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Ibadat Khana

Ibadat Khana

La Casa de Adoración o Ibadat Khana fue establecida por el emperador mogol Akbar (1542-1605 EC) para conducir debates y discusiones religiosas entre teólogos y profesores de diferentes religiones. Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar, conocido como Akbar el Grande, fue el tercer emperador mogol (r. 1556-1605 EC), que extendió el imperio para abarcar grandes áreas del subcontinente indio. Los cronistas contemporáneos indican que después de sus victorias decisivas y expansión militar, el emperador se entregó cada vez más a las actividades intelectuales y entró en contacto con ascetas y discípulos del santo sufí Khwaja Muinuddin Chishti.

Construcción

Akbar parecía haberse inspirado en el gobernante de Bengala, el sultán Kirani, que pasaba las noches con 150 santos escuchando sus comentarios. También esperaba recibir a Mirza Suleiman de Badakshan, una sufí con un fuerte gusto por las discusiones teológicas. Por lo tanto, resolvió construir una sala de debates que pudiera albergar a un gran número de teólogos musulmanes. La construcción de Ibadat Khana comenzó a principios de 1575 EC en Fatehpur Sikri (Ciudad de la Victoria), la entonces capital del Imperio Mughal. El complejo de edificios se completó en 1576 EC y las discusiones se llevaron a cabo todos los jueves por la noche, que a veces continuaron durante la noche. Abu'l Fazl, el cronista oficial de Mughal escribe:

Se emitió una proclamación general de que en esa noche de iluminación, todas las órdenes y sectas de la humanidad, aquellos que buscaban la verdad espiritual y física, y aquellos del público común que buscaban un despertar, y las preguntas de cada secta, debían reunirse en los recintos del edificio santo, y presentan sus experiencias espirituales y sus grados de conocimiento de la verdad en formas diversas y contradictorias en la cámara nupcial de manifestación.

(Abu'l Fazl, 158.)

Las discusiones se interrumpieron dentro de un año, sin embargo, se reanudaron en 1578 CE. Se cree que a partir de este momento, teólogos e intelectuales pertenecientes a diversas religiones y sectas como el hinduismo, el islam, el cristianismo, el budismo, el jainismo, el zoroastrismo y los ateos fueron invitados a las discusiones en Ibadat-Khana. Estas discusiones llevaron al emperador a creer que no existe una verdad absoluta y culminaron en la creación de su nueva fe. Din-i-Ilahi (Religión Divina).

Organización del Ibadat Khana

Los temas de las discusiones iban desde la naturaleza de Dios en el catolicismo y el islam, el vegetarianismo en el budismo y el jainismo, las antiguas filosofías del hinduismo hasta el culto al fuego en el zoroastrismo.

Se puede construir una idea general de la estructura basada en las referencias en Muntakhabut Tawarikh (crónica contemporánea escrita por Badaoni). En el centro del salón había una plataforma octogonal, que era el asiento del emperador. Los cuatro ministros Abdur Rahim, Birbal, Faizi y Abu'l Fazl, cada uno tenía su puesto en diferentes esquinas. El plan arquitectónico del Ibadat Khana no ha sido descrito en detalle por ningún cronista contemporáneo, pero Nizamuddin Ahmad afirma que tenía cuatro alas y la participación inicial en las discusiones se restringió a un pequeño grupo de invitados. Para resolver las crecientes disputas sobre los asientos y la precedencia, el emperador asignó los asientos él mismo: en el lado este estaban los emires (nobles de alto rango), Sayyids (descendientes del Profeta Muhammad) ocuparon el ala occidental; ulama (doctores eruditos en derecho religioso) estaban en el sur, y Shaikhs (hombres de orden asceta musulmana) estaban en el norte.

Naturaleza de las discusiones y su impacto

Akbar fue expuesto a la filosofía griega por Shaikh Mubarak y sus hijos, Abu'l Fazl y Faizi a principios de la década de 1570 EC y fue profundamente influenciado por el sufismo (la forma mística y ascética del Islam). Fue como consecuencia del creciente interés de Akbar por la filosofía y su curiosidad por la religión, que el proceso de reexaminar los aspectos de la teología y la jurisprudencia islámicas comenzó en el Ibadat Khana. Comenzó como una asamblea sunita (rama principal del Islam), que luego se convirtió en una asamblea pan-musulmana y luego se abrió a otras religiones. Los temas de las discusiones en el Ibadat Khana iban desde la naturaleza de Dios en el catolicismo y el islam, el vegetarianismo o el tratamiento de los animales en el budismo y el jainismo, la monogamia y las antiguas filosofías del hinduismo hasta el culto al fuego en el zoroastrismo.

En 1579 EC, el emperador invitó a la primera misión jesuita a la corte de Mughal. El líder de la misión era un italiano, el padre Rudolf Aquaviva, hijo del duque de Atri y sobrino del quinto padre general de la Sociedad. Tenía dos compañeros, el padre Antonio de Monserrate, catalán que narraba las actividades de la misión en la corte mogol, y por último, Francisco Henriques, un persa converso de Ormuz, en calidad de intérprete. Los jesuitas obsequiaron al emperador la Biblia políglota, encargada por Felipe II de España. A partir de entonces, Akbar encargó a los artistas de la corte que produjeran los retratos de Jesús y María y permitió que los misioneros predicaran y se convirtieran en la ciudad. El emperador pasó la noche hablando de la fe cristiana y se vistió con ropas y sombreros portugueses como símbolo de su interés en incorporar a los sacerdotes a su corte. La inclinación del emperador hacia los sacerdotes y la naturaleza político-religiosa de su trabajo atrajeron la crítica del cronista Badauni y otros clérigos conservadores de la corte mogol. Al describir el impacto de la presencia de sacerdotes jesuitas en la corte, Badaoni escribe:

¿Historia de amor?

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Los monjes eruditos también de Europa, que se llaman Padre, y tienen una cabeza infalible, llamado Papa, que es capaz de cambiar las ordenanzas religiosas según lo considere conveniente por el momento, y a cuya autoridad los reyes deben someterse, trajo el Evangelio y avanzó. pruebas de la Trinidad. Su majestad creía firmemente en la verdad de la religión cristiana y, deseando difundir las doctrinas de Jesús, ordenó al príncipe Murad que tomara algunas lecciones de cristianismo bajo buenos auspicios y encargó a Abu'l Fazl que tradujera el Evangelio. (Badaoni, 267)

Akbar tenía un gran interés en el zoroastrismo, la religión de los parsis también. Las conexiones de su familia con Persia y su preferencia por oficiales iraníes en lugar de Mogul (Uzbeg y Chagatai) pueden haber sido los factores de su interés en la filosofía religiosa de Irán. En la última parte de 1578 EC, invitó a Dastur Meherji Rana, el líder religioso de los zoroastrianos de Nausari, Gujarat. El Dastur le enseñó a Akbar sobre los rituales, ceremonias y prácticas de los parsis. Según las reglas de los parsi, se inició un fuego sagrado en el palacio que se suponía que no debía extinguirse. La influencia zoroástrica sobre el emperador se puede ver en las prácticas de adoración al sol y al fuego. Además adoptó nombres persas para los días y meses del calendario y celebró festivales persas. Además, hizo una aparición pública con una marca sectaria hindú en la frente.

En 1582 EC, el emperador invitó a Hirvijaya Suri, un filósofo jainista. Persuadió al emperador para que prohibiera la matanza de animales en determinados días. Influenciado por los principios del jainismo, Akbar decretó detener la matanza de animales en ciertos períodos y se inclinó personalmente hacia el vegetarianismo. El Suri recibió el título de "maestro del mundo" o "gurú de Jagad".

Algunos historiadores argumentan que las medidas antes mencionadas emprendidas por el emperador, incluida la abolición de jizya (impuesto a los no musulmanes), podría haberse introducido para ganar legitimidad entre los súbditos no musulmanes. Además, las discusiones trajeron mucho descrédito a la ortodoxia musulmana en la corte de Mughal.

Resultado de las discusiones

Las discusiones en el Ibadat Khana convencieron a Akbar de que todas las religiones tenían elementos de verdad y todas conducían a la misma Realidad Suprema.

Las discusiones en el Ibadat Khana convencieron a Akbar de que todas las religiones tenían elementos de verdad y todas conducían a la misma Realidad Suprema. Esta fue una fase importante en el desarrollo de sus políticas religiosas, que culminó con el desarrollo del concepto de sulh-i-kul (paz universal). Algunos historiadores también argumentan que Akbar usó los debates en el Ibadat Khana para exponer el fanatismo y la estrechez de miras de los teólogos musulmanes en su corte. Esto le dio la legitimidad para transgredir los confines del Islam ortodoxo en su corte. En un decreto emitido en 1579 EC, se declaró el Imam-i Adil (el gobernante justo), transfiriendo así la autoridad eclesiástica de las manos del ulama a él mismo. A partir de entonces fue proclamado árbitro supremo y máxima autoridad legal del imperio. Sin embargo, según Badauni, nunca renunció al Islam. En 1582 EC, las discusiones de Ibadat Khana parecían haberse interrumpido.

Localización

Varios eruditos en diferentes momentos han identificado de siete a ocho edificios como Ibadat Khana. Uno de los edificios que se han identificado es una estructura cuadrada con el pilar de loto conocido popularmente como el diwan-i-khas. La más destacada de estas excavaciones realizadas bajo la dirección del profesor R. C. Gaur sacó a la luz las plataformas, las habitaciones y las paredes, que resuenan similitudes con una estructura representada en una pintura en miniatura de Mughal de Ibadat Khana, ahora conservada en la Biblioteca Chester Beatty. La miniatura representa al emperador Akbar sentado en una plataforma elevada, celebrando una asamblea religiosa con varios eruditos. Se puede ver a dos sacerdotes jesuitas vestidos con túnicas negras identificados como Rodolfo Acquaviva y Francisco Henriques participando en la asamblea religiosa. Los hallazgos recientes del historiador Rezavi sugieren que la estructura llamada Daftarkhana puede identificarse como Ibadat Khana en función de su proximidad a Khwabgah (Residencia de Akbar), evidencia de excavaciones realizadas anteriormente y referencias de historiadores contemporáneos. Sin embargo, la ubicación exacta de Ibadat Khana en Fatehpur Sikri sigue siendo polémica y discutible.


Fatehpur Sikri: Sinfonía en rojo

Durante solo 15 años, Fatehpur Sikri fue la capital del emperador Akbar (r. 1556 - 1605), uno de los más grandes gobernantes del Imperio mogol. Una ciudad amada por el Emperador, fue aquí donde un santo sufí le dijo al rey que se le concedería su deseo de tener un hijo y un heredero. Cuando sus oraciones fueron respondidas, Akbar construyó una ciudad magnífica en piedra arenisca roja en la cresta donde vivía el santo, la fortificó con fuertes muros y trasladó su capital aquí desde Agra, a 36 km de distancia.

Cuatro siglos después, Fatehpur Sikri aún destila elegancia y grandeza y es uno de los sitios más visitados de la India en la actualidad. Parte del Triángulo Dorado de Delhi, Agra y Jaipur, recibe miles de turistas cada año, que vienen a maravillarse con su exquisita arquitectura mogol. Construido en 1571 y que sirvió como capital de Akbar hasta 1586, fue completamente abandonado en 1610, pero el histórico municipio se mantiene inmóvil en el tiempo, como un buen ejemplo de urbanismo medieval.

La historia de la región de Fatehpur Sikri es bastante antigua. El historiador Syed Ali Nadeem Rezavi, en su artículo Sikri antes de Akbar, escribe sobre restos de la dinastía Sunga posterior a Maurya (c. 185 - 75 a. C.) que se encuentran aquí. También cree que la ciudad recibió su nombre "Sikri" de los Sikarwar Rajputs, que gobernaron la región antes de la llegada del Sultanato de Delhi en el siglo X.

El lugar llamó la atención de Mughal en 1527 EC, cuando la famosa Batalla de Khanwa (entre el ejército de Babur, fundador del Imperio Mughal, y el de Rana Sanga de Mewar) se libró a unas pocas millas de la aldea de Sikri. En ese momento, Babur residía en Badalgarh Fort, el sitio en el que más tarde se construyó el Fuerte de Agra, y para conmemorar su victoria, se dice que cambió el nombre del lugar a "Shukri" o "gracias" y construyó un jardín allí.

Después de su muerte en 1530, Babur fue sucedido por su hijo Humayun, quien gobernó desde Delhi. Durante este tiempo, el jeque Salim Chishti, un santo sufí de la orden sufí Chishitya, se mudó a Sikri y comenzó a vivir en la cima de la colina. Sabemos que era un santo sufí de cierta importancia política, ya que hay referencias a los hijos del gobernante afgano Sher Shah Suri, Islam Shah y Adil Shah, que lo visitaron aquí.

En 1568, el hijo y sucesor de Humayun, el emperador Akbar sitió y capturó el famoso fuerte de Ranthambore de manos de Hada Rajputs. En el camino de regreso a su capital, Agra, visitó al jeque Salim Chishti y oró por un hijo. El santo bendijo al Emperador y al año siguiente le nació un hijo. Akbar no solo nombró a su hijo "Salim" (más tarde emperador Jahangir) en honor al santo, sino que incluso lo apodó "Shekhu Baba" en honor al jeque Salim.

Fue en 1571 que Akbar decidió establecer una nueva ciudad en la cima de la cresta, rodeada por 11 km de fortificaciones. Cambió su capital de Agra a Fatehpur Sikri, que se convirtió en la nueva capital de Mughal. Fue desde aquí, en 1572, que Akbar marchó en su campaña de Gujarat y regresó victorioso. Para conmemorar su victoria, cambió el nombre del lugar a "Fatehpur" o "Ciudad de la Victoria". Con el tiempo, se construyeron aquí una serie de espléndidos edificios como patios, palacios, mezquitas y otras estructuras.

El biógrafo del emperador Akbar, Abul Fazl en el Akbarnama escribe:

& # 8220 Ya que sus exaltados hijos [Salim y Murad] habían nacido en Sikri, y el espíritu conocedor de Dios de Shaikh Salim había tomado posesión de ellos, su santo corazón deseaba dar esplendor exterior a este lugar que poseía grandeza espiritual. Ahora que sus estandartes habían llegado a este lugar, se impulsó su diseño anterior y se emitió una orden para que los superintendentes de asuntos erigieran edificios elevados para el uso especial de la Shehenshah ".

La grandeza de Fatehpur Sikri se puede medir a partir de los relatos del comerciante inglés Ralph Fitch, que visitó esta gran ciudad en 1585. Fitch escribe:

Agra y Fatehpore Sikri son dos grandes ciudades, cualquiera de ellas mucho más grande que Londres, y muy pobladas. Entre Agra y Fatehpore hay 12 millas (kos) y todo el camino es un mercado de víveres y otras cosas, tan lleno como si un hombre todavía estuviera en una ciudad, y tanta gente como si un hombre estuviera en un mercado..”

Fue en Fatehpur Sikri donde la influencia europea comenzó a sentirse en la corte de Mughal. Los primeros en llegar fueron misioneros portugueses de Goa. Una misión jesuita compuesta por Eodolfi Aquaviva, Antonio Monserrat y Francis Henriquez, un converso persa, llegó a Fatehpur Sikri en febrero de 1580. Fueron recibidos en el palacio, donde construyeron una pequeña capilla, y se les dio plena libertad para predicar y convertirse. También abrieron un hospital aquí, el primer hospital de estilo europeo en el norte de la India. El emperador Akbar también intentó establecer "Din-i-Illahi", una religión sincrética, con la intención de fusionar algunos de los elementos de las religiones en su imperio. También estableció una "Ibadat Khana" o "Casa de culto" para esta nueva religión.

En 1586, Akbar partió para sus campañas en Punjab y Kabul. Durante varios años, permaneció en Punjab, utilizando Lahore como su cuartel general hasta su regreso en 1598. Cuando regresó, se instaló en Agra. Fuerte, no en Fatehpur Sikri, que parece haber sido completamente abandonada en 1610 EC, aparentemente debido a un suministro de agua inadecuado.

El hijo y sucesor de Akbar, el emperador Jahangir, permaneció en Fatehpur Sikri durante tres meses en 1619, cuando la peste bubónica arrasó Agra. Los edificios continuaron deteriorándose hasta el advenimiento de la Compañía Británica de las Indias Orientales aquí en 1803. En 1815, el entonces gobernador general británico Francis Rawdon Hastings ordenó la reparación de los monumentos en Fatehpur Sikri. Ahora están bajo la protección del Servicio Arqueológico de la India.

Fatehpur Sikri está construido en un estilo de arquitectura que combina elementos hindúes e islámicos y está muy ornamentado. A continuación, se ofrece un recorrido por los monumentos emblemáticos de este sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Buland Darwaza

Buland Darwaza es una de las pasarelas más altas del mundo. Con una altura de 52 metros, tiene aproximadamente la misma altura que un edificio moderno de 15 pisos. Está construido con piedra arenisca roja y mármol blanco y negro. En la fachada hay inscripciones caligráficas del Corán en escritura Naksh. A la derecha del arco central hay una inscripción de Akbar, fechada en 1601 EC, que conmemora su victoria sobre Khandesh en la India central.

La tumba de Sheikh Salim Chishti

La tumba de Sheikh Salim Chishti fue construida entre 1580 y 1581, durante el reinado de Akbar. Se encuentra donde solía estar la cámara de meditación del santo sufí. La estructura ha sido construida con mármol negro y amarillo. Chhaparkhat rodea un cenotafio de mármol, que está cubierto en gran parte por una tela de color verde. La puerta de la cámara central contiene inscripciones de la Corán. Los ciudadanos vienen aquí a orar pidiendo bendiciones para que se cumplan sus deseos.

Jama Masjid
Terminada en 1571, Jama Masjid es una de las mezquitas más grandes de la India. Se puede ingresar desde Buland Darwaza. La mezquita tiene un amplio patio, donde alrededor de 25.000 personas pueden congregarse y adorar.

Ibadat Khana

En 1575, Akbar estableció el Ibadat Khana o la "Casa de Adoración" para la discusión filosófica entre diferentes religiones. Es aquí donde trató de establecer una nueva religión llamada "Din-i-Illahi", combinando diferentes creencias.

Panch Mahal

Panch Mahal o el "Palacio de cinco pisos" es uno de los edificios más importantes de Fatehpur Sikri. Fue utilizado como residencia de verano durante los calurosos meses de verano. Consta de cuatro pisos de tamaño decreciente, está abierto en todos los lados, donde khus cortinas cuelgan.

Tribunal de Pachisi

La piscina frente a Panch Mahal se llama Anoop Talab. Fue escenario de conciertos musicales y otros entretenimientos. Junto a él hay una "Corte de Pachisi", un antiguo juego de mesa indio similar al Ludo, donde el emperador Akbar jugaba, con sus sirvientes actuando como piezas del tablero.

Palacio de Birbal

El llamado Palacio de Birbal se encuentra en medio del Shahi Zanana Mahal y fue la residencia de las reinas de Akbar. Con el tiempo, se asoció con la historia de Raja Birbal, el ministro favorito del emperador Akbar, pero esto no tiene nada de cierto.

Palacio de Jodha Bai

El palacio de Jodha Bai también se conocía como Raniwas y Zenani Dyodhi. El palacio es enorme y de dos pisos. Los motivos hindúes utilizados aquí indican que el palacio fue diseñado para una dama hindú. Aunque se llamaba "Palacio de Jodha Bai", Akbar no tenía reina con ese nombre. Varios motivos como cisnes, elefantes, loros, etc. son visibles en los interiores. El palacio contiene un conjunto de habitaciones que sirvieron de templo.

Diwan-i-Aam y amp Diwan-i-Khas

Las dos salas del complejo son Diwan-i-Aam y Diwan-i-Khas. Mientras que el primero se utilizó para dirigirse a la población local, escuchar sus quejas y pronunciar juicios, el segundo fue donde el Emperador se reunió con los funcionarios reales, cortesanos e invitados. Junto al Diwan-i-Khas está el Khwabgah o el dormitorio del emperador Akbar.

Es posible que Fatehpur Sikri haya sido abandonado hace mucho tiempo, pero visite al atardecer para echar un vistazo a sus días de gloria. Al atardecer, la piedra arenisca se vuelve de un rojo intenso y los palacios, patios y estanques bellamente esculpidos resuenan con historias de antaño. Según algunas estimaciones, la "Ciudad de la Victoria" de Akbar genera más ingresos de turistas que el Fuerte Rojo de Delhi.


Historia

En la antigüedad se conocía como Pueblo de Sikri y fue celebrado como la morada de Jeque Salim Chishti, un musulmán Pir, o santo. Fue capturado por el emperador Akbar quien la llamó Fatehpur Sikri, que se convirtió en la capital del Imperio Mughal. Después de conquistar Chittor y Ranthambore, Akbar decidió trasladar su capital a un nuevo lugar a 37 km de distancia, para honrar al santo sufí Salim Chishti. Planeaba construir una nueva ciudad. Tomó un total de 15 años planificar y Akbar construyó un palacio real, un harén, una corte, una mezquita, un palacio personal y muchos edificios, llamó a la nueva ciudad Fatehabad.

Fateh es una palabra árabe que significa & # 8220conquistar& # 8221 y más tarde esa ciudad se llamó Fatehpur Sikri. Un hermoso ejemplo del arte mogol de la India es Fatehpur Sikri. Es en Fatehpur Sikri donde las leyendas de Akbar y sus famosos cortesanos, las nueve joyas o Navaratnas, nació.

Según los historiadores antiguos, Akbar estaba muy interesado en hacer Fatehpur Sikri y también ha decorado muchos lugares de la ciudad con sus artefactos favoritos. Muchos de los edificios en Fatehpur Sikri se construyeron con piedras de arenisca roja extraídas localmente, conocidas como & # 8216Arenisca Sikri& # 8216. Ha incluido todas las obras de arte y culturas del arte árabe, persa y asiático en su palacio. Todos los monumentos de Fatehpur Sikri reflejan la grandeza y el poder del emperador Akbar, un arte tan hermoso rara vez se ve en ningún otro lugar. Todos los pabellones del palacio imperial están dispuestos geométricamente y el diseño fue adoptado de la arquitectura árabe.

Este complejo real fue abandonado en 1585, que se dice que fue abandonado poco después de su finalización debido a la creciente parte norte-sur de los Rajputs y debido a diferencias. Se cree que la falla del suministro de agua es la razón principal por la que Akbar abandonó la ciudad. Por esta razón, Akbar & # 8217s capital se trasladó más tarde a Lahore.

En 1598, Akbar regresó a Agra y comenzó a concentrarse en Deccan. Antes de 1601, nunca más había regresado a esa ciudad. Más tarde fue adquirido por el emperador mogol Muhammad Shah (1719-1748) y su aliado Saeed Hussain Ali Khan Barha, pero fue asesinado en 1720. Fue adquirido por los marathas después de que los mogoles se mudaran a Delhi, y más tarde fue capturado por el ejército británico. , el ejército británico solía utilizar el Mahlo como cuartel general. Más tarde fue reparado por Lord Curzon.

La gente solía usar el palacio real y las áreas alrededor del palacio. Pero aún así, mirando la seguridad, se construyeron tres muros de cinco millas de largo en los tres lados del palacio. Cerca del palacio, solía haber un mercado de alimentos Naubat y también había una & # 8216drum house & # 8217 en la entrada de la carretera de Agra. La ciudad actual ocupa la parte sur del complejo, de 1865 a 1904 también hubo un municipio y posteriormente la ciudad quedó confinada a una zona fronteriza y en 1901 había una población de aproximadamente 7147.

Durante mucho tiempo, fue conocido solo por el Rajagiri de Akbar y las esculturas de piedra hechas por él, pero la ciudad también era conocida por & # 8216hair cloth & # 8217 y & # 8216silk cut & # 8217. Incluso hoy en día, el pueblo de Sikri se encuentra cerca de Fatehpur.


Educación y vida temprana Editar

KK Muhammed nació en Calicut, Kerala en una familia de clase media de Beeran Kutty Haji y Mariyam. Muhammed es el segundo entre cinco hermanos. Después de completar sus estudios en la Escuela secundaria superior gubernamental, Koduvally, obtuvo su maestría en historia (1973-1975) de la Universidad Musulmana de Aligarh y su diploma de posgrado en arqueología (1976-1977) de la Escuela de Arqueología, Estudio Arqueológico de la India, Nueva Delhi, India.

Carrera Editar

Muhammed se desempeñó como asistente técnico y luego como arqueólogo asistente en el Departamento de Historia de la Universidad Musulmana de Aligarh, antes de ser seleccionado como arqueólogo superintendente adjunto para el Estudio Arqueológico de la India.

Muhammed fue destinado inicialmente a Madrás en 1988 y luego a Goa en 1991. Fue ascendido a arqueólogo superintendente en 1997 y posteriormente sirvió en muchos estados de la India, incluidos Bihar, Uttar Pradesh, Chhattisgarh, Madhya Pradesh y Delhi. Durante este período, también se desempeñó como guía turístico para destacados invitados extranjeros como Barack Obama y Pervez Musharraf. [2] En 2012, Muhammed fue nombrado director regional (norte) del Archaeological Survey of India, y se retiró el mismo año.

Ibadat Khana Modificar

Ibadat Khana fue un complejo establecido por el emperador mogol Akbar en 1575 para albergar debates y discusiones religiosas entre teólogos y profesores de diferentes religiones. [3] [4] [5] También fue la estructura donde Akbar proclamó por primera vez la formación de la religión compuesta conocida como Din-e Ilahi. [ cita necesaria ] [6]

En los años 80, Muhammed, era miembro de un equipo del Archaeological Survey of India y la Universidad Musulmana de Aligarh que visitaba Fatehpur Sikri. Con la ayuda de una pintura de Akbarnama, convenció a los demás de excavar el montículo y encontraron más pruebas, incluidas pinturas de misioneros cristianos de España e Italia (los padres Monserrate y Rudolf Acquaviva). [4]

Durante siglos, la ubicación del complejo ha sido controvertida entre arqueólogos e historiadores, aunque generalmente se acepta que es el lugar que Mahoma descubrió. [4]

Excavaciones del Ram Mandir Editar

KK Muhammed fue parte de la excavación de 1976 de Babri Masjid, dirigida por B. B. Lal. Afirmó en una entrevista de Rediff que habían encontrado restos de un templo en el lado occidental de la mezquita. Este templo fue construido entre los siglos X y XI durante la dinastía Gurjara-Pratihara. [7] Sin embargo, sus hallazgos fueron suprimidos por el historiador Irfan Habib, quien dice que fue muy poderoso e influyente para el Consejo Indio de Investigación Histórica y muchos periódicos importantes. [8] [9] [10]

Muhammed también dijo que encontraron 12 pilares en las excavaciones que fueron construidas con simbolismo hindú, incluidos los letreros de Ashtamangala. [11] También habían encontrado figurillas de terracota de humanos y animales, que Mahoma usa para plantear la hipótesis de que existía un templo antes de la mezquita. [10] [8]

Templos de Dantewada Editar

KK Muhammed restauró los templos de Barsoor y Samlur en el distrito de Dantewada cerca de Jagdalpur, Chhattisgarh. Esta zona es conocida por ser la sede de las actividades de Naxal en la región. En 2003, KK Muhammed pudo convencer a los activistas naxales y, con su cooperación, conservó los Templos a su estado actual. [12] [13]

Restauración del Complejo Bateshwar Editar

Bateshwar, Morena, un complejo de 200 templos antiguos de Shiva y Vishnu situado a 40 km de Gwalior. Estos templos fueron construidos entre los siglos IX y XI durante la dinastía Gurjara-Pratihara, 200 años antes de Khajuraho. El área estaba bajo el control de Nirbhay Singh Gujjar y Gadariya Dacoits. KK Muhammed logró convencer a los ladrones de que le permitieran hacer la restauración. Pudo restaurar 60 templos durante su mandato. Después de que los ladrones fueron eliminados por la policía, el área ha sido invadida por la minería ilegal, ya que los temblores por el uso de explosivos pueden dañar la estructura. [14] [15] [16]

En su autobiografía, Muhammed alegó que un poderoso lobby minero no permitió que se llevaran a cabo los trabajos de restauración del templo y él mismo hizo varios intentos para detener el trabajo minero. [17]

Lifting facial de los monumentos de Delhi Editar

KK Muhammed fue nombrado Arqueólogo Superintendente del Círculo de Delhi, Estudio Arqueológico de la India en 2008. Su tarea principal fue llevar a cabo una importante actividad de renovación y preservación en 46 monumentos para los Juegos de la Commonwealth de 2010. [18] [19]

Otras tareas destacadas Editar

  • Descubrió la primera capilla cristiana del norte de la India construida por Akbar en Fatehpur Sikri.
  • Excavó la estupa budista de Kesaria construida por el emperador Ashoka. [20]
  • Estupa budista descubierta y excavada en Rajgir.
  • Excavó el sitio arqueológico budista en Kolhua, Vaishali.
  • Localizó y excavó una serie de cuevas excavadas en la roca, piedras paraguas, cistas y dólmenes en los distritos de Calicut y Malapuram de Kerala.
  • Muhammed concibió y ejecutó la idea de construir un museo que exhiba réplicas de estatuas indias y esculturas talladas en piedra. El museo, llamado Museo de la Réplica, está situado fuera del Complejo Deportivo Siri Fort, detrás del Auditorio Siri Fort en Delhi. [21] [22] [23]

En 2016, la autobiografía en malayalam de KK Muhammad Njan Enna Bharatiyan ("Soy indio") fue liberado. El libro generó controversia debido a su afirmación de que los historiadores marxistas se pusieron del lado de los grupos musulmanes extremistas y descarrilaron los intentos de encontrar una solución amistosa a la disputa de Ayodhya. Según él, las excavaciones arqueológicas en Ayodhya indicaron claramente la presencia de un templo debajo de la mezquita, pero los historiadores de izquierda las descartaron e incluso intentaron engañar al Tribunal Superior de Allahabad. [24] [25] [9] [26]


Cerrar con llave

El vivero del secularismo indio *, la Casa de Adoración o el Ibadat Khana construido por Akbar finalmente se ha ubicado en Fatehpur Sikri, sin ninguna duda. Después de 450 años, sabemos dónde estaba realmente ese lugar.

