de la Orden. Después de la Guerra de Gollub, los Caballeros perdieron algunas pequeñas regiones fronterizas y renunciaron a todos los reclamos sobre Samogitia en el Tratado de Melno de 1422. Los caballeros austríacos y bávaros se peleaban con los de Renania, que también se peleaban con los sajones de habla alemana baja, de cuyas filas se elegía generalmente al Gran Maestre. Las tierras de Prusia occidental del valle del río Vístula y el Neumark de Brandeburgo fueron devastadas por los husitas durante las guerras husitas. [33] Algunos Caballeros Teutónicos fueron enviados a luchar contra los invasores, pero fueron derrotados por la infantería bohemia. Los Caballeros también sufrieron una derrota en la Guerra Polaco-Teutónica (1431-1435).

    En 1454, la Confederación Prusiana, formada por la nobleza y los burgueses de Prusia occidental, se levantó contra la Orden, comenzando la Guerra de los Trece Años. Gran parte de Prusia fue devastada en la guerra, durante la cual la Orden devolvió Neumark a Brandeburgo en 1455. En la Segunda Paz de Thorn (1466), la Orden derrotada reconoció los derechos de la corona polaca sobre Prusia occidental (posteriormente Prusia Real) mientras conservando la Prusia Oriental Teutónica, pero bajo la soberanía polaca. Debido a que el Castillo de Marienburg fue entregado a mercenarios en lugar de su paga, la Orden trasladó su base a Königsberg en Sambia.

    Después de la Guerra Polaco-Teutónica (1519-1521), la Orden fue completamente expulsada de Prusia cuando el Gran Maestre Alberto de Brandeburgo se convirtió al luteranismo en 1525. Secularizó los territorios prusianos restantes de la Orden y asumió de su tío Segismundo I el Viejo, rey de Polonia, los derechos hereditarios del Ducado de Prusia como vasallo de la Corona polaca, el Homenaje prusiano. El ducado protestante de Prusia era, pues, un feudo de la Polonia católica.

    Aunque había perdido el control de todas sus tierras prusianas, la Orden Teutónica retuvo sus territorios dentro del Sacro Imperio Romano Germánico y Livonia, aunque la rama de Livonia conservó una autonomía considerable. Muchas de las posesiones imperiales fueron arruinadas en la Guerra de los Campesinos Alemanes de 1524 a 1525 y posteriormente confiscadas por príncipes territoriales protestantes. [34] El territorio de Livonia fue luego dividido por las potencias vecinas durante la Guerra de Livonia en 1561, el Maestro Livonio Gotthard Kettler secularizó las posesiones de Livonia del sur de la Orden para crear el Ducado de Curlandia, también vasallo de Polonia.

    Después de la pérdida de Prusia en 1525, los Caballeros Teutónicos se concentraron en sus posesiones en el Sacro Imperio Romano Germánico. Como no tenían ningún territorio contiguo, desarrollaron un sistema administrativo de tres niveles: las posesiones se combinaron en comandancias que fueron administradas por un comandante (Komtur). Varias comandancias se combinaron para formar una bailía encabezada por un Landkomtur. Todas las posesiones de los Caballeros Teutónicos estaban subordinadas al Gran Maestre, cuya sede estaba en Bad Mergentheim.

    Había doce bailiwicks alemanes:

    • Alden Biesen (en la actual Bélgica)
    • Franconia
    • Koblenz
    • Alsacia-Borgoña (en Tirol)
    • Utrecht
    • Lorena y
    • Austria.

    Fuera de las áreas alemanas estaban los bailiwicks de

    • Sicilia
    • Apulia
    • Lombardía
    • Bohemia
    • "Rumanía" (en Grecia) y
    • Armenia-Chipre.

    La Orden perdió gradualmente el control de estas posesiones hasta que, en 1809, solo quedó la sede del Gran Maestre en Mergentheim.

    Tras la abdicación de Alberto de Brandeburgo, Walter von Cronberg se convirtió en Deutschmeister en 1527, y más tarde Administrador de Prusia y Gran Maestre en 1530. El emperador Carlos V combinó las dos posiciones en 1531, creando el título Hoch- und Deutschmeister, que también tenía el rango de Príncipe del Imperio. [35] Se estableció un nuevo Gran Magisterio en Mergentheim en Württemberg, que fue atacado durante la Guerra de los Campesinos Alemanes. La Orden también ayudó a Carlos V contra la Liga Esmalcalda. Después de la Paz de Augsburgo en 1555, la membresía en la Orden estaba abierta a los protestantes, aunque la mayoría de los hermanos seguían siendo católicos. [36] Los Caballeros Teutónicos se volvieron tripartitos, con bailiwicks católicos, luteranos y reformados.

    Los Grandes Maestres, a menudo miembros de las grandes familias alemanas (y, después de 1761, miembros de la Casa de Habsburgo-Lorena), continuaron presidiendo las considerables posesiones de la Orden en Alemania. Los Caballeros Teutónicos de Alemania, Austria y Bohemia fueron utilizados como comandantes en el campo de batalla, liderando mercenarios de la Monarquía de los Habsburgo durante las guerras otomanas en Europa.

    La historia militar de los Caballeros Teutónicos iba a terminar en 1805 con el Artículo XII de la Paz de Pressburg, que ordenó que los territorios alemanes de los Caballeros se convirtieran en un dominio hereditario y otorgó al Emperador de Austria la responsabilidad de colocar a un príncipe de los Habsburgo en su trono. . Estos términos no se habían cumplido en el momento del Tratado de Schönbrunn en 1809 y, por lo tanto, Napoleón Bonaparte ordenó que el territorio restante de los Caballeros se desembolsara a sus aliados alemanes, que se completó en 1810.

    Estructura administrativa sobre 1350 Editar

    Liderazgo universal Editar

    Generalkapitel Editar

    los Generalkapitel (capítulo general) fue la colección de todos los sacerdotes, caballeros y medio hermanos (alemán: Halbbrüder). Debido a los problemas logísticos en la reunión de los miembros, que estaban esparcidos a grandes distancias, solo las delegaciones de los bailiwicks y los mandos se reunieron para formar el Capítulo General. El Capítulo General fue diseñado para reunirse anualmente, pero las convenciones generalmente se limitaban a la elección de un nuevo Gran Maestro. Las decisiones del Generalkapitel tuvo un efecto vinculante en el Großgebietigers De la orden.

    Hochmeister Editar

    los Hochmeister (Gran Maestro) era el oficial más alto de la orden. Hasta 1525, fue elegido por el Generalkapitel. Tenía el rango de gobernante de un estado imperial eclesiástico y fue príncipe soberano de Prusia hasta 1466. A pesar de esta alta posición formal, prácticamente, era solo una especie de primero entre iguales.

    Großgebietiger Modificar

    los Großgebietiger eran altos funcionarios con competencia en toda la orden, nombrados por el Hochmeister. Había cinco oficinas.

    • los Großkomtur (Comendador Magnus), el diputado del Gran Maestro
    • los Treßler, el tesorero
    • los Spitler (Summus Hospitalarius), responsable de todos los asuntos del hospital
    • los Trampero, responsable de vestuario y armamento
    • los Marschall (Summus Marescalcus), el jefe de asuntos militares

    Liderazgo nacional Editar

    Landmeister Editar

    La orden se dividió en tres capítulos nacionales, Prusia, Livland y el territorio del Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana. El oficial más alto de cada capítulo era el Landmeister (maestro de campo). Fueron elegidos por los capítulos regionales. Al principio, solo eran sustitutos del Gran Maestro, pero pudieron crear un poder propio para que, dentro de su territorio, el Gran Maestro no pudiera decidir en contra de su voluntad. Al final de su gobierno sobre Prusia, el Gran Maestro solo estaba Landmeister de Prusia. Había tres Landmeisters:

    • los Landmeister en Livland, el sucesor del Herrenmeister (señor maestro) de los antiguos Hermanos de la Espada de Livonia.
    • los Landmeister de Prusia, después de 1309 se unió a la oficina del Gran Maestro, que se estableció en Prusia a partir de entonces.
    • los Deutschmeister, los Landsmeister del Sacro Imperio Romano Germánico. Cuando se perdieron Prusia y Livland, la Deutschmeister también se convirtió en Gran Maestro.

    Liderazgo regional Editar

    Porque las propiedades del orden dentro de la regla del Deutschmeister no formaba un territorio contiguo, sino que se extendía por todo el imperio y partes de Europa, existía una estructura regional adicional, la bailía. Kammerbaleien("Chamber Bailiwicks") fueron gobernados por el propio Gran Maestro. Algunos de estos bailiwicks tenían el rango de estados imperiales.

    • Bailía de la Orden Teutónica de Turingia (Zwätzen)
    • Bailía de la Orden Teutónica de Hesse (Marburgo)
    • Orden Teutónica Bailía de Sajonia (Elmsburg desde 1221 hasta 1260 se trasladó a Lucklum)
    • Brandeburgo
    • Bailía de la Orden Teutónica de Westfalia (Deutschordenskommende Mülheim)
    • Bailía de la Orden Teutónica de Franconia (Ellingen)
    • "Cámara de la Bailía" de Coblenza
    • Orden Teutónica Bailía de Suabia-Alsacia-Borgoña (Rouffach)
    • Bailía de la Orden Teutónica en Etsch y en las Montañas (Tirol del Sur) (Bozen)
    • Utrecht (Tréveris)
    • "Cámara de la Bailía" de Austria
    • Orden Teutónica Bailía de Alden Biesen
    • Sicilia
    • Orden Teutónica Bailía de Apulia (San Leonardo) (también llamada Lamparten)
    • "Cámara de la Bailía" de Bohemia
    • Bailía de la Orden Teutónica de Rumanía (Acaya, Grecia)
    • Armenia-Chipre

    Liderazgo local Editar

    Komtur Editar

    La unidad administrativa más pequeña de la orden era la Kommende. Estaba gobernado por un Komtur, que tenía todos los derechos administrativos y controlaba el Vogteien (distrito de un reeve) y Zehnthöfe (recolectores de diezmos) dentro de su gobierno. En el mando, todo tipo de hermanos convivían de forma monástica. Los nobles sirvieron como hermanos caballeros o hermanos sacerdotes. Otras personas podían servir como hermanos Sariant, que eran soldados armados, y como medio hermanos, que trabajaban en la economía y la salud.

