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Asedio de Samarcanda, verano de 1501

Asedio de Samarcanda, verano de 1501

Asedio de Samarcanda, verano de 1501

El asedio de Samarcanda durante el verano de 1501 vio la ciudad caer ante el líder uzbeko Muhammad Shaibani Khan después de ser defendida durante el verano de 1501 por Babur.

La conquista de Samarcanda fue el objetivo principal del joven Babur, un descendiente de Tamerlán y originalmente el gobernante de Ferghana, la parte oriental del pequeño remanente de Transoxiana del imperio de Tamerlán. Ocupó brevemente la ciudad en 1497, antes de capturarla en un dramático ataque sorpresa en 1500, justo después de que Muhammad Shaibani la capturara. Luego, el líder uzbeko se retiró para reunir fuerzas, mientras Babur intentaba aumentar el tamaño de su ejército. Finalmente, en abril / mayo de 1501, Babur avanzó fuera de la ciudad al frente de un pequeño ejército, con la esperanza de que esto finalmente obligaría a algunos de sus aliados potenciales a unirse a él. En cambio, expuso a su pequeño ejército a la derrota en Sari-i-Pul (abril-mayo de 1501). Babur pudo escapar del campo de batalla y regresó a Samarcanda con un pequeño grupo de seguidores.

En esta fecha, Samarcanda era una de las ciudades más grandes del mundo, habiendo sido ampliada en gran medida por Tamerlán. Babur carecía de la fuerza para defender adecuadamente la ciudad, pero la población en general lo apoyaba. Durante varios días pudieron mantener a los uzbekos a distancia de las murallas, antes de que se volvieran demasiado confiados, avanzaran demasiado lejos de la ciudad y sufrieran grandes pérdidas. Después de esto, Shaibani pudo acercarse a las murallas de la ciudad e imponer un bloqueo adecuado.

Babur dejó un relato del asedio en sus memorias (el Babur-nama), en el que describe un incidente en el que los uzbekos pudieron entrar dentro de los muros atacando en dos puntos a la vez, solo para ser expulsados ​​por Babur y su reserva. Después de algunos intensos combates al comienzo del sitio, Shaibani se retiró a corta distancia e impuso un bloqueo en la ciudad, que duró tres o cuatro meses.

Al final de este período, estaba claro que Babur no iba a recibir ninguna ayuda de fuera de la ciudad y los suministros se estaban agotando. Babur finalmente se vio obligado a entablar negociaciones de paz y tuvo que aceptar términos humillantes. Su hermana mayor, Khanzada Begam, estaba casada con Shaibani y la ciudad se rindió a él, a cambio de un salvoconducto para Babur y el resto de su familia. Evidentemente, no confiando en que Shaibani cumpliera con este acuerdo, Babur escapó de la ciudad una noche oscura poco después del matrimonio de su hermana. Babur era ahora un vagabundo sin hogar, porque su reino original de Ferghana estaba ahora en manos de su hermano Jahangir, a quien se lo había otorgado por tratado antes del ataque a Samarcanda.


El hemisferio norte recibe más luz del día que cualquier otro día del año en el solsticio de verano. Este día marca el inicio de un verano astronómico y el punto de inflexión en el que los días comienzan a ser más cortos y las noches más largas.

La palabra & # x201Csolstice & # x201D proviene de las palabras latinas & # x201Csol & # x201D (sol) y & # x201Cstitium & # x201D (quieto o detenido). Los antiguos notaron que a medida que avanzaba el verano, el sol dejaba de moverse hacia el norte en el cielo y luego comenzaba a seguir hacia el sur nuevamente cuando el verano se convertía en otoño. (Durante el solsticio de invierno, el sol hace lo contrario y comienza a moverse hacia el norte a medida que el invierno se convierte lentamente en primavera).

Los humanos neolíticos pueden haber comenzado inicialmente a observar el solsticio de verano como un marcador para determinar cuándo plantar y cosechar cultivos. En el Antiguo Egipto, el solsticio de verano se correspondía con la subida del río Nilo. Su observancia puede haber ayudado a predecir las inundaciones anuales.

Las diferentes culturas y tradiciones religiosas tienen diferentes nombres para el solsticio de verano. En el norte de Europa, a menudo se lo conoce como solsticio de verano. Los wiccanos y otros grupos neopaganos lo llaman Litha, mientras que algunas iglesias cristianas reconocen el solsticio de verano como el Día de San Juan y el Día de San Juan para conmemorar el nacimiento de Juan el Bautista.


Tamerlán: un ladrón que se convirtió en conquistador

Tamerlane nació en 1336 en Transoxiana, la actual Uzbekistán. Su nombre real era Timur, que significa planchar en el idioma Chagatai. Contrariamente a la creencia popular, no era mongol, era un turco musulmán.

Se convirtió en el gobernante más poderoso del siglo XIV.

En su juventud, Tamerlane sufrió una lesión en la batalla, lo que lo dejó discapacitado. Cojeaba con la pierna derecha y no tenía los dos dedos de la mano derecha. Sus enemigos lo llamaron Timur-i-Lang (Timur el Cojo). Los europeos escribieron mal su apodo como el Tamerlán.

Estar discapacitado en un momento en que el combate cuerpo a cuerpo y el tiro con arco montado eran un requisito previo del poder político habría sido un golpe aplastante para la mayoría de los hombres.

Pero el joven Tamerlán era un líder natural, carismático e inteligente. Su inspiración fue Genghis Khan, el conquistador más poderoso de todos los tiempos. Tamerlán quería reconstruir el gran imperio mongol.