El Ibadat Khana de Akbar ha sido excavado y encontrado cerca del palacio de Jodha Bai en Fatehpur Sikri. Para ser precisos, está excavado entre el palacio de Jodha Bai y Jama Masjid en Fatehpur Sikri. Los arqueólogos se han beneficiado de la descripción que se da en los textos persas contemporáneos de la era de Akbar y de una pintura contemporánea dibujada 2 años antes de la muerte de Akbar en 1603 por su pintor Nar Singh. Esa pintura fue llevada a Persia por Nadir Shah en 1739 cuando atacó, saqueó y saqueó Delhi. En la actualidad, la pintura se encuentra en Chester Beaty Library, Dublín, Irlanda.

El hombre detrás de este descubrimiento es el Sr.Karingamannu Kuzhiyil Muhammad, renombrado arqueólogo indio, quien también se desempeñó como Director Regional (Norte) del Archaeological Survey of India (ASI), y actualmente se desempeña como Director del Proyecto Arqueológico en Aga Khan Trust for Culture. .

El descubrimiento también es importante por la razón de que ha inquietado a algunos de los "nombres más importantes" entre los historiadores de la India. Algunos de estos "mejores historiadores" que habían estado enseñando de otra manera acerca de la ubicación de Ibadat Khana se lo tomaron "personalmente" y en poco tiempo se convirtió en una cuestión de ego. Para aquellos interesados ​​en conocer estos historiadores, lea este enlace: http://www.dailypioneer.com/nation/former-asi-official-cries-foul-over-akbars-ibadat-khana-facts.html

¡Estas excavaciones e intentos de establecer la ubicación exacta de Ibadat Khana de Akbar continuaron desde la década de 1980! Pero se libraron muchas batallas políticas y del ego, antes de que se pudiera dar un sello a este descubrimiento. A los que no les gustó este nuevo descubrimiento o el cambio en la vieja teoría sobre Ibadat Khana, escribieron libros, trataron de demostrar que el Sr. KK Muhammed estaba equivocado. Pero no pudieron anular la evidencia arqueológica respaldada por pinturas y descripciones contemporáneas que estaban fuertemente a favor de la posición de Muhammed. Las personas instruidas, a pesar de toda su erudición, quedan cegadas por el ego y se niegan a aceptar cualquier cosa nueva que se encuentre sobre la base de nuevas pruebas, si van en contra de su punto de vista. En su autobiografía, publicada en malayalam, el Sr. KK Muhammed ha realizado grandes acusaciones sobre estos historiadores establecidos, incluidos sus intentos de crear obstáculos en las carreras de esos jóvenes investigadores que no se apegaron a su versión establecida de la historia. Esto tiene que cambiar y el acoso de las personas que intentan "desviarse de la línea" tiene que detenerse.

Regresemos. El emperador mogol Akbar, a pesar de algunas de sus deficiencias, es recordado como alguien que hablaba de tolerancia en tiempos de absoluta intolerancia. Por las razones, ahora conocidas por todos nosotros y no es necesario repetirlas aquí, todos lo tenemos en gran estima. Han pasado casi 4 años y todos sabemos mucho más de él de lo que sabíamos antes de 2013.

Todos hemos oído hablar de Ibadat Khana. Muchos también han visitado Fatehpur Sikri. ¿Pero nadie sabía dónde estaba este lugar? Estaba perdido. Pero ahora los arqueólogos lo han excavado y encontrado. Este video me emocionó un poco. No puedo explicar con palabras lo que pasé en mi mente cuando estaba viendo esto. Observé y volví a mirar. He leído las actas de los debates religiosos en una crónica mogol contemporánea y también he visto todas esas pinturas. Pero es un sentimiento completamente diferente cuando ves ese lugar, donde estos debates tuvieron lugar en realidad, hace 450 años.

El editor ha hecho este video tan bien. Hay animaciones en este video que muestran cómo era el verdadero Ibadat Khana. Luego, hay una comparación lado a lado del Ibadat Khana original con su pintura mogol en una mitad de la pantalla y los restos arqueológicos en la otra mitad. Tal fue su arduo trabajo y dedicación, que incluso han excavado las tres plataformas en las que solían sentarse los sacerdotes. Los sacerdotes usaron 2 plataformas y en la plataforma superior Akbar solía sentarse.

Esta es la pintura que utilizó el Sr. KK Muhammed. También publiqué esto en algunos de mis blogs. Esto muestra a los misioneros cristianos interactuando con Akbar. Azu'l Fazl y su hermano Faizi están sentados cerca de Akbar. La escena es de Ibadat Khana.

Me gustaría rendir homenaje al pintor Nar Singh también por crear esta pintura tan finamente. Cuando vea el video a continuación, intente comparar los detalles de Ibadat Khana real con esta pintura. :)

Este video de 10 minutos también es un homenaje a Akbar.

Tal era la forma de actuar de Akbar que los musulmanes pensaban que era un apóstata del Islam, y para los hindúes era musulmán. Nadie puede describir estos pensamientos más bellamente que las siguientes líneas de Akbar Allahabadi:

Casi un argumento similar también hice el año pasado, en mis blogs detallados (una serie de 3 partes) sobre la muerte de Akbar. Aquí está el enlace a ese hilo IF: Rise of Orthodoxy, obituario jesuita, Reacción de la gente sobre la muerte de Akbar Part3.

Encontré este video atractivo para mí, ya que me gusta hacer este tipo de comparación, al tratar de encontrar similitudes entre los eventos en pantalla y la vida real. Mira este video. Lo he dicho todo desde mi final. :)


Política religiosa de Akbar & # 8217 con especial referencia a Sule Kul

La política religiosa de Akbar de armonía, reconciliación y síntesis entre todas las religiones no se desarrolló de repente.

Entre 1556 y 1562, Akbar siguió siendo un musulmán sunita acérrimo. Practicó los principios del Islam como un musulmán devoto: rezó cinco veces al día, mantuvo el ayuno en el mes sagrado de Ramazan y honró a los Ulemas del Islam.

Nunca dudó en castigar a los oponentes del Islam. Sin embargo, gradualmente sus puntos de vista cambiaron después de 1562.

fuente de la imagen: islamicvoice.com/islamicvoice/wp-content/uploads/2014/07/Jalaluddin-Akbar.jpg

Según el Dr. Tara Chand, su religión fue el producto del efecto sintético del Vedanta y el Sufismo de la época. Akbar estaba profundamente interesado en la religión y la filosofía y escuchó con mucha atención no solo los argumentos de los teólogos sufíes y chiítas, sino también de los eruditos de otras religiones.

Observó a los hombres buenos profesando diferentes credos y & # 8216Sule Kul & # 8217, es decir, la reconciliación le parecía la única solución para desarrollar la armonía y la amistad entre los seguidores de diferentes religiones. De hecho, algunos eruditos equiparan & # 8216Din-i-Ilahi & # 8217 con & # 8216Sule-Kul & # 8217.

Akbar & # 8217s & # 8216Sule-Kul & # 8217 o su política de reconciliación y liberalismo en asuntos religiosos estuvo muy influenciada por su madre hindú, su tutor y tutor Bairam Khan y Abdul Latif respectivamente, su contacto con filósofos y eruditos como Sheikh Mubark y su hijos Faizi y Abdul Fazal, su contacto con Rajputs, su contacto con otras religiones y su ambición política de expandir y fortalecer su imperio con la cooperación de todas las religiones.

Ibadat Khana (Casa de Adoración):

Con la ayuda de Shaikh Mubark y sus hijos Faizi y Abdul Fazal, Akbar reunió una gran biblioteca de libros sobre historia, religión, filosofía y ciencias. Faizi los leyó en voz alta y se los explicó. El resultado fue que las opiniones de Akbar sobre la religión se volvieron muy liberales y quería profundizar en los asuntos religiosos. Para ello pensó en proporcionar un lugar de encuentro.

En 1575, Akbar estableció Ibadat Khana en Fatehpur Sikri con el propósito de llevar a cabo discusiones y debates religiosos para una mejor comprensión de la verdad profunda en la religión. El propio Akbar participó en estas discusiones. Al principio, los mulás solo participaron.

Akbar dirigió las siguientes palabras a los reunidos para la discusión: & # 8220Mi único objetivo, O. Mullahs es determinar la verdad, descubrir y revelar los principios de la religión genuina y rastrearla hasta el origen divino. & # 8221

A su debido tiempo, se comenzó a invitar a exponentes del hinduismo, el jainismo, el budismo, el sijismo y el cristianismo. Todos los eruditos recibieron el debido respeto. Sin embargo, con el paso del tiempo, Akbar descubrió que los debates en el Ibadat Khana no ayudaron a conducir a una mejor comprensión entre las diferentes religiones, sino que crearon amargura. Por lo tanto, en 1582, interrumpió los debates.

Desarrollo de las opiniones religiosas de Akbar & # 8217 y medidas tomadas (en orden cronológico):

Akbar detuvo la práctica de convertir a los prisioneros de guerra al Islam (1562)

Abolió el impuesto de peregrinación (1563)

Abolió Jizya, un impuesto que gravaba a los hindúes (1564) Estableció el Ibadat Khana o Casa de Adoración (1575)

Emitió el Decreto de infalibilidad (1579)

Fundó una nueva religión llamada Din-i-Ilahi (1581)

Prohibió la matanza de animales en ciertos días (1583)

Decreto de infalibilidad (1579):

Akbar estaba a favor de debilitar los poderes de los Ulemas / Mullahs. Quería combinar en sí mismo los poderes políticos y espirituales. Según el Decreto, Akbar se convirtió en el árbitro supremo en asuntos civiles y religiosos. Esta declaración fue firmada por destacados teólogos. El mismo Akbar comenzó a leer el Khutba (leído anteriormente por el imán de la mezquita) desde el púlpito de una mezquita Fatehpuri.

Después de familiarizarse a fondo con los principios y prácticas de diferentes religiones al escuchar los debates y discusiones de filósofos y eruditos religiosos y observar sus vidas, Akbar fundó una nueva religión en 1581 que incluía las virtudes de otras religiones y la llamó Din-i. -Ilahi. Akbar trató de enfatizar el & # 8216Sule Kul & # 8217, es decir, la paz y la armonía entre las religiones.

Principios importantes de Din-i-Ilahi:

Algunos de los principios importantes de Din-i-Ilahi fueron:

2. Akbar es Su apóstol o representante.

3. Todo partidario de esta fe debe estar dispuesto a ceder propiedades, vida, religión y honor al emperador.

4. Cada miembro debe prestar juramento de hacer el bien a todos.

5. Ningún miembro debe tener fe ciega.

6. Los seguidores de esta fe no deben aprobar tanto el matrimonio infantil como el matrimonio antiguo.

7. Todos deben mostrar respeto por todas las religiones.

8. Siempre que los seguidores de esta fe se encuentren, uno debería decir: Allah-hu-Akbar (Dios es grande) y en respuesta el otro debería decir Jalla-Jallah & # 8211 hu (Dios es hermoso y misericordioso).

9. En la medida de lo posible, los seguidores de esta religión no deben comer carne.

10. Los seguidores no deben acostarse con niñas menores de edad.

11. Cada miembro debe organizar una fiesta el día de su nacimiento y dar caridad.

Membresía de Din-i-Ilahi:

El número de seguidores de Din-i-Ilahi no era grande. Probablemente fueron solo unos pocos miles. Entre los nobles, se dice que solo dieciocho aceptaron esta fe. Shaikh Mubark, sus dos hijos Faizi y Abul Fazl y Raja Birbal abrazaron la nueva fe. Akbar no obligó a nadie a aceptar Din-i-Ilahi. Fue triste y desafortunado que la nueva fe muriera con la muerte de Akbar.

Evaluación de Din-i-Ilahi:

Críticos de Din-i-Ilahi: monumentos de Akbar & # 8217s locura. Budauni considera la fundación de Din-i-Ilahi como un acto no islámico. El Dr. Smith escribe: & # 8220 Todo el plan fue el resultado de una vanidad ridícula, el crecimiento monstruoso de la autocracia desenfrenada & # 8211 un monumento a la locura de Akbar, no a su sabiduría. & # 8221 Él además lo llama & # 8220 una invención tonta & # 8220. # 8221.

Admiradores de Din-i-Ilahi:

Según S. R. Sharma, Din-i-Ilahi fue la expresión culminante del nacionalismo de Akbar. El Dr. Ishwari Prasad lo considera muy racional y contiene buenos puntos de todas las religiones. Havell piensa que con la nueva fe, Akbar ganó un nombre imperecedero en la historia de la India.

Lane-poole ha observado justamente, & # 8220 La amplia simpatía que inspiró tal visión de la catolicidad dejó una impresión duradera en una tierra de credos y tribus en guerra y por un breve tiempo creó una nación donde antes sólo había facciones & # 8221.

Según S.M. Zaffar, & # 8220La sabiduría de Akbar & # 8217, la asunción del papel profético puede ser cuestionada, pero el noble ideal que lo impulsó merece un gran elogio y no condena. Para lograr el objetivo de la unificación de la India y la consolidación del Imperio mogol, fue necesario primero conquistar y luego exigir la devoción sincera de todos y cada uno otorgándoles la libertad de culto y la libertad de conciencia. Por lo tanto, Akbar renunció a tal código religioso, en esencia un documento político, que se recomendaría a toda la población & # 8221.

La Fe Divina tuvo consecuencias de gran alcance. Cambió totalmente el carácter del dominio musulmán en la India. Malleson también ha sentido que el objetivo principal de & # 8220Akbar & # 8217 era la unión del Indostán bajo una sola cabeza, lo cual era difícil de lograr si hubiera perseguido a todas las religiones no islámicas. Para lograr tal unión era necesario, primero conquistar, segundo, respetar todas las conciencias y todos los métodos de adoración al Todopoderoso & # 8221.


Política de la religión de la sociedad india durante el período mogol

Una característica única de la sociedad india desde hace siglos es la prevalencia de múltiples creencias y rituales religiosos y la ausencia de una sola religión que domine el patrón de comportamiento de la gente de la India en su conjunto.

Como resultado de la multiplicidad, notamos el surgimiento de un ethos cultural compuesto.

Cuando surgió la estructura de poder mogol en el siglo XVI, el escenario religioso de la India se reflejaba en las creencias, creencias y prácticas religiosas, seguidas por los hindúes, musulmanes, cristianos, budistas y jainistas.

Fuente de la imagen: artnindia.com/wp-content/uploads/2013/05/IMG71a.jpg

Todas estas denominaciones religiosas han estado conviviendo una al lado de la otra siendo influenciadas mutuamente en diversos grados unas por otras. El principio más aceptado fue & # 8216Dios es uno & # 8217. Sin duda, hubo quienes se dedicaron intensamente a su fe y prácticas particulares, hubo quienes no creyeron en la existencia de Dios, y hubo quienes se mostraron escépticos acerca de la existencia de Dios. La mayoría de las personas eran personas que vivían pacíficamente y ofrecían sus oraciones personales a su Dios personal de su elección y que veían la religión como algo puramente de dominio personal en lugar de dominio público de interés.

Solo los predicadores religiosos que pertenecían a una minoría minúscula ejercen alguna influencia en sus denominaciones. Cuando comenzó el gobierno de Mughal, la sociedad india se encontraba en un estado de fusión de diferentes corrientes culturales del hinduismo y el islam a través del concepto de ideología Bhakti y sufismo defendido por los sufíes.

La sospecha y el odio hacia la otra fe no eran muy profundos, como se refleja en el surgimiento del ethos cultural indostaní. En este contexto de intentos de fusión pacífica, se debe intentar comprender y apreciar la actitud o política religiosa de los mogoles en general y en particular de Akbar, los llamados tolerantes y liberales, y Aurangzeb, los llamados acérrimos. creyente de la fe sunita del Islam, a quien se le atribuye haber intentado convertir la India en una tierra del Islam de la de los infieles.

Antes de abordar la política religiosa real de Akbar y Aurangzeb, debemos recordar que existía la percepción de que, dado que los gobernantes eran de fe islámica, la religión del estado era el Islam. Sobre la base de esta percepción, sabemos que la India medieval se percibe como India islámica y la época como período musulmán.

Un examen crítico del escenario contemporáneo desaprueba esta percepción como errónea y ningún gobernante en ningún momento equiparó la fe personal con la religión del estado y decidió la política y la administración del estado bajo consideración religiosa. Lo que hizo cada gobernante fue solo extender su patrocinio en la medida en que no fuera perjudicial para su mandato como gobernante y nunca discriminar por consideraciones religiosas.

No debe olvidarse que durante este período la mayoría de la gente tenía una fe firme en su religión, y los gobernantes a veces usaban las religiones para sus fines personales y políticos y los predicadores religiosos como Ulemas y Pithadhipats eran muy estimados.

Sin embargo, lo que hay que recordar es que la consideración religiosa no fue el único criterio que decidió la política de un gobernante hacia los no creyentes, ya sea hindúes o musulmanes, sino que otros factores, como el económico o el político, hicieron que los gobernantes adoptaran una actitud diferente hacia el recalcitrantes independientemente de la misma denominación religiosa.

Lo que tenemos que recordar en última instancia es que la religión del gobernante y de los gobernados no fue el único criterio para decidir la política religiosa, sino que otros factores influyeron en gran medida en la política religiosa o la actitud del gobernante en cuestión. Babur, el fundador del linaje mogol en la India y su hijo, Humayun, eran por fe sunitas del Islam y la mayor parte de su tiempo lo pasaba en guerras en sus intentos por consolidar su dominio. No se sabe nada sobre su actitud religiosa, excepto que Babur se casó con una princesa chiita y Humayun también se casó con una princesa chií y, en apuros, Humayun buscó asilo en la corte de Raj.

Esto indica claramente que son tolerantes con otras sectas, si no de disposición liberal. Akbar ascendió al trono de Mughal en condiciones muy precarias en 1556 y gobernó hasta 1605. La educación temprana y el tutor Abdul Latif y sus amigos Faizi y Abul Fazl parecen haber ejercido una gran influencia en el desarrollo de la personalidad de Akbar.

Se dice que Akbar es un firme defensor de sulh-t-kul o paz para todos. Akbar era un devoto musulmán de la secta sunita. Como tenía un gran deseo de establecer un imperio de larga duración en la India, no le dio mucha importancia a la observación de la forma de gobierno islámica, pero a lo largo de su vida, siguió siendo un buscador de la verdad en todas las religiones que finalmente reflejó en su búsqueda espiritual y segacidad política que le hicieron ser considerado como el primer monarca nacional de la India en su larga historia.

Las medidas tomadas por Akbar entre 1560-65 & # 8211 sus relaciones matrimoniales con Rajput & # 8217s, abolición del impuesto a los peregrinos, abolición de Jiziya y no imposición de la fuerza para convertir a los hindúes en Islam, proporcionando espacio para los hindúes en una configuración burocrática. , el establecimiento de un departamento de traducción para reducir la distancia entre los hindúes y los musulmanes y la provisión de libertad de culto hizo que Akbar fuera considerado como uno de un molde diferente. Pero las obras como Gulzar-i-Abrar y Nafais-ul-Massir dan testimonio de su respeto hacia los Ulemas y su patrocinio por él.

Ahora, la opinión actual es que estas medidas motivaron concesiones políticas otorgadas a los no musulmanes para ganar su apoyo y también se sugiere que Akbar fue influenciado para tomar esta decisión por la falta de apoyo musulmán confiable. Después de 1565, notamos un cambio en la actitud de Akbar hacia su perspectiva liberal.

Tenemos una prueba documental de la reimposición del impuesto Jiziya en el año 1566, en las cercanías de Agra. Hay otro Fatahnama de Chittor, que afirma que declaró una guerra contra los Rajput y # 8217 como Jihad y se enorgullecía de destruir templos y matar a los cafres. Badauni afirma que en 1575, Akbar ordenó la reimposición de Jiziya que no funcionó. Lo que notamos durante este período de 1566-1579 fue que la mayoría de los jefes de Rajput se convirtieron en colaboradores de Akbar, a pesar del cambio en su perspectiva religiosa.

Otro acontecimiento que merece nuestra atención fue el establecimiento de Ibadat Khana en 1575 en Fatehpur Sikri y esto indica un paso avanzado en la evolución de su política religiosa. El objetivo original del establecimiento de Ibadat Khana era tener una discusión libre sobre diferentes aspectos de la teología islámica. Al principio, se abrió solo a los sunitas, pero a partir de 1578, las puertas de Ibadat Khana se abrieron a los sufíes, chiítas, brahmanes, jainistas, cristianos, judíos y parsis. Esta decisión fue tomada por Akbar después de la desilusión con las disputas de los teólogos musulmanes. Las discusiones hicieron que Akbar se diera cuenta de que la esencia de la fe era la convicción interna basada en la razón.

En 1579, Akbar proclamó el & # 8216 Decreto de la infalibilidad & # 8217 por el cual se convirtió en el Mujtahid y se declaró a sí mismo como Imam Adil. Esta declaración le había otorgado el derecho a interpretar los aspectos legales de la Shariat y existe la opinión de que Akbar se convirtió en rey y Papa mediante esta declaración. Esta declaración de Mahzar fue rechazada por la comunidad musulmana ortodoxa con la creencia de que rechazaba el Islam y sus principios. Con esta medida, Akbar logró frenar el predominio de los elementos ortodoxos del Islam.

El siguiente desarrollo significativo en las opiniones religiosas de Akbar fue la promulgación del Din-i-Itahi o Tauhid-i-Ilahi. Se debatió mucho sobre las razones por las que Akbar fundó Din-i-Ilahi y cuáles fueron los motivos de su decisión. V. A. Smith, Iswari Prasad, S.R. Sharma y R.P. Tripathi y algunos de los eruditos expresaron diferentes opiniones sobre la decisión de Akbar de establecer el Din-i-Ilahi. VIRGINIA. Smith opina que & # 8220 fue el resultado de su ridícula vanidad, un monstruoso crecimiento de autocracia desenfrenada & # 8221.

Iswari Prasad sostiene la opinión de que & # 8220era un panteísmo ecléctico que contiene los puntos buenos de todas las religiones & # 8221. S.R. Sharma opina que & # 8220 fue la máxima expresión del idealismo de Akbar & # 8221. R.P. Tripathi observa & # 8220: Tan astuto como era Akbar, debió sentir que no era posible fundir todas las religiones en una, ni lanzar una nueva religión que hubiera agregado una más a las demás. Pero se sintió llamado a difundir sus ideas entre aquellos que se preocuparan por escucharlas.

La secta no tenía libros o escrituras asustados, ninguna jerarquía sacerdotal, ningún lugar sagrado de culto ni rituales o ceremonias excepto el de la iniciación & # 8230 un miembro tenía que dar una promesa por escrito de haber & # 8230 aceptado los cuatro grados de devoción completa , es decir, sacrificio de propiedad, vida, honor y religión & # 8230 [no] era una religión y Akbar nunca tuvo la intención de establecer una iglesia & # 8230 ni se empleó fuerza ni dinero para reclutar discípulos & # 8230. Era un asunto completamente personal, no entre el emperador y los súbditos, sino entre Akbar y aquellos que optaban por considerarlo como su gurú par & # 8221.

Podemos concluir que Din-i-Ilahi o Tauhid-i-Uahi no tenían nada que ver con su política religiosa o política, excepto que quería tener un grupo de personas a su alrededor que estuvieran dispuestas a sacrificar su religión, honor, vida y propiedad por su bien y que estaban dispuestos a ser guiados por él como su filósofo, amigo y guía. Finalmente, se puede decir que Akbar nunca mostró discriminación por motivos religiosos a ningún grupo, pero no dudó en reprimir a las personas que se oponían a su camino.

El hijo y sucesor de Akbar, Jahangir en general, no se desvió de la política liberal de Akbar, Jahangir sospechaba de la mano de los jainistas y sijs en la revuelta del príncipe Khussru y tomó medidas contra Guru Aijun ordenando su ejecución y también expulsó a los jainistas de su reino.

Estas acciones no fueron el resultado de su persuasión religiosa, sino el resultado de la intolerancia de la rebelión y sospecha de su hijo. Pero cuando Shahjahan se convirtió en gobernante, parecía haber comenzado un cambio en el clima de tolerancia y liberalismo. Shahjahan abolió Sifda o postración ante el emperador, ya que era una práctica que debía mostrarse solo en presencia del todopoderoso. Nos enteramos por Amal Sahib que 76 templos en la región de Benaras fueron demolidos por orden del emperador. Pero para esto, Shahjahan no revirtió la política tolerante introducida por Akbar.

El reinado de Aurangzeb, el último de los grandes mogoles, fue considerado el período más intolerante y fanático de la era mogol. En la vida personal, Aurangzeb era muy simple, piadoso y puritano y llevaba una vida muy austera. Pero su deseo de convertir la India en Dar-ul-Islam y tratar a los no musulmanes de acuerdo con los mandatos del Corán y la Shariat hizo que los eruditos tuvieran opiniones contradictorias.

Jadunath Sarkar, S.R. Sharma y A.L. Srivastava condenan a Aurangzeb por su intolerancia religiosa y persecución. Shibhi Nomani, Zahiruddin Faruki e Ishtiaq Hussain Qureshi consideraron la mayoría de sus acciones expedientes políticos. Satish Chandra y N. Aktar Ali intentaron analizar sus acciones desde la perspectiva de la neutralidad sin suscribirse a la percepción de "a favor y en contra de la política" seguida por otros historiadores.

Todas las acciones u ordenanzas de Aurangzeb se pueden dividir en órdenes insignificantes menores e iniciativas políticas importantes del estado. Prohibición de estampar el Kalima en monedas, abolición de la celebración de Nauroz, reparación de mezquitas antiguas y nombramiento de imanes y muezzins de forma regular, nombramiento de censores de moral o Muhtasib, detención de la ceremonia de Tuladana, prohibición de las celebraciones de Holi y Diwali , y descontinuar la práctica de zaroka darshan después del undécimo año de su reinado y prohibir a los músicos de su corte son las medidas que lo hicieron ser considerado intolerante y anti-hindú.