    Oficinas especiales Editar

    • los Kanzler (canciller) del Gran Maestro y del Deutschmeister. El canciller se hizo cargo de las llaves y los sellos y también fue el secretario de grabación del capítulo.
    • los Münzmeister (maestro de la menta) de Thorn. En 1226, la orden recibió el derecho a producir sus propias monedas: el Moneta Dominorum Prussiae - Schillingen. Las leyes consuetudinarias para la acuñación no surgieron hasta que se escribieron las leyes de Kulm de 1233. Y las primeras monedas no se acuñaron hasta finales de 1234 o principios de 1235.
    • los Pfundmeister (maestro de aduanas) de Danzig. los Pfund era un derecho de aduana local.
    • los Generalprokurator el representante de la orden en la Santa Sede.
    • los Großschäffer, un representante comercial con autoridad especial.

    Evolución y reconfiguración como orden religiosa católica Editar

    La orden católica romana siguió existiendo en los diversos territorios gobernados por el Imperio austríaco, fuera del alcance de Napoleón. A partir de 1804, la Orden estuvo encabezada por miembros de la dinastía Habsburgo.

    El colapso de la monarquía de los Habsburgo y el Imperio que gobernaba en Austria, el Tirol italiano, Bohemia y los Balcanes provocó una crisis demoledora en la Orden. Mientras que en la nueva República de Austria, la Orden parecía tener alguna esperanza de supervivencia, en las otras partes anteriores de los territorios de los Habsburgo, la tendencia era considerar a la Orden como una Orden de caballería honoraria de la Casa de Habsburgo. La consecuencia de esto corría el riesgo de ser la confiscación de los bienes de la Orden como pertenencias de la Casa de Habsburgo. Para aclarar la distinción, en 1923 el entonces Gran Maestre, el mariscal de campo Eugen de Austria-Teschen, archiduque de Austria, miembro de la Casa de Habsburgo y comandante activo del ejército antes y durante la Primera Guerra Mundial, tuvo uno de Los sacerdotes de la Orden, Norbert Klein, en ese momento obispo de Brno (Brünn) eligió a su Coadjutor y luego abdicó, dejando al obispo como Alto Maestre de la Orden.

    Como resultado de este movimiento, en 1928, los antiguos territorios de los Habsburgo, ahora independientes, reconocieron a la Orden como una orden religiosa católica. La propia Orden introdujo una nueva Regla, aprobada por el Papa Pío XI en 1929, según la cual el gobierno de la Orden estaría en el futuro en manos de un sacerdote de la Orden, al igual que sus provincias constituyentes, mientras que las religiosas de la Orden tendría mujeres superiores. En 1936 se aclaró aún más la situación de las religiosas y la Congregación de las Hermanas de la Orden recibió como moderador supremo al Gran Maestre de la Orden, teniendo las Hermanas también representación en el Capítulo general de la Orden.

    Esto completó la transformación de lo que quedaba en la Iglesia Católica de los Caballeros Teutónicos en una orden religiosa católica ahora rebautizada simplemente como Deutscher Orden ("Orden alemana"). [ cita necesaria ] Sin embargo, se aguardaban más dificultades.

    Los prometedores comienzos de esta reorganización y transformación espiritual sufrieron un duro golpe a través de la expansión del poderío alemán bajo el régimen nacionalsocialista. Después de la anexión de Austria por Alemania en 1938, y de manera similar las tierras checas en 1939, la Orden Teutónica fue suprimida en todo el Großdeutsches Reich hasta la derrota de Alemania. Esto no impidió que los nacionalsocialistas utilizaran imágenes de los caballeros teutónicos medievales con fines propagandísticos. [39]

    El dominio fascista en Italia, que desde el final de la Primera Guerra Mundial había absorbido el Tirol del Sur, no era un escenario propicio, pero tras el fin de las hostilidades, una Italia ahora democrática proporcionó condiciones normalizadas.En 1947 Austria abolió legalmente las medidas tomadas. contra la Orden y restauró la propiedad confiscada. A pesar de verse obstaculizada por los regímenes comunistas en Yugoslavia y en Checoslovaquia, la Orden estaba ahora en general en condiciones de emprender actividades de acuerdo con elementos de su tradición, incluida la atención a los enfermos, a los ancianos, a los niños, incluido el trabajo en la educación. , en parroquias y en sus propias casas de estudio internas. En 1957 se estableció una residencia en Roma para el Procurador General de la Orden ante la Santa Sede, para que sirviera también como albergue de peregrinos. Las condiciones en Checoslovaquia mejoraron gradualmente y, mientras tanto, el exilio forzoso de algunos miembros de la Orden condujo al restablecimiento de la Orden con algunas fundaciones modestas, pero históricamente significativas, en Alemania. Las Hermanas, en particular, ganaron varios puntos de apoyo, incluidas las escuelas especializadas y el cuidado de los pobres y en 1953 la antigua casa de los canónigos agustinos, San Nikola, en Passau se convirtió en la Casa Madre de las Hermanas. Aunque la reconstrucción representada por la Regla reformada de 1929 había dejado de lado categorías como los caballeros, con el tiempo la participación espontánea de los laicos en los apostolados de la Orden ha llevado a su resurgimiento de forma modernizada, un desarrollo formalizado por el Papa Pablo VI en 1965.

    Con el título oficial de "Hermanos de la Casa Alemana de Santa María en Jerusalén", la Orden es hoy sin ambigüedades una orden religiosa católica, aunque sui generis. Varias características de su vida y actividades recuerdan las de las órdenes monásticas y mendicantes. En esencia, están los sacerdotes que hacen una profesión religiosa solemne, junto con los hermanos laicos que hacen una profesión simple perpetua. También forman parte de la Orden las Hermanas, con autogobierno interno dentro de sus propias estructuras pero con representación en el Capítulo General de la Orden. Su máximo superior es el Gran Maestro de la Orden. Los aproximadamente 100 sacerdotes católicos y 200 monjas de la Orden se dividen en cinco provincias, a saber, Austria, Tirol del Sur-Italia, Eslovenia, Alemania, República Checa y Eslovaquia. Mientras que los sacerdotes proporcionan predominantemente orientación espiritual, las monjas se preocupan principalmente por los enfermos y los ancianos. Muchos de los sacerdotes se preocupan por las comunidades de habla alemana fuera de Alemania y Austria, especialmente en Italia y Eslovenia, en este sentido, la Orden Teutónica ha vuelto a sus raíces del siglo XII: el cuidado espiritual y físico de los alemanes en tierras extranjeras. [40]

    Existe un Instituto de "Familiares", en su mayoría laicos, que están unidos por lazos espirituales a la Orden pero no hacen votos. Los "Familiares" se agrupan especialmente en las bailías de Alemania, Austria, Tirol del Sur, Ad Tiberim (Roma) y la bailía de la República Checa y Eslovaquia, como también en el mando independiente de Alden Biesen en Bélgica, aunque otros están dispersos. alrededor del mundo. En total, en los últimos años hay unos 700.

    Entonces, a finales del siglo XX, esta Orden religiosa se había convertido en una organización caritativa y estableció numerosas clínicas, además de patrocinar proyectos de excavación y turismo en Israel. En 2000, el capítulo alemán de la Orden Teutónica se declaró en quiebra, y su alta dirección fue desestimada una investigación por un comité especial del parlamento bávaro en 2002 y 2003 para determinar la causa no fue concluyente.

    El actual Abad General de la Orden, que también ostenta el título de Gran Maestro, es el Padre Frank Bayard. El asiento actual del Gran Maestro es el Iglesia de la Orden Alemana ("Deutschordenskirche") en Viena. Cerca de la Catedral de San Esteban ("Stephansdom") en la capital austriaca se encuentra la Tesorería de la Orden Teutónica, que está abierta al público, y el archivo central de la Orden. Desde 1996, también ha habido un museo dedicado a los Caballeros Teutónicos en su antiguo castillo en Bad Mergentheim en Alemania, que fue la sede del Gran Maestro desde 1525 hasta 1809.

    Caballeros honorarios editar

    Los Caballeros Honorarios de la Orden Teutónica han incluido:

    Bailía protestante de Utrecht

    Una parte de la Orden conserva más el carácter de los caballeros durante el apogeo de su poder y prestigio. Der Balije van Utrecht ("Bailía de Utrecht") de la Ridderlijke Duitsche Orde ("Orden caballeresca alemana [es decir, 'Teutónica']") se hizo protestante en la Reforma, y ​​siguió siendo una sociedad aristocrática. La relación de la Bailía de Utrecht con los católicos romanos Deutscher Orden se asemeja a la de la Bailía Protestante de Brandeburgo a la Orden Católica Romana de Malta: cada una es una parte auténtica de su orden original, aunque diferente y más pequeña que la rama Católica Romana. [41]

    Los Caballeros vestían sobrevestas blancas con una cruz negra, otorgada por Inocencio III en 1205. A veces se usaba una pattée cruzada. [ año necesario ] El escudo de armas que representa al gran maestro (Hochmeisterwappen) [42] se muestra con una cruz dorada florida o cruz potente superpuesta sobre la cruz negra, con el águila imperial como escudo central. La flor de la cruz dorada superpuesta sobre la cruz negra se volvió ampliamente utilizada en el siglo XV. Un relato legendario atribuye su introducción a Luis IX de Francia, de quien se dice que concedió al maestro de la orden esta cruz como una variación de la cruz de Jerusalén, con el símbolo de la flor de lis adjunto a cada brazo, en 1250. Mientras Este relato legendario no se remonta más allá del período moderno temprano (Christoph Hartknoch, 1684), hay alguna evidencia de que el diseño data de mediados del siglo XIII. [43]

    La cruz negra pattée se utilizó más tarde para la decoración e insignias militares por el Reino de Prusia y Alemania como la Cruz de Hierro y Pour le Mérite.

    El lema de la Orden es "Helfen, Wehren, Heilen" ("ayudar, defender, curar"). [ año necesario ] [10]


    Leones y corderos

    En sus obras históricas, Shakespeare también presenta a Towton como una expresión de todo el terrible dolor de los años de lucha que duraron más de un siglo, desde Ricardo II hasta Enrique VIII. Lo describe en Enrique VI, Parte 3, Acto 2, Escena 5:

    ¡Oh espectáculo lastimoso! ¡Oh, malditos tiempos! Mientras los leones luchan y luchan por sus guaridas, los pobres corderos inofensivos soportan su enemistad. Llora, desgraciado, te ayudaré lágrima por lágrima.

    Tanto Somme como Towton vieron caer una generación. Pero si bien fue un ejército joven y voluntario de "amigos" el que fue aniquilado en 1916, el osteoanálisis sugiere que Towton fue combatido por veteranos canosos. Pero en la pequeña sociedad del siglo XV, esto no fue menos impactante demográfico. La mayoría habría protegido y provisto a los hogares. Su pérdida a tal escala habría sido devastadora para las comunidades. Y la matanza siguió y siguió. Los lancasterianos no solo fueron derrotados, fueron perseguidos con la determinación de verlos, si no aniquilados, luego disminuidos hasta el punto de no regresar.