Todas estas medidas no pueden considerarse anti-hindúes excepto prohibir la celebración de Holi y Diwali. Las órdenes de demolición de los templos hindúes recién construidos en la región de Benaras y de no permitir la reparación de los templos antiguos son definitivamente indicadores de la política anti-hindú de Aurangzeb. Como consecuencia de esta orden, los templos de Viswanath en Benaras y el templo Keshav Rai de Mathura quedaron en desuso. Mathura pasó a llamarse Islamabad. Otra medida anti-hindú fue la imposición de Jiziya en 1679.


¿Akbar el grande o Akbar el controvertido?

Akbar & # 8217s Ibadat Khana de 1605

La historia del Imperio Mughal es altamente politizada para contar, algunos señalan que es un Imperio islámico que provocó ira en la mayoría de las poblaciones hindúes y sij, otros lo ven como un imperio musulmán icónico con una vasta riqueza cultural. Con los lazos políticos actuales entre India y Pakistán, y las tensiones religiosas entre musulmanes e hindúes en la región, esta historia ha sido utilizada por ambos lados para justificar actos aborrecibles de demolición de lugares de culto y persecución de minorías religiosas.

Entre esta serie de negatividad hubo un intento de cohesión religiosa, a través del reinado de Akbar. Como prólogo a esto, el Imperio Mughal cubría las tierras que conocemos como India, Pakistán y algunas partes de Bangladesh, en total era una población mayoritaria hindú, con una clara minoría de sijs, siendo gobernada por una minoría élite de musulmanes. Para gestionar ese equilibrio de poder de forma eficaz, era necesario que los gobernantes musulmanes hicieran un esfuerzo por inspirar tolerancia religiosa y cultural, y Akbar lo hizo.

Akbar es fascinante por varias razones, y sus intentos de armonía religiosa juegan un papel importante en esto. Entre los no musulmanes, es probablemente uno de los pocos emperadores mogoles que se recuerda con cariño, mientras que los musulmanes tienen una percepción muy diversa de él. Desde muy joven, mientras se preparaba para gobernar, le gustó la comprensión de todas las religiones del Imperio, aprendiendo las costumbres hindúes, sij, jainistas y budistas junto con la práctica de su fe islámica. Sin embargo, cuando llegó el momento de gobernar, esto realmente entró en acción.

En las políticas históricas islámicas había un impuesto llamado Jizya, pagadero solo por los no musulmanes del estado, aunque tal vez suene injusto, los musulmanes tuvieron que pagar un impuesto caritativo llamado Zakat, del cual los no musulmanes no eran responsables. Sin embargo, los emperadores mogoles anteriores usaban y maltrataban a Jizya a menudo, subiendo las tasas cuando querían. Akbar eliminó el impuesto histórico, uno de sus cambios políticos emblemáticos bajo sus intentos de armonía religiosa.

Akbar también se casó con una princesa hindú de Rajput con el nombre de Maryam-u-Zamani, conocida coloquialmente como Jodha Bai. Existe una intensa especulación entre los historiadores sobre el significado real de este matrimonio, pero en términos de legado, este matrimonio ha sido uno que ha perdurado a través de la cultura india, a través de poemas, películas y programas de televisión.Quizás sea un testimonio de la alta estima que Akbar tiene entre los indios, ya que se casó con una princesa & # 8220Hindu & # 8221. Algunos afirman que se convirtió al Islam, otros no, sin embargo, tenemos pruebas de que Akbar participó en ceremonias religiosas hindúes mientras estaba casado con su esposa, lo que ayudó con su imagen entre las poblaciones hindúes.

Por último, y quizás lo más controvertido, Akbar creó una nueva religión divina mientras era jefe del Imperio. Akbar celebró reuniones periódicas llamadas Ibadat Khana, donde reunía a líderes religiosos de todas las comunidades de su Imperio para hablar sobre políticas y teología. Esto reavivó la fascinación de Akbar por la religión desde su juventud, y comenzó a leer escrituras de todas las religiones presentes en su Imperio. Combinado con su deseo de promover la tolerancia, el Ibadat Khana y su matrimonio, fundó una religión sincrética llamada Din-i-Ilahi, que sería una combinación de teología islámica, budista, sij e hindú. Muchos afirman que este es el elemento más controvertido del gobierno de Akbar, ya que eliminó el estatus del Islam como religión oficial, reemplazándolo por uno que él mismo creó. Sin embargo, esta controversia tiende a no reconocer que esta religión no fue practicada por nadie fuera de él y miembros de su burocracia. Como proyecto para unir todas las religiones fracasó estrepitosamente, pero demostró que estaba dispuesto a ir muy lejos para resolver los problemas de tolerancia religiosa en el Imperio Mughal.

Los intentos de Akbar de lograr la armonía religiosa fueron rápidamente revertidos bajo Aurangzeb, quien promovió una fuerte interpretación literalista del Islam en el Imperio, con poco o ningún espacio para el reconocimiento o la tolerancia de las minorías. Las tensiones religiosas se convierten en un cáliz envenenado, ya que fue una de las principales causas de la fragmentación del Imperio en sus últimas etapas, apuntalando varios estados pequeños en el subcontinente indio, que fueron muy fácilmente dominados por la Compañía de las Indias Orientales, poniendo fin por completo al gobierno de Mughal.

Podemos sacar mucho de la política y la mentalidad de Akbar hacia las minorías religiosas, pero esto plantea la pregunta: promover la armonía religiosa es una tarea imposible en un país que gobierna a las minorías, y Akbar lo llevó demasiado lejos para crear una nueva religión, lo que tal vez resultó en ¿Un retroceso extremo de los futuros emperadores y la eventual caída de la dinastía Mughal?


Ibadat Khana: Dewan Perbincangan Teologi Zaman Mughal

Rumah Ibadah atau Ibadat Khana ditubuhkan oleh Maharaja Akbar dari Mughal (1541-1605 Masihi) bagi tujuan mengadakan debat-debat dan perbincangan agama dalam kalangan ahli teologi dan cendekia pelbagai agama berbeza.

Abu al-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar, atau masyhur dikenali sebagai Akbar Agung, merupakan maharaja Mughal ketiga (memerintah 1556-1605 Masihi), yang bertanggungjawab memperluaskan empayar dan memayungi sub-benua India.

Penghikayat-penghikayat kontemporer menggambarkan bahawa selepas mencapai kemenangan muktamad dan perluasan pengaruh dengan jaya, beliau melibatkan diri dalam usaha intelektual dan berinteraksi dengan para ulama ’dan pelajar kepada seoranginudma Khwajati y khwajati mujishti khwajati.

PEMBINAAN

Akbar sepertinya meraih inspirasi daripada pemerintah Bengala, Sultan Kirani, yang lazim meluangkan waktu malamnya bersama 150 orang ahli agama bagi mendengarkan syarahan mereka.

Beliau juga menerima kunjungan Mirza Suleiman dari Badakshan, seorang ahli Sufi yang mempunyai nyala rasa yang tinggi dalam perbincangan teologi. Justeru, Akbar bertekad mahu membina sebuah dewan perbincangan yang boleh memuatkan ramai ahli teologi Muslim.

Pembinaan Ibadat Khana dimulakan pada awal tahun 1575 Masihi di Fatehpur Sikri (Kota Kemenangan), ibu kota Empayar Mughal pada waktu itu. Kompleks bangunan ini disiapkan pada tahun 1576 Masihi, dan perbincangan diadakan pada setiap malam Jumaat (hari Khamis, waktu malamnya) yang kadangkala berlangsung sepanjang malam. Abu al-Fazl, penghikayat rasmi Empayar Mughal mencatatkan:

Terdapat sebuah pengisytiharan umum dikeluarkan bahawa pada malam tersebut, kesemua aliran dan sekte manusia - yang mencari kebenaran espiritual dan fizikal, dan mereka dari kalangan orang awam yang mencari kesedaran dan mempunyai setdeaniapán tentahán tentangiano bohemio , serta keilmuan mereka yang pelbagai dan berkontradik di kamar penzahiran ini. (Abu al-Fazl, 158).

Perbincangan-perbincangan ini tergendala selama setahun, namun kemudiannya, ia diteruskan pada tahun 1578 Masihi. Dipercayai bahawa semenjak itu, ahli-ahli teologi dan intelek dari pelbagai agama dan sekte seperti Hinduisme, Islam, Kristian, Buddhisme, Jainisme, Zoroastrianisme, dan ateis dijemput untuk berdiskusi di Ibadat Khana.

Perbincangan-perbincangan ini seterusnya mendorong Akbar untuk meyakini bahawa tiada kebenaran yang mutlak sekaligus memuncakkan kepada penciptaan agama barunya, iaitu Din-i-Ilahi (Agama Ketuhanan).

PENYUSUNAN IBADAT KHANA

Gambaran umum tentang struktur Ibadat Khana ini boleh dibina berdasarkan rujukan-rujukan yang terdapat di dalam Muntakhabut Tawarikh (hikayat kontemporer karangan Badaoni). Di tengah-tengah dewan ini terdapat sebuah platform berbentuk oktagon yang merupakan tempat duduk maharaja. Empat orang menterinya, iaitu Abdur Rahim, Birbal, Faizi dan Abu al-Fazl, masing-masing mempunyai tempat duduk yang tersendiri di keempat-empat sudut.

Pelan seni bina Ibadat Khana tidak diperincikan secara teliti oleh mana-mana penghikayat kontemporer. Namun, Nizamuddin Ahmad menyatakan bahawa ia mempunyai empat sayap dan penglibatan awal dalam diskusi yang dilangsungkan dihadkan hanya kepada sekumpulan kecil hadirin.

Bagi merungkai perbalahan berkenaan tempat duduk yang mencerminkan keutamaan seseorang, maharaja sendiri menetapkan peletakannya: di sisi timur adalah tempat para amir (bangsawan berkedudukan tinggi), párr. Sayyid (keturunan baginda Nabi Muhammad) menempati sayap barat ulama " (ilmuwan dalam perundangan Islam) di sebelah selatan dan para Shaikh (cendekia dari aliran tasawuf musulmán) pula di sebelah utara.

BENTUK PERBINCANGAN & amp KESANNYA

Akbar didedahkan kepada falsafah Yunani oleh Shaikh Mubarak dan anak-anaknya, iaitu Abu al-Fazl dan Faizi pada awal 1570an dan dipengaruhi secara mendalam oleh Sufisme. Susulan daripada peningkatan minat Akbar terhadap falsafah dan persoalannya tentang ajaran agama inilah makanya proses penyemakan-semula aspek-aspek teologi dan hukum-hakam Islam dimulakan di Ibadat Khana.

Ia bermula sebagai sebuah perhimpunan sunita (aliran utama Islam), yang kemudiannya menjadi perhimpunan pan-musulmán dan seterusnya dibuka kepada agama-agama lain. Antara tema perbincangan di Ibadat Khanah merangkumi sifat Tuhan dalam Katolik dan Islam, vegetarianismo atau layanan terhadap haiwan dalam ajaran Buddhisme dan Jainisme, monogami, falsafah-falsafah Purba hindú hinggalah kepada penyembahan api dalam ajaran Zoroastrianisme.

Pada tahun 1579 Masihi, maharajá buat pertama kalinya menjemput mubaligh jesuita ke istana Mughal. Ketua mubaligh ini adalah seorang warga Itali yang bernama Padre Rudolf Aquaviva, anak kepada Duque de Atri dan anak saudara kepada Padre General Sociedad kelima bagi.

Beliau mempunyai dua orang teman, iaitu Padre Antonio de Monserrate, seorang warga Catalan yang mencatatkan aktiviti-aktiviti para mubaligh di istana Mughal, dan Francisco Henriques, seorang warga Parsi dari Ormuz yang mahir dalam menterjemah. Mubaligh-mubaligh Jesuita ini menghadiahkan Biblia Políglota yang ditaja oleh Felipe II dari Sepanyol kepada maharaja Akbar.

Akbar kemudiannya memerintahkan agar pelukis-pelukis istana menghasilkan potret Isa dan Mariam serta membenarkan para mubaligh ini menyebarkan agamanya di kota. Maharaja juga meluangkan waktu malamnya bagi berbincang tentang agama Kristian dan memakai pakaian serta topi portugués sebagai simbol terhadap minatnya untuk menggabungkan penglibatan para paderi ke dalam istananya.

Kecenderungan beliau terhadap para paderi dan sifat agama-politik mereka itu menimbulkan kritikan dari penghikayat Badaoni dan ulama-ulama konservatif yang lain di istana Mughal. Memerincikan kesan kehadiran paderi-paderi Jesuit di istana, Badaoni menulis:

“Pendeta-pendeta terpelajar dari Eropah, yang dipanggil sebagai Padre, dan memiliki ketua yang tidak boleh disangkal, iaitu Papa, yang mampu mengubah ketetapan agama sekehendaknya pada masa-masa autor yang dikiranya perlu, datos de dan yangitin evangélico yangitin , dan bukti-bukti lanjut tentang Triniti. Tuanku percaya dengan teguh terhadap kebenaran agama Kristian, dan berhajat untuk menyebarkan doktrin Jesus, memerintahkan Putera Murad agar mempelajari serba-sedikit tentang agama Kristian dan mengarahkan Abu al-Fazl untuk menterjemahkan Gospel. (Badaoni, 267)

Akbar juga mempunyai minat terhadap Zoroastrianisme, agama orang Parsi. Kaitan antara keluarganya dengan Parsi serta kecenderungannya terhadap para pegawai Irán berbanding pegawai Mogul (Uzbeg dan Chagatai) mungkin menjadi faktor yang mendorong kepada minatnya terhadap falsafah agama masyarakat Irán. Pada penghujung tahun 1578 Masihi, beliau menjemput Dastur Meherji Rana, ketua agama Zoroastrian dari Nausari, Gujarat, ke istananya. Dastur mengajarkan Akbar tentang ritual, upacara dan amalan keagamaan Parsi.

Di bawah undang-undang Parsi, sebuah api keramat mula dinyalakan di istana di mana api ini tidak seharusnya dipadam. Pengaruh Zoroastrian pada diri maharaja boleh dilihat menerusi amalan penyembahan matahari dan api. Beliau bahkan menggunakan nama-nama Parsi bagi kalendar hari dan bulan serta meraikan pesta-pesta Parsi. Tambahan, beliau juga pernah menghadap khalayak umum dengan mengenakan tanda aliran Hindu di dahinya.

Pada tahun 1582 Masihi, maharaja menjemput Hirvijaya Suri, seorang ahli falsafah Jain untuk ke istananya. Ahli falsafah itu memujuk maharaja agar mengharamkan pembunuhan haiwan pada hari-hari tertentu. Lantaran terpengaruh dengan prinsip- prinsip ajaran Jainisme, Akbar pun memerintahkan agar penyembelihan pada tempoh tertentu dihentikan dan beliau secara peribadi cenderung terhadap vegetarianisme. Suri dikurniakan gelaran 'guru alam' atau 'Jagad guru'.

Sebilangan sejarahwan berpendapat bahawa pendekatan-pendekatan yang diambil oleh maharaja ini, termasuklah penghapuskan jizyah (cukai ke atas bukan-Muslim) berkemungkinan adalah untuk meraih penerimaan dalam kalangan rakyat bukan-Muslim. Tambahan, perbincangan-perbincangan yang dilakukannya di Ibadat Khana memberikan banyak kesan pertentangan terhadap ortodoksiti musulmán dalam istana Mughal.

KESAN DARIPADA DISKUSI-DISKUSI AGAMA INI

Perbincangan-perbincangan yang dilakukan di Ibadat Khana ini menimbulkan keyakinan dalam diri Akbar bahawa segala agama mempunyai elemen kebenaran dan kesemuanya membawa kepada Hakikat Tertinggi yang sama.

Keyakinan ini merupakan fasa penting dalam pembangunan dasar-dasar keagamaannya, yang memuncak kepada perkembangan konsep sulh-i-kul (keamanan sejagat). Sebahagian sejarahwan juga berpendapat bahawa Akbar memanfaatkan perdebatan-perdebatan di Ibadat Khana ini untuk mendedahkan ketaksuban dan kesempitan pandangan golongan teologi Muslim di istananya.

Hal ini seterusnya memberikan beliau keabsahan untuk melanggari tatanan otodoks Islam di istananya. Dalam sebuah titah yang dikeluarkan pada tahun 1579 Masihi, beliau mengisytiharkan dirinya sebagai Imam-I Adil (pemerintah saksama, sekaligus memindahkan autoriti keagamaan dari tangan ulama " ke tangannya sendiri.

Dalam erti kata lain, beliau diisytiharkan sebagai pemberi kata putus yang muktamad serta menjadi autoriti perundangan yang tertinggi dalam empayar. Namun, menurut Badaoni, beliau tidak pernah meninggalkan agama Islam. Menjelang tahun 1582 Masihi, perbincangan-perbincangan di Ibadat Khana dihentikan.

LOKASI

Ramai ilmuwan dari pelbagai zaman telah menamakan tujuh hingga lapan buah bangunan berbeza sebagai Ibadat Khana. Salah satu bangunan tersebut ialah sebuah struktur empat segi dengan tiang teratau yang masyhur dikenali sebagai diwan-i-khas. Ekskavasi-ekskavasi paling masyhur yang dijalankan ke atas struktur ini dilakukan di bawah kendalian Profesor R.C. Gaur dan ianya membawa kepada penemuan sejumlah plataforma, bilik dan dinding yang mempunyai ciri yang sama dengan struktur yang digambarkan dalam lukisan miniatur Mughal berkenaan Ibadat Khana yang kini disimpan di Perpustakaan Chester Beatty.

Lukisan miniatur ini menggambarkan Maharaja Akbar yang sedang duduk di atas sebuah platform tinggi, sambil mengadakan perhimpunan keagamaan bersama beberapa orang ilmuwan. Dua orang paderi jesuita yang berpakaian jubah hitam, dikenali sebagai Rodolfo Acquaviva y Francisco Henriques turut dilihat menyertai perhimpunan agama tersebut.

Penemuan-penemuan terkini oleh sejarahwan Rezavi pula mengemukakan bahawa struktur bernama Daftarkhana adalah Ibadat Khana, berdasarkan lokasinya yang hampir dengan Khwabgah (kediaman Akbar), bukti dari ekskavasi-ekskavasi yang pernah dijalankan sebelum ini serta rujukan-rujukan dari sejarahwan kontemporari. Walau bagaimanapun, lokasi tepat Ibadat Khana di Fatehpur Sikri masih lagi diperdebatkan sehingga kini.


Sultanatos de Delhi -1206-1526

2do PUC Historia Medieval Periodo One Mark Preguntas y respuestas

I. Responda las siguientes preguntas en una palabra o en una oración cada una.

Pregunta 1.
¿Quiénes fueron los primeros musulmanes en invadir la India?
Respuesta:
Los árabes fueron los primeros musulmanes en invadir la India. Mohammad & # 8211 bin & # 8211 Quasim, el gobernador de Basora invadió la India en 712 E.C.

Pregunta 2.
¿Cuál fue el famoso libro de Alberuni? (o) Nombra el famoso libro de Alberuni.
Respuesta:
Alberuni, un erudito persa, escribió el famoso libro Kitab & # 8211 ul & # 8211 Hind.

Pregunta 3.
¿Quién fue el fundador de la dinastía Slave (Mamuluck)?
Respuesta:
Qutub-ud-din-Aibak fue el fundador de la dinastía de los esclavos.

Pregunta 4.
¿Quién fundó la dinastía Khilji?
Respuesta:
Jalaluddin Khilji fue el fundador de la dinastía Khilji.

Pregunta 5.
¿Quién era el comandante de Allauddin Khilji que dirigió la expedición al sur?
Respuesta:
Malik Kafur era el comandante (general) de Allauddin Khilji.

Pregunta 6.
¿Quién fue llamado "El loro de la India"?
Respuesta:
Amir Khusrau, un gran poeta y cantante fue llamado el "Loro de la India".

Pregunta 7.
¿Quién fue el fundador de la dinastía Tbghalak?
Respuesta:
Ghiyasuddin Tughalak fundó la dinastía de Tughalak en 1320 E.C.

Pregunta 8.
¿Quién era el famoso sultán de (la dinastía Ibghalak?
Respuesta:
Mohammad-bin-Tughalak fue el famoso sultán.

Pregunta 9.
¿Quién trasladó su capital de Delhi a Devagiri?
Respuesta:
Mohammad-bin-Tughalak trasladó su capital de Delhi a Devagiri en 1326 E.C.

Pregunta 10.
¿Quién introdujo la moneda simbólica?
Respuesta:
Mohammad & # 8211 bin & # 8211 Tughalak introdujo la moneda simbólica.

Pregunta 11.
¿Quién inició la construcción de Qutub Minar en Delhi?
Respuesta:
Qutub-ud-din-Aibak inició la construcción de Qutub Minar.

Pregunta 12.
¿Quién fue el famoso sultán de la dinastía Khilji?
Respuesta:
Allauddin Khilji fue el famoso sultán de la dinastía Khilji.

Pregunta 13.
¿Quién era el rey de IToysala cuando Malik Kafur invadió Deccan?
Respuesta:
ViraBallala & # 8211 III era el Rey Hoysala, cuando Malik Kafur invadió Deccan en 1310 E.C.

Pregunta 14.
¿Quién introdujo las reformas del mercado?
Respuesta:
Allauddin Khilji introdujo las reformas del mercado.

Pregunta 15.
¿Quién fue el primer sultán de Delhi en introducir el levantamiento y asentamiento de tierras?
Respuesta:
Allauddin Khilji fue el primero en introducir el levantamiento de tierras y el asentamiento.

Pregunta 16.
¿Qué tipos de monedas introdujo Mohammad & # 8211 bin & # 8211 Tughalak?
Respuesta:
Moneda simbólica (moneda simbólica de cobre y latón) entre 1329 y 1332 d.C.

Pregunta 17.
¿Cuál fue el nombre que se le dio a Devagiri?
Respuesta:
Devagiri pasó a llamarse Daulatabad.

Pregunta 18.
¿Qué lugar se denominó monumento de energía mal dirigida?
Respuesta:
Lane Poole comentó que Daulatabad seguía siendo un monumento de energía mal dirigida.

Pregunta 19.
Nombra las dos capitales de Mohammad-bin-Tughalak.
Respuesta:
Delhi y Devagiri (Daulatabad) eran las dos capitales de Mohammad-bin-Tughalak.

Segunda PUC Historia Medieval Periodo Dos puntos Preguntas y respuestas

II. Responda las siguientes preguntas con dos palabras o dos oraciones cada una.

Pregunta 1.
¿En qué año tuvo lugar la segunda batalla de Tarain? Entre quien estaba
¿luchado?
Respuesta:
La segunda batalla de Tarain se libró entre Prithviraj Chouhan y Shahabuddin Mohammad Ghori en 1192 E.C.

Pregunta 2.
¿Cuántas dinastías sultán gobernaron Delhi? ¿Cuáles son esos?
Respuesta:
Cinco dinastías sultán gobernaron Delhi. Ellos eran

  1. La dinastía esclava
  2. La dinastía Khilji
  3. La dinastía Tughalak
  4. La dinastía Sayyid
  5. La dinastía Lodhi.

Pregunta 3.
Nombra dos monumentos importantes construidos por Alla-ud * din Khilji
Respuesta:
Palacio de HazarSitum, Fuerte de Siri, Jamait Khan Masjid y Alai Darwaza.

Pregunta 4.
¿Por qué Allauddin Khilji se llamó a sí mismo "Sikandar & # 8211 II"?
Respuesta:
Allauddin se había convertido en el amo de la India hacia 1312 E.C. Su ambición era conquistar el mundo entero, pero tenía que contentarse con conquistar solo la India. Incluso entonces, emitió monedas con el título Sikandar (Alexander & # 8211 II).

Pregunta 5.
Nombra dos generales famosos de Allauddin Khilji.
Respuesta:
Ulugh Khan, Nazarath Khan y Malik Kafur fueron los famosos generales de Allauddin Khilji.

Pregunta 6.
Nombra dos razones para la transferencia de capital por parte de Mohammad & # 8211 bin & # 8211 Tughalak.
Respuesta:

  1. Devagiri ocupaba una ubicación central en la India, y era casi equidistante de Delhi y otras ciudades importantes de su Imperio.
  2. Quería que su capital estuviera a salvo de las invasiones mongolas.

Pregunta 7.
Nombra dos historiadores del período Tlighalak.
Respuesta:
Ziauddin Barani e Ibn Batuta fueron los grandes historiadores de esa época.

Pregunta 8.
¿Quién inició la escritura de Tarik -i- Firozshahi? ¿Quién lo completó?
Respuesta:
Barani comenzó a escribir Tarik & # 8211 i & # 8211 Firozshahi y Shams & # 8211 i & # 8211 Si raj Afif completó el trabajo.

Pregunta 9.
¿Quién era Amir Khusrau? Nombra sus obras famosas.
Respuesta:
Amir Khusrau, el gran poeta y cantante, que estuvo en la corte de Allauddin también fue llamado como el "Loro de la India". EscribióTughalak Namah, Khazyan & # 8211 ul-Futuh y Tarkish & # 8211 i- Alai.

Pregunta 10.
¿Quién construyó Qutub Minar? ¿Dónde?
Respuesta:
Qutub-ud-din-Aibak inició la construcción del Qutub Minar en Delhi.

Pregunta 11.
¿Mencione a los dos oficiales designados por Allauddin para controlar los mercados?
Respuesta:
Divan & # 8211 e & # 8211 Riyasat y Shahan & # 8211 e & # 8211 Mandi fueron los dos oficiales designados por Allauddin para controlar los precios del mercado.

2do PUC Historia Medieval Periodo Cinco puntos Preguntas y respuestas

III. Responda las siguientes preguntas en 15 a 20 oraciones cada una.

Pregunta 1.
Escribe una nota sobre la expedición de Allauddin Khilji al sur de la India.
Respuesta:
Expedición de Allauddin al sur de la India: Allauddin Khilji fue el primer gobernante musulmán en intentar conquistar el sur de la India. Delegó a su capaz general Malik Kafur para conquistar el sur de la India. Su ambición era conquistar la enorme riqueza del sur de la India y ese fue el motivo de su campaña del sur.

1. Expedición a Devagiri (1306-1307 E.C.): Ramachandradeva era el Rey de Devagiri, quien había dado refugio al Rey Kamadeva & # 8211 II de Gujarat y su hija Devaladevi. Tampoco había pagado el tributo anual al sultán durante tres años. Por estas razones, Malik Kafur asaltó Devagiri, derrotó a Ramachandradeva, capturó a Devaladevi y recogió un inmenso botín en 1307 E.C.Devaladevi estaba casado con Khizer Khan, hijo de Allauddin.

2. Conquista de Warangal (1309 E.C.): En 1309 E.C., Malik Kafur marchó a través de (vía) Devagiri, consiguió la ayuda de Ramachandradeva y atacó Warangal. Pratapa Rudradeva, el gobernante de Warangal, opuso una dura resistencia. Sin embargo, fue derrotado y tuvo que entregar una gran cantidad de riqueza que Malik Kafur se llevó a Delhi. El gobernante de Warangal tuvo que aceptar la soberanía del Sultán de Delhi.

3. Expedición a Iloysalas en 1310 EC: Malik Kafur atacó Dwarasamudra (Halebeedu) cuando Veera Ballala & # 8211 III estaba lejos de la capital y estaba ocupado interfiriendo en la política Chola. Malik Kafur ocupó Dwarasamudra y saqueó los ricos templos de los alrededores y saqueó oro, plata, perlas, diamantes y joyas. Ballala & # 8211 III se vio obligado a abogar por la paz y también aceptó la soberanía de Allauddin Khilji.

4. Conquista de Madhurai (1311 E.C.) Las fuerzas de Delhi al mando de Malik Kafur atacaron la capital de los reyes Pandya (Madhurai) y saquearon la ciudad. La guerra civil surgió entre Sundarapandya y Veerapandya. Malik Kafur demolió el famoso templo de Ramcshwara. Toda la riqueza saqueada en el sur de la India fue transportada a Delhi en una gran manada de elefantes.

Pregunta 2.
Explique las reformas (políticas y económicas) de Allauddin Khilji.
Respuesta:
Reformas administratibr:
1. Realeza (Sultán): Allauddin siguió una política independiente con respecto a asuntos políticos. Era un gobernante fuerte y eficiente. Estableció una administración central fuerte. Él era la autoridad suprema en el estado y combinó talentos civiles y militares en medidas notables. No permitió la interferencia de líderes religiosos en asuntos administrativos. Creía en el origen divino de la realeza y apreciaba las ideas de que el Rey era el representante de Dios (la Sombra de Dios). Una vez dijo: “Doy órdenes como las concibo, por el bien del estado y el beneficio del pueblo”.

2. Espionaje: Estableció una red de espías, para obtener información sobre las actividades de todos los nobles de su corte. También trató de evitar el estallido de rebeliones dentro del Imperio y la formación de cualquier conspiración en su contra. Privó a los Nobles de todas las pensiones y dotaciones. Prohibió las fiestas sociales y las reuniones secretas de los Nobles, incluso en sus casas.

3. Prohibición de beber: Prohibió la venta y el uso de bebidas y drogas intoxicantes en Delhi y se impuso un castigo drástico a los culpables de la violación. Sabía que las casas de juego y las borracheras eran el caldo de cultivo de la sedición.

4. Reformas militares: El ejército permanente: Allauddin mantuvo un gran ejército permanente para mantener el orden interno y evitar la invasión de los mongoles. Supervisó personalmente las actividades de los soldados y les pagó salarios con regularidad. El estado mantuvo un registro de la Huliya o registro de cada soldado y su montura en el servicio real. También introdujo la marca de caballos o el sistema Dagh. Ariz & # 8211 i & # 8211 Mumalik fue el encargado del nombramiento de los soldados.

  • Allauddin introdujo métodos científicos de medición de la tierra, para la evaluación de los ingresos de la tierra.
  • Impuso fuertes impuestos a los Sardars, Jagirdars y Ulemas.
  • Impuso Jazia, peregrino, octroi y otros impuestos a los no musulmanes.
  • Nombró a un oficial especial llamado "Mustakhraj" para recaudar los ingresos de la tierra de los campesinos.
  • A fin de controlar el soborno y la corrupción entre los funcionarios fiscales y proteger a los campesinos de las demandas de los funcionarios fiscales corruptos, se aumentaron sus salarios.

6. Regulación del mercado: El más notable de todos fue un intento de controlar el mercado determinando el costo de la mayoría de los productos básicos esenciales. Se fijaron los precios de todos los artículos de uso común. Se nombró un departamento y funcionarios separados para regular los precios de mercado de los productos básicos a diario.

Evaluación de Allauddin: es conocido no solo por sus conquistas sino también por sus reformas administrativas y económicas. Fue un reformador vigoroso, eficiente, audaz y original. Estableció un estado absoluto, libre del control de la religión. Destacan su ingenio, energía y capacidad de trabajo, su coraje ilimitado templado por el cálculo y el penetrante sentido común.

Pregunta 3.
¿Por qué se llama Mohammad-bin-Tbghalak como una "mezcla de opuestos"?
Respuesta:
Experimentos administrativos de Mohammad -bin-Thghalak:

1. Aumento de impuestos en el área de Doab: el área entre los ríos Ganges y Yamuna (Doab), siendo una tierra muy fértil del Imperio y capaz de generar grandes ingresos para el estado, Mohammad & # 8211 bin & # 8211 Tughalak decidió aumentar los impuestos allí. Pero impuso el aumento de impuestos en tiempos de hambruna. La gente se vio muy afectada por la carga de los impuestos adicionales. La recaudación de ingresos también fue estricta, que los agricultores no pudieron pagar. Esta medida lo hizo extremadamente impopular. Trató de enmendar las cosas más tarde, pero ya era demasiado tarde. El plan fracasó por mala gestión y corrupción.

2. Transferencia de capital en 1327 EC: Mohammad-bin-Tughalak decidió transferir su capital de Delhi a Devagiri (Daulatabad). Su principal objetivo era salvaguardar su capital de las invasiones mongolas. Además, Devagiri ocupaba una posición central en la India y era equidistante a Delhi y las otras ciudades importantes de su Reino. Deseaba trasladar a toda la población de Delhi junto con su corte. Barani dice que “no quedó ni un gato ni un perro”. Las causas del traslado de la capital eran muy prácticas, pero el método no era práctico. Se obligó a toda la población de Delhi a marchar hacia Daulatabad.

El fatigoso viaje a través de la espesura del bosque, fuertes lluvias, enfermedades, ataques de ladrones, hambre, agonía mental, etc., resultó en la muerte y el sufrimiento de muchos. El sultán, al darse cuenta por fin de su locura, volvió a trasladar la corte a Delhi y ordenó una marcha de regreso del pueblo. Todo el incidente lo hizo impopular. Según Leen P (ol, la operación & # 8211 Daulatabad de era un "Monumento de energía mal dirigida". * Este plan también fracasó debido al método no planeado del sultán para imponerlo a su pueblo.

3. Circulación de moneda simbólica en 1329 EC: Mohammad & # 8211 bin & # 8211 Tughalak llevó a cabo experimentos sobre acuñación y moneda, porque el mantenimiento de un gran ejército, alivio de la hambruna del pueblo Doab, transferencia de la capital, sus expediciones fallidas, escasez de plata, etc., causó muchas pérdidas a la tesorería. Por lo tanto, para aumentar la cantidad de dinero en circulación, el sultán emitió monedas simbólicas de cobre y latón. Tanka era la moneda simbólica y su valor era equivalente al de las monedas de oro y plata. La acuñación de monedas de cobre no se mantuvo como monopolio del Gobierno.

Thornes lo describió como el "Príncipe de Moneycrs" y un experto en divisas. El sultán no tomó medidas de precaución para acuñar las monedas. La gente empezó a acuñar sus propias monedas. Por lo tanto, el Imperio se inundó con miles de monedas de cobre falsificadas. La gente pagaba sus impuestos con estas monedas falsas. Las monedas de cobre perdieron su valor como medio de cambio. El comercio se vio gravemente afectado y Sultan se dio cuenta de su error de juicio y retiró las nuevas monedas de cobre en 1333-34 d.C. Anunció que las monedas de cobre serían canjeadas por monedas de oro y plata. Cuando todos estaban allí para cambiar sus monedas de cobre por monedas de plata y oro, la tesorería se quedó vacía.

Mohamnad & # 8211 bin-Tughalak era una personalidad extraordinaria y es difícil entender su carácter y determinar su lugar en la historia. Pie carecía de juicio práctico y sentido común. Desarrolló un enfoque idealista al intentar poner en práctica sus experimentos teóricos, sin pensar de antemano en las consecuencias. Según los estudiosos, era una "mezcla de opuestos". El Dr. Eshwari Prasad comenta que "Mohammad parece ser un asombroso compuesto de contradicciones". Poseía un conocimiento sólido, pero sus políticas, aunque bien intencionadas, estaban mal planeadas y mal ejecutadas.

2do PUC Historia Medieval Periodo Diez puntos Preguntas y respuestas

IV. Responda lo siguiente en 30 a 40 oraciones cada uno.

Pregunta 1.
Describe los logros de Allauddin Khilji.
Respuesta:
Allauddin Khilji (1296-1316 E.C.) El primer nombre de Allauddin Khilji fue Aligurshap. Perdió a su padre en su niñez y se crió al cuidado de Jalaluddin. Allauddin se casó con la hija de Jalaluddin y fue nombrado gobernador de la provincia de Khara. Era muy ambicioso y se aspiró a convertirse en un héroe de Delhi. En 1294, puso sus ojos en Devagiri. Su gobernante, Ramachandradeva, fue derrotado por él. Allauddin regresó a Khara con una gran cantidad de botín. Jalaluddin desconocía las malas intenciones de Allauddin. Fue a recibir a Aliauddin con solo unos pocos guardias desarmados y fue asesinado por los partidarios de Allauddin. Por lo tanto, Allauddin se convirtió en el sultán de Delhi en 1296 E.C.

Logros militares de Allauddin:

A) Las conquistas del norte de la India:

1. Conquista de Gujarat en 1297 E.C.: Allauddin envió a Ulugh Khan y Nazarath Khan, sus generales a conquistar Gujarat en 1297 E.C. Raja Kamadeva & # 8211 II fue derrotado y huyó a Devagiri junto con su hija Devaladevi. Los generales capturaron a Kamaladevi (Reina de Kamadeva) y la llevaron a Delhi y Allauddin se casó con ella. Las tropas de Delhi saquearon los ricos puertos de Gujarat.

2. Conquista de Ranathanihore en 1301 E.C.: Allauddin dirigió su atención hacia Ranathambore. Hamira Deva, el gobernante de Ranathambore, había dado refugio a unos pocos musulmanes (neo musulmanes) que eran enemigos de Allauddin. Entonces, Allauddin invadió y se apoderó de Ranathambore.

3. Expedición a Mevvar (Chiltor) en 1303 EC: Allauddin dirigió una expedición contra Rana Ratan Singh de Chittoor (Mewar). Deseaba poseer a Rani Padmini de Mewar, reina de Ratan Singh, famosa por su belleza y talento. El fuerte de Chittor fue capturado con gran dificultad. Padmini y otras mujeres rajput cometieron "Jauhar". Chittor fue capturado y Khizer Khan (hijo de Allauddin) fue nombrado gobernador de Chittor.

4. Otras conquistas: Allauddin realizó una expedición a Mai wa en 1305 E.C. Mahakaladeva, el gobernante de Malwa fue derrotado por él. Los territorios de Ujjain, Mandu, Dhara, Chanderi y Jolur fueron sometidos a Allauddin. Se convirtió en el amo de todo el norte de la India.

B) La invasión mongola (incursiones): En 1299 E.C., los mongoles atacaron Delhi bajo el mando de Qualugh Khwaji. Las frecuentes incursiones de los mongoles eran una amenaza constante para el Imperio. Allauddin y su general Malik Kafur hicieron retroceder con éxito a los mongoles. Los derrotó y encarceló a muchos de ellos.

C) Compañía del sur de la India: Allauddin dirigió su atención hacia el sur de la India. Envió una expedición al mando de su eminente general, Malik Kafur, para conquistar el sur. Codiciaba la enorme riqueza del sur de la India y sus templos. Los cuatro principales gobernantes del sur fueron derrotados.

1. Expedición a Devagiri (1306-1307 EC): Ramachandradeva, el gobernante de Devagiri, no había pagado tributo durante casi tres años y había dado refugio a Kamadeva-II de Gujarat. Por esa razón, Malik Kafur atacó a Devagiri y derrotó a Ramachandradeva y recogió mucho botín.

2. Conquista de Warangal (1309 EC): Las fuerzas de Delhi marcharon vía Devagiri y atacaron Telangana. Pratapa Rudradeva, el tuler de Warangal, opuso una dura resistencia. Sin embargo, fue derrotado y tuvo que entregar una gran cantidad de riquezas que Malik Kafur se llevó a Delhi.

3. Expedición a Iloysalas en 1310 EC: Malik Kafur atacó Dwarasamudra, cuando Veera Ballala-III estaba ocupado interfiriendo en la política Chola. Malik Kafur ocupó Dwarasamudra y Ballaia & # 8211 III se vio obligado a abogar por la paz y también aceptó la soberanía de Allauddin.

4. Conquistas de Madhurai en 1311 d. C.: Una guerra civil se desataba entre Sundrapandya y Vecrapandya cuando Malk Kafur atacó la capital de Pandyas (Madhurai) y saqueó la ciudad. La riqueza saqueada en el sur de la India fue transportada a Delhi en una manada de elefantes.

1. Sultanía: Allauddin siguió una política independiente en materia política. Estableció una administración central fuerte. No permitió la injerencia de líderes religiosos en asuntos administrativos. Creía en los derechos divinos de la realeza (sombra de Dios).

2. Espionaje: estableció una elaborada red de espías, para obtener información sobre todas las actividades de sus nobles. También trató de evitar el estallido de rebeliones dentro del Imperio. Privó a sus nobles de todas las pensiones y dotaciones. Prohibió las fiestas sociales y las reuniones secretas de los nobles, incluso en sus casas.

3. Prohibición de beber: Prohibió la venta y el uso de bebidas y drogas intoxicantes en Delhi. Sabía que las casas de juego y las borracheras eran el caldo de cultivo de la sedición.

4. Reformas militares: El ejército permanente: Allauddin mantuvo un gran ejército permanente para mantener la ley y el orden internos y prevenir las invasiones de los mongoles. Ariz-i- Mumali k fue el encargado del nombramiento de soldado & # 8217s. El estado mantenía un registro del Iluliya o registro de cada soldado y su montura en el servicio real. También introdujo la marca de caballos o el sistema Dagh.

5. Reformas de ingresos: Allauddin introdujo métodos científicos de medición de la tierra para la evaluación de los ingresos de la tierra. Nombró a un oficial especial llamado "Mustakhraj" para recaudar los ingresos de la tierra de los campesinos. Para controlar el soborno y la corrupción entre los funcionarios fiscales, se aumentaron sus salarios. Se tomaron medidas para proteger a los campesinos de las demandas de funcionarios fiscales corruptos.

6. Regulación del mercado: el más notable de todos fue un intento de controlar los precios del mercado determinando el costo de la mayoría de los productos básicos esenciales. Se fijaron los precios de todos los artículos de uso común. Se designaron oficiales separados para regular los precios de mercado sobre una base diaria de botín. Jalaluddin desconocía las malas intenciones de Allauddin. Fue a recibir a Allauddin con solo unos pocos guardias desarmados y fue asesinado por los partidarios de Allauddin. Por lo tanto, Allauddin se convirtió en el sultán de Delhi en 1296 E.C.

Logros militares de Allauddin:

A) Las conquistas del norte de la India:

1. Conquista de Gujarat en 1297 d.C .: Allauddin envió a Ulugh Khan y Nazarath Khan, sus generales, a conquistar Gujarat en 1297 d.C. Raja Kamadeva-II fue derrotado y huyó a Devagiri junto con su hija Devaladevi. Los generales capturaron a Kamaladevi (Reina de Kamadeva) y la llevaron a Delhi y Allauddin se casó con ella. Las tropas de Delhi saquearon los ricos puertos de Gujarat.

2. Conquista de Ranathambore en 1301 E.C.: Allauddin dirigió su atención hacia Ranathambore. Hamira Deva, el gobernante de Ranathambore, había dado refugio a unos pocos musulmanes (neomusulmanes) que eran enemigos de Allauddin. Entonces, Allauddin invadió y se apoderó de Ranathambore.

3. Expedición a Mevvar (Chittor) en 1303 EC: Allauddin dirigió una expedición contra Rana Ratan Singh de Chittoor (Mevvar). deseaba poseer a Rani Padmini de Mewar, reina de Ratan Singh, conocida por su belleza y talento. El fuerte de Chittor fue capturado con gran dificultad. Padmini y otras mujeres rajput cometieron "Jauhar". Chittor fue capturado y Khizer Khan (hijo de Allauddin) fue nombrado gobernador de Chittor.

4. Olherconquistas: Allauddin realizó una expedición a Mai wa en 1305 E.C. Mahakaladeva, el gobernante de Mai wa fue derrotado por él. Los territorios de Ujjain, Mandu, Dhara, Chanderi y Jolur fueron sometidos a Allauddin. Se convirtió en el amo de todo el norte de la India.

B) La invasión mongola (incursiones): En 1299 EC, los mongoles atacaron Delhi bajo el mando de Qualugh Khwaji. Las frecuentes incursiones de los mongoles eran una amenaza constante para el Imperio. Allauddin y su general Malik Kafur hicieron retroceder con éxito a los mongoles. Los derrotó y encarceló a muchos de ellos.

C) Compañía del sur de la India: Allauddin dirigió su atención hacia el sur de la India. Envió una expedición al mando de su eminente general, Malik Kafur, para conquistar el sur. Codiciaba la enorme riqueza del sur de la India y sus templos. Los cuatro principales gobernantes del sur fueron derrotados.

1. Expedición a Devagiri (1306-1307 EC): Ramachandradeva, el gobernante de Devagiri, no había pagado tributo durante casi tres años y había dado refugio a Kamadeva-II de Gujarat. Por esa razón, Malik Kafur atacó a Devagiri y derrotó a Ramachandradeva y recogió mucho botín.

2. Conquista de VVarangal (1309 EC): Las fuerzas de Delhi marcharon vía Devagiri y atacaron Telangana. Pratapa Rudradeva, el gobernante de Warangal, opuso una dura resistencia. Sin embargo, fue derrotado y tuvo que entregar una gran cantidad de riquezas que Malik Kafur se llevó a Delhi.

3. Expedición a Ifoysalas en 1310 EC: Malik Kafur atacó Dwarasamudra, cuando Veera Ballala-III estaba ocupado interfiriendo en la política Chola. Malik Kafur ocupó Dwarasamudra y Ballala & # 8211 III se vio obligado a abogar por la paz y también aceptó la soberanía de Allauddin.

4. Conquistas de Madhurai en 1311 E.C.: Se desataba una guerra civil entre Sundrapandya y Vecrapandya, cuando Malk Kafur atacó la capital de Pandyas (Madhurai) y saqueó la ciudad. La riqueza saqueada en el sur de la India fue transportada a Delhi en una manada de elefantes.

Logros administrativos de Allauddin:

1. Sultanía: Allauddin siguió una política independiente en materia política. Estableció una administración central fuerte. No permitió la injerencia de líderes religiosos en asuntos administrativos. Creía en los derechos divinos de la realeza (sombra de Dios).

2. Espionaje: estableció una elaborada red de espías para obtener información sobre todas las actividades de sus nobles.También trató de evitar el estallido de rebeliones dentro del Imperio. Pie privó a sus nobles de todas las pensiones y donaciones. Prohibió las fiestas sociales y las reuniones secretas de los nobles, incluso en sus casas.

3. Prohibición de beber: Prohibió la venta y el uso de bebidas y drogas intoxicantes en Delhi. Sabía que las casas de juego y las borracheras eran el caldo de cultivo de la sedición.

4. Reformas militares: El ejército permanente: Allauddin mantuvo un gran ejército permanente para mantener la ley y el orden internos y prevenir las invasiones de los mongoles. Ariz-i-Mumajik fue el encargado del nombramiento de soldados. La pizarra mantenía un registro de la Huliya o registro de cada soldado y su montura en el servicio real. También introdujo la marca de caballos o el sistema Dagh.

5. Reformas de ingresos: Allauddin introdujo métodos científicos de medición de la tierra para la evaluación de los ingresos de la tierra. Nombró a un oficial especial llamado "Mustakhraj" para recaudar los ingresos de la tierra de los campesinos. Para controlar el soborno y la corrupción entre los funcionarios fiscales, se aumentaron sus salarios. Se tomaron medidas para proteger a los campesinos de las demandas de funcionarios fiscales corruptos.

6. Regulación del mercado: el más notable de todos fue un intento de controlar los precios del mercado determinando el costo de la mayoría de los productos básicos esenciales. Se fijaron los precios de todos los artículos de uso común. Se designaron funcionarios independientes para regular los precios de mercado a diario.

Personalidad de Allauddin: es conocido no solo por sus conquistas sino también por sus reformas administrativas y económicas. Fue un reformador vigoroso, eficiente, audaz y original. estableció un estado absoluto, libre del control de la religión. Destacan su ingenio, energía, capacidad de trabajo, su coraje ilimitado templado por el cálculo y el sentido común penetrante.

Pregunta 2.
Examine críticamente los experimentos administrativos de Mohammad-bin-TUghalak. (o) ¿Cómo fracasaron las políticas de Mahoma?
Respuesta:
Reformas administrativas (experimentos) de Mohammad-bin-Tughalak: En 1325 EC, el príncipe Jaunakhan, hijo de Ghiyasuddin (fundador) ascendió al trono con el título de Mohammed-bin-Tughalak. Fue un destacado gobernante de la dinastía Tughalak. Es conocido por sus experimentos militares, económicos y administrativos.

1. Registro de la renta de la tierra: El objetivo principal de este experimento fue introducir la tributación universal de la tierra en todo el Imperio. Creó un departamento agrícola para regularizar los registros de la renta de la tierra.

2. Aumento de impuestos en el área de Doab: el área entre los ríos Ganges y Yamuna (doab) era la tierra más fértil del Imperio y capaz de generar grandes ingresos para el estado. Mohammad-bin-Tughalak decidió aumentar los impuestos solo para esa área. Pero hizo cumplir el nuevo impuesto en tiempos de hambruna. La gente se vio muy afectada por la carga de los impuestos. La recaudación de ingresos también fue muy estricta. Cuando los agricultores no pudieron pagar, esta medida lo hizo extremadamente impopular. Trató de enmendar las cosas más tarde, pero ya era demasiado tarde. El plan fracasó por mala gestión y corrupción.

3. Transferencia de la capital en 1327 EC: Mahammad-bin-Tughalak decidió transferir su capital de Delhi a Devagiri (Daulatabad). Sus principales objetivos fueron:

(1) (Devagiri) ocupaba una ubicación central en la India y era casi equidistante (700 millas) de Delhi, Gujarath, Telangana y otros lugares de su Imperio.

(2) Quería proteger su capital de las invasiones mongolas. Embelleció a Devagiri e hizo arreglos para proporcionar todas las comodidades básicas, pero cometió un error al implementar sus ideas. Transportó a toda la población de Delhi a su nueva capital. Ibn Batuta dice que incluso un ciego y un lisiado que no estaban dispuestos a moverse fueron arrastrados a la nueva capital. Las razones para el traslado de la capital eran muy prácticas, pero el método. era impráctico. Se obligó a toda la población de Delhi a marchar hacia Daulatabad.

El fatigoso viaje atravesando un denso bosque, fuertes lluvias, enfermedades, ataques de señuelos, hambre, agonía mental, etc. resultó en la muerte y el sufrimiento de muchos. El sultán, al darse cuenta finalmente de la locura de este plan, volvió a trasladar la corte a Delhi y ordenó una marcha de regreso del pueblo. Todo el episodio lo hizo impopular. Según Leen Pool & # 8211, Daulatabad era un "Monumento a la energía mal dirigida". Este plan fracasó debido al método defectuoso del sultán para implementarlo.

4. Circulación de moneda simbólica en 1329 EC: Mohammed-bin-Tughalak llevó a cabo experimentos sobre acuñación y moneda debido a que mantenía un gran ejército, alivio dado a los agricultores debido a la hambruna de Doab, ejercicio de transferencia de la capital, sus expediciones fallidas, escasez de plata etc., causó muchas pérdidas a la tesorería. Por lo tanto, para aumentar la cantidad de moneda, el sultán emitió monedas simbólicas de tanka de cobre y latón cuyo valor era equivalente a las monedas de oro y plata. La acuñación de monedas de cobre no se mantuvo como monopolio del Gobierno. Thornes lo describió como "El Príncipe de Moncyers" y un experto en divisas.

El experimento de la moneda fue un miserable fracaso y las causas de su fracaso fueron:

  • La gente no pudo captar su significado real
  • Sultan no tomó la medida de precaución de acuñar monedas como monopolio del estado. Casi todos los hogares se convirtieron en una casa de moneda y no tomó precauciones contra el exceso de monedas falsas.
  • Los comerciantes extranjeros se negaron a aceptar las monedas de cobre, porque las monedas de oro se usaban como
    una unidad estándar de intercambio.
  • La gente pagaba sus impuestos con sus propias monedas de cobre y atesoraba oro y plata y, como resultado, el tesoro se llenaba de monedas falsas.

Debido a las causas anteriores, el comercio se vio seriamente afectado y Sultan se dio cuenta de su locura y retiró las nuevas monedas de cobre en 1333-34 EC. Anunció que las monedas de cobre serían canjeadas por monedas de oro y plata. La gente cambió sus monedas de cobre por monedas de oro y plata y el tesoro se agotó por completo.

Mohammad-bin-Tughalak fue una personalidad extraordinaria y es difícil entender su carácter y determinar su lugar en la historia. Carecía de juicio práctico y sentido común. Desarrolló un enfoque idealista al tratar de poner en práctica sus experimentos teóricos sin pensar de antemano en las consecuencias. Según los estudiosos, era "una mezcla de opuestos". El Dr. Eshwari prasad comenta que "Mohammad parece ser un asombroso compuesto de contradicciones". Poseía un conocimiento sólido, pero sus políticas, aunque bien intencionadas, estaban mal planeadas y mal ejecutadas.

Pregunta 3.
Dar cuenta de las contribuciones de los Sultanatos de Delhi.
Respuesta:
Contribuciones de los Sultanatos de Delhi:
1. Administración: El Sultanato del Reino de Delhi era un estado teocrático (la religión era el Islam). "Shariat" (ley islámica) eran las reglas del estado. Los ‘Ulema (eruditos islámicos) controlaban el estado y la administración. Los sultanes se llamaban a sí mismos "Naib" (diputado) de Kalifa.

2. Gobierno central: Sultán era el jefe de administración. Ejerció los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Fue guiado por los Ulemas. Allauddin mantuvo a los Ulemas alejados de los asuntos estatales. El sultán ganó la administración con la ayuda de varios ministros. Eran Wazir (el primer ministro a cargo de los ingresos y las finanzas), Ariz-i-Mamlik que estaba a cargo de las fuerzas armadas, Amir-i-Mazlis que estaba a cargo de las fortalezas y conferencias reales, Barid-i-Mumalik & # 8211 jefe de la agencia estatal de noticias, Dahir-i-mumalik & # 8211 a cargo de las correspondencias reales, Sadar-us-Sadur que manejaba asuntos religiosos y Kazi-ul-Qazat, el presidente del Tribunal Supremo.

3. Ingresos: Los ingresos de la tierra fueron la principal fuente de ingresos del estado. El botín de guerra, los tributos, la casa, el agua, los impuestos religiosos y de Jaziya, etc., eran las otras fuentes de ingresos del estado. El impuesto sobre la tierra se puede pagar en efectivo o en especie.

4. Judicial: Los sultanes administraron justicia con la ayuda de Kazi-ul-Qazat (El • Jefe de Justicia). El jefe Kazi fue ayudado por un mufti (intérprete de la ley islámica). Los pueblos y ciudades tenían tribunales dirigidos por Kazis y asistidos por Muftis. Kotwal era la oficina de policía a cargo del orden público.

Ejército: El sultán mantuvo un ejército fuerte. Consistía en fuerzas de caballería, infantería y elefantes. El Sultanato era principalmente un estado militar. El sultán era el comandante supremo. Todos los ministros y oficiales, excepto el presidente del Tribunal Supremo y los khazis, debían desempeñar deberes civiles y militares. Diwan-i-Ariz estaba a cargo de la administración del ejército. La paga de los soldados variaba según su servicio.

Administración provincial: El Sultanato (Reino) se dividió en varias provincias llamadas Togas '. El jefe de una provincia se llamaba "Naib Sultan". Gozaban de poder absoluto en sus provincias. Las principales funciones eran la recaudación de ingresos y el mantenimiento del orden público dentro de la provincia. Mantuvieron un ejército propio. Algunos sultanes trasladaron a los gobernadores y los castigaron severamente si se rebelaban contra el estado.

Cada provincia se dividió en "Shiqs y Paraganas". Fueron atendidos por Shiqdars y Amils respectivamente. Village era la unidad principal de administración. Tenía oficiales tradicionales como Chaudhari, Patwari, Chaukidar, etc.