    Batalla de Towton: despliegue inicial. por Jappalang, CC BY-SA

    Para su época, esto también fue una guerra a una escala sin precedentes. No hubo rendición, no hubo prisioneros. Los ejércitos fueron ametrallados con vastas andanadas de flechas, y se desplegaron tecnologías nuevas y, en cierto sentido, industriales, tal como lo fueron en el Somme. La arqueología reciente confirmó la presencia de pistolas en el campo de batalla, evidentemente devastador, si no en la misma liga que el Maschinengewehr 08 alemán en 1916.

    Estos fragmentos de armas de fuego se encuentran entre los primeros que se sabe que se utilizaron en la guerra del norte de Europa y quizás los primeros que se presenciaron en Inglaterra. Primitivo en su casting, presentaban una gran amenaza tanto para el hombre que los despidió como para su objetivo. Seguramente estos recién llegados habrían aumentado considerablemente el horror.


    Caballeros de la Edad Media

    Knighthood & amp Knights en la Edad Media
    Obtener el título de Caballero en la Edad Media fue una tarea larga y ardua. La caballería no se otorgó simplemente porque un joven fuera hijo de un noble. Hubo muchos pasos para lograr el título de caballero, que requirieron años de entrenamiento. Los pasos para lograr el título de caballero comenzaron con el entrenamiento como paje y luego como escudero, también conocido como escudero.

    El trabajo de los Caballeros y el Código de Caballería de los Caballeros en la Edad Media
    El trabajo de los Caballeros en la Edad Media se centró en mejorar sus habilidades como Caballeros en el uso de armas, equitación y guerra medieval. Los hijos de los Nobles, excepto los que estaban destinados a tomar las Sagradas Órdenes, fueron puestos al servicio de los grandes Señores de la tierra. Estos hijos de los nobles de la Edad Media fueron enviados a vivir en el castillo de su señor feudal y comenzar su educación y aprender las habilidades necesarias como Caballero. Los castillos de la Edad Media sirvieron como 'Escuela de Caballeros'. Los estrictos códigos de conducta dictaban la vida de un caballero durante la Edad Media y la estricta etiqueta de su vida cotidiana giraba en torno al Código de Caballería, los modales corteses y el amor cortés. Un caballero comenzaría su vida en un castillo como paje y luego ascendería al papel de escudero.

    La armadura de los caballeros en la Edad Media
    La armadura de los Caballeros de la Edad Media era extremadamente cara de producir. Tenía que estar hecho a medida para que se ajustara exactamente al Caballero o el Caballero corría el riesgo de que una armadura que no le quedaba bien lo obstaculizara en la batalla. Una armadura de caballero de la Edad Media era una serie compleja de prendas, cota de malla y plancha de hierro. Cada una de las prendas utilizadas para vestir a un caballero medieval se detallan en el siguiente apartado

    Torneos de Caballeros y Justas
    Los Caballeros practicaron sus habilidades caballerescas en los torneos de la Edad Media. Se practicaron varias formas de combate en los torneos, incluyendo justas, tiro con arco y combate cuerpo a cuerpo con espadas y otras armas. Esta sección cubre los Torneos de Caballeros y las justas, incluida la historia de las justas, la terminología de las justas y las justas de armas.

    Caballeros de la Edad Media
    La Edad Media estuvo dominada por el sistema feudal y el papel de los caballeros y sus sirvientes. Su vida, condiciones de vida, vestimenta, armas, entrenamiento, armaduras, torneos y justas. Cada sección de este sitio web de la Edad Media aborda todos los temas y proporciona datos e información de interés sobre estos grandes monumentos de épocas pasadas. ¡El mapa del sitio proporciona detalles completos de toda la información y los hechos proporcionados sobre el fascinante tema de la Edad Media!

    Caballeros de la Edad Media

    • Era, período, vida, edad y épocas de la Edad Media.
    • Caballeros de la Edad Media
    • Caballería de la Edad Media
    • Código de caballería de la Edad Media
    • Vida de los Caballeros en la Edad Media
    • El trabajo de los Caballeros en la Edad Media
    • Justas
    • Entrenamiento de caballeros, armaduras y armas.

    Robert the Bruce: ¿qué sabemos?

    Robert the Bruce (1274-1329) proclamó su derecho al trono escocés en 1306 y es recordado como un héroe de Escocia que libró una guerra de guerrillas de gran éxito contra las fuerzas de ocupación inglesas. Ha sido retratado en numerosas ocasiones en cine y televisión, más recientemente por Chris Pine en la película original de Netflix, Rey proscrito. Pero, ¿cuánto sabes sobre el rey escocés? Aquí, el experto medieval Chris Brown explora los verdaderos hechos de la vida de Robert the Bruce, desde su supuesto nacimiento en Inglaterra hasta su histórica victoria sobre las fuerzas inglesas de Eduardo II en la batalla de Bannockburn ...

    Esta competición se ha cerrado

    Publicado: 25 de marzo de 2019 a las 8:00 am

    Lo que la mayoría de la gente cree saber sobre Robert the Bruce se puede resumir en un solo párrafo: nació en Writtle, Essex (su familia eran grandes terratenientes en Inglaterra y Escocia) y era un anglo-normando de habla francesa. Estaba perfectamente dispuesto a servir a Eduardo I (el "Martillo de los escoceses") como rey cliente, si Eduardo lo colocaba en el trono. Asesinó a John Comyn, un importante rival de la corona escocesa, en la iglesia de Greyfriars en Dumfries y luego se embarcó en una larga guerra de guerrillas, aparentemente porque las tropas escocesas no tenían tan buenos caballos o armaduras como sus contrapartes inglesas. En junio de 1314, en la batalla de Bannockburn, logró su única gran victoria contra los ingleses, con la ayuda de los Caballeros Templarios. Durante la batalla, los ingleses atacaron la posición fortificada de Robert the Bruce en lo alto de una colina y a través de un pantano y, a pesar de estar montado en un simple pony, envió a un caballero inglés en combate singular. Con su guerra concluida, murió rápidamente de lepra.

    Eso es todo, ¿no? Sin embargo, con la excepción del asesinato de John Comyn, todo el párrafo es lo que los historiadores podrían llamar "basura", no hay una palabra de verdad en él. Aquí hay un vistazo más de cerca a algunos "hechos" sobre el rey escocés ...

    Eduardo I y la "Gran Causa"

    La familia Bruce saltó a la fama por primera vez en 1291–2, después de que Robert Bruce de Annandale (abuelo del hombre que se convertiría en rey de Escocia en 1306) fuera rechazado como el próximo rey de Escocia, a favor de John Balliol. Después de que el rey Alejandro III murió y no dejó heredero, se invitó a Eduardo I de Inglaterra a decidir quién sería el próximo rey de Escocia, dado que existían algunas dudas sobre quién, de los 13 contendientes, tenía el mejor derecho. El proceso se describe a menudo como la "Gran Causa", y se cree ampliamente que Edward eligió deliberadamente a John Balliol porque el rey confiaba en que Balliol sería más receptivo a los deseos de Edward que Bruce.

    Aunque muchos historiadores ingleses (y algunos anticuarios escoceses) han repetido la afirmación de que Edward I fue invitado a arbitrar entre los demandantes, esto simplemente no es cierto. Edward I fue invitado a realizar un tribunal de investigación, no a tomar una decisión. La corte, sin incluir al rey, estaba formada por 104 auditores (jurados), de los cuales 40 fueron elegidos por el partido Balliol, 40 por los Bruces y los 24 restantes fueron elegidos por el propio Eduardo.

    Invitar a Edward a supervisar el proceso tenía mucho sentido en ese momento. Edward era un destacado jurista que se interesaba por los temas legales y había tenido una buena relación con el difunto rey de Escocia, Alejandro III. En la práctica, Edward manipuló la situación descaradamente. Fue la causa fundamental de un conflicto que se prolongaría mucho después de su muerte y que envenenaría las relaciones anglo-escocesas durante siglos.

    Pero Edward no escoger John Balliol, los auditores, decidieron con bastante razón que John Balliol tenía el mejor derecho dinástico y lo designaron en consecuencia. Si hubieran elegido a Robert Bruce, Edward se habría comportado igual de mal y no hay razón para suponer que el resultado general final hubiera sido marcadamente diferente.

    ¿Un héroe escocés de habla francesa y nacido en inglés?

    Si la percepción popular de la "Gran Causa" es un sinsentido abyecto, ¿qué podemos decir sobre el joven Robert, nacido en 1274? Podemos rechazar cómodamente la afirmación de que nació en Essex como una pieza simplista del nacionalismo inglés. El padre de Robert, también Robert, pasó mucho tiempo en Inglaterra, principalmente en Carlisle, donde se desempeñó como agente de policía de Edward I.Este tipo de arreglo había sido bastante común en el siglo XIII, cuando Inglaterra y Escocia estaban, según los estándares medievales, en por lo menos - vecinos bastante buenos. Realmente no tenían mucho que ver el uno con el otro, no estaban muy inclinados a interferir en los asuntos internos del otro y la frontera era pacífica, asentada y reconocida desde hace mucho tiempo.

    Hubo una modesta cantidad de relaciones sociales (John de Balliol y Devorguilla de Galloway fundaron Balliol College en Oxford en la década de 1260) pero, aparte del pequeño número de escoceses con considerables propiedades en Inglaterra, y de ingleses con propiedades similares en Escocia, hubo muy poca interacción política de alguna importancia y muy poco comercio. La exportación más importante para ambos países fue la lana. Inglaterra produjo alrededor del 80% de la lana de calidad comercial de la Europa medieval tardía y Escocia produjo prácticamente todo el resto. No es de extrañar que no comerciaran mucho entre ellos, dado que las principales importaciones eran artículos como vino, aceite y especias que ninguno de los dos podía producir en el país.

    Si el Robert "medio" pasó mucho tiempo en Inglaterra, ¿por qué podemos dudar de que Robert, el más joven, nació en Writtle? Por un lado, Carlisle está muy lejos de Essex y relativamente cerca de los asientos de la familia Bruce en Maybole y Turnberry. Más concretamente, aunque el padre de Robert pasó un tiempo en Carlisle, no tenemos pruebas que sugieran que su madre Marjory haya abandonado Escocia. Como condesa de Carrick por derecho propio, era una figura más importante que su marido, que era un mero barón, y era poco probable que abandonara la comodidad y la seguridad de su propio castillo con miras a tener a su hijo en otro lugar.