Literatura: Este período fue testigo del crecimiento de las literaturas en lengua persa y regional. Los poetas persas de Asia central se refugiaron en las cortes de los sultanes de Delhi. Amir Khusru fue el escritor más destacado y fue llamado el "Loro de la India". Escribió Khazyan-ul-Futuh y Tarkish-i-Alai. Amir Hasan Dehalvi escribió sonetos. Badruddin, Maulana Moinuddin, Umrani y Hassan Nizami fueron algunos de los grandes escritores persas. Mohammad-bin-Tughalak y Firoz Shah Tughalak fueron grandes eruditos. Ziauddin Barani e Ibn Batuta fueron grandes historiadores del período de Tughalak. Barani inició el Tarik-i-Firoz Shahi y fue completado por Shams-i-Siraj Afif. Chand Bardai escribió Prithiviraja Raso, Malik Mohammad Jayasi escribió Padmavati. Se animó a traducir obras del sánscrito al persa.

Arte y Arquitectura: El Sultanato de Delhi introdujo el estilo arquitectónico indo-islámico. Representa una síntesis de los dos ideales religiosos como el hinduismo y el islam.

Las características importantes de los movimientos indoislámicos son minarates, arcos, cúpulas, hazaras, grandes portales, etc. Quwat-ul-Islam, la mezquita de Delhi y la mezquita Adai-Dinka-Jhampara en Ajmer fueron las creaciones de la lista. El Qutub minar fue iniciado por Qutubuddin Aibak y completado por Iltumash. Hauz-i-Shamsi, Jami Masjid y Shamsi Idgah fueron construidos por Utumash. El Jami masjid es uno de los edificios más grandes y hermosos. Allauddin construyó el palacio de Hazar situm (Palacio de los 1000 pilares), el fuerte de Siri, Jamait Khan Masjid y Alai Darwaza en Delhi. Firoz Shah fue el más grande de los constructores. Expuso las ciudades de Firozabad, Fatehbad y Janpur.

2do PUC Historia Medieval Periodo One Mark Preguntas y respuestas

I. Responda las siguientes preguntas en una palabra o en una oración cada una.

Pregunta 1.
¿Cuándo tuvo lugar la primera batalla de Panipat?
Respuesta:
En 1526 E.C. se libró la primera batalla de Panipat entre Babar e Ibrahim Lodhi.

Pregunta 2.
Quién fue el fundador de la dinastía Mughal.
Respuesta:
Babur fue el fundador de la dinastía Mughal.

Pregunta 3.
¿Quién fue la reina de Gondwana?
Respuesta:
Rani Durgavati era el gobernante de Gondwana.

Pregunta 4.
¿Cuándo tuvo lugar la batalla de Ilaldighat?
Respuesta:
En 1576, la batalla de Ilaldighat tuvo lugar entre Akbar y Rana Pratap Singh (la guerra del Gobernador de mí).

Pregunta 5.
¿Cuál fue la nueva religión introducida por Akbar?
Respuesta:
Din-e-Ilahi fue la religión introducida por Akbar en 1581 E.C.

Pregunta 6.
¿Quién fue el famoso ministro de Hacienda de Akbar?
Resp. RajaTodarmal fue el famoso ministro de Hacienda de Akbar.

Pregunta 7.
¿Quién escribió el libro "IIumayunNama"?
Respuesta:
Gulbadan Begum escribió el libro Humayun Nama.

Pregunta 8.
¿Quién escribió el libro Akbar Nama?
Resp. Abul Fazal escribió el libro Akbar Nama.

Pregunta 9.
¿Quién escribió el libro Ain-i-Akbari?
Respuesta:
Abul Fazal escribió el libro Ain-i-Akbari.

Pregunta 10.
¿Quién fue el músico famoso en la corte de Akbar?
Resp. Tansen (Ramdas, Briju Bavara y Surdas) fue el músico más famoso en la corte de
Akbar.

Pregunta 11.
¿Quién fue el arquitecto maestro del Taj Mahal?
Respuesta:
Ustad Isa Khan fue el arquitecto maestro del Taj Mahal.

Pregunta 12.
¿A quién derrotó Babur en la primera batalla de Panipat?
Respuesta:
Ibrahim Lodhi fue derrotado por Babur.

Pregunta 13.
¿Quién fue el famoso gobernante de la dinastía Mughal?
Respuesta:
Jalaluddin Mohammad Akbar.

Pregunta 14.
¿Quién fue el guardián de Akbar? "
Respuesta:
Bairam Khan era el guardián de Akbar.

Pregunta 15.
¿Qué es el sistema mansabdari?
Respuesta:
Mansab significa un rango oficial o poder de dignidad y tal sistema se llamaba mansabdari.

Pregunta 16.
¿Dónde construyó Akbar un Fuerte Rojo?
Respuesta:
Akbar construyó un Fuerte Rojo en Agra.

Pregunta 17.
¿Qué nueva capital construyó Akbar?
Respuesta:
Fathepur Sikri fue la nueva capital construida por Akbar.

Pregunta 18.
¿Cómo se llamaba el sistema de ingresos de Todarmal?
Respuesta:
Aine-i-DahsalaorTodaramaPsBandobust.

Pregunta 19.
¿Qué monumento fue construido por Shah Jahan?
Respuesta:
Taj Mahal en Agra fue construido por Shah Jahan.

Pregunta 20.
¿Quién construyó el Fuerte Rojo en Delhi?
Respuesta:
Shah Jahan construyó el Fuerte Rojo en Delhi.

Pregunta 21.
¿Quién construyó el Ibadat Khana?
Respuesta:
Akbar construyó el Ibadat Khana (Oración I Tall).

Pregunta 22.
¿Qué impuesto humillante a los hindúes fue abolido por Akbar?
Respuesta:
En 1564 E.C., Akbar abolió el impuesto Jeziya sobre los hindúes.

Pregunta 23.
¿Qué era Jeziya?
Respuesta:
Jeziya era el impuesto de capitación que se imponía a

no musulmanes por los gobernantes musulmanes de Delhi.

Segunda PUC Historia Medieval Periodo Dos puntos Preguntas y respuestas

II. Responda las siguientes preguntas con dos palabras o dos oraciones cada una.

Pregunta 1
¿Cuándo se libró la segunda batalla de Panipat y entre quiénes?
Respuesta:
La segunda batalla de Panipat se libró entre Akbar y Hemu (ministro principal de Mohammad Adil Shah de Bengala) en 1556 E.C.en Panipat.

Pregunta 2.
¿Dónde y cuándo nació Akbar?
Respuesta:
Akbar nació en Amarkot en 1542 E.C. en la casa de Ranasala.

Pregunta 3.
Nombra dos historiadores famosos del período de Akbar.
Respuesta:
Abul Fazal y Badauni fueron los famosos historiadores del período de Akbar.

Pregunta 4.
¿Cuáles fueron las capitales de Akbar? (o) Nombra las capitales de Akbar.
Respuesta:
Delhi, Fathepur Sikri y Udaypur fueron las capitales de Akbar en diferentes períodos.

Pregunta 5.
Nombra dos tipos de tierras clasificadas por Todarmal.
Respuesta:
Polaj, Parauti, Chachar, Banjar.

Pregunta 6.
Nombra las dos obras de Abul Fazal.
Respuesta:
AkbarNama, Ain-i-Akbari.

Pregunta 7.
¿Quién construyó el Taj-Mahal? ¿Dónde está construido?
Respuesta:
Shah Jahan lo construyó en Agra.

Pregunta 8.
Nombra dos músicos famosos del período mogol.
Respuesta:
Tansen, Ramdas, Briju Bavara y Surdas fueron los músicos famosos.

Pregunta 9.
Nombra algunos monumentos famosos de Mughal en Delhi.
Respuesta:
Fuerte Rojo, Jama Masjid, Diwan-i-Khas y Diwan-i-Am.

Pregunta 10.
¿Quiénes fueron los padres de Akbar?
Respuesta:
Humayun y Hamida Banu Begum.

Pregunta 11.
¿Qué es IbadatKhana? ¿Dónde se construyó?
Respuesta:
Ibadat Khana o sala de oración fue un edificio construido por Akbar, en Fatehpur Sikri, donde sostuvo discusiones religiosas con los líderes religiosos.

Pregunta 12.
Nombra los famosos Mahals construidos por Akbar.
Respuesta:
El palacio de Jodha Bai, Sonhala Makan, Panch Mahal y Mariyavar Mahal fueron construidos por Akbar. .

Pregunta 13.
¿Quién era Raja Todarmal? ¿Por qué era famoso?
Respuesta:
Raj a Todarmal fue el famoso ministro de Hacienda de Akbar. mentía era famosa por implementar el sistema de ingresos llamado Bandobust.

2do PUC Historia Medieval Periodo Cinco puntos Preguntas y respuestas

III. Responda las siguientes preguntas en 15 a 20 oraciones cada una.

Pregunta 1.
Describe las políticas religiosas y rajput de Akbar.
Respuesta:
Política de Akbar hacia los rajputs: los rajputs eran los poderosos enemigos de los mogoles. Akbar fue un estadista con visión de futuro y se dio cuenta del valor de las alianzas Rajput en su tarea de construir un Imperio en la India para establecer su dinastía. Adoptó una política muy liberal hacia los Rajput. Como nació en la casa de un rajput, sintió gratitud y afecto hacia ellos. Trató de ganarse su apoyo adaptando medidas como relaciones amistosas, cooperación, alianzas matrimoniales y nombrando a muchos Rajputs como Mansabdars.

Al mismo tiempo, no mostró ninguna debilidad hacia los Rajputs y nunca dudó en emprender acciones armadas contra ellos. Akbar se conformó con alianzas amistosas, con los estados de Rajput de Amber, Bikaner, Jodhpur y Jaisalmer, ya que esos gobernantes aceptaron la sumisión incondicional al Emperador. Se casó con Jodha Bai, hija de Biharimal de Amber (Jaipur). Raja Surjan Rai de Ranathambore aceptó voluntariamente el señorío de Akbar. Ramachandra, el gobernante de Kalinjar se rindió a Akbar en 1569 EC.

Algunos de los Rajput no estaban dispuestos a aceptar la soberanía de Akbar. Atacó a Chittor (Mewar) y derrotó a su gobernante Uday Singh en 1568. Uday Singh y su hijo Rana Pratap Singh continuaron luchando contra los mogoles hasta su muerte. La importante batalla librada entre los mogoles y Rana Pratap Singh fue la batalla de Haldighat en 1576. Mewar fue completamente ocupada por Akbar después de la muerte de Rana Pratap Singh.

Akbar admitió libremente a Rajputs en el servicio real. Algunas de las personas importantes que ocuparon puestos de confianza y responsabilidad fueron RajaTodarmal, Raja Bhagwan Das, Raja Mansingh y otros. La política Rajput de Akbar acercó a los Rajput a los musulmanes y ayudó al crecimiento de una cultura indo-musulmana que representaba los mejores elementos de ambos.

Política religiosa de Akbar: Akbar fue el gobernante más ilustrado entre los mogoles. Era de mente liberal y tolerante con otras religiones. Su objetivo era eliminar las diferencias que separaban a las personas y lograr la unidad entre ellas. Expresó abiertamente su fe en el principio de tolerancia universal (Sulah-i-Kul) y trató de eliminar el profundo antagonismo de los musulmanes hacia los hindúes.

Permitió a los hindúes adorar a sus dioses y no los obligó a convertirse al Islam. Akbar abolió el impuesto de peregrinación en 1563 y el Jeziya en 1564, un impuesto impuesto a los no musulmanes. Nombró a Plindus para altos puestos administrativos sobre la base del mérito.Por ejemplo, RajaTodarmal fue nombrado ministro de Hacienda y varios otros hindúes fueron nombrados gobernadores y mansabdars. Desestableció el Islam como religión estatal. Respetaba los sentimientos de los hindúes y prohibía la matanza de vacas. También participó en festivales hindúes como Rakhi, Holi, Diwali y Shivaratri.

Akbar estableció el Ibadat Khana (Salón de Oración) en Fatehpur Sikri y sostuvo discusiones religiosas. En 1582 E.C., invitó a los diferentes líderes religiosos a discusiones, para comprender & # 8216 la esencia de sus religiones, como el hinduismo, el budismo, el jainismo, el cristianismo, el islam y el zorastrismo. Trató de minimizar la influencia de los Ulemas.

Akbar emitió el decreto de infalibilidad en 1579 E.C. (Mehazar). Según él, Akbar se convirtió en el árbitro supremo de la justicia en asuntos civiles y religiosos. Recopiló y codificó las esencias de todas las religiones y declaró abiertamente su idea de una religión universal llamada Din-i-Ilahi (Tauhid-i-Ilahi) en 1581 E.C. Era un credo ecléctico que contenía los puntos buenos de muchas de las religiones. Esta religión se basó en el monoteísmo divino. Fue un intento honesto de unir a personas de diferentes religiones en una hermandad basada en conceptos generalmente aceptados. El Din-i-Ilahi no era una religión en el sentido real, era una orden socio-religiosa.

El concepto de monoteísmo y religión divina de Akbar puede describirse como "No hay más Dios que Alá y Akbar es su Khalifa". Sus seguidores recibieron cuatro grados, determinados por el sacrificio de la propiedad, la vida, el honor y el ser religioso, al servicio del Emperador. Din-i-IIahi era una religión nacional, pero no se hizo popular, porque Akbar nunca obligó a nadie a unirse a ella. Alentó los matrimonios entre castas, & # 8217 actuó como un gobernante nacional y no como el Rey de los musulmanes. Los seguidores de Ilahi eran muy pequeños y después de la muerte de Akbar, desapareció por completo.

Pregunta 2.
Escriba brevemente sobre la administración de Akbar.
Respuesta:
Sistema administrativo de Akbar: Akbar fue un buen organizador y administrador. Estableció la herencia de la administración mogol y se ocupó del bienestar de la gente a través de un gobierno central fuerte.Fue un gobernante benevolente que tenía el bienestar de la gente, siempre en su mente y se interesó personalmente en los asuntos del estado y se ocupó de cada detalle de la administración. Proporcionó fuerza, estabilidad y dominio imperial. Los . El emperador mogol se llamaba "Padishah o Badshah". Fue considerado "Sombra de Dios" y gobernado de acuerdo con los principios islámicos.

1. Administración central: el emperador era la autoridad suprema en la administración. La autoridad absoluta del Rey nunca estuvo claramente definida y prácticamente no hubo control sobre los poderes del Emperador. Fue el legislador supremo y, en general, trabajó duro para salvaguardar los intereses de la gente. El emperador fue asistido por un Consejo de Ministros. Fueron llamados los "Pilares del Estado". Los ministros importantes fueron, Vakil (Primer ministro), Diwan-i-Ali (Finanzas), Mir Bakshi (Militar), Sadar-us-Sadar (encargado de organizaciones benéficas) Khan-i-Saman (Hogar), Dewan (Ingresos) y Qazi (presidente del Tribunal Supremo). El gobierno estaba dividido en varios departamentos, cada uno encabezado por un funcionario dependiente de un ministro.

2. Administración provincial: el Imperio de Akbar constaba de 16 provincias llamadas "Subas". Cada provincia estaba dirigida por un gobernador llamado "Subedar", que era responsable de la recaudación de ingresos y el mantenimiento de la ley y el orden dentro de la provincia. Algunos de los oficiales importantes de las provincias fueron Dewan. Bakshi, Sadar, Faujdar, Kdtwal, Qazi, etc. Cada Suba se dividió en varios Sarkars. Faujdar era el jefe de un Sarkar y cada Sarkar se dividió en varios Paraganas. Kotwals estaba a cargo de la administración de la ciudad y la aldea era la última unidad de administración.

3. Administración militar o sistema mansabdari: Akbar introdujo un nuevo sistema de administración civil y militar conocido como "sistema Mansabdari". Desarrolló esto con la ayuda de Mir Bakshi ShahbazKhanin en 1571 E.C. El término 'Mansab' significa rango, dignidad u oficio o posición. Tenía como objetivo fijar a una persona en particular en un lugar en particular sobre la base de sus caballos, soldados, su estado y salario, etc.

Este ejército estaba al servicio del Emperador cuando era necesario. El ejército estaba compuesto por infantería, artillería, caballería y elephantry. Los Mansabdars podrían trasladarse de un lugar a otro. Había 33 grados de Mansabdars (desde el control de 10 hasta el de control de 10,000 soldados, que luego se extendió a 50,000). El Emperador podía nombrar, promover y destituir a los Mansabdars a su voluntad.

El sistema mansabdari constaba de Zat y Sawar. Zat indicó el número de soldados que se esperaba que mantuviera un Mansabdar, mientras que la palabra Sawar indicaba el número real de caballos que mantenía. Los salarios de los Mansabdars eran altos. Por lo general, no se les pagaba en efectivo, sino que se les asignaban Jagirs, que les permitían pagar sus respectivos salarios. Los mansabdars estaban directamente bajo el control del Emperador.

Por lo tanto, la mayoría de ellos obedeció implícitamente al Emperador. Sin embargo, el sistema no estuvo exento de defectos. Siempre existía la posibilidad de que algunos poderosos Mansabdars se rebelaran contra el Emperador con la ayuda de sus soldados porque la lealtad de los soldados era siempre hacia los Mansabdar que los reclutaban y pagaban sus salarios y no al Emperador.

4. Sistema de ingresos de Raja Todarmal: Akbar siguió la política de ingresos de tierras de Allauddin Khilji y Sher Shah. Los ingresos por tierras eran la principal fuente de ingresos del estado. En 1581, el ministro de Hacienda de Akbar, Raja Todarmal, reorganizó todo el sistema de ingresos de la tierra e introdujo lo que se conocía como "sistema Zabti o Ain-dech-Sala". La tierra se examinó con Jaribs (palos de bambú unidos con postes de hierro). La tierra se clasificó en diferentes categorías según la fertilidad del suelo I. La tierra se clasificó como Polaj, Parauti, Chachar y Banjar Bhoomi. recaudó la tasa total de impuestos durante diez años. Se llamaba "Ain-deeh-Sala". Era 1/3 del promedio de la producción de los diez años anteriores. Los ingresos se podían pagar en efectivo o en especie.

El Emperador estaba consciente del bienestar del campesinado. Durante los días de hambruna o caída en el rendimiento, los agricultores estaban exentos de impuestos. La política de ingresos de RajaTodarmal tenía una disposición para otorgar préstamos (préstamos Taccavi) a los cultivadores. Los préstamos de Taccavi se concedieron para el desarrollo de la agricultura, que podían reembolsarse en fáciles cuotas anuales. Este sistema de ingresos por tierras se denominó "Bandobusf de Todarmal". El estado mantuvo los documentos Patta y Qabuliyat, que registraron información sobre la propiedad de la tierra y los detalles de los ingresos de la tierra.

Pregunta 3.
Describe las contribuciones de los mogoles a la literatura, el arte y la arquitectura. Literatura: El período mogol fue testigo de un crecimiento en la literatura. Muchas obras literarias se escribieron en persa, hindi, turco y árabe. Babar había escrito sus memorias o 'Tuzuk & # 8211 i & # 8211 Baburi en turco. Fue traducido al persa por Abdul Rahim. La hermana de Humayun, Gulbadan Begum, escribió TIumayunNama ’. Abdul Fazal escribió "Ain-i-Akbari" y "Akbar Nama". Su estilo era grandioso y fue el escritor persa más renombrado.

El Tabakat-i-Akbari fue escrito por Nizamuddin. Ramayana (Haji Ibrahim), Mahabharatha (Nagib Khan), Atharva veda y Leelavathi (Faizi), Rajatarangini, Panchatantra y la historia de Nala Damayanthi, etc., fueron traducidos del sánscrito al persa. El príncipe Dara (hijo de Shahjahan), tradujo los Upanishads al persa. Jahangir escribió un libro "Tuzuk-i-Jahangiri". Shahjahan patrocinó a eruditos como Abdul Hamid Lahori, quien escribió Padshah Nama e Inayat Khan, quien fue el autor de Shahjahan Nama.

Literatura hindi: Los poetas hindi más conocidos de la época de Akbar fueron Abdul Rahim, Bhagwandas, Mansingh, Birbal, Tulasidas y otros. Birbal era el favorito de Akbar y se le confirió el título de "Kavi Raja". Tulasidas escribió 'Ramcharitmanas'. Surdas escribió la famosa obra "Sur Sagar", Ras Khan, que era un devoto musulmán del Señor Krishna, escribió "Prem Vatika", Malik Mohammad Jaisy escribió la famosa epopeya llamada "Padmavali". Sundarof Gwalior compuso la obra "Sundar Sringar". El gran erudito en sánscrito Jagannath Pandit escribió "Ganga Lahari". En bengalí, marathi, urdu y gujarathi también, la literatura progresó durante el gobierno de Mughal. Akbar, Jahangir y Shahjahan fueron grandes mecenas de la literatura en sus cortes.

Arte y arquitectura: los mogoles fueron grandes constructores y amantes del arte y la arquitectura. Su estilo arquitectónico era en parte extranjero y en parte indígena. Las características importantes de la arquitectura mogol eran cúpulas, pilares altos, portales con cúpulas, arcos, minars, etc. Los mogoles construyeron una gran variedad de edificios seculares y religiosos. Babar construyó las mezquitas en Kabulibagh en Panipat y Jami Masjidat Sambal en Rohilkhand. Humayun construyó mezquitas en Agra y Fathepur. Construyó un palacio en Delhi llamado Din-i-Panah.

Sher Shah construyó su tumba en Sasaram y el Purana Qila en Delhi. Akbar extendió el patrocinio liberal al crecimiento de la arquitectura en la India. El primer trabajo de Akbar fue Humayun Torpb en Delhi, que está en estilo persa. La mayoría de los edificios de la época de Akbar se construyeron con piedra de arena roja. El palacio Jodha Bai y Panchamahal son las impresionantes estructuras de Akbar en Fathepur Sikhri. El enorme Gateway de 176 pies o el "Buland Darwaza" es el Gateway más alto de la India. Fuerte Rojo de Agra. Jamma-Masjid, tumba de mármol blanco de Sheikh Salim Chisti, Diwan-i-Am y Diwan-i-Khas, la casa de Birbal y Sonhal Makan son algunas de las piezas arquitectónicas más hermosas de Fathepur Sikhri construidas por Akbar.

La arquitectura de los mogoles alcanzó su marca de agua más alta durante el reinado de Shahjahan. Consiguió construir muchos edificios en Agra, Delhi, Lahore, Kabul, Cachemira, Kandhar, Ajmer y otros lugares. Los edificios importantes de Shahjahan fueron Diwan-i-Am, Diwan-i-Khas. Fuerte Rojo y Jamma Masjid en Delhi. Moti Masjid y Taj Mahal en Agra.

Taj Mahal (1632-1653): Taj Mahal en Agra es un símbolo del amor real. Shahjahan lo construyó a orillas del río Yamuna en memoria de su amada esposa Arjumand Banu Begum, a quien se le dio el título de "Mumtaz Mahal". Taj fue construido bajo la dirección de Ustad & # 8211 isa -Khan. La construcción tardó casi 22 años en completarse y se gastaron casi Rs 3 millones de rupias para este propósito. La altura del mahal es de 187 pies. Fue construido con mármol blanco. El Taj es sin duda el "mejor monumento del amor conyugal y la fidelidad". Se considera como "una de las maravillas del mundo moderno".

Pinturas de la época mogol: Babur, Akbar y Jahangir fueron los gobernantes mogoles más importantes que patrocinaron la pintura. Babur era un amante de la belleza y el arte. La pintura mogol es una mezcla de estilos indio y persa. Los artistas indios bajo Akbar causaron el crecimiento de este estilo mogol. Akbar creó un departamento de pinturas separado bajo el control de Khwaja Abdul Samad. Se ganó el título de "Shirim Khaim o Sweet Pen".

Pintaron escenas de la corte, hechos históricos y escenas naturales. Los retratos y las pinturas en miniatura eran una especialidad de Mughal. Govardhan, Jagannath, Tarachand, Abdul Sammad, Mir Sayyid Ali, Basawan, Manohar, Bishen Das, Aqa Riza, Abul Hasan y Ustad Mansur fueron algunos de los grandes artistas de esta época. Jahangir era un juez experto y crítico de pinturas.

Música: los emperadores mogoles patrocinaban la música y los músicos. Tansen, Ramdas, Briju Bavara y Surdas fueron los grandes músicos de la corte de Akbar. Babar, Jahangir y Shahjahan eran buenos cantantes y compusieron muchas letras.

2do PUC Historia Medieval Periodo Diez puntos Preguntas y respuestas

IV. Responda lo siguiente en 30 a 40 oraciones.

Pregunta 1.
Describe los logros de Akbar.
Respuesta:
1. Logros militares de Akbar:
(i) La segunda batalla de Panipat en 1556 se libró entre Akbar y Hemu, el primer ministro de Mohammad Adil Shah de Bengala. Akbar con el apoyo de Bairam Khan, atacó a Hemu y lo derrotó en la batalla. La batalla marcó el verdadero comienzo del Imperio Mughal en India y lo puso en el camino de la expansión. Después de esta batalla, Akbar volvió a ocupar Del hi y Agra. Quería establecer la paz y la estabilidad política.

(ii) Conquista de Mai wa: Conquistó Ajmer, Delhi, Gwalior y Jaunpuref sin demora, porque la gente misma le había dado la bienvenida. En 1562, las fuerzas de Akbar derrotaron a Baz Bahadur, el gobernante de Malwa y el estado fue anexado.

(iii) Conquista de Gondwana: En 1564, Akbar dirigió su atención hacia Gondwana, un pequeño reino (U.P.). Su reina Durgavathi y su hijo Veeranarayana murieron en la guerra librada cerca de Jabalpur. El Reino fue anexado al Imperio Mughal.

(iv) Conquista de Chittor (Mewar) en 1567: Akbar fue cordial con Rajputs. Pero Udaya Singh de Mewar no cedió ante Akbar. Udaya Singh y su hijo Jaimal fueron asesinados en la batalla y Chittor fue ocupada por los mogoles en 1568. Pero Ranapratap Singh ss (Hijo de Udaya Singh) continuó su memorable lucha contra los mogoles. Fue derrotado por Akbar en Haldighat en 1576 E.C. Akbar fundó una nueva capital en Udaipur.

(v) Conquista de Gujarat en 1572: La riqueza y la condición anárquica de Gujarat invitaron a la agresión de Akbar en 1572 E.C. Marchó a Gujarat, capturó a Ahmadnagar y recibió la sumisión de Muzaffar Shah, gobernante de Gujarat. Su Imperio se extendía ahora hasta el mar y podía beneficiarse del rico comercio que pasaba por Surat y los puertos occidentales.

(vi) Anexión de Kabul y Cachemira: Ranathambore de Roy Suijenhara y Kalinjar de Ramachandra fueron conquistados. Bengala, Kabul, Sindhu, Cachemira y Orissa también se anexaron al Imperio Mughal.

(vii) Extensión del Reino: El Reino de Akbar se extendía desde Kabul en el oeste, hasta Bengala en el este y Ahmadnagar en el sur hasta Cachemira en el norte.

(viii) Conquista de Deccan: Akbar volvió su atención hacia Deccan en 1600 E.C. Los sultanes de Khandesh, Ahmadnagar, Bijapur y Golkonda le estaban creando problemas. Envió su enorme ejército bajo el liderazgo de su hijo Murad para someter a Ahmadnagar. Chand Bibi luchó notablemente bien contra las fuerzas de Mughal.

2. Política religiosa de Akbar: Akbar era de mentalidad liberal y tolerante con otras religiones. Su objetivo era eliminar las diferencias que separaban a las personas y lograr la unidad entre ellas. Expresó abiertamente su fe en el principio de tolerancia universal y trató de eliminar el antagonismo profundamente arraigado de los musulmanes hacia los hindúes. Abolió el impuesto de peregrinación y Reziya. Permitió a los hindúes adorar a sus dioses y no los obligó a convertirse al Islam. Nombró a hindúes a altos puestos administrativos sobre la base del mérito. También participó en festivales hindúes como Rakhi, Holi, Diwali y Shivaratri.