    En cuanto a la acusación de que Robert the Bruce era un anglo-normando de habla francesa, su tatara-tatara-tatara-tatarabuelo hizo vive en Normandía, pero eso no tiene sentido. Si aplicamos esos valores a nuestra propia sociedad, los hijos del duque y la duquesa de Cambridge serían griegos alemanes.

    Aunque existe la creencia de que todos los nobles hablaban francés normando, si ese fuera el caso, tendríamos que preguntarnos cómo diablos se comunicaban con sus inquilinos, alguaciles, sirvientes, comerciantes y comerciantes. Podemos estar bastante seguros de que esas personas no hablaban francés y también de que la infancia de Robert transcurrió en Annandale, de habla escocesa, y Carrick, de habla gaélica. Sería un niño de lo más inusual que no creciera hablando el idioma de su madre. En cualquier caso, el francés nunca fue un idioma de gobierno en Escocia. Los estatutos, leyes, órdenes judiciales y procedimientos legales y comerciales de todo tipo se llevaron a cabo en latín o escocés.

    Es diferente si Robert the Bruce podría hablar francés. Pasó algún tiempo en la corte de Eduardo I, donde el francés era el idioma preferido, y el biógrafo John Barbour nos dice que cuando Robert se redujo a esconderse en las colinas, entretuvo a sus camaradas leyendo y traduciendo romances franceses. Dado que el francés era los lenguaje de la literatura, sería extraño que un hombre educado no lo entendiera.

    La familia Bruce ciertamente hizo tienen propiedades en Inglaterra, pero no en la escala necesaria para convertirlas en figuras significativas en la comunidad política inglesa. Es posible que hayan tenido una baronía en Essex, pero también lo hicieron una veintena o más de otras familias. La familia Percy tenía propiedades en Escocia, pero eso no los convertía en escoceses, como tampoco lo haría tener un apartamento de vacaciones en Barcelona para ser español.

    ¿Robert the Bruce asesinó a John Comyn?

    Entonces, ¿Robert the Bruce asesinó a John Comyn, un gran rival por la corona escocesa? Ciertamente lo hizo, o al menos estuvo involucrado en una refriega que dejó al Comyn muerto. Los detalles del evento no son claros y están muy a la vista del espectador. Los relatos varían desde un simple asesinato en frío premeditado por Robert hasta un enfrentamiento en defensa propia.

    La otra parte de la historia, que Comyn era un rival por la corona, es más sospechosa. Se ha sugerido, reclamado o simplemente dicho que Bruce ofreció hacerse a un lado y apoyar al Comyn como rey o que ofreció dar todas sus tierras al Comyn a cambio de un apoyo inequívoco para su propia candidatura a la corona. La debilidad de la historia es que el propio derecho de Bruce al trono no era sólido como una roca. John Balliol todavía estaba vivo y tenía un heredero, Edward.

    Es cierto que John Balliol había abdicado, pero lo había hecho a punta de espada de Edward y la jurisprudencia medieval reconoció el concepto de coacción. Incluso si la abdicación de John hubiera sido válida (y hubiera rechazado la posibilidad de ser restaurado algunos años antes), no tenía derecho a ceder el derecho de su hijo al trono. Este fue un asunto crucial para la comunidad política bastante conservadora de Escocia, el heredero legítimo debe tener derecho a triunfar. Si la afirmación de Robert era, en el mejor de los casos, legalmente inestable, cualquier afirmación de John Comyn lo habría sido mucho más y, por lo tanto, era muy poco probable que fuera aceptable para la sociedad escocesa.

    En muchas versiones, Bruce mata a Comyn, luego se declara rey y comienza su guerra de guerrillas, que está cerca de la verdad. En las primeras semanas de su reinado, Bruce fue derrotado por las fuerzas inglesas en dos batallas, Methven y Dalry, y sus fuerzas, tal como estaban, se dispersaron. Se ocultó durante el invierno de 1306-137 y luego montó una serie de nuevas campañas contra las fuerzas de ocupación inglesas y su oposición interna. Es muy fácil combinar estos dos grupos. Algunos escoceses se contentaron con apoyar la ocupación en aras de la paz o el avance, otros porque simplemente no podían soportar los Bruces. Algunos lucharon contra Robert Bruce porque todavía había un apoyo considerable para los Balliols y, por supuesto, algunos lucharon contra él porque había una guarnición inglesa en la puerta de su casa o incluso un residente en su castillo. No es fácil tomar una decisión basada en principios si tienes un puñal en la garganta.

    ¿Pero fue una guerra de guerrillas librada por Robert the Bruce? En realidad, Robert luchó contra un tipo de conflicto muy convencional. Se apoderó de ciudades y castillos y estableció su propia administración, todo muy en el patrón típico de la guerra medieval. También evitó grandes batallas contra ejércitos más grandes, pero eso generalmente se denomina "prudente" en lugar de "guerrilla".

    Existe una creencia persistente de que durante estos conflictos, los escoceses no tenían el tipo de armadura, caballos de guerra o arcos largos con los que lucharon los ingleses. Si ese fuera el caso, podríamos estar seguros de que los cronistas nos lo dirían. Pero ellos no. Los soldados ingleses y escoceses (lanceros, arqueros y caballería) eran idénticos. A los románticos escoceses no les gusta oír que quieren que los escoceses medievales sean simples labradores armados con un palo atravesado por un clavo, pero la evidencia es bastante inequívoca.

    La verdad sobre la batalla de Bannockburn

    También hay una serie de mitos que rodean la famosa victoria de Bruce en Bannockburn, en la que luchó contra Eduardo II, en un pantano cerca de Stirling, y fue salvado en el último minuto por una fuerza de caballeros templarios. La gran batalla se libró cerca de Stirling, pero eso es todo. Un cronista menciona una "gran zanja apestosa" en la que muchos soldados ingleses se ahogaron mientras intentaban escapar, pero en ese momento la batalla ya había terminado. Lejos de ser una zona pantanosa, todos los relatos contemporáneos se esfuerzan por señalar que la lucha tuvo lugar en "buen terreno", o "terreno seco" o "terreno firme". Además, los ingleses no cargaron imprudentemente por la ladera de una colina para enfrentarse a los grandes erizos redondos de lanceros escoceses. De hecho, Robert hizo marchar a su ejército desde el terreno más alto del parque de caza (aproximadamente donde se encuentra hoy la escuela secundaria Bannockburn) y luego se desplegó a través del cuello de tierra entre dos arroyos importantes, el Pelstream y el Bannock, y avanzó hacia los ingleses, arrojándolos. en confusión.

    La idea de que los Templarios aparecieron para salvar el día es una invención total, de menos de 200 años, sin evidencia alguna que la respalde, y muchas pruebas de lo contrario.

    Pero, ¿Robert the Bruce mató a un caballero inglés, aunque él solo estaba montando un pony? De hecho, sabemos que el "pony" era un palafrén, un caballo para el transporte más que para el combate. El término "palafrén" abarca una gran variedad de soportes de la misma manera que podríamos usar el término "automóvil": abarca todo, desde un Fiat 500 de 1971 hasta el último modelo de Ferrari. Robert era el rey, por lo que parece más probable algo más parecido a un Ferrari. Sin embargo, mató a un hombre en combate singular antes del primer enfrentamiento de la batalla y lo hizo con un hacha contra una lanza, lo que todavía era una gran hazaña de armas.

    ¿Muerte tras victoria?

    Entonces, el error común es que Robert the Bruce ganó su guerra en Bannockburn y luego murió de lepra. Hay pocas dudas de que la victoria de Bruce fue enorme, pero la guerra no llegó a su fin durante otros 13 años. Eduardo II simplemente no estaba dispuesto a renunciar a la guerra imposible de ganar que había heredado de su padre, conocido como el "Martillo de los escoceses".

    Por cierto, Edward I no adquirió este apodo hasta que estuvo muerto durante la mayor parte de dos siglos, y alguien recibió el encargo de agregar la inscripción a su tumba. Eduardo I dirigió varias campañas en Escocia con diversos grados de éxito bastante temporal, pero solo luchó en una batalla, Falkirk, en 1298. Fue una gran victoria, pero apenas cambió el curso de la guerra ni siquiera a corto plazo.

    En cuanto a la muerte de Robert the Bruce, es falso que haya muerto de lepra. En el momento de su muerte en 1329, había estado gravemente enfermo de forma intermitente durante muchos años. La naturaleza de su dolencia no es segura; las posibilidades incluyen enfermedad de las neuronas motoras, sífilis y esclerosis muscular. Es perfectamente posible que padeciera diferentes condiciones en diferentes momentos, pero podemos descartar la lepra. Por muy héroe que hubiera sido, como leproso habría sido puesto en cuarentena tan estrictamente como cualquier otra persona. Era una enfermedad que era demasiado familiar para la sociedad medieval y bastante imposible de disfrazar.

    Más allá del párrafo al comienzo de este artículo, hay mucho más que saber sobre Robert the Bruce. Como cualquier otro rey, Bruce generó una gran cantidad de material documental y, a diferencia de otros reyes medievales, fue objeto de una importante biografía casi contemporánea, de hecho, sabemos más sobre el rey Robert que prácticamente cualquier otra figura importante de su tiempo.

    El experto medieval Dr. Chris Brown es el autor de Rey y forajido: el verdadero Robert the Bruce (The History Press, 2018) ya disponible.

    Para leer más historia de Escocia, haga clic aquí.

    Este artículo se publicó por primera vez en History Extra en noviembre de 2018


    Los nazis diseñaron un tanque esférico loco de un solo hombre

    Publicado el 29 de abril de 2020 15:43:50

    Durante la Segunda Guerra Mundial, los ingenieros nazis diseñaron y construyeron una serie de revolucionarias armas súper o & # 8220wonder & # 8221 (wunderwaffe), que incluye una amplia gama de aviones, armas y barcos. Entre estas armas hay un misterioso tanque pequeño y redondo llamado Kugelpanzer (que literalmente significa & # 8220 tanque esférico & # 8221). Este pequeño tanque extraño nunca se vio en el teatro europeo, y se sabe muy poco sobre su propósito.

    Lo que se sabe es que fue fabricado en Alemania y enviado a Japón, y luego capturado por los soviéticos en 1945, probablemente en Manchuria. Hoy en día, el único que se sabe que existe se puede encontrar en el Museo de Tanques Kubinka en el distrito de Odintsovsky, Óblast de Moscú, Rusia.

    Impulsado por un motor monocilíndrico de dos tiempos, Kugelpanzer tiene una hendidura en la parte delantera (presumiblemente un puerto de visualización del conductor y # 8217s), y un pequeño brazo y rueda en la parte trasera (quizás para estabilidad y / o maniobra). Su casco tiene solo 5 mm (0,2 pulg.) De espesor y no está completamente claro qué tipo de metal comprende su armadura (actualmente no se permite tomar muestras de metal).

    Las teorías populares de su propósito incluyen el reconocimiento, como un puesto de observación móvil para manejar el fuego de artillería y como un vehículo tendido de cables, sin embargo, hay poca evidencia que respalde alguna de estas hipótesis, ya que nunca se ha encontrado ninguna documentación que explique el vehículo. o su diseño.

    Dada la escasez de pruebas, como era de esperar, la especulación es desenfrenada, y una teoría intrigante incluso postula que fue encargada por los japoneses como parte de su kamikaze estrategia de misiones suicidas.

    En agosto de 1944, el ejército japonés enfermo había estado en guerra en el Pacífico durante 7 largos años, comenzando con la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937. Durante este período, en lugar de ser capturado y querer meterse en una última lamida, algunos Los pilotos japoneses habían comenzado la práctica de estrellar sus aviones, en su mayoría discapacitados, contra posiciones enemigas (y suicidarse en el proceso).

    Durante la mayor parte de la Guerra del Pacífico, este fue un acto voluntario e informal; sin embargo, cuando la guerra estaba llegando a su fin, el comando japonés desesperado (que se estaba quedando sin pilotos calificados y cuyos aviones en este punto de la guerra estaban desactualizados) decidió que ellos sacarían el máximo provecho de su personal no calificado y maquinaria obsoleta incorporando misiones suicidas planificadas en sus estrategias de batalla. Como tal, en el otoño de 1944, las fuerzas japonesas comenzaron una serie de kamikaze huelgas. (Haga clic aquí para obtener más información sobre el origen del kamikaze y cómo se eligieron los pilotos para este deber).

    Además de los dispositivos improvisados, como simplemente colocar bombas en aviones existentes, el ejército japonés comenzó a fabricar equipos especializados. Estos incluyeron el avión Ohka (& # 8220cherry blossom & # 8221), así como barcos suicidas, como Shinyo (& # 8220 terremoto en el mar & # 8221). Incluso se fabricaron pequeños submarinos, incluido un torpedo modificado llamado Kaiten (& # 8220 regresando al cielo, & # 8221) y Kairyu (& # 8220sea dragon & # 8221), una nave de dos tripulantes.

    Un japonés Ohka Réplica del modelo 11 en el museo de guerra Yasukuni ShrineYūshūkan.

    Dada esta mentalidad de muchos líderes militares japoneses, algunos han teorizado que la Kugelpanzer era parte de este plan, con algunos puntos clave a menudo presentados para apoyar esta teoría. Primero, como todas las otras máquinas suicidas, era pequeño y estaba diseñado para ser operado con una tripulación limitada (1-2 hombres) en segundo lugar, no estaba equipado con ningún armamento ofensivo aparente, aunque se ha especulado que estaba destinado Para tener una ametralladora montada en la parte delantera y tercera, su casco era bastante endeble (5 mm de grosor) en comparación con el de otros vehículos blindados, pero a la par con el de al menos otra nave suicida.

    Por ejemplo, el Tipo 97 Chi-Ha, que se dice que es el & # 8220 tanque medio japonés más producido de la Segunda Guerra Mundial & # 8221, tenía un blindaje de 26 mm de grosor en los lados de la torreta y un blindaje de 33 mm de grosor en el escudo del cañón. . Por otro lado, el torpedo Long Lance del que Kaiten El torpedo tripulado que se desarrolló tenía un proyectil comparativamente delgado de 3,2 mm (0,13 pulg.) de espesor, mucho más cercano al ancho de la Kugelpanzer carcasa exterior, que la fuerte armadura del tanque Tipo 97.

    Para mayor referencia, el grosor de un casco común de la Segunda Guerra Mundial (el M1) era de .035 a .037 pulgadas (poco menos de 1 mm), suficiente para (al menos a veces) detener una bala de calibre .45. Entonces, esencialmente, las paredes de 5 mm de grosor del tanque habrían sido lo suficientemente resistentes como para detener de manera relativamente confiable la entrada de muchos tipos de balas enemigas, pero lo suficientemente delgadas como para ceder fácilmente por una explosión interna, para causar el máximo daño. Al menos, así dice esta teoría en particular.

    Cualquiera que sea su uso previsto, el Kugelpanzer ciertamente ha pasado a ser una de las armas más singulares desarrolladas durante la Segunda Guerra Mundial.

    • Los submarinos japoneses con forma de torpedo tripulados antes mencionados, llamados kaitens, eran simplemente torpedos modificados que permitían a la persona que estaba dentro controlarlos. También presentaban un mecanismo de autodestrucción si la persona fallaba en su misión. Esto era necesario ya que no había forma de que la persona que estaba adentro saliera del torpedo una vez que estaba sellada. Los primeros modelos sí incluían un mecanismo para escapar una vez que el torpedo apuntaba correctamente, pero ni un solo soldado parece haber usado esta característica. por lo que fue rápidamente abandonado. Cada persona que muriera como piloto de kaiten ganaría a su familia 10000 yenes (aproximadamente 0 en la actualidad). En última instancia, los Kaitens no tuvieron mucho éxito en la primaria porque no se podían desplegar muy profundamente y estaban almacenados en el exterior de los submarinos. Esto no es un problema tanto para los kaitens como para los submarinos que los transportan, que tendrían que permanecer muy cerca de la superficie. Esto resultó en un promedio de alrededor de ocho submarinos que transportaban kaitens siendo destruidos por cada dos barcos destruidos por los kaitens. Cada kaiten medía unos 50 pies de largo, podía alcanzar una velocidad máxima de unas 30 millas por hora y contenía una ojiva en la nariz.
    • Los japoneses no fueron los únicos que hicieron de los ataques suicidas parte de su estrategia de batalla del siglo XX. Durante la Guerra Sino-Japonesa, los soldados chinos del & # 8220 Dare to Die Corps & # 8221 detonaron efectivamente bombas suicidas en la Batalla de Taierzhuang (1938), la Defensa del Almacén Sihang (1937) y la Batalla de Shanghai (1937).

    Este artículo apareció originalmente en Today I Found Out. Siga a @TodayIFoundOut en Twitter.


    Los viejos prusianos: los parientes perdidos de letones y lituanos

    por Agris Dzenis
    Ninguna tribu o grupo tribal del Báltico parece haber tenido una historia tan dinámica, rica en incidentes y trágica como la de los antiguos prusianos. Se extinguieron durante los conflictos entre dos culturas europeas medievales & # 8211 cristiana y pagana & # 8211 y fueron físicamente destruidas o asimiladas. Los habitantes de Letonia y Lituania deben agradecer más que a nadie a los antiguos prusianos por su existencia. Al amparo de su heroica resistencia contra los cruzados, que duró casi todo el siglo XIII, se pusieron los cimientos del Gran Ducado de Lituania, que, a su vez, se convirtió en un obstáculo para la afluencia masiva de cruzados y colonos alemanes. en el territorio de Letonia.
    Los antiguos prusianos pertenecían al grupo de tribus del Báltico occidental, que también incluía a los curonianos, samogitianos, escavianos, galindios y yotvingios. Alrededor de 3000 años antes del nacimiento de Cristo, los antiguos prusianos se separaron de los primeros pueblos indoeuropeos y entraron en la tierra donde vivirían hasta su eventual desaparición. Hoy en día, el área donde vivían los antiguos prusianos se divide entre Rusia (la provincia de Kaliningrado) y Polonia (las provincias de Elbląg y Olsztyn).
    El historiador romano Tácito del siglo I y el trabajo de # 8217 Germania fue el primer texto en mencionar a los países bálticos occidentales. Tácito los llamó & # 8220Aesti & # 8221, que significa & # 8220easterners & # 8221. Así era también como sus vecinos occidentales, los alemanes, se referían a los bálticos. Los Aesti fueron descritos como agricultores laboriosos y gente amante de la paz. Recogieron ámbar de la orilla del mar y, como les parecía inútil, se sorprendieron al recibir el pago por él. De hecho, fue el ámbar, que en la antigua Roma se valoraba más que el oro, lo que llamó la atención de los pueblos civilizados de Europa sobre las regiones habitadas por los bálticos. La región que fue la más rica de todas fue la región habitada por los antiguos prusianos y # 8211 Sembia (ahora la península de Zemlandsky en Kaliningrado). Desde las tierras de los bálticos, el ámbar llegó a Roma, principalmente a través de intermediarios alemanes. A cambio de estas & # 8220piedras del sol & # 8221, los bálticos recibieron hierro, armas, monedas romanas y joyas. Al comienzo de la era común, un romano de noble cuna viajó, con su séquito, a las regiones de donde provenía el ámbar, y trajo tanto que la arena de gladiadores y las armas de luchadores y # 8217 estaban decoradas con joyas.
    La palabra prusiana & # 8220Precun & # 8221 aparece por primera vez en un texto del siglo IX, junto con otras palabras del antiguo prusiano: & # 8220Pruzzi & # 8221, & # 8220Brus & # 8221, & # 8220Borussi & # 8221 y & # 8220Brutheni & # 8221 . El cronista del siglo XI Adam de Bremen los caracterizó como personas muy humanas (& # 8220homines humanissimi& # 8220), que a menudo salvó a la gente de mar de naufragios y ataques piratas. Los prusianos no aceptarían que ninguno de ellos fuera un maestro sobre los demás y que los consideraran pieles sin valor, oro y telas caras.
    Las tribus bálticas antes de la invasión de los cruzados alemanes [Imagen: Creative Commons]

    Las antiguas tribus prusianas habitaban once regiones (en el antiguo idioma prusiano, & # 8220tautos& # 8220), cuyos nombres se mencionan en escritos del siglo XIII: Semba, Nātanga, Nadrava, Pamede, Vārme, Bārta, Skalva, Sudāva, Galinda y Kulma. Los historiadores modernos no incluyen a los skalvianos, sudavos o yotvingios, o galindios como antiguos prusianos, pero los consideran tribus bálticas occidentales separadas. Cada región estaba gobernada por un gobernante y una asamblea de nobles respetados. Las tierras de la antigua Prusia formaban juntas una federación de tribus y, en casos de guerra, normalmente trabajaban juntas, aunque los casos de conflicto interno dentro de las regiones no eran infrecuentes.