Akbar fundó una nueva religión, Din-i-Ilahi, en 1581. Se basó en los principios de la paz para todos y fue un intento de unir a personas de diferentes religiones en una sola hermandad. Construyó el "Ibadat Khana" en Fathepur Sikri. Invitó a los distintos líderes religiosos a una reunión para comprender la esencia de sus religiones. Akbar emitió el Decreto de infalibilidad, según el cual Akbar se convirtió en el árbitro supremo de la justicia en asuntos civiles y religiosos. Recopiló y codificó las esencias de todas las religiones y declaró abiertamente su idea de una religión universal llamada Din-i-Ilahi. Akbar nunca obligó a nadie a unirse a la nueva religión.

3. Administración: Akbar fue un buen organizador y administrador. Era un monarca benevolente, siempre tenía en mente el bienestar de la gente y se interesaba personalmente por los asuntos del estado.

El Emperador era la autoridad suprema en la administración. Fue asistido por el consejo de ministros. Los ministros importantes fueron Vakil, Diwan-i-Aii, Mir Bakshi. Sadar & # 8211 us & # 8211 Sadar, Khan-i-Saman, Dewan y Qazi. El gobierno estaba dividido en varios departamentos y cada uno estaba encabezado por un funcionario dependiente de un ministro. Kingdom se dividió en varias provincias llamadas "Subas". Cada provincia estaba encabezada por un "Subedar". La provincia se dividió en Sarkars, Paraganas y Villages. Village fue la última unidad administrativa. Los oficiales importantes de las provincias fueron Dewan, Bakshi, Sadar, Faujadar, Kotwal, Qazi y otros.

4. Sistema Mansabdari: Akbar introdujo un nuevo sistema de administración civil y militar conocido como "Sistema Mansabdari". El término "Mansab" significa un oficial de rango, poder o dignidad. Tenía como objetivo fijar a una persona en particular en un lugar particular, sobre la base de sus caballos, soldadores, su estatus y salario, etc. Este ejército estaba al servicio del Emperador cuando era necesario. Estaba compuesto por infantería, artillería, caballería y elefantía. Los Mansabdars podrían trasladarse de un lugar a otro. Creó 33 grados de mansabdars y estos grados variaron desde un mansabdar en carga de 10, hasta un mansabdar que controla 10,000.

El grado fijo, generalmente indicaba el número de soldados a caballo. El Emperador podía nombrar, promover y destituir a los Mansabdars a su voluntad. Los caballos bajo los Mansabdars fueron marcados con el signo imperial. Los salarios de los Mansabdars eran altos. Por lo general, no se les pagaba en efectivo, sino que se les asignaban Jagirs con sus respectivos salarios. Siempre existía la posibilidad de que algunos poderosos Mansabdar se rebelaran contra el Emperador con la ayuda de sus soldados, porque la lealtad de los soldados era siempre hacia el Mansabdar y no hacia el Emperador.

5. Bandobust de Todarmal (sistema de ingresos): los ingresos de la tierra eran la principal fuente de ingresos del estado. En 1581 E.C., el ministro de Hacienda de Akbar, Raja Todarmal, reorganizó todo el sistema de ingresos de la tierra con lo que se conocía como "Sistema Zabti o Ain-deeh-Sala". La tierra fue examinada con Jaribs. La tierra se clasificó en diferentes categorías según la fertilidad del suelo, como Polaj, Parauti, Chachar y Banjar. Los ingresos se pueden pagar en efectivo o en especie. RajaTodarmal proporcionó préstamos (Taccavi) a los cultivadores.

Los préstamos de Taccavi se otorgaron para el desarrollo de la agricultura, que podían reembolsarse en fáciles cuotas anuales. Este sistema de ingresos por tierras se denominó "Bandobust de Todarmal". El estado mantuvo los documentos, Palta y Qabiliyat, que registraron información sobre la tierra, la propiedad y los ingresos de la tierra. Se puso freno a la corrupción entre los funcionarios del Gobierno.

6. Literatura, arte y arquitectura: Akbar fue un mecenas de la literatura. Abdul Fazl escribió Ain-i-Akbari y Akbar Nama. Fue el escritor Persion de mayor renombre.El Tabakat-i-Akbari escrito por Nizamuddin, Ramayana (Haji Ibrahim), Mahabharatha (Nagib Khan), Alharvaveda y Leelavathi (Faizi), Rajatarangini, Panchatantra y la historia de Nala Damayanthi, etc., fueron traducidos del sánscrito a Persion.

Algunos eruditos hindúes populares fueron Tulasidas, Surdas, Abdul Rahim, Ras Khan, Birbal, Mansingh y otros. Birbal era el favorito de Akbar y se le otorgó el título de "Kavi Raja". Akbar patrocinó las "Nueve Joyas" en su corte. Eran & # 8211 (1) Abdul Rahim (2) Abul Fazal, (3) Birbal, (4) Faizi (5) Hamid Human (6) Raja Mansingh (7) Shaikh Mubarak (8) Tansen (9) RajaTodarmal.

Akbar extendió el patrocinio liberal al crecimiento de la arquitectura en la India. El primer trabajo de Akbar fue el "HufnayunTomb" en Delhi, que está en el estilo persa. La mayoría de los edificios de la época de Akbar se construyeron con piedra de arena roja. El Palacio Jodha Bai, Panchamahal son las impresionantes estructuras de Akbar en Fathepur Sikri. La enorme puerta de entrada de 176 pies o "Buland Darwaza" es la puerta de entrada más alta de la India. Fuerte rojo de Agra, Jamma-Masjid, tumba de mármol blanco de Sheikh Salim Chisti, Diwan-i-Am, Diwan & # 8211 i & # 8211 Khas, casa de Birbal, Sonhal Makan son otros hermosos edictos arquitectónicos de Akbar.

Pregunta 2.
Evalúe la grandeza de Akbar / Estime la personalidad de Akbar como un constructor / flujo de Nación ¿Akbar provocó la unificación del norte de la India bajo su mando?
Respuesta:
1. Logros militares de Akbar:
(i) La segunda batalla de Panipat en 1556 se libró entre Akbar y Hemu, el primer ministro de Mohammad Adil Shah de Bengala. Akbar con el apoyo de Bairam Khan, atacó a Hemu y lo derrotó en la batalla. La batalla marcó el verdadero comienzo del Imperio Mughal en India y lo puso en el camino de la expansión. Después de esta batalla, Akbar volvió a ocupar Del hi y Agra. Quería establecer la paz y la estabilidad política.

(ii) Conquista de Mai wa: Conquistó Ajmer, Delhi, Gwalior y Jaunpuref sin demora, porque la gente misma le había dado la bienvenida. En 1562, las fuerzas de Akbar derrotaron a Baz Bahadur, el gobernante de Malwa y el estado fue anexado.

(iii) Conquista de Gondwana: En 1564, Akbar dirigió su atención hacia Gondwana, un pequeño reino (U.P.). Su reina Durgavathi y su hijo Veeranarayana murieron en la guerra librada cerca de Jabalpur. El reino fue anexado al Mughal Empine.

(iv) Conquista de Chittor (Mewar) en 1567: Akbar fue cordial con Rajputs. Pero Udaya Singh de Mewar no cedió ante Akbar. Udaya Singh y su hijo Jaimal fueron asesinados en la batalla y Chittor fue ocupada por los mogoles en 1568. Pero Ranapratap Singh ss (Hijo de Udaya Singh) continuó su memorable lucha contra los mogoles. Akbar me derrotó en Haldighat en 1576 E.C. Akbar fundó una nueva capital en Udaipur.

(v) Conquista de Gujarat en 1572: La riqueza y la condición anárquica de Gujarat invitaron a la agresión de Akbar en 1572 E.C. Marchó a Gujarat, capturó a Ahmadnagar y recibió la sumisión de Muzaffar Shah, gobernante de Gujarat. Su Imperio se extendía ahora hasta el mar y podía beneficiarse del rico comercio que pasaba por Surat y los puertos occidentales.

(vi) Anexión de Kabul y Cachemira: Ranathambore de Roy Suijenhara y Kalinjar de Ramachandra fueron conquistados. Bengala, Kabul, Sindhu, Cachemira y Orissa también se anexaron al Imperio Mughal.

(vii) Extensión del Reino: El Reino de Akbar se extendía desde Kabul en el oeste, hasta Bengala en el este y Ahmadnagar en el sur hasta Cachemira en el norte.

(viii) Conquista de Deccan: Akbar volvió su atención hacia Deccan en 1600 E.C. Los sultanes de Khandesh, Ahmadnagar, Bijapur y Golkonda le estaban creando problemas. Envió su enorme ejército bajo el liderazgo de su hijo Murad para someter a Ahmadnagar. Chand Bibi luchó notablemente bien contra las fuerzas de Mughal.

2. Política religiosa de Akbar: Akbar era de mentalidad liberal y tolerante con otras religiones. Su objetivo era eliminar las diferencias que separaban a las personas y lograr la unidad entre ellas. Expresó abiertamente su fe en el principio de tolerancia universal y trató de eliminar el antagonismo profundamente arraigado de los musulmanes hacia los hindúes. Abolió el impuesto de peregrinación y Reziya. Permitió a los hindúes adorar a sus dioses y no los obligó a convertirse al Islam. Nombró a hindúes a altos puestos administrativos sobre la base del mérito. También participó en festivales hindúes como Rakhi, Holi, Diwali y Shivaratri.

Akbar fundó una nueva religión, Din-i-Ilahi, en 1581. Se basó en los principios de la paz para todos y fue un intento de unir a personas de diferentes religiones en una sola hermandad. Construyó el "Ibadat Khana" en Fathepur Sikri. Invitó a los distintos líderes religiosos a una reunión para comprender la esencia de sus religiones. Akbar emitió el Decreto de infalibilidad, según el cual Akbar se convirtió en el árbitro supremo de la justicia en asuntos civiles y religiosos. Recopiló y codificó las esencias de todas las religiones y declaró abiertamente su idea de una religión universal llamada Din-i-Ilahi. Akbar nunca obligó a nadie a unirse a la nueva religión.

3. Administración: Akbar fue un buen organizador y administrador. Era un monarca benevolente, siempre tenía en mente el bienestar de la gente y se interesaba personalmente por los asuntos del estado.

El Emperador era la autoridad suprema en la administración. Fue asistido por el consejo de ministros. Los ministros importantes fueron Vakil, Diwan-i-Aii, Mir Bakshi. Sadar & # 8211 us & # 8211 Sadar, Khan-i-Saman, Dewan y Qazi. El gobierno estaba dividido en varios departamentos y cada uno estaba encabezado por un funcionario dependiente de un ministro. Kingdom se dividió en varias provincias llamadas "Subas". Cada provincia estaba encabezada por un "Subedar". La provincia se dividió en Sarkars, Paraganas y Villages. Village fue la última unidad administrativa. Los oficiales importantes de las provincias fueron Dewan, Bakshi, Sadar, Faujadar, Kotwal, Qazi y otros.

4. Sistema Mansabdari: Akbar introdujo un nuevo sistema de administración civil y militar conocido como "Sistema Mansabdari". El término "Mansab" significa un oficial de rango, poder o dignidad. Tenía como objetivo fijar a una persona en particular en un lugar particular, sobre la base de sus caballos, soldadores, su estatus y salario, etc. Este ejército estaba al servicio del Emperador cuando era necesario. Estaba compuesto por infantería, artillería, caballería y elefantía. Los Mansabdars podrían trasladarse de un lugar a otro.

Creó 33 grados de mansabdars y estos grados variaron desde un mansabdar en carga de 10, hasta un mansabdar que controla 10,000. El grado fijo, generalmente indicaba el número de soldados a caballo. El Emperador podía nombrar, promover y destituir a los Mansabdars a su voluntad. Los caballos bajo los Mansabdars fueron marcados con el signo imperial. Los salarios de los Mansabdars eran altos. Por lo general, no se les pagaba en efectivo, sino que se les asignaban Jagirs con sus respectivos salarios. Siempre existía la posibilidad de que algunos poderosos Mansabdar se rebelaran contra el Emperador con la ayuda de sus soldados, porque la lealtad de los soldados era siempre hacia el Mansabdar y no hacia el Emperador.

5. Bandobust de Todarmal (sistema de ingresos): los ingresos de la tierra eran la principal fuente de ingresos del estado. En 1581 E.C., el ministro de Hacienda de Akbar, Raja Todarmal, reorganizó todo el sistema de ingresos de la tierra con lo que se conocía como "Sistema Zabti o Ain-deeh-Sala". La tierra fue examinada con Jaribs. La tierra se clasificó en diferentes categorías según la fertilidad del suelo, como Polaj, Parauti, Chachar y Banjar. Los ingresos se pueden pagar en efectivo o en especie. RajaTodarmal proporcionó préstamos (Taccavi) a los cultivadores. Los préstamos de Taccavi se otorgaron para el desarrollo de la agricultura, que podían reembolsarse en fáciles cuotas anuales. Este sistema de ingresos por tierras se denominó "Bandobust de Todarmal". El estado mantuvo los documentos, Palta y Qabiliyat, que registraron información sobre la tierra, la propiedad y los ingresos de la tierra. Se puso freno a la corrupción entre los funcionarios del Gobierno.

6. Literatura, arte y arquitectura: Akbar fue un mecenas de la literatura. Abdul Fazl escribió Ain-i-Akbari y Akbar Nama. Fue el escritor Persion de mayor renombre. El Tabakat-i-Akbari escrito por Nizamuddin, Ramayana (Haji Ibrahim), Mahabharatha (Nagib Khan), Alharvaveda y Leelavathi (Faizi), Rajatarangini, Panchatantra y la historia de Nala Damayanthi, etc., fueron traducidos del sánscrito a Persion. Algunos eruditos hindúes populares fueron Tulasidas, Surdas, Abdul Rahim, Ras Khan, Birbal, Mansingh y otros.

Birbal era el favorito de Akbar y se le otorgó el título de "Kavi Raja". Akbar patrocinó las "Nueve Joyas" en su corte. Eran & # 8211 (1) Abdul Rahim (2) Abul Fazal, (3) Birbal, (4) Faizi (5) Hamid Human (6) Raja Mansingh (7) Shaikh Mubarak (8) Tansen (9) RajaTodarmal.

Akbar extendió el patrocinio liberal al crecimiento de la arquitectura en la India. El primer trabajo de Akbar fue el "HufnayunTomb" en Delhi, que está en el estilo persa. La mayoría de los edificios de la época de Akbar se construyeron con piedra de arena roja. El Palacio Jodha Bai, Panchamahal son las impresionantes estructuras de Akbar en Fathepur Sikri. La enorme puerta de entrada de 176 pies o "Buland Darwaza" es la puerta de entrada más alta de la India. Fuerte rojo de Agra, Jamma-Masjid, tumba de mármol blanco de Sheikh Salim Chisti, Diwan-i-Am, Diwan & # 8211 i & # 8211 Khas, casa de Birbal, Sonhal Makan son otros hermosos edictos arquitectónicos de Akbar.

Ascenso de Marathas & # 8211 Shivaji

2do PUC Historia Medieval Periodo One Mark Preguntas y respuestas

I. Responda las siguientes preguntas en una palabra o en una oración cada una.

Pregunta 1.
¿Quién fue el fundador del Reino de Maratha?
Respuesta:
Shivaji fue el fundador del Reino de Maratha.

Pregunta 2.
Nombra el tratado firmado entre Shivaji y Jai Singh.
Respuesta:
Tratado de Purandhar en 1665 E.C.

Pregunta 3.
¿Qué, era el título de Shivaji?
Respuesta:
Chatrapati Shivaji Maharaja.

Pregunta 4.
¿En qué año tuvo lugar la ceremonia de coronación de Shivaji?
Respuesta:
En junio de 1674 E.C.en Raigadh.

Pregunta 5.
¿Qué se entiende por "Chauth"?
Respuesta:
Las áreas vecinas del Reino de Shivaji que no estaban bajo el dominio directo de Shivaji
iban a darle 1/4 de su recaudación de ingresos de la tierra. Esto se conocía como Chauth.

Pregunta 6.
¿Quién fue el maestro de Shivaji?
Respuesta:
Dadaji Kondadeva fue el maestro de Shivaji.

Pregunta 7.
¿Cuál fue la designación del primer ministro de Shivaji?
Respuesta:
El primer ministro de Shivaji fue llamado Peshwa. ,

Pregunta 8.
¿Cómo se llamaba el consejo de ocho ministros de Shivaji?
Respuesta:
El consejo de ocho ministros fue llamado Ashtapradhanas.

Pregunta 9.
¿Al servicio de quién trabajaba el padre de Shivaji?
Respuesta:
El padre de Shivaji estaba en el servicio militar del Sultán de Bijapur.

Pregunta 10.
¿Cuál fue la capital de Shivaji?
Respuesta:
Raigadh fue la capital de Shivaji.

Segunda PUC Historia Medieval Periodo Dos puntos Preguntas y respuestas

II. Responda las siguientes preguntas con dos palabras o dos oraciones cada una.

Pregunta 1.
¿Dónde y cuándo nació Shivaji?
Respuesta:
Shivaji nació en el fuerte de la colina de Shivaneridurga en 1627 E.C.

Pregunta 2.
¿Quiénes fueron los padres de Shivaji?
Respuesta:
Shahaji Bhonsle y Jijabai eran los padres de Shivaji.

Pregunta 3.
¿Quiénes fueron las dos personalidades que inspiraron a Shivaji?
Respuesta:
Dadaji Kondadeva y Jijabai fueron las dos personalidades que inspiraron a Shivaji.

Pregunta 4.
Nombra algunos fuertes importantes de Shivaji.
Respuesta:
Shivaneridurga, Raigadh, Purandhar, Chakana, Kondana, etc.

Pregunta 5.
¿Cuáles fueron los dos impuestos importantes recaudados por Shivaji?
Respuesta:
Chauth y Sardeshmukhi fueron los dos impuestos recaudados por Shivaji.

Pregunta 6.
¿Dónde tuvo lugar la coronación de Shivaji? ¿Cuándo?
Respuesta:
La coronación de Shivaji tuvo lugar en Raigadh, en junio de 1674 E.C.

Pregunta 7.
¿Quién fue el general mogol derrotado por Shivaji en Poona? ¿Cuándo?
Respuesta:
Saista Khan, el general mogol fue derrotado por Shivaji en Poona en 1663 E.C.

2do PUC Historia Medieval Periodo Cinco puntos Preguntas y respuestas

III. Responda las siguientes preguntas en 15 a 20 oraciones cada una.

Pregunta 1.
Describe la vida y las conquistas de Shivaji.
Respuesta:
Introducción: El declive de los mogoles condujo al surgimiento de estados independientes en diferentes partes de la India. Entre ellos, los Marathas fueron prominentes. El objetivo principal era proteger la religión y la cultura hindú. El desunido pueblo de Marathas se fusionó y formó un gran poder político oponiéndose a los mogoles. Shivaji fue el fundador del Reino de Maratha. Las extensiones montañosas del borde occidental de la meseta de Deccan eran el hogar de los Marathas. Las condiciones geográficas les habían enseñado el espíritu del trabajo duro, la autosuficiencia y la independencia. Vida temprana de Shivaji: Shivaji nació en Shivaneridurga en 1627 E.C. Sus padres fueron Shahaji Bhonsle y Jijabai. Shahaji estaba sirviendo al sultán de Bijapur, y había dejado a Shivaji y Jijabai en Poona.

Jijabai derramó todo su amor y afecto maternal en Shivaji. Fue muy influenciado por su madre. Ella narró historias del Ramayana y el Mahabharatha (epopeyas hindúes), lo que lo hizo valiente. Su tutor y guía Dadaji Kondadeva también moldeó su personalidad. Entrenó a Shivaji en el arte de la administración, la artesanía estatal y las actividades militares. Shivaji también fue influenciado por Guru Ramdas y Tukaram. Por sus enseñanzas, desarrolló el amor hacia su patria. Shivaji dominó el arte de la guerrilla. La guerra y la característica geográfica del deccan occidental también influyeron en Shivaji.

Carrera política de Shivaji: Shivaji capturó el Fuerte de Torana al Sultán de Bijapur en 1646 E.C. Él construyó un nuevo Fuerte en Raigadh. Obtuvo el control sobre el Jahagir de su padre. Ocupó los Fuertes de Baramathi, Indapura, Purandar y Kondana. Su fama comenzó a crecer a causa de estos logros.

Shivaji y Afzal Khan (Bijapur) 1659-1663 d.C .: La creciente fuerza y ​​popularidad de Shi vaji fue una amenaza para el sultán de Bijapur. Sultan decidió tomar medidas contra Shivaji y envió a Afzal Khan contra él. Shivaji mató con mucho tacto a Afzal Khan en 1659 E.C. cerca de Pratapagada y saqueó su campamento. En 1661, el sultán de Bijapur hizo las paces con Shivaji y reconoció sus conquistas.

Shivaji y los mogoles (Aurangazeb) (1663 E.C.): Shivaji había ocupado muchos territorios pertenecientes a Aurangazeb. Para comprobar su expansión, Aurangazeb envió a Shaista Khan. Khan logró ocupar un vasto territorio maratha que incluía a Poona. Desafortunadamente, Khan se quedó en Poona en la casa donde Shivaji había pasado su infancia. El 15 de abril de 1663, Shivaji atacó a Shaista Khan en su dormitorio a medianoche. En la confusión, Khan perdió su dedo y su hijo Abul Fathe y algunos khans del Deccan. Este incidente aumentó la popularidad de Shivaji.

Ataque a Surat (1664 E.C.): En 1664, Shivaji atacó y saqueó Surat. Aurangazeb delegó a Raja Jai ​​Singh de Amber contra Shivaji. Dirigió una expedición y rodeó a Shivaji por todos lados y capturó muchos de sus fuertes como Purandhar, Raigadh, etc. Shivaji fue derrotado y se le obligó a firmar el tratado de Purandar el 24 de junio de 1665 d.C. Según el tratado de Purandar, (1) Shivaji entregó 23 fuertes a los mogoles y acordó pagar tributo a Aurangazeb. (2) Su hijo, Sambhaji tuvo que servir al gobierno de Mughal como Mansabdar.

Visita a Agra en 1666 d.C .: debido a la compulsión de Jai Singh, Shivaji visitó la corte mogol en Agra en 1666 d.C. Pero Aurangazab no le mostró ningún respeto. Shivaji le habló a Aurangazeb de una manera audaz y fue encarcelado. Shivaji, usando su tacto e inteligencia habituales, fingió estar enfermo y comenzó a enviar cestas de dulces para distribuirlas entre los brahmanes y la gente pobre.

Cuando los vigilantes estuvieron, un poco relajados y no alerta, Shivaji lo aprovechó y escapó de la prisión en una canasta dulce y llegó a su Reino disfrazado de sanyasi. Este incidente obligó a Aurangazeb a reconocer a Shivaji como rey. Shivaji reconquistó todos los Fuertes que se rindieron antes a los mogoles según el tratado de Purandar.

Coronación de Shivaji en junio de 1674 E.C. Shivaji fue coronado como el Rey Maratha en 1674 E.C. Su coronación tuvo lugar en Raigadh con gran pompa y según ritos védicos. Asumió el título de "Chatrapati Shivaji Maharaja". Después de eso, surgió un nuevo y fuerte reino hindú en Deccan. Shivaji murió en abril de 1680 E.C.

Pregunta 2.
Dar cuenta del sistema administrativo de Shivaji.
Respuesta:
Administración bajo Shivaji: Shivaji no solo fue un conquistador y fundador de un Reino, sino también un buen administrador. Empleó a personas de todas las castas y tribus para mantener el equilibrio. En su administración, era la autoridad exclusiva del gobierno, asignaba responsabilidades separadas a los ministros y también se aseguraba de que ningún cargo oficial resultara hereditario. Prestó especial atención a la administración. Continuó su administración con la ayuda de sus ministros llamados "Ashtapradhans". Había 18 departamentos en la administración de Shivaji.

Shivaji fue asistido por Ashtapradhans, los ocho ministros. Ellos eran:

  1. Peshwa -El primer ministro, que asistió a todo tipo de actividades gubernamentales.
  2. Amatya- Ministro de Hacienda.
  3. Mantri & # 8211 Ministro que se ocupa de información, diplomacia, guerra, etc.
  4. Sumant-Encargado de asuntos exteriores del estado.
  5. Sachiva & # 8211 Ministro del Interior que se hizo cargo de la correspondencia del Rey.
  6. Pandit Rao & # 8211 se ocupó de asuntos religiosos y ceremonias (sumo sacerdote)
  7. Senapati o Sar-i-Navbat- Comandante en Jefe del Ejército.
  8. Nyayadhisha & # 8211 (Presidente del Tribunal Supremo) que se ocupó de la justicia civil y penal.

1. Divisiones del Reino: (Gobierno Provincial): Shivaji dividió su Reino en cuatro Provincias que se llamaron "Swarajya". Cada provincia estaba controlada por un virrey llamado "Sardeshmukh". Cada Swārajya se dividió en Deshas, ​​cuya cabeza era "Deshmukh". Las deshas se dividieron a su vez en "Paraganas". Desai era el jefe de aParagana. Village fue la última unidad administrativa. La administración de la aldea estaba a cargo de la asamblea de la aldea (panchayat). Patel era el oficial ejecutivo de la aldea. Shivaji abolió la práctica de otorgar Jagirs.

2. Administración militar: el Reino de Shivaji era un estado militar. El ejército estaba formado por infantería, caballería y marina. Mantuvo un ejército disciplinado y bien equipado. Senapathi estaba a cargo del ejército. Los soldados de infantería estaban especialmente entrenados en guerrilla y guerra de montaña. A los soldados se les pagaba un salario fijo regular.25 soldados fueron colocados bajo un Havaldar, 5 Havaldars estaban bajo el control de un Jamladar, 10 Jamladars estaban bajo un Hazari, y 5 Hazaris fueron comandados por un Panjhazari. Shivaji tenía una flota, que estaba estacionada en Kolaba. Comprobó y limitó el poder de Jinijras, las tribus militantes. Sus tropas estaban armadas con espadas, lanzas, arcos, flechas, dagas, mosquetes, etc. Los hindúes y musulmanes fueron reclutados en el ejército maratha sin discriminación alguna.

3. Sistema judicial: El Rey era el tribunal de apelación más alto. Las causas civiles las decidía el panchayat de la aldea y los gobernadores decidían los casos penales. Las sentencias de la corte del pueblo tuvieron reconocimiento real. El rey y Nyayadhisha escucharon las apelaciones. Nyayadhisha era responsable de los jueces civiles y militares.

4. Sistema de ingresos: Shivaji estableció un excelente sistema de ingresos. La valoración se realizó luego de un relevamiento y clasificación de la tierra según su fertilidad y rendimiento. La demanda estatal se fijó en el 30% de la producción total. Los ingresos debían pagarse en efectivo o en especie. En tiempos de hambruna, la renta de la tierra estaba exenta. A los terratenientes se les dio un "Patta" y el sistema Jahagir fue abdishod. Se introdujo el pago regular del salario. Shivaji organizó préstamos para campesinos para fomentar el cultivo. Cobró impuestos llamados "Chauth y Sardeshmukhi".

Evaluación: Shivaji ocupa un lugar importante en la historia de la India. Era valiente, aventurero y un líder de hombres nacido. Fundó el Reino de Maratha y le dio una muy buena regla de administración. Era un buen juez de los hombres y tolerante con otras religiones. Restauró la religión y la cultura hindú. Según K.M. Panicker, "Shivaji fue uno de los mayores constructores de naciones del mundo".

2do PUC Historia Medieval Periodo Diez puntos Preguntas y respuestas

IV. Contesta la siguiente pregunta :

Pregunta 1.
Estima el papel de Shivaji como gran conquistador y constructor de imperios.
Respuesta:
Introducción: El declive de los mogoles condujo al surgimiento de estados independientes en diferentes partes de la India. Entre ellos, los marathas fueron prominentes. El objetivo principal era proteger la religión y la cultura hindú. El desunido pueblo de Marathas se fusionó y formó un gran poder político oponiéndose a los mogoles. Shivaji fue el fundador del Reino de Maratha. Las extensiones montañosas del borde occidental de la meseta de Deccan eran el hogar de los Marathas. Las condiciones geográficas les habían enseñado el espíritu del trabajo duro, la autosuficiencia y la independencia. Vida temprana de Shivaji: Shivaji nació en Shivaneridurga en 1627 E.C.