    Según una antigua leyenda prusiana, los primeros líderes fueron dos hermanos, Prūtens y Vudevuts, que llegaron, junto con muchos otros, desde el extranjero en los viejos tiempos. Vudevuts fue elegido como el krīvu kirvaits: los prusianos y el líder terrenal más alto, un intermediario entre los dioses y los humanos. los krīvu kirvaits, también conocido como el krīvu krivs, se menciona en muchos textos antiguos, y el cronista de la Orden Teutónica Pedro de Duisberg escribió que el krīvs Fue obedecido no solo por los prusianos, sino también por otras tribus bálticas, de la misma manera que los pueblos cristianos obedecieron al Papa. los krīvu kirvaits & # 8217 el sello era un palo torcido & # 8211 a Krivule. Este sello fue llevado también por el Krivs& # 8216 mensajeros, que fueron enviados por todas las tierras de la antigua Prusia para notificar a la gente de las órdenes del sumo sacerdote & # 8217.

    Prūtens ordenó a los prusianos rezar y rendir homenaje con sacrificios a los tres dioses superiores: Patrimps, Parkuns y Patolis. Las imágenes de estos dioses se colocaron en el hueco de un enorme roble de hoja perenne, que creció en el lugar sagrado principal de los antiguos prusianos, Rāmava o Rīkoita en la región de Nadrava. En Rāmava vivió el krīvu kirvaits él mismo, y aquí también conoció a los nobles prusianos que decidieron todas las cuestiones más importantes que enfrentaba la gente. Cabe señalar que los topónimos con la raíz lingüística & # 8220ram & # 8221 se encuentran en todos los países bálticos (en Letonia, hay Rāmava, Rāmuļi y Rāmnieki), lo que nos hace pensar que la palabra & # 8220Rāmava & # 8221 ( & # 8220place of peace & # 8221) se usaba generalmente para indicar un lugar sagrado para los antiguos bálticos. Los detalles de las arboledas sagradas de los antiguos prusianos se pueden encontrar en varias crónicas. Estos eran lugares donde la gente no cortaba árboles, ni cortaba el césped, ni cazaba animales. La gente ni siquiera podía ir allí sin hacer un sacrificio a los dioses. En las arboledas sagradas también se llevaban a cabo reuniones nacionales, en las que se tomaban decisiones sobre cuestiones de guerra y paz y se juzgaba a los criminales.
    A los antiguos prusianos se les permitió hacer sacrificios a los tres dioses superiores solo en Rāmava. Patrimps era el dios de la juventud, la fertilidad y la buena fortuna, y fue retratado como un joven alegre que llevaba una corona de mazorcas de maíz en la cabeza. Su imagen fue colocada frente a una maceta llena de serpientes de hierba vivas. Parkuns era el dios de los fenómenos naturales y la justicia, y fue retratado como un hombre severo de mediana edad con una corona de llamas. Frente a su imagen ardía una llama sagrada, que se mantenía encendida día y noche. Patolls era el dios de la muerte y el inframundo se le presentó como un anciano pálido mortalmente con un sudario envuelto alrededor de su cabeza. Frente a su imagen se colocaron cráneos de humanos, caballos y vacas.
    Imágenes de los dioses prusianos Patrimps, Parkuns y Patolls [Imagen: Creative Commons]

    Patrimps, Parkuns y Patolls & # 8217 apariencias y roles se relacionan con los tres procesos principales en la naturaleza y la vida humana & # 8211 nacimiento / crecimiento, madurez, envejecimiento / muerte. La incesante repetición de estos procesos actúa como motor del mundo, incesante movimiento a través de los cambios. El origen del motor fue Dios & # 8211 el creador del mundo y los dioses menores & # 8211 que fue reconocido por todos los pueblos bálticos, incluidos los antiguos prusianos. Llamaron a Dios por el nombre de Deivs [en letón moderno & # 8220Dievs & # 8221 y en lituano & # 8220Dievas & # 8221] y Ukapirmis (el primero de todos) y vieron la luz del día como su manifestación visible. Es posible que los antiguos prusianos no oraran directamente a Dios, sino a través de los hijos de Dios, Patrimps, Parkuns y Patolls, a quienes Dios les había dado autoridad sobre el mundo. Entre la gente, el culto a la deidad más popular era el que se ocupaba de las cosas importantes de la vida: la fertilidad de la tierra, las condiciones naturales favorables, la buena salud y el éxito en la agricultura y la guerra. En los textos antiguos, hay muchas menciones de los dioses menores y seres míticos de los antiguos prusianos: Kurķis & # 8211 el dios del maíz, que habitaba en la última gavilla de maíz para ser segada, al igual que el antiguo dios letón Jumis Aušauts & # 8211 el dios de la salud Pilvītis & # 8211 el dios de la riqueza Bārdaits & # 8211 el dios de la navegación berzduki y Markopoli & # 8211 casa de gnomos y espíritus. Se sacrificaron alimentos y ganado a los dioses ya los dioses superiores se sacrificó un tercio del botín de guerra. Los sacrificios generalmente se quemaban en un fuego sagrado en las arboledas sagradas. En momentos particularmente difíciles para la gente, como la guerra y el fracaso de las cosechas, también se sacrificaba a humanos, la mayoría de los cuales eran prisioneros capturados en la batalla. Las crónicas mencionan ocasiones en las que los antiguos prusianos quemaron a los cruzados capturados junto con sus caballos y armas.

    En la antigua sociedad prusiana se concedía una importancia extraordinariamente grande a la "inteligencia espiritual" y a los sumos sacerdotes y sacerdotisas. Se trataba de hombres y mujeres solteros o viudos que llevaban a cabo las ceremonias religiosas y los sacrificios # 8211, bendiciendo la tierra y las viviendas. Eran maestros, adivinos, cantantes y videntes del pueblo. Muchos de los sacerdotes & # 8211 que eran viejos viudos respetados & # 8211 vivirían junto con el krīvu kirvaits en Rāmava.

    Talla de un sumo sacerdote [letón & # 8211 vaidelotis] en el Monumento a la Libertad en Riga [Imagen: Creative Commons]

    Incluso en el siglo XVI, el cronista Simon Grunau observó a un sumo sacerdote trabajando en una aldea prusiana. El sumo sacerdote le contó a la gente del pueblo sobre los orígenes y los dioses de los prusianos, y dio instrucciones éticas, que el cronista describió como explicaciones de los diez mandamientos. El sacerdote mató una cabra para expiar los pecados de la gente del pueblo, que luego los prusianos cocinaron y comieron juntos. La ayuda de estos sacerdotes fue solicitada incluso por los hombres de los países cristianos. En 1525, los territorios costeros de la Orden de Livonia se vieron amenazados por una gran flota polaca. El maestro de la Orden pidió ayuda al famoso sumo sacerdote Vaitīns Suplīts, quien mató a una cerda en la orilla del mar, lanzó una serie de hechizos mágicos y luego arrojó el cuerpo del animal al mar. Los soldados polacos en los barcos sintieron de repente una sensación de miedo tan grande e inexplicable que no se atrevieron a aterrizar en la costa. No solo eso, sino que todos los peces huyeron de las aguas cercanas a la costa, por lo que los pescadores corrieron peligro de morir de hambre. Pero después de que el sacerdote regresó a la orilla del mar y realizó algunos hechizos diferentes, el pez regresó.

    Cuando los legendarios gobernantes de los antiguos prusianos Prūtens y Vudevuts habían alcanzado más de cien años de edad, las tierras prusianas se dividieron entre los hijos de Vudevuts, es de ellos que cada una de las regiones toma su nombre. Prūtens ordenó a los sacerdotes que eligieran un nuevo krīvu kirvaits de entre sus filas. Luego, en Rāmava, ambos ancianos bendijeron al pueblo por última vez, los instaron a honrar a los dioses superiores, a vivir en armonía unos con otros y a proteger la libertad de su pueblo. Entonces Prūtens y Vudevuts se subieron voluntariamente a la pira y fueron quemados como sacrificios a los dioses.

    Los antiguos prusianos creían que a través del fuego la gente y los sacrificios llegaban al mundo de los dioses. Las excavaciones arqueológicas han demostrado que los antiguos prusianos quemaban a sus muertos junto con sus herramientas de trabajo, joyas y armas, que servirían en el más allá como lo habían hecho en la tierra de los vivos. Las cenizas de la pira funeraria se vertían con frecuencia en una olla de barro y se enterraban en la tierra.
    Los antiguos prusianos adoraban a sus antepasados ​​Prūtens y Vudevutu como los dioses Urskaits e Izsvambrāts (traducido & # 8211 el Anciano y su hermano). Estos dioses bendijeron la agricultura, especialmente el ganado y las aves de corral. Los antiguos prusianos colocaron imágenes de piedra de Urskaits e Izsvambrāts para marcar los límites de sus tierras.
    La riqueza de & # 8220las tierras de ámbar & # 8221 y su posición favorable para el comercio en el Mar Báltico habían tentado durante mucho tiempo a los visitantes armados no deseados. A mediados del siglo I d.C., comenzó un conflicto entre los antiguos prusianos y sus vecinos del sur y la tribu eslava oriental de los mazovianos o mazovianos. Los príncipes de Masuria habían tratado de obligar a los antiguos prusianos a reconocerlos como amos y pagarles tributos regulares. Pero los prusianos se mantuvieron firmes en la orden de Prūtens de ser leales a sus dioses y su libertad. En el siglo VII derrotaron a un ejército formado por soldados de los eslavos orientales y la poderosa tribu turca nómada de los ávaros. Algún tiempo después de eso, el propio príncipe de Masuria hizo un sacrificio a los antiguos dioses prusianos en Rāmava. Entre las tropas de Avar había muchos jóvenes prusianos que habían sido capturados cuando eran niños durante ataques anteriores a las tierras prusianas. Antes de la batalla decisiva, pasaron al lado de sus compatriotas & # 8217, trayendo consigo una nueva y valiosa adquisición & # 8211 los Avars & # 8217 conocimiento de la guerra a caballo.
    Las tierras de la antigua Prusia estaban parcialmente protegidas de los ataques de los eslavos orientales por bosques y una red de marismas, pero no fue posible poner obstáculos a los invasores que llegaron a través de la costa del Báltico & # 8211 los vikingos escandinavos, que habían comenzado a llegar a sus barcos, en busca de comercio y saqueo. Hay un cementerio escandinavo en la península de Semba junto al pueblo de Vīskautena, lo que indica que durante bastante tiempo hubo un asentamiento vikingo allí. Muchos ataques a Semba por parte de vikingos daneses se registran en crónicas del siglo XII, aunque estos ataques no amenazaron particularmente la independencia de los antiguos prusianos, porque su objetivo era saquear, no conquistar territorios.
    San Adalberto de Praga, asesinado por los antiguos prusianos [Imagen: liturgia. neto]

    Después de que el Principado de Masuria se uniera al Reino de Polonia, el líder polaco también trató repetidamente de subyugar a los antiguos prusianos. En la segunda mitad del siglo X, Polonia adoptó el cristianismo. El rey Bolesław el Valiente fue el primero en intentar convertir las tierras de la antigua Prusia al cristianismo. Con su apoyo, en 997 llegó el primer misionero & # 8211 Adalberto, el obispo de Praga. Los antiguos prusianos se dieron cuenta de que convertirse al cristianismo podía amenazar su independencia, por lo que instaron a Adalberto a dejar su tierra, pero él no obedeció y fue asesinado. Al poco tiempo, Adalberto se convirtió en santo, y las representaciones de su vida hicieron que la palabra prusiana se conociera más ampliamente en la Europa medieval.