Sus padres fueron Shahaji Bhonsle y Jijabai. Shahaji estaba sirviendo al sultán de Bijapur, y había dejado a Shivaji y Jijabai en Poona. Jijabai derramó todo su amor y afecto maternal en Shivaji. Fue muy influenciado por su madre. Ella narró historias del Ramayana y el Mahabharatha (epopeyas hindúes), lo que lo hizo valiente. Su tutor y guía Dadaji Kondadeva también moldeó su personalidad.

Entrenó a Shivaji en el arte de la administración, la artesanía estatal y las actividades militares. Shivaji también fue influenciado por Guru Ramdas y Tukaram. Por sus enseñanzas, desarrolló el amor hacia su patria. Shivaji dominó el arte de la guerrilla. La guerra y la característica geográfica del deccan occidental también influyeron en Shivaji.

Carrera política de Shivaji: Shivaji capturó el Fuerte de Torana al Sultán de Bijapur en 1646 E.C. Él construyó un nuevo Fuerte en Raigadh. Obtuvo el control sobre el Jahagir de su padre. Ocupó los Fuertes de Baramathi, Indapura, Purandar y Kondana. Su fama comenzó a crecer a causa de estos logros.

Shivaji y Afzal Khan (Bijapur) 1659-1663 d.C .: La creciente fuerza y ​​popularidad de Shi vaji fue una amenaza para el sultán de Bijapur. Sultan decidió tomar medidas contra Shivaji y envió a Afzal Khan contra él. Shivaji mató con mucho tacto a Afzal Khan en 1659 E.C. cerca de Pratapagada y saqueó su campamento. En 1661, el sultán de Bijapur hizo las paces con Shivaji y reconoció sus conquistas.

Shivaji y los mogoles (Aurangazeb) (1663 E.C.): Shivaji había ocupado muchos territorios pertenecientes a Aurangazeb. Para comprobar su expansión, Aurangazeb envió a Shaista Khan. Khan logró ocupar un vasto territorio maratha que incluía a Poona. Desafortunadamente, Khan se quedó en Poona en la casa donde Shivaji había pasado su infancia. El 15 de abril de 1663, Shivaji atacó a Shaista Khan en su dormitorio a medianoche. En la confusión, Khan perdió su dedo y su hijo Abul Fathe y algunos khans del Deccan. Este incidente aumentó la popularidad de Shivaji.

Ataque a Surat (1664 E.C.): En 1664, Shivaji atacó y saqueó Surat. Aurangazeb delegó a Raja Jai ​​Singh de Amber contra Shivaji. Dirigió una expedición y rodeó a Shivaji por todos lados y capturó muchos de sus fuertes como Purandhar, Raigadh, etc. Shivaji fue derrotado y se le obligó a firmar el tratado de Purandar el 24 de junio de 1665 d.C. Según el tratado de Purandar, (1) Shivaji entregó 23 fuertes a los mogoles y acordó pagar tributo a Aurangazeb. (2) Su hijo, Sambhaji tuvo que servir al gobierno de Mughal como Mansabdar.

Visita a Agra en 1666 d.C .: debido a la compulsión de Jai Singh, Shivaji visitó la corte mogol en Agra en 1666 d.C. Pero Aurangazab no le mostró ningún respeto. Shivaji le habló a Aurangazeb de una manera audaz y fue encarcelado. Shivaji, usando su tacto e inteligencia habituales, fingió estar enfermo y comenzó a enviar cestas de dulces para distribuirlas entre los brahmanes y la gente pobre.

Cuando los vigilantes estuvieron, un poco relajados y no alerta, Shivaji lo aprovechó y escapó de la prisión en una canasta dulce y llegó a su Reino disfrazado de sanyasi. Este incidente obligó a Aurangazeb a reconocer a Shivaji como rey. Shivaji reconquistó todos los Fuertes que se rindieron antes a los mogoles según el tratado de Purandar.

Coronación de Shivaji en junio de 1674 E.C. Shivaji fue coronado como el Rey Maratha en 1674 E.C. Su coronación tuvo lugar en Raigadh con gran pompa y según ritos védicos. Asumió el título de "Chatrapati Shivaji Maharaja". Después de eso, surgió un nuevo y fuerte reino hindú en Deccan. Shivaji murió en abril de 1680 E.C.

Administración bajo Shivaji: Shivaji no solo fue un conquistador y fundador de un Reino, sino también un buen administrador. Empleó a personas de todas las castas y tribus para mantener el equilibrio. En su administración, era la autoridad exclusiva del gobierno, asignaba responsabilidades separadas a los ministros y también se aseguraba de que ningún cargo oficial resultara hereditario. Prestó especial atención a la administración. Continuó su administración con la ayuda de sus ministros llamados "Ashtapradhans". Había 18 departamentos en la administración de Shivaji.

Shivaji fue asistido por Ashtapradhans, los ocho ministros. Ellos eran:

  1. Peshwa -El primer ministro, que asistió a todo tipo de actividades gubernamentales.
  2. Amatya- Ministro de Hacienda.
  3. Mantri & # 8211 Ministro que se ocupa de información, diplomacia, guerra, etc.
  4. Sumant-Encargado de asuntos exteriores del estado.
  5. Sachi va & # 8211 Ministro del Interior que se hizo cargo de la correspondencia del Rey.
  6. Pandit Rao & # 8211 se ocupó de asuntos religiosos y ceremonias (sumo sacerdote)
  7. Senapati o Sar-i-Navbat- Comandante en Jefe del Ejército.
  8. Nyayadhisha & # 8211 (Presidente del Tribunal Supremo) que se ocupó de la justicia civil y penal.

1. Divisiones del Reino: (Gobierno Provincial): Shivaji dividió su Reino en cuatro Provincias que se llamaron "Swarajya". Cada provincia estaba controlada por un virrey llamado "Sardeshmukh". Cada Swarajya se dividió en Deshas, ​​cuya cabeza era "Deshmukh". Las deshas se dividieron a su vez en "Paraganas". Desai era el jefe de aParagana. Village fue la última unidad administrativa. La administración de la aldea estaba a cargo de la asamblea de la aldea (panchayat). Patel era el oficial ejecutivo de la aldea. Shivaji abolió la práctica de otorgar Jagirs.

2. Administración militar: el Reino de Shivaji era un estado militar. El ejército estaba formado por infantería, caballería y marina. Mantuvo un ejército disciplinado y bien equipado. Senapathi estaba a cargo del ejército. Los soldados de infantería estaban especialmente entrenados en guerrilla y guerra de montaña. A los soldados se les pagaba un salario fijo regular. 25 soldados fueron colocados bajo un Havaldar, 5 Havaldars estaban bajo el control de un Jamladar, 10 Jamladars estaban bajo un Hazari, y 5 Hazaris fueron comandados por un Panjhazari. Shivaji tenía una flota, que estaba estacionada en Kolaba.

Comprobó y limitó el poder de Jinijras, las tribus militantes. Sus tropas estaban armadas con espadas, lanzas, arcos, flechas, dagas, mosquetes, etc. Los hindúes y musulmanes fueron reclutados en el ejército maratha sin discriminación alguna.

3. Sistema judicial: El Rey era el tribunal de apelación más alto. Las causas civiles fueron decididas por el panchayat de la aldea y los casos penales fueron decididos por los gobernadores. Las sentencias de la corte del pueblo tuvieron reconocimiento real. El rey y Nyayadhisha escucharon las apelaciones. Nyayadhisha era responsable de los jueces civiles y militares.

4. Sistema de ingresos: Shivaji estableció un excelente sistema de ingresos. La valoración se realizó luego de un relevamiento y clasificación de la tierra según su fertilidad y rendimiento. La demanda estatal se fijó en el 30% de la producción total. Los ingresos debían pagarse en efectivo o en especie. En tiempos de hambruna, la renta de la tierra estaba exenta. A los terratenientes se les dio una "Patta" y el sistema Jahagir fue abdishod. Se introdujo el pago regular del salario. Shivaji organizó préstamos para campesinos para fomentar el cultivo. Cobró impuestos llamados "Chauth y Sardeshmukhi".

Evaluación: Shivaji ocupa un lugar importante en la historia de la India. Era valiente, aventurero y un líder de hombres nacido. Fundó el Reino de Maratha y le dio una muy buena regla de administración. Era un buen juez de los hombres y tolerante con otras religiones. Restauró la religión y la cultura hindú. Según K.M. Panicker, "Shivaji fue uno de los mayores constructores de naciones del mundo".

Imperio Vijayanagara

2do PUC Historia Medieval Periodo One Mark Preguntas y respuestas

I. Responda las siguientes preguntas en una palabra o en una oración cada una.

Pregunta 1.
¿Cuál fue la capital del Imperio Vijayanagara?
Respuesta:
La primera capital fue Anegondi, cerca de Hampi. Más tarde, Hampi se convirtió en la capital.

Pregunta 2.
¿Quién fue el primer gobernante de Vijayanagara?
Respuesta:
Ilarihara fue el primer gobernante de Vijayanagara.

Pregunta 3.
¿A qué dinastía pertenecía Krishnadevaraya?
Respuesta:
Krishnadevaraya perteneció a la dinastía Tuluva.

Pregunta 4.
¿Quién fue el gobernante más grande del Imperio Vijayanagara?
Respuesta:
Krishnadevaraya fue el gobernante más grande del Imperio Vijayanagara.

Pregunta 5.
¿Quién tenía el título & # 8216Yavanarajya Pratishthapanacharya & # 8217?
Respuesta:
Krishnadevaraya asumió el título de Yavanarajya Pratishthapanacharya.

Pregunta 6.
Nombra al embajador persa que visitó el Imperio Vijayanagara.
Respuesta:
El embajador persa Abdul Razzak visitó la corte de Devaraya-II.

Pregunta 7.
¿Quién fue el autor de & # 8216Madhura Vijayam & # 8217?
Respuesta:
Gangambika escribió Madhura Vijayam (o) Veerakanparaya Charitam.

Pregunta 8.
¿Qué batalla llevó a la caída del Imperio Vijayanagara?
Respuesta:
Batalla de Talikote o Rakkasa-Tangadi en 1565 E.C.

Pregunta 9.
¿Quién fue el fundador de Bengaluru?
Respuesta:
Kenpegowda-1 fue el fundador de Bengaluru en 1537 E.C.

Pregunta 10.
¿Quién se llama & # 8217Navakoti Narayana & # 8217?
Respuesta:
Chikkadevaraja Wodeyar (1673-1704 E.C.)

Pregunta 11.
¿Qué era Shivappa Nayaka & # 8217s & # 8217Shistu & # 8217?
Respuesta:
Shivappa Nayaka introdujo las reformas de la Renta de la Tierra que se denominan Shistu de Shivappa Nayaka.

Pregunta 12.
¿Quién construyó el Fuerte de Chitradurga?
Respuesta:
Madakari Nayaka-V (1754-1779 E.C.) construyó el Fuerte Chitradurga.

Pregunta 13.
Nombra a la Dama que defendió el fuerte de Chitradurga.
Respuesta:
Obavva, el fuerte de Chitradurga protegido heroicamente de Hyder Ali.

Pregunta 14.
Nombra al gobernante que inició Mysore Dasara.
Respuesta:
Raja Wodeyar en 1610 E.C.

Pregunta 15.
¿A orillas de qué río se fundó la ciudad de Vijayanagara?
Respuesta:
A orillas del río Tungabhadra.

Pregunta 16.
¿Cuál fue el emblema del Imperio Vijayanagara?
Respuesta:
Varaha (cerdo) era el emblema real del Imperio Vijayanagara.

Pregunta 17.
¿En qué corte floreció el & # 8216Ashtadiggajas & # 8217?
Respuesta:
Krishnadevaraya patrocinaba a los Ashtadiggajas en su corte.

Pregunta 18.
¿Quién se llamaba & # 8216Andhra Kavi Pitamaha & # 8217?
Respuesta:
Allasani Peddanna fue llamado & # 8216Andhra Kavi Pitamaha & # 8217.

Pregunta 19.
¿Cuál fue la capital de Vijayanagara después de la Batalla de Talikote?
Respuesta:
Penugonda se convirtió en la capital de Vijayanagara después de la Batalla de Talikote bajo la dinastía Aravidu.

Segunda PUC Historia Medieval Periodo Dos puntos Preguntas y respuestas

II. Responda las siguientes preguntas con dos palabras o dos oraciones cada una.

Pregunta 1.
¿Quiénes fueron los fundadores del Imperio Vijayanagara? ¿Cuando fue fundado?
Respuesta:
HariharaandBukkaraya-14 de abril de 1336 E.C.

Pregunta 2.
Mencione las obras literarias de Krishnadevaraya.
Respuesta:
Krishandevaraya escribió & # 8216Amuktamalyada & # 8217 en telugu, Jambavathi Kalyana, Madalasacharithe, Rasamanjari y Ushaparinayam en sánscrito.

Pregunta 3.
Mencione cuatro títulos de Krishnadevaraya.
Respuesta:
Kannadarajyaramaramana, Kavipungava, Karnatakandhrabhoja, Yavanarajya Pratishthapanacharyaetc.,

Pregunta 4.
¿Quién worte & # 8217Manucharitamu & # 8217 y cuál era su título?
Respuesta:
Allasani Peddanna-Andhra Kavita Pitamaha.

Pregunta 5.
Mencione cuatro títulos de Chikkadevaraja Wodeyar.
Respuesta:
Apratimavecra, Navakoti Narayana, Maharashtrabhupala Jalaripu, Karnataka Chakravarti, Tenkanaraja, Dharma Prabhu, etc., fueron los títulos asumidos por Chikkadevaraja Wodeyar.

Pregunta 6.
¿Cuál fue el primer drama en Kannada? ¿Quien lo escribió?
Respuesta:
El primer drama en kannada fue & # 8216Mitravinda Govinda & # 8217 escrito por Singararaya, el poeta de la corte de Chikkadevaraja Wodeyar.

Pregunta 7.
¿Quién escribió Hadibadeya Dharma y qué rey la animó?
Respuesta:
Sanchi Honnamma & # 8211 Chikkadevaraja Wodeyar.

Pregunta 8.
¿Quién era Shivappa Nayaka y por qué era famoso?
Respuesta:
Shivappa Nayaka fue un famoso gobernante de la dinastía Keladi. Era famoso por su sistema de liquidación Land Revenue llamado & # 8217Shistu & # 8217.

Pregunta 9.
¿Cuáles fueron las cuatro dinastías que gobernaron el Imperio Vijayanagara?
Respuesta:
1) Dinastía Sangama 2) Dinastía Saluva 3) Dinastía Tuluva y 4) Dinastía Aravidu, gobernó el Imperio Vijayanagara.

Pregunta 10.
¿Quién fue la valiente Dama que protegió el Fuerte de Chitradurga y cómo lo hizo?
Respuesta:
Obavva fue la valiente Dama, que protegió el Fuerte de Chitradurga matando a los soldados de HyderAli.

2do PUC Historia Medieval Periodo Cinco puntos Preguntas y respuestas

III. Responda las siguientes preguntas en 15 a 20 oraciones cada una.

Pregunta 1.
¿Cuáles fueron las causas y los resultados de la batalla de Talikote? (o) ¿Cómo fue Aliya Ramaraya responsable de la Batalla de Talikote?
Respuesta:
La batalla decisiva de Talikote se libró en 1565 E.C. entre los gobernantes de Vijayanagara (Aliya Ramaraya) y las fuerzas combinadas de los reinos de Shahi en las orillas del río Krishna.

1. Supremacía sobre la región de Doab: La fértil área de doab entre los ríos Krishna y Tungabhadra se convirtió en una manzana de la discordia entre los dos poderes y, por lo tanto, responsable de esa batalla.

2. Diferencia religiosa: Las diferencias religiosas y culturales entre los reinos hindú Vijayanagara y musulmán Shahi fue una de las causas de la batalla.

3. Política exterior de Aliya Ramaraya: Aliya Ramraya interfirió en las disputas internas de los Shahis. Siguió la política de dividir y gobernar con los Shahis de Bijapura y Ahmadnagar. Los Shahis olvidaron su enemistad y se unieron a través de varias alianzas.
Los sultanes del Deccan (Bijapura, Ahmadhagar, Golkonda, Bidar) se dieron cuenta de que el poder de Ramaraya había aumentado enormemente debido a la falta de unidad entre ellos. Decidieron hundir sus diferencias y unirse en nombre de la religión contra el reino hindú de Vijayanagara.

4. Causa inmediata: Ali Adil Shah de Bijapura exigió el regreso de Raichur. Pero Ramaraya se negó y le pidió al sultán que luchara y ganara en el campo de batalla. Esta fue la causa inmediata de la batalla. Curso de la batalla: los sultanes Bahamani dejaron de lado sus diferencias y organizaron una confederación contra Vijayanagara. Las fuerzas combinadas de Bidar. Bijapura, Ahamadnagar y Golkonda marcharon y cruzaron el río Krishna y acamparon en un lugar entre las aldeas Rakkasagi y Tangadagi. Aliya Ramaraya decidió afrontar este desafío con todas sus fuerzas. Ramaraya dirigió personalmente el ejército con sus dos hermanos.

La batalla tuvo lugar el 23 de enero de 1565 E.C. Al principio, las fuerzas de Vijayanagara ganaron ventaja. Pero durante el curso de la batalla, Ramaraya fue capturado por los soldados de Shahi y decapitado y su cabeza fue exhibida en el campo de batalla. Esto generó pánico entre los soldados de Vijayanagara. Huyeron del campo de batalla. Los Shahis ganaron la batalla. Venkatadri y Tirumala regresaron apresuradamente a Vijayanagara, tomaron toda la riqueza que pudieron llevar y huyeron a Penugonda. Esta debacle condujo a la desintegración del Imperio Vijayanagara.

  1. El Imperio Vijayanagara perdió su gloria. El exitoso ejército de Shahi saqueó la ciudad de Vijayanagara.
  2. La dinastía Aravidu continuó bajo el nombre de Vijayanagara con su nueva capital en Penugonda en Andhra Pradesh.
  3. Los sultanes Golkonda y Bijapur capturaron los territorios del norte. Los feudatarios de Vijayanagara como Nayakas y Palegars se proclamaron independientes. Esto llevó a la desintegración del Imperio Vijayanagara.
  4. La destrucción de la ciudad capital y el declive del Imperio Vijayanagara afectaron negativamente al comercio portugués en la India.

Pregunta 2.
Describe el arte y la arquitectura del Imperio Vijayanagara.
Respuesta:
Arte y arquitectura: los gobernantes de Vijayanagara fueron grandes mecenas del arte y la arquitectura. Utilizaron el estilo arquitectónico dravidiano y luego le agregaron algunas características únicas y se le llamó & # 8216Vijayanagara Style & # 8217 de arquitectura. Hampi fue un gran centro de Ait y Arquitectura. Percy brown comenta que & # 8220Vijayanagara Art como el florecimiento supremamente apasionado del arte dravidiano & # 8221.

Las principales características de Vijayanagara Art and Architecture:

  1. Los gobernantes de Vijayanagara construyeron torres altas (enormes) llamadas & # 8216Raya Gopuras & # 8217 sobre las puertas de entrada de los templos.
  2. El Kalyana Mantapa en el templo se encuentra en una plataforma rectangular de 5 pies de altura. El techo de la mantapa está sostenido por pilares de piedra y no tiene muros a su alrededor.
  3. Los templos consisten en Garbhagriha, Sukhanasi, Mahamantapa y Ardhamantapa. Un Garbhagriha (Sanctum) adicional para la deidad femenina.
  4. La característica notable de los templos de Vijayanagara es la intrincada talla de los pilares. Se tallaron varios pilares, cada uno con un estilo único.
  5. Las paredes de los templos contienen esculturas de folclore, dioses, diosas, elefantes, caballos, etc.

La creación más temprana del Imperio Vijayanagara es la más hermosa. Templo de Vidyashankara en Sringeri, que marca claramente la transición del estilo Hoysala al Vijayanagara. Los templos de este período se encuentran principalmente en Tirupathi, Kanchi, Srirangam, Hampi, Lepakshi, Sringeri, Srisailam, Nandi, Madurai, Chidambaram. Tadapatri, etc., los monumentos de Vijayanagara están esparcidos por todo el sur de India.

Templos importantes en Hampi: Los mejores ejemplares de la arquitectura Vijayanagara se encuentran en la ciudad de Hampi. Los templos de Virupaksha, Hajara Ramaswamy, Vijaya Vittalaswamy, Krishnaswamy, Achyutaraya, Mahanavami Dibba y el carro de piedra son dignos de mención. Las paredes y pilares del templo Ramaswamy están decorados con escenas del Ramayana. El Lotus (Kamala) Mahal es un excelente ejemplo del estilo arquitectónico islámico. Las imágenes de Ganesha y Narasimha, los establos de elefantes, Queen & # 8217s Bath, Watchtower, The Royal Mint y el mercado también se encuentran en Hampi.

Escultura: La religión fue el tema principal de las esculturas de Vijayanagara. Las estatuas de Kadalekalu, Sasivekalu Ganesha y Laxmi Narasimha en Hampi son notables. Irugappa Dandanayaka en Tiruparuttikunram fue el primer ejemplo de este período. Las imágenes de cobre de Krishnadevaraya y sus dos reinas, Tirumaladevi y Chinnadevi en Tirumala, están en modo devocional. Una estatua de piedra de Krishnadevaraya se encuentra en Chidambaram.

Pinturas: Hampi, Anegondi y Lepakshi fueron centros de pinturas de Vijayanagara. El templo Virupaksha en Hampi tiene hermosas pinturas que representan a Girija Kalyana, Madana Vijaya y Tripura Samhara. El templo Veerabhadra en Lepakshi tiene en sus techos pinturas que representan historias de Shivapurana y se llama & # 8216Ajantha de los Saivas & # 8217.

Bellas artes: Se fomentó la danza y la música durante el período Vijayanagara. Vadiraja, Vyasathirtha, Purandaradasa y Kanakadasa pertenecían a esta tradición. Compusieron canciones devocionales llamadas & # 8216Keerthans & # 8217. Purandaradasa se llama & # 8216Padre de Kamatic Music & # 8217. Había un buen número de salones de baile en Vijayanagara. Bandham Laxminarayana fue un maestro de danza en la corte de Krishnadevaraya.

Pregunta 3.
Explica las cuentas en el exterior de Vijayanagara.
(o)
Escribe una nota sobre Vijayanagara a la vista de los viajeros extranjeros.
Respuesta:
Cuentas extranjeras: Muchos visitantes y viajeros visitaron Vijayanagara de vez en cuando y dejaron sus observaciones por escrito vívidamente y estas observaciones son muy buenas fuentes para reconstruir la historia.

1. Nicolo Conti: este viajero italiano visitó Vijayanagara (Hampi) durante el reinado de Devaraya-I en 1421C. E. Dice & # 8220Vijayanagara está rodeado de montañas. Su circunferencia es de 60 millas. Los muros del fuerte se han ampliado casi hasta el pie de las colinas y hay cerca de 90.000 soldados. Vijayanagara es la ciudad más próspera y grandiosa. El Rey es muy poderoso & # 8221.

2. Abdul Razzak: fue el Embajador Persión en la corte de Devaraya & # 8211 II en 1443 C. E. Dice sobre Vijayanagara (Hampi) que “El mundo nunca había visto un Reino tan glorioso. La ciudad está rodeada por siete murallas, el Rey es poderoso. A la gente le encantaban las rosas y se vendían en todas partes. Piedras preciosas como rubíes, diamantes y joyas se vendieron en el mercado abierto sin temor al riesgo & # 8221. También explicó sobre la celebración del festival Mahanavami con gran esplendor.

3. Niketin: era un viajero ruso que visitó el Reino de las Bahamas en 1470 E.C. Escribió sobre el ejército, la defensa natural de la ciudad y su riqueza, la vida social y el esplendor del Rey, etc., en el vecino Imperio Vijayanagara.

4. Durate Barbosa: fue un viajero portugués que visitó la corte de Krishnadevaraya en 1514 E.C. Ofrece información sobre el comercio y el comercio de Vijayanagara y el hecho de que el rey solía mantener conversaciones con sus ministros en la sala de conferencias.

5. Domingo Paes: fue un viajero portugués que visitó la corte de Krishnadevaraya en 1520 EC Escribió sobre la vida cotidiana de la gente, la ciudad, los templos, el Emperador, festivales, etc. También se ha referido a Krishnadevaraya & # 8217s enorme riqueza y sobre su tesorería.

6. Fernao Nuniz: Fue un viajero de Portugal que llegó a Vijayanagara en 1535 durante el período de Achyutaraya. Sus relatos arrojan luz sobre las actividades políticas y culturales del Imperio Vijayanagara. Dice que Vijayanagara era una ciudad con las mejores comodidades básicas del mundo.

7. Ceasar Fredericci: era un viajero italiano que visitó Vijayanagara en 1567 E.C. Según sus relatos, Vijayanagara era una ciudad en ruinas después de la batalla de Talikote. También dice que la gente no vivía allí y que solo vivían animales salvajes.

2do PUC Historia Medieval Periodo Diez puntos Preguntas y respuestas

IV. Responda las siguientes preguntas en 30 a 40 oraciones cada una.

Pregunta 1.
Escribe una nota sobre los logros de Krishnadevaraya.
Respuesta:
Krishnadevaraya (1509-1529 E.C.) Krishnadevaraya de la dinastía Tuluva fue el gobernante más grande del Imperio Vijayanagara. Era hijo de TuluvaNarasanayaka y Nagaladevi. Ascendió al trono en 1509 E.C.La gloria y el prestigio del Reino alcanzaron su cenit durante el gobierno de Krishnadevaraya. Recibió una buena formación con su primer ministro & # 8217Timmarasa, a quien llamó Appaji.

Logros militares de Krishnadevaraya:

1. La guerra de 1510 E.C.: Krishnadevaraya tuvo que librar una guerra contra Mohammed Shah de Bidar y Yusuf Adil Shah de Bijapur, cuyo ejército combinado atacó Vijayanagara. En 1510 E.C. tuvo lugar una batalla cerca de Doni, en la que el ejército musulmán fue derrotado y huyó del campo de batalla. Krishnadevaraya persiguió a las fuerzas enemigas hasta Govilkonda y una vez más las derrotó. Luego ocupó el Fuerte de Raichur y el área de Krishna-Tungabhadra doab.

2. Sitio de Unimatturu-1513 E.C.: Krishnadevaraya marchó contra el jefe rebelde, Gangaraja de Ummatturu. Gangaraja fue derrotado y los fuertes de Shivanasainudra y Srirangapattana fueron capturados. Krishnadevaraya creó una nueva provincia con sede en Srirangapattana.

3. Expedición de Kalinga (Orissa) -1513-1518 d.C .: Krishnadevaraya realizó una expedición a Kalinga para derrotar al gobernante Gajapalhi, Prataparudra, que se logró por etapas. El fuerte de Udayagiri fue capturado primero. A continuación, firmó el Fuerte de Kondavidu y eliminó a los Reddies. La administración de la región Krishna de Andhra fue confiada a Salva Thimma. Luego capturó los Fuertes de Vijayawada y Kondapalli. Más tarde, el resto de la región de Telangana quedó bajo su dominio. Cuando el ejército de Vijayanagara llegó a Cuttack, la capital de los Gajapathis, el rey Prataparudradcva capituló y se conformó con la paz en 1518 E.C.

4. Batalla o Raichur-1520 C. E .: ¡Cuando Krishnadevaraya estaba muy ocupado! en su campaña de Orissa, el sultán Ismail Adil Shah de Bijapur recuperó el fuerte de Raichur. En 1520, Krishnadevaraya marchó contra el sultán, lo derrotó y recuperó el Fuerte de Raichur. En esta batalla, los mosqueteros portugueses ayudaron al ejército de Vijayanagara.

5. Capturado el Fuerte de Gulbarga -1523: Krishnadevaraya fue hasta Bijapura. Desde aquí, fue a Gulbarga y derrotó a Amir Barid. Luego subió a Bidar y liberó al sultán Bahamani, que había sido encarcelado por sus propios subordinados y lo colocó en el trono de Gulbarga y tomó el título & # 8216Yavanarajya Pralishtapanacharya & # 8217.

6. Relación con los portugueses: Krishnadevaraya mantuvo relaciones amistosas con los portugueses en Goa. No ayudó a Albuquerque a conquistar Goa del sultán de Bijapur en 1510 d.C. y dio permiso a los portugueses para construir el fuerte en Bhatkal. Durate Barbosa (1514-1515 E.C.) y Domingo Paes (1520 E.C.) vis y la corte de Krishnadevaraya. Han dado información sobre el comercio de Vijayanaga i y la personalidad de Krishnadevaraya.

7. Paz en Ceilán: Hubo inestabilidad política en Ceilán (Srilanka) Hubo revueltas contra el rey Vijayabahu. Krishnadevaraya intervino en sus asuntos políticos y se estableció la paz. Bhuvanaikyabahu, el hijo de Vijayabahu fue llevado al poder.

8. Extensión de su Empirer El Imperio se extendía desde el río Krishna y Godavari en el norte, hasta Kanyakumari en el sur y desde el Mar Arábigo en el oeste hasta el camino de Bengala en el este.

Patrocinio de la literatura: Krishnadevaraya no solo fue un gran gobernante, sino también un gran erudito en sánscrito y telugu. Escribió & # 8216Amukta Malyada & # 8217 en telugu, Jambavathi Kalyanam Ushaparinayam, Madalasa Charithe y Rasamanjari en sánscrito. Patrocinó a ocho poetas telugu llamados popularmente como & # 8216Ashtadiggajas & # 8217. Honró al gran erudito vyasateertha y Allasani Peddanna recibió el título de "AndraKaviPitamaha". Krishnadevaraya se describe a menudo como & # 8216Andhra Bhoja & # 8217.

Abolió el impuesto al matrimonio. En memoria de su madre Nagaladevi, construyó una nueva ciudad llamada Nagalapura y construyó Purandara Mantapa en Hampi. Construyó muchos tanques y canales tanto para agua potable como para riego. Era un devoto del Señor Venkateshwara de Tirupati. Tenía muchos títulos como Kannadarajya Ramaramana, Kavipungava, Karnatakandhrabhoja, Yavanarajya Pratishthapanacharya, etc. Los últimos días de Krishnadevaraya fueron infelices. Debido a la muerte de su único hijo Tirumala en circunstancias misteriosas en 1524 C.E., Krishnadevaraya se entristeció mucho y murió en 1529 E.C.

Pregunta 2.
Describe las contribuciones culturales del Imperio Vijayanagara.
Respuesta:
Administración: los gobernantes de Vijayanagara proporcionaron paz interna al Imperio y protección contra amenazas externas. Introdujeron un gobierno central fuerte junto con la descentralización del poder.
Administración central: la monarquía era el sistema existente. El Rey era la autoridad suprema del estado. Disfrutó de enormes poderes pero siempre trabajó por el bienestar de la gente. El Rey era el tribunal de apelación más alto. La ley se basaba en costumbres y tradiciones, los castigos eran muy severos, como la pena de muerte, el pisoteo, etc.

La realeza era hereditaria. El Rey fue asistido por un & # 8216Council of Ministers ’encabezado por el Primer Ministro llamado & # 8216Maha Pradhani & # 8217. El consejo de ministros jugó un papel importante en la administración. Supervisaron muchos departamentos y aconsejaron al Rey en la toma de decisiones adecuadas. Los oficiales importantes fueron Upa Pradhani (PM adjunto), Danda Nayaka, Mahasamantadipati (Ministro de Feudatarios), Raya Bhandari (Tesorero), Sabhanayaka (Líder del consejo), Mahasandivigrahi (Relaciones Exteriores). Yuvaraja se asoció con la administración.

Administración provincial: había dos tipos de provincias en el Imperio Vijayanagara. Ellos eran:

1. Provincias bajo el gobierno directo de los representantes del Rey.
2. El gobierno provincial de los feudatarios (Nayakas), que VMS llamó el sistema Nayankara.

El sistema de Nayankara dio más autonomía a los feudatarios. El Rey tenía el poder de trasladar o remover a los oficiales provinciales. Los nayakas debían pagar tributos anuales al rey y tenían que mantener tropas militares para las guerras. Estos Nayakas mantuvieron representantes militares y civiles en la corte del Rey. Rajya se dividió aún más en Vishaya y Nadu. Administración de la aldea: la aldea era la última unidad de la administración. Village tenía sus propias asambleas (Gramapanchyat). Las asambleas locales se ocuparon de los asuntos sociales, administrativos y judiciales del pueblo. El jefe de la administración del pueblo era & # 8216Gouda & # 8217. La recaudación de ingresos era su principal deber y los Karanika se ocupaban de las cuentas. Talawara desempeñó las funciones de policía.

Sistema de ingresos: Land Revenue fue la principal fuente de ingresos para el estado. Fue casi 1/6 del producto bruto. El impuesto a la propiedad, el impuesto comercial, el impuesto a las industrias, el botín de guerra, las multas judiciales y los impuestos de todas las profesiones, incluida la prostitución, las costumbres y el peaje, eran las otras fuentes de ingresos. Los impuestos se recaudaban en efectivo o en especie.

Administración militar: el Imperio Vijayanagara tenía un ejército fuerte para salvaguardar la vasta área de sus enemigos. La administración del ejército estuvo a cargo del & # 8216Dandanayaka & # 8217. El ejército estaba formado por infantería, caballería, elefantes y artillería. Los fuertes jugaron un papel importante en la guerra defensiva.

2. Condiciones sociales:
1. Sistema de castas: La sociedad Vijayanagara se dividió en cuatro castas, a saber, Brahmanes, Kshatriyas, Vaishyas y Sudras. Los brahmanes tenían una alta posición en la sociedad. Los herreros, orfebres, tejedores, agricultores y comerciantes jugaron un papel muy importante en las actividades sociales. La armonía social existía en el Imperio.

2. Posición de la mujer: La mujer disfrutaba de una posición respetable en la sociedad. Participaron en actividades como bailar y cantar. Pocas mujeres recibieron educación, pero se vieron limitadas al trabajo doméstico. En esa sociedad existían males sociales como la dote, sati, devadasi, prostitución, matrimonio infantil y poligamia.

3. Armonía social: los musulmanes se asentaron en el Imperio y los reyes les dieron seguridad. Se construyeron mezquitas para las oraciones y el Corán se colocó en un lugar respetable. Los miembros de la familia real adoraban a las deidades hindúes, budas y jainistas y seguían los principios comunes de estas religiones. Por lo tanto, está claro que la armonía social prevaleció en el Imperio Vijayanagara. Dasara, Holi y Deepavali fueron los festivales nacionales. La gente observaba estos festivales con gran pompa y esplendor.

3. Condición económica:.
1. Agricultura: La agricultura era la principal ocupación del pueblo. Los ingresos de la tierra se fijaron sobre la base de la calidad del suelo. La tierra se dividió en tierra húmeda, seca y hortícola. El arroz, el trigo, el algodón, las legumbres, las especias, las nueces, el jengibre, las frutas, la cúrcuma, etc., fueron los principales productos de la agricultura.

2. Riego: Le dieron mucha atención al riego. Se construyeron una gran cantidad de pozos, tanques, lagos, canales y presas. Krishnadc varaya construyó un tanque enorme cerca de Nagalapura. ADam y un canal Raya también fueron construidos por él en Korrangal.

3. Comercio y comercio: el comercio interior y exterior floreció bajo los gobernantes de Vijayanagara. Las minas de Vijrakurur en Andhra Pradesh suministraron los diamantes más valiosos. Las principales exportaciones de la época fueron telas, arroz, azúcar, especias, hierro, etc., las importaciones importantes fueron elefantes, caballos, perlas, coral, mercurio, sedas, etc., Udayagiri, Tanjore, Madurai, Calicut, Mangalore, Barakur y Bhatkal fueron los principales centros comerciales. Había unos doscientos puertos en las costas oriental y occidental. La moneda estándar era el pon oro (Varaha). Visa, Kasu y Pagods fueron las otras monedas.

Religión: Los gobernantes de Vijayanagara alentaron y aseguraron la tolerancia religiosa entre los hindúes, jainistas y musulmanes. Los Gobernantes Sangama alentaron el Shivaísmo y los Gobernantes posteriores dieron importancia al Vaishnavismo. Devaraya & # 8211 II construyó un basadi jainista en el Imperio durante su reinado. La inscripción Shravanabelgola de Bukka -1 se refiere al tratado de paz entre los Srivaishnavas y los Jainistas. El Movimiento Vachana fue popular durante este tiempo.

Se alentó el Movimiento Varkari del 1 .ord Vittala de Pandrapura y la tradición Dasakuta. Hampi, Sringeri, Shravanabclagola, Shrishaila, Srikalahashti, Ahobilam, Madurai, Srirangam fueron los importantes centros religiosos. Los templos y Mathas fueron las instituciones religiosas notables. Los templos eran lugares de culto y Mathas representaba la difusión de los principios religiosos. Fomentaron la Educación y la Cultura.

Educación y literatura: Mathas, Agraharas y Temples jugaron un papel importante en la impartición de educación. & # 8216Dhulakshara & # 8217 era un sistema de educación, al que se hace referencia en Mohanatarangini & # 8217 de Kanakadasa. Era un sistema de aprender a escribir sobre arena. La educación primaria se llamó "Balabodha". 1 lampi, Kodimatha, Sringeri, Ycdiyur, Kunigal, etc., fueron notables centros de educación de esa época.

Literatura: Los gobernantes de Vijayanagara fomentaron la literatura en sánscrito, kannada y telugu. I larihara, Bukkaraya, Devaraya & # 8211 II y Krishnadevaraya extendieron el patrocinio liberal a eruditos y poetas. Algunas obras literarias importantes de la época son:

Obras en sánscrito: Vidyaranya fue un prolífico escritor en sánscrito, escribió más de 60 obras. Madhava & # 8211 Sayana escribió Parasara Madhaviya, Gangadevi, Reina de Veerakampan escribió Maduravijayam (Veerakamparaya Charitam), Tirumalamba escribió Varadambikaprinayam. Gum Vidyaranya escribió Raja Kalanimaya. Krishanadevaraya escribió Madalasacharite, Rasamanjari, Jambavali Kalyanam, Usha Parinayam, etc.

Kannada Works: Tontada Siddalingeshwara escribió Vachanas, Kumaravyasa & # 8211 Karnataka Kathamanjari (Gadugina Bharala), Nanjunda Kavi & # 8211 Kumara Ramanakathe, Siddalinga Yathi escribió Shunyasampadane, Ratnakarvami & # 8211 Bharatesha Vaibhavapura y # 8211 Bharatesha Vaibhavavauling # 8211 Bharatesha Vaibhavavauling , Kanakadasa & # 8211 MohanaTarangini, Nala Charita, Haribhakti Sara etc., Purandaradasa & # 8211 Keertans, Virupakshapandita & # 8211 Channabasapurana Narahari & # 8211 Toravc Ramayana, Nijaguna Shivayogi & # 8211 Viveka Chintamani.

Telugu: Krishnadevaraya fue un gran erudito en telugu. Escribió Amukta Malyada en telugu. Patrocinó a ocho grandes poetas telugu en su corte que fueron llamados & # 8216Ashtadiggajas & # 8217. Allasani Peddanna, reverenciado como el padre de Telugu, recibió el título de & # 8217Andhrakavi Pitamaha & # 8217. Srinatha escribió Kashikhanda Nachaha, Somanatha escribió Harivamsha, Allasani Peddanna escribió Manucharitamu, Vemana escribió poemas. Krishnadevaraya se describe a menudo como & # 8216Andhra Bhoja & # 8217.

Sultanes Bahamani y Adil Shahi

2do PUC Historia Medieval Periodo One Mark Preguntas y respuestas

I. Responda las siguientes preguntas en una palabra o en una oración cada una.

Pregunta 1.
¿Quién fue el fundador de la dinastía Bahamani?
Respuesta:
Allaud-din-Hasan Gangu Bahaman Shah.

Pregunta 2.
¿Quién fue el fundador de la dinastía Adil Shahi?
Respuesta:
Yusuf Adil Khan fue el fundador de la dinastía Adil Shahi.

Pregunta 3.
¿Quién construyó el Ibrahim Roza?
Respuesta:
Ibrahim Adi 1 Shah-II construyó el Roza en Bijapur. .

Pregunta 4.
¿Quién construyó el Madarasa en Bidar?
Respuesta:
Mahmud Gawan construyó el Madarasa en Bidar.

Pregunta 5.
¿Cuál es la mezquita más grande del sur de la India?
Respuesta:
Jami Masjid en Gulbarga es la mezquita más grande del sur de la India.

Pregunta 6.
¿Quién fue llamado "Jagadguru Badshah"?
Respuesta:
Ibrahim Adil Shah-II fue llamado Jagadguru Badshah.

Pregunta 7.
¿Quién escribió el libro 'Kitab-i-Navaras?
Respuesta:
Ibrahim Adil-Shah-II.

Pregunta 8.
¿Qué ciudad fue la primera capital del Reino de las Bahamas?
Respuesta:
Gulbarga (Kalburgi) fue la primera capital de los sultanes Bahamani.

Pregunta 9.
¿Cuál era el nombre anterior de Allud-din-IIasan Gangu Bahaman Shah?
Respuesta:
Zafar Khan era el antiguo nombre de Hasan Gangu Bahaman Shah.

Pregunta 10.
¿Quién fue Mahmud Gawan?
Respuesta:
Mahmud Gawan fue el primer ministro de Mohammad Shah-III.

Pregunta 11.
¿Cuál fue el lugar de nacimiento de Mahmud Gawan?
Respuesta:
Mahmud Gawan nació en 1411 E.C., en Gawan, Persia.

Pregunta 12.
¿Cuál fue la mezquita más antigua construida por los sultanes bahamaníes?
Respuesta:
Jama Masjid en Gulbarga (Ahsanabad) fue la primera mezquita construida por (Mohammad Shah I) los sultanes Bahamani, en 1367 E.C.

Pregunta 13.
¿Cuál fue la segunda capital del Reino de las Bahamas?
Respuesta:
Bidar se convirtió en la segunda capital del Reino de las Bahamas, en 1422 E.C.

Pregunta 14.
¿De quién era la capital de Bijapur?
Respuesta:
Bijapur fue la capital de los AdilShahis.

Pregunta 15.
¿Quién fue el famoso sultán de la dinastía Adil Shahi?
Respuesta:
Ibrahim Adil Shah-II (1580-1625 E.C.) fue el famoso sultán.

Pregunta 16.
¿Quién fue el arquitecto de Gol Gumbaz?
Respuesta:
Malik Sandal fue el arquitecto de Gol Gumbaz (1626-1650 E.C.).

Pregunta 17.
¿Cuál es el principal punto de atracción en Gol Gumbaz?
Respuesta:
El principal atractivo de este Gumbaz es su "Galería de los susurros".

Pregunta 18.
¿Qué lugar se llama "Reina de Deccan"?
Respuesta:
Bijapur es llamada como la "Reina de Deccan".

Segunda PUC Historia Medieval Periodo Dos puntos Preguntas y respuestas

II. Responda las siguientes preguntas con dos palabras o dos oraciones cada una.

Pregunta 1.
Mencione las capitales de la dinastía Bahamani.
Respuesta:
Gulbarga y Bidar fueron las capitales de la dinastía Bahamani.

Pregunta 2.
¿Quién era Mahmud Gawan y dónde construyó el Madarasa?
Respuesta:
Mahmud Gawan fue el primer ministro de Mohammad Shah & # 8211 III. Construyó el Madarasa en Bidar en 1472 E.C.

Pregunta 3.
¿Quién era Hajarat Kwaja Bande Nawaj y dónde está su Darga?
Respuesta:
Hajarat Kwaja Bande Nawaj fue el famoso santo sufí de Guibarga. Su Darga está en Guibarga.

Pregunta 4.
¿Dónde está Gol Gumbaz y quién lo construyó?
Respuesta:
Gol-Gumbaz está en Bijapur. Fue construido por el sultán Mohammad Adil Shah.

Pregunta 5.
Mencione los monumentos importantes de los Adil Shahis de Bijapur.
Respuesta:
Jami Masjid, Gol Gumbaz, Ibrahim Roza, Muhatas Mahal, Ganga Mahal, Sangeet Mahal, Anand Mahal, Mehtar Mahal, Bara Kaman, etc.son los monumentos importantes de Adil Shaihis.

Pregunta 6.
Nombra dos historiadores del período Adil Shahi.
Respuesta:
Mulla Nusrati y Feristha fueron dos famosos historiadores del período Adil Shahi.

Pregunta 7.
¿Quién fundó el Reino de las Bahamas? ¿Cuándo?
Respuesta:
Allaud-din-Hasan Gangu Bahaman Shah & # 8211 el 3 de agosto de 1347 E.C.

Pregunta 8.
¿Quién trasladó la capital Bahamani de Gulbarga a Bidar? ¿Cuándo?
Respuesta:
Ahamad Shah -1 trasladó la capital de Gulbarga a Bidar en 1422 E.C.

Pregunta 9.
Nombra los cinco reinos de Shahi.
Respuesta:

  1. TheAdil Shahis de Bijapur.
  2. Los Nizam Shahis de Ahmad Nagar.
  3. Los Imad Shahis de Berar.
  4. Los Barid Shahis de Bidar.
  5. Los Qutub Shahis de Golkonda.

Pregunta 10.
¿Qué monumento se conoce como el "Taj Mahal de Deccan"? ¿Dónde está?
Respuesta:
Ibrahim Roza es conocido como el "Taj Mahal de Deccan" y está en Bijapur.

Pregunta 11.
¿Quién escribió el libro Kitab & # 8211 i- Navaras? Cual era su titulo?
Respuesta:
Ibrahim Adil Shahi & # 8211 II escribió el libro 'Kitab-i-Navaras. Obtuvo el título de "Jagadguru".

Pregunta 12.
¿Qué es el estilo sarraceno o el estilo Deccan?
Respuesta:
Una mezcla de estilos arquitectónicos hindúes y musulmanes se conoce como estilo arquitectónico sarraceno o deccano.

Pregunta 13.
Nombra las obras de Mahmud Gawan.
Respuesta:
Gawan escribió Manazir & # 8211 ul & # 8211 Insha y Riyaz & # 8211 ul & # 8211 Insha.

2do PUC Historia Medieval Periodo Cinco puntos Preguntas y respuestas

III. Responda las siguientes preguntas en 15 a 20 oraciones cada una.

Pregunta 1.
Explique los logros de Mahmud Gawan.
Respuesta:
Mahmud Gawan 1463-1481 a.C .: Fue el primer ministro de Mohammad Shah-III. Tenía una personalidad fascinante. Nació en Persia en 1411 E.C. Recibió una buena educación y llegó a la India con la intención de dedicarse al comercio. Visitó la corte de Allauddin Ahmad Shah & # 8211 II. El sultán le ofreció a Gawan un puesto administrativo. Gawan entró al servicio del Sultán y, por su sinceridad y honestidad, ascendió al cargo de Primer Ministro (Wazir) en 1463 E.C. Llevó a cabo la administración del estado y lo salvó de todos los peligros.

Logros: Como Primer Ministro (Wazir), emprendió muchas conquistas e implementó reformas en el Reino.

  • Mahmud Gawan primero prestó atención al establecimiento de la unidad y la integridad del Reino.
  • Mohammad Khilji de Malwa intentó ingresar a la región de Deccan. Expulsó a Gawan (el sultán de Malwa más allá de Bidar, hizo un tratado con el sultán y estableció la estabilidad política.
  • Gawan conquistó Rajamahendri y Kondaveedu. En el oeste, extendió el territorio hasta la costa, anexando Konkan. Gajapathi Kapilendra de Orissa invadió el Reino. Gawan repelió con éxito su ataque.
  • Sometió a muchos jefes en el cinturón costero occidental y conquistó las regiones de Hubli, Belagavi (Belgaum) y Goa del Imperio Vijayanagara.
  • El número de provincias se aumentó de 4 a 8 para facilitar la administración. Fueron llamados "Tarafs". El sistema Jahagir fue abolido. La administración estaba muy centralizada.
  • Gawan clasificó toda la tierra del Reino sobre la base de la fertilidad y la instalación de riego. Se inspeccionó la tierra y se fijaron los ingresos. La recaudación de ingresos fue solo en efectivo.
  • Gawan estableció un Madarasa, un colegio de educación superior, en Bidar en 1472 d.C. Construyó una biblioteca y recopiló más de 3000 manuscritos de todo el mundo. Yo era un erudito. Escribió libros sobre religión, matemáticas, literatura y medicina. Sus obras importantes fueron Manazir & # 8211 ul- Insha y Riyaz & # 8211 ul & # 8211 Insha.

El progreso de Gawan no fue tolerado por los líderes musulmanes nativos. Hicieron falsas declaraciones contra él. Fue decapitado en 1481 E.C.Después de su muerte, el Reino de las Bahamas comenzó a declinar.

Pregunta 2.
Discutir el progreso en la literatura, el arte y la arquitectura durante el período Adil Shahi.
(o)
Describir la contribución de los Adil Shahis de Bijapur, en el campo de la literatura, el arte y la arquitectura.
Respuesta:
Literatura: Los Adil Shahis de Bijapur animaron a muchos eruditos y poetas en sus cortes. Se desarrollaron las lenguas y la literatura árabe, persa y deccani urdu. Ibrahim Adil Shah-II fue un eminente erudito que escribió el 'Kitab-i-Navaras'. Eruditos como Syed Ahmed Harawi, Maulana Ghiyasuddin, Habibullah y Abdullah eran famosos. Shah Miranji de Bijapur escribió dos poemas "Khush-Nama y Khush-Naqhz". Los santos sufíes provocaron la unidad entre hindúes y musulmanes.

MullaNusrati, quien escribió la obra histórica llamada 'Ali Nama' y Ferishta, quien escribió Tarikh & # 8211 i -Ferishta, una obra sobre la historia musulmana, fueron historiadores famosos durante el período de Adil Shahi. La literatura urdu se benefició de los escritos de Abdul Mani, Mian Nusrati, Mirjan Marisa y otros.

Arte y Arquitectura: Los monumentos construidos por Adil Shahis son de estilo indo-islámico. Esto también se llama estilo Deccani. Los primeros monumentos del período Adil Shahi eran simples y elegantes. Construyeron varios palacios, mezquitas, tumbas y portales. Algunos de los palacios notables fueron Ganga Mahal, Sangeet Mahal, Mittar Mahal y Asar Mahal.

Ali Adil Sha (1558-1580) construyó el famoso Jami Masjid en Bijapur. Se caracteriza por siete arcos, minaretes, enormes cúpulas y la gran sala de oración.

El Ibrahim Roza (1626 E.C.) consta de edificios gemelos construidos sobre una plataforma elevada. Uno de los edificios es una mezquita y el otro es una tumba. Fue construido por Ibrahim Adi Shah -II. Las partes interiores de la tumba están profusamente decoradas, la pared y los pilares se han cubierto con diseños florales y geométricos. Dentro del Roza, una parte del techo cuelga sin ningún soporte. El Roza es famoso por su "techo colgante". Se llama el "Taj Mahal del sur de la India".

Gol Gumbaz (1629-1656 E.C.) en Bijapur es un monumento de fama mundial. Mohammad Adil Shah lo construyó. La enorme cúpula central mide 144 pies de diámetro. En las cuatro esquinas, hr .: torres octogonales de siete pisos de altura. El principal atractivo de este Gumbaz es su "Galería de los Susurros". Cualquier sonido que se haga en esta cúpula resuena siete veces. Es una de las maravillas del mundo.

Otro monumento notable incompleto en Bijapur es la fundación Barakaman, que fue iniciada por Ali Adil Shah & # 8211 II. Tiene una plataforma elevada de 20 pies. Consta de once grandes arcos. Bade Kaman, Anand Mahal, Taj Bawadi, Chand Bawadi, etc. son algunos de los otros monumentos importantes.

Pregunta 3.
Explica las contribuciones culturales de los sultanes Bahamani.
Respuesta:
Contribuciones culturales: Educación: Recitar el Corán era parte de la educación. Se concedieron becas a estudiantes musulmanes pobres. Había escuelas separadas para niñas. Mahmud Gawan fue un gran patrocinador de la educación. Gastó sus ganancias en la difusión de la educación. Construyó un Madarasa en Bidar en 1472 d.C. Este edificio constaba de 4 bloques de 3 pisos cada uno. Tenía una biblioteca bien equipada, salas de conferencias y alojamiento para profesores y estudiantes. Filosofía, religión, poesía, ciencia y medicina fueron las materias que se impartieron. Contaba con servicios de hospedaje y guardería gratuitos. El persa, el árabe y el urdu fueron los medios de instrucción.

Literatura: Las Bahamas alentó a académicos y escritores. Por lo tanto, las literaturas persa, árabe y urdu dcccani hicieron un progreso considerable. El sultán Firoz Shah estaba bien versado en filosofía. Era un experto en ciencias naturales, geometría y el Corán. Dio patrocinio a los eruditos en su corte.

Mahmud Gawan, primer ministro de Mohammad Shah. & # 8211 III era un erudito. Le escribí libros sobre religión, literatura, medicina y matemáticas. Sus obras importantes fueron Riyaz-ul-Insha y Manazir-ul-Insha. Dan cuenta sobre la política, la poesía y otros aspectos. Se utilizó caligrafía para escribir las citas del Corán.

Los grandes eruditos persas fueron Isami, Mulla Harvi, Hakim Tabriz, Ainuddin Bijapuri y otros. La historia de los gobernantes Bahamani fue compuesta en verso por Sheikh Adhari como Bahaman & # 8211 Name & # 8211 i & # 8211 Dhakini. Se popularizó un nuevo dialecto llamado "Deccani Urdu". El famoso santo sufí de Gulbarga, Hazarat Khwaja Bande Nawaz ha enriquecido el idioma urdu. La Darga de este santo se construyó en Gulbarga. Los bahameños han contribuido significativamente al crecimiento de la literatura.

Arte y arquitectura: Los sultanes Bahamani fueron generosos patrocinadores del arte y la arquitectura. En general, siguieron la arquitectura de Delhi. La arquitectura de palacios, fortalezas, mezquitas, tumbas, etc., es una mezcla de estilo hindú y musulmán (indo-islámico) conocido como estilo arquitectónico Deccani. Las principales características de este estilo son & # 8211 1) Alminares altos 2) Arcos fuertes 3) Cúpulas enormes 4) Hazaras espaciosas (grandes pasillos) 5. Luna creciente en la parte superior de los edificios. La influencia del estilo persa también es una característica predominante.

Edificios en Gulbarga: Jami Masjid fue el edificio más antiguo de los Bahamanis. Algunas de las otras estructuras notables en Gulbarga son el Fuerte, la tumba de Bande Nawaz, la Mezquita Shah Bazaar, Hafta Gumbaz (complejo de siete tumbas), etc. La tumba de Bande Nawaz es una tumba muy importante de este período. Sus paredes tienen decoraciones con diseños caligráficos y están pintadas con colores vivos.

Edificios en Bidar: Los Bahamanis han construido muchos edificios en Bidar. Estos tienen influencia extranjera, ya que fueron construidos por artesanos de Turquía, Persia y Arabia. La mezquita de Solha Khamba en Bidar se asemeja a un edificio romano con pilares redondos. Hay muchos edificios de varios pisos en Bidar que incluyen el Palacio Rangeen Mahal, Gagan Mahal, Tarkash Mahal, Chine Mahal, Nagina Mahal, Madarasa de Gawan, etc. En Astur (cerca de Bidar), hay 12 tumbas, que son más grandes que las tumbas en Gulbarga. Tienen cúpulas más grandes y muchos más arcos.


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