    Durante el siglo XII y principios del siglo XIII, los antiguos prusianos experimentaron repetidas invasiones de los ejércitos polacos. En 1218, el Papa declaró una guerra santa contra los prusianos y los cruzados de toda Europa comenzaron a unirse al ejército polaco. Su número originalmente no era particularmente grande, por lo que los antiguos prusianos lograron repeler con éxito sus ataques.
    La situación cambió en 1226, cuando el príncipe de Masuria, Konrad, convocó a los Caballeros Teutónicos para que lo ayudaran en su lucha contra los antiguos prusianos. Los caballeros habían sido & # 8220 desempleados & # 8221 siguiendo a los cruzados & # 8217 expulsados ​​de Palestina. Como recompensa por su ayuda, Konrad ofreció a la Orden la región de Kulma, que Polonia había conquistado. En ese mismo año, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Federico II, asignó las tierras de la Antigua Prusia a la Orden y les dio la autoridad para someter a los habitantes. Los caballeros alemanes intentaron con todas sus fuerzas penetrar profundamente en el interior de las tierras prusianas una vez allí, construyeron castillos, cuyas guarniciones destruirían regularmente los pueblos y el campo circundantes para obligar a los antiguos prusianos a convertirse al cristianismo y reconocer la autoridad de el orden. A pesar de la tenaz resistencia de los antiguos prusianos, la fuerza militar estaba del lado de la Orden, porque fueron ayudados por las fuerzas armadas de toda Europa. Un número cada vez mayor de líderes acudió en ayuda de la Orden en momentos difíciles, con la esperanza de encontrar fama como caballero cristiano y obtener un rico botín de guerra. Entonces, en 1255, el rey checo Ottokar II viajó con un gran ejército a Semba a través de las regiones del sur de los antiguos prusianos. Tomó el castillo de Sembian Tvangste por la desembocadura del río Priegle, y allí construyó una fortaleza, que más tarde se conocería como Königsberg [& # 8220king & # 8217s hill & # 8221 en alemán ahora la ciudad de Kaliningrado en Rusia].
    La ciudad de Königsberg [Imagen: cybernations]

    La resistencia de los antiguos prusianos contra los cruzados también se vio obstaculizada por la falta de unidad interna. Durante mucho tiempo, las diferentes regiones no pudieron unirse contra un enemigo común, y la Orden también logró atraer a muchos nobles del Viejo Prusia a su lado, asignándoles las mayores parcelas de tierra y preservando así el alto estatus social de los nobles & # 8217 incluso después de la cristianización. Los caballeros dieron la bienvenida a los nobles y a los prusianos de menor rango en su hermandad, y sirvieron lealmente a la Orden. Un registro de los hermanos de la orden de Livonia del siglo XV incluye siete nombres antiguos prusianos.

    Herkus Monte, el líder prusiano más importante del siglo XIII [Imagen: history.skyforger.lv]

    Se concluyeron varios tratados de paz y treguas entre la Orden y los antiguos prusianos, pero los antiguos prusianos aprovecharon repetidamente las oportunidades para levantarse. Una rebelión general prusiana comenzó en 1260, después de que los cruzados alemanes y la derrota # 8217 en la batalla de Durbe. Los antiguos prusianos de las diferentes regiones eligieron líderes militares y comenzaron actos de guerra coordinados. Se tomaron muchos castillos, que eran puntos importantes de apoyo para la Orden. El líder prusiano más importante fue el noble natangiano Herkus Monte, quien en su juventud había sido rehén durante mucho tiempo en Alemania y tenía un buen conocimiento de la guerra europea. La Orden actuó con una brutalidad inusual para reprimir este levantamiento, destruyendo por completo las viviendas de los rebeldes prusianos antiguos y eliminando a sus habitantes. Con la ayuda de un regimiento del margrave de Brandeburgo y del rey checo, así como la deserción de algunos de los líderes de la Antigua Prusia, la Orden logró someter todas las tierras de la Antigua Prusia en 1283. Hubo un último levantamiento en 1295. , pero no dio como resultado ningún logro en particular.

    Las tierras conquistadas de la antigua Prusia se habían convertido en parte del estado de la orden alemana. El cronista Simon Grunau escribió que incluso a principios del siglo XVI, varios de los distritos devastados en el siglo XIII permanecían desolados y deshabitados. Después de su derrota, muchos antiguos prusianos habían huido del yugo de los cruzados y del yugo # 8217 y habían escapado a Lituania. Debido a la consiguiente falta de mano de obra en las regiones devastadas por la guerra, la Orden instaló allí a muchos colonos de Alemania. Sin embargo, sería falso decir que bajo la regla de la Orden & # 8217 se llevó a cabo un proceso de germanización. Con el fin de asegurar la lealtad de los prusianos y evitar la amenaza de nuevos levantamientos, los caballeros se habían comportado de manera tolerante con ellos: a los colonos alemanes se les permitió establecerse solo en los distritos que quedaron estériles por la guerra, y la Orden asignó el mejor tierra para los prusianos restantes. Los Maestros de la Orden enfatizaron repetidamente que a los prusianos se les debía permitir permanecer prusianos, y no les impusieron el idioma o el estilo de vida alemán.
    En 1525, el estado católico de la Orden pasó a formar parte del ducado secular de Prusia y Brandeburgo, uno de los primeros países luteranos de Europa. En la segunda mitad del siglo XVI, con el apoyo del duque de Prusia, se produjeron tres catecismos en prusiano antiguo: testimonios significativos de esta lengua extinta. Bajo el ducado, los polacos se trasladaron a los distritos occidentales de Prusia, mientras que los agricultores lituanos se trasladaron a las áreas orientales, especialmente Nadrava y Skalva, y se mezclaron con los prusianos. Desde finales del siglo XVI, las partes de Prusia pobladas por lituanos comenzaron a denominarse Lituania Menor, que en siglos posteriores se convirtió en el centro de la cultura nacional lituana. Se podría decir con mayor precisión que, en lugar de germanizarse, los prusianos fueron polonizados y lituanizados.
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    En 1701, el Ducado de Prusia se convirtió en un reino, y casi al mismo tiempo el resto de las tierras alemanas se unieron. La antigua lengua prusiana desapareció en su mayor parte después de la Gran Plaga a principios del siglo XVIII, cuando casi todos los prusianos & # 8220puros & # 8221 murieron. En cambio, sus descendientes asimilados escribieron y hablaron en alemán o lituano. En 1871 se proclamó un estado alemán unido y las tierras de la antigua Prusia permanecieron como parte del país, como la región de Prusia Oriental, hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.
    Al final de la Segunda Guerra Mundial, se repitió la situación al final de las cruzadas: las históricas tierras prusianas fueron ocupadas por segunda vez. Esta vez, esto no lo hicieron los cruzados, sino el ejército soviético, actuando de acuerdo con los acuerdos hechos en la Conferencia de Yalta. En 1946, se creó la región de Kaliningrado, que todavía existe en la actualidad. Los habitantes de habla alemana de Prusia Oriental fueron expulsados ​​a Alemania, y en su lugar vinieron colonos de Rusia. La mayoría de los nombres de lugares antiguos de Prusia Oriental se cambiaron por nombres rusos banales & # 8220 & # 8221 los monumentos arquitectónicos fueron destruidos.
    Sin embargo, la cultura y el idioma de los antiguos prusianos todavía se conservan en la actualidad. La sociedad & # 8220Tolkemita & # 8221 está activa en Alemania, sus miembros son antiguos habitantes de Prusia Oriental y sus descendientes. Muchos de ellos se consideran prusianos. La sociedad produce regularmente colecciones de escritos y organiza conferencias científicas dedicadas a la historia, las culturas y las lenguas de Prusia Oriental. En la década de 1980, trabajando con ejemplos conservados de la antigua lengua prusiana, el lingüista alemán Günther Kraft Skalwynas y el lingüista lituano Letas Palmaitis pudieron reconstruir la antigua lengua prusiana, a la que llamaron nuevo prusiano.
    Antiguos prusianos modernos [Imagen: Historia de Letonia] Traducido del letón por Will Mawhood
    Imagen de encabezado & # 8211 el antiguo lugar sagrado prusiano, Romāva (Imagen: Creative Commons)
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    Los Caballeros Templarios fueron una organización autorizada por la Iglesia Católica Romana en 1128 para proteger la carretera entre Jerusalén y Acre, una importante ciudad portuaria en el Mar Mediterráneo. La Orden de los Caballeros Templarios participó en las Cruzadas y se ganó un nombre por su valor y heroísmo.

    Con muchos nobles y príncipes enviando a sus hijos a unirse a los Caballeros Templarios, la Orden también se volvió muy rica y popular en toda Europa.

    En 1298, Jacques DeMolay fue nombrado Gran Maestre de los Caballeros Templarios, una posición de poder y prestigio. Sin embargo, como Gran Maestro, Jacques DeMolay también se encontraba en una posición difícil. Las Cruzadas no estaban logrando sus objetivos. Los sarracenos no cristianos derrotaron a los cruzados en la batalla y capturaron muchas ciudades y puestos vitales. Los Caballeros Templarios y los Hospitalarios (otra Orden de Caballeros) eran los únicos grupos que quedaban para enfrentarse a los sarracenos.

    Los Caballeros Templarios decidieron reorganizarse y recuperar fuerzas. Viajaron a la isla de Chipre, esperando que el público en general se levantara en apoyo de otra Cruzada.

    Sin embargo, en lugar del apoyo público, los Caballeros atrajeron la atención de señores poderosos, que estaban interesados ​​en obtener su riqueza y poder. En 1305, Felipe el Hermoso, rey de Francia, se dispuso a hacerse con el control de los Caballeros Templarios. Solo eran responsables ante la Iglesia. Para evitar un aumento del poder de la Iglesia y aumentar su propia riqueza, Felipe se propuso hacerse cargo de los Caballeros.

    El año 1307 vio el comienzo de la persecución de los Caballeros. Jacques DeMolay, junto con cientos de personas más, fueron apresados ​​y arrojados a mazmorras. Durante siete años, DeMolay y los Caballeros sufrieron torturas y condiciones inhumanas. Si bien los Caballeros no terminaron, Felipe logró obligar al Papa Clemente a condenar a los Templarios. Su riqueza y propiedades fueron confiscadas y entregadas a los partidarios de Philip.

    Durante años de tortura, Jacques DeMolay continuó siendo leal a sus amigos y Caballeros. Se negó a revelar la ubicación de los fondos de la Orden y se negó a traicionar a sus compañeros. El 18 de marzo de 1314, DeMolay fue juzgado por un tribunal especial. Como prueba, el tribunal se basó en una confesión falsificada, supuestamente firmada por DeMolay.

    Jacques DeMolay desautorizó la confesión falsificada. Según las leyes de la época, la desautorización de una confesión se castigaba con la muerte. Otro caballero, Geoffrey de Charney, también desautorizó su confesión y se puso de parte de Jacques DeMolay.

    El rey Felipe ordenó que ambos fueran quemados en la hoguera ese día, y así la historia de Jacques DeMolay se convirtió en un testimonio de lealtad y amistad.

    El papá del título

    Los niños y papá Land estuvieron de acuerdo en que papá tenía respeto y confianza, y Frank Land estaba orgulloso de haber sido designado así.

    Con el tiempo, se agregó el título Mamá para reconocer a las asesoras.

    Como empezamos

    "Sam, llamaste en el momento justo. Me encantaría hablar con este chico. Envíame a Louis, di después de la escuela mañana si puedes arreglarlo. Esperaré conocerlo".

    A la tarde siguiente, Louis llegó puntualmente para su entrevista. Darle la mano a este joven trajo una respuesta a Land que parecía fusionarlos en una experiencia común que los uniría en los años venideros. Louis irradiaba honestidad de carácter, una aptitud natural para el liderazgo y la gracia del movimiento del atleta. Frank pensó: "Si tuviera un hijo, me gustaría que fuera como este muchacho".

    Hablaron un rato de la escuela. Louis le habló de sus aspiraciones de tener un lugar en el equipo de pista, de su posición como lanzador en un equipo de béisbol y, en respuesta a una pregunta, dijo: "Soy un estudiante bastante bueno. Incluso con el momento difícil que estamos pasando, Quiero terminar la escuela secundaria y luego ayudar con la educación de los demás ".

    Frank respondió: "Es una buena meta. Te enfrentarás al desafío. Ahora, cuéntame sobre tu padre. Lo conocí, pero solo por reuniones muy casuales".

    Louis vaciló como si no quisiera mirar hacia el pasado, pero finalmente dijo: "Mi padre fue el mejor padre que un niño haya tenido".

    Esa noche, mientras Nell Land recogía los platos de la cena, dijo: "Frankie, algo sucedió hoy. Parece que has encontrado a un amigo perdido".

    "No es un amigo perdido, sino un nuevo amigo joven. Este chico con el que hablé hoy es tremendo. Uno de los mejores jóvenes que he conocido. Va a trabajar conmigo en la oficina y sé que disfrutaré de tenerlo. Quizás podríamos llevarlo a la iglesia con nosotros el miércoles por la noche. Las enseñanzas serían buenas para él y podrías conocer a Louis Lower ".

    "Sí, deberíamos hacer precisamente eso", dijo. "Sugiero que le pida que traiga a algunos amigos al apartamento alguna noche. Me gustaría conocerlo".

    La primera reunión

    "Tengo algunos amigos en mi barrio", dijo Louis.

    "¿Cómo le gustaría formar un Club y reunirse aquí en el Templo?"

    Louis pensó que la idea tenía posibilidades y apareció la semana siguiente con otros ocho niños. Eso fue el 19 de febrero de 1919.

    Los chicos llegaron temprano ese miércoles por la noche y Louis Lower les presentó a Dad Land por turno: "Quiero que conozcas a Ralph Sewell, Elmer Dorsey, Edmund Marshall, Jerome Jacobson, William Steinhilber, Ivan Bentley, Gorman McBride y Clyde Stream. Somos nueve.

    Eran un grupo destinado a formar una gran organización juvenil y cada uno debía avanzar a través de su esfuerzo y determinación a la prominencia en el campo de trabajo elegido.

    Dad Land agradeció cada presentación con un apretón de manos y una palabra de bienvenida. "Antes de ponernos manos a la obra, hagamos un recorrido por este edificio. Creo que le resultará perfecto si decidimos formar un club y utilizarlo como lugar de reunión".

    Era un grupo radiante el que se reunió alrededor de la mesa larga en una de las salas de reuniones esa noche. No cabía duda de que debían seguir reuniéndose como Club. La única pregunta fue un nombre. Uno sugirió que usaran letras griegas como lo hacían las fraternidades universitarias, pero esto fue rechazado instantáneamente por convertirlas en solo una parte de otras organizaciones. El nombre debe ser distintivo y tener un significado. Se dirigieron a Land en busca de sugerencias. Señaló una serie reciente de grabados en la pared que mostraban las aventuras de Sir Galahad y los Caballeros de la Mesa Redonda. Hubo un movimiento negativo de cabezas.

    La mayor de las guerras había terminado solo unos meses antes y las aventuras de los caballeros de antaño parecían muy lejanas. Luego se mencionaron nombres de la historia y de la Biblia. Historias como Damon y Phythias, David y Jonathan y de Nathan Hale. Nada pareció encajar hasta que uno de los chicos, Clyde Stream, dijo: "Papá Land, cuéntanos algo relacionado con la masonería. Deben tener grandes nombres y nos reuniremos aquí en uno de sus edificios".

    La historia

    La historia y el nombre capturaron la imaginación de los chicos. Aquí estaba el heroísmo. He aquí un gran ejemplo de lealtad, de coraje. Aquí había un tema de la caballería y la caballería, en su mejor momento, y el nombre de un mártir a la fidelidad y la tolerancia. Los chicos estaban listos sin más consideración para aceptar este nombre como el nombre del grupo. Pero Land interrumpió: "Ahora, esperemos un poco y durmamos sobre esto. No nos apresuremos a hacerlo. Quizás con un poco más de pensamiento podamos encontrar un nombre mejor. Uno que podría ser más acorde y más apropiado. se está haciendo tarde y todos deberían irse a casa. Vuelva la semana que viene y traiga a algunos de sus amigos más. Hablaremos más sobre eso entonces. Buenas noches y gracias por venir ".

    Mientras los niños hablaban con Land sobre el Club cuando llegaban al Templo, fueron sus largas charlas en la escuela y mientras caminaban de la escuela a la casa lo que aumentó su interés y dio impulso a su organización. Una tarde, después de una clase de química, Elmer Dorsey se reunió con Louis Lower y le preguntó: "Louis, creo que esta idea de club es genial. ¿Pero de qué se trata? ¿Qué obtiene Dad Land de esto? ¿Quieren que nos convirtamos en masones jóvenes? " "No tengo todas las respuestas, Elmer, solo sé que Frank Land es uno de los más grandes. Su único motivo es el que nos dice. Le gusta estar con gente joven y cree sinceramente que si formamos tal un grupo que cada uno de nosotros se beneficiará de él. Cómo él alguna vez convenció a los niños mayores para que nos dejen usar su templo está más allá de mi comprensión. Deben estar interesados ​​en nosotros como lo está Land, porque él me ha dicho que no debemos ser un junior Grupo masónico. Me dijo que a estos hombres solo les preocupa una cosa y es que debemos convertirnos en hombres decentes que serán respetados en la comunidad ".

    El 24 de marzo de 1919 fue el día en la historia que lanzó la Orden de DeMolay. Durante los años siguientes, sin embargo, la fecha del 18 de marzo, la fecha en el pasado que había presenciado la muerte de Jacques DeMolay, pasó a utilizarse con más frecuencia.

    Treinta y un muchachos, todos de la misma escuela secundaria, vinieron al Scottish Rite Temple esa noche. Frank Land dio la bienvenida a cada niño y luego explicó brevemente sus ideas de un Club. Land dijo: "Esta es su reunión. Seré un asesor, pero es su reunión. ¿Por qué no proceder con una organización y elegir algunos funcionarios? Yo me haré cargo hasta que haya completado su elección".

    Durante los meses siguientes el grupo creció en número, en actividades e interés. Entonces, algunos de ellos sintieron el temor de que se estaban convirtiendo en un Club demasiado grande.

    Alguien sugirió que un comité hablara con Dad Land y tratara de convencerlo de que la membresía debería limitarse a 75. Land ni criticó ni amonestó al comité en ese momento. De hecho, no sabían si él estaba de acuerdo o en desacuerdo con su sugerencia.

    Más tarde, cuando se llamó al orden de la reunión, el presidente informó y propuso que la membresía de DeMolay se limitara a 75. La moción recibió rápidamente una segunda y fue adoptada por unanimidad. Fue entonces cuando Dad Land se levantó del fondo de la sala donde había estado más o menos fuera de la vista porque no era el tipo de persona que llamaba la atención, o la vanguardia en sus reuniones. Quería que llevaran a cabo sus propias reuniones.

    Cuando llegó al frente de la habitación esa noche, procedió a decirles, y en términos inequívocos, lo egoístas y desconsiderados que eran. Les dijo que estaban operando y pensando absolutamente en contra de toda idea que tenía en mente para esta organización. Les recordó que había otras tres escuelas secundarias en Kansas City que tenían hombres jóvenes que eran tan capaces, tan calificados y tan honrados como ellos. De hecho, indicó que pensaba que probablemente eran mucho, mucho mejores de lo que pensaban. Dijo que si era bueno para un niño, debía ser bueno para todos los niños elegibles. Les recordó que 'para ser grandes, deben ser grandes'. La moción para limitar la membresía a 75 fue rescindida. Fue entonces cuando se permitió que DeMolay creciera y se desarrollara.

    Y lo hizo crecer. DeMolay continuó su crecimiento, iniciando nuevos miembros e instituyendo nuevos capítulos en todos los estados de los Estados Unidos continentales. DeMolay luego cruzó los océanos y la organización se desarrolló en muchos países extranjeros. La vida de miles y miles de jóvenes se ha visto enriquecida por la anulación de la moción para limitar la Orden de DeMolay a solo 75 miembros.


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