Cuando era adolescente, dirigió una banda de ladrones. Robaban ovejas y robaban a comerciantes y viajeros locales.

A través del oportunismo, las habilidades militares y el engaño, Tamerlán obtuvo el control sobre el kanato de Chagatai en 1370. El kanato fue uno de los estados sucesores del gran imperio mongol.

La capital del nuevo imperio fue Samarcanda. La riqueza de las incursiones militares y los artesanos llegó a Samarcanda. La ciudad se convirtió en una de las capitales más ricas del siglo XIV.


Asedio de Samarcanda, verano de 1501 - Historia

Las "Memorias de Babur" o Baburnama son obra del tataranieto de Timur (Tamerlán), Zahiruddin Muhammad Babur (1483-1530). Como declara su traductor más reciente, "se dice que 'se equipara con las Confesiones de San Agustín y Rousseau, y las memorias de Gibbon y Newton', las memorias de Babur son la primera - y hasta tiempos relativamente recientes, la única - verdadera autobiografía". en la literatura islámica ". El Baburnama cuenta la historia de la lucha del príncipe primero para afirmar y defender su reclamo al trono de Samarcanda y la región del Valle de Fergana. Después de ser expulsado de Samarcanda en 1501 por los uzbecos Shaibanids, finalmente buscó pastos más verdes, primero en Kabul y luego en el norte de la India, donde sus descendientes fueron la dinastía Moghul (Mughal) que gobernó en Delhi hasta 1858.

Las memorias ofrecen las observaciones de un musulmán de Asia Central altamente educado del mundo en el que se movía. Hay mucho sobre las luchas políticas y militares de su tiempo, pero también extensas secciones descriptivas sobre la geografía física y humana, la flora y la fauna, los nómadas en sus pastos y los entornos urbanos enriquecidos por la arquitectura, la música y la literatura persa y turca patrocinada por el Timurids. Las selecciones aquí, todas tomadas de su material sobre Fergana, han sido elegidas para proporcionar una variedad de tales observaciones del material que registró a fines de la década de 1490 y en los primeros años del siglo XVI. Debería ser interesante comparar su descripción de Samarcanda con la del forastero, Clavijo, de un siglo antes.

Esta traducción se basa en la de Annette Beveridge, The Babur-nama in English, 2 v. (Londres, 1921), pero con una revisión estilística sustancial para eliminar lo peor de su incómoda sintaxis. He optado por utilizar las indicaciones de Beveridge de distancias en millas en lugar de confundir al lector con la medida variable de distancia proporcionada en el original. Una traducción moderna elegantemente producida es la de Wheeler M. Thackston, The Baburnama: Memoirs of Babur, Prince and Emperor (Washington, D. C., etc., The Smithsonian Institution y Oxford University Press, 1996). He consultado a Thackston y ocasionalmente usé sus lecturas y representaciones de los nombres de lugares donde la traducción de Beveridge era oscura. Quiero advertir a los lectores que mi edición del texto se ha realizado con cierta prisa y que se necesitarían más trabajos para mejorar el estilo y estandarizar los usos.

Intercaladas en el texto hay ilustraciones, algunas de las cuales son vistas contemporáneas de lugares que Babur describe y otras (que pueden ampliarse haciendo clic en las miniaturas). tomado de las miniaturas de una copia ilustrada del Baburnama preparada para el nieto del autor, el emperador mogol Akbar. (La página del título está aquí a la derecha). Vale la pena recordar que las miniaturas reflejan la cultura de la corte en Delhi, por lo que, por ejemplo, la arquitectura de las ciudades de Asia Central se asemeja a la arquitectura de la India mogol. No obstante, estas ilustraciones son importantes como evidencia de la tradición de la exquisita pintura en miniatura que se desarrolló en la corte de Timur y sus sucesores. Las miniaturas timúridas se encuentran entre los mayores logros artísticos del mundo islámico en los siglos XV y XVI.

Se puede acceder directamente a las secciones principales de lo que sigue a continuación haciendo clic en ellas en la Tabla de contenido. Al final de cada sección, hacer clic en el símbolo [ ] devuelve uno a la Tabla de contenido.

1. Descripción de Fergana.
2. Descripción de Samarcanda.
3. Babur deja Kesh y cruza el paso de Mura.
4. Babur toma a Samarcanda por sorpresa, 28 de julio de 1500.
5. Babur en Samarcanda.
6. Ali-Sher Nawa'i, el famoso poeta.
7. Babur abandona Samarcanda, julio de 1501.
8. Babur en Dikhkat.
9. Campañas de Shabaq (Shaibani) Khan, condiciones invernales y manantiales de montaña.
10. La aclamación de los estándares militares según la tradición mongol.
11. La pobreza de Babur en Tashkent.

En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

En el mes de Ramzan del año 899 (junio de 1494) y en el duodécimo año de mi edad, me convertí en gobernante del país de Fergana. [La miniatura muestra su entronización.]

Fergana se sitúa en el quinto clima y en el límite de la habitación asentada. Al este tiene Kashghar al oeste, Samarcanda al sur, las montañas de la frontera de Badakhshan al norte, aunque en épocas anteriores debe haber habido ciudades como Almaligh, Almatu y Yangi que en los libros escriben Taraz, en el En la actualidad, todo está desolado, no queda ninguna población asentada, debido a los mogoles y los uzbecos.

Fergana es un país pequeño, rico en cereales y frutas. Está rodeada de montañas, excepto por el oeste, es decir, hacia Khujand y Samarcanda, y en invierno un enemigo solo puede entrar por ese lado.

El río Saihun, comúnmente conocido como el agua de Khujand, llega al país desde el noreste, fluye hacia el oeste a través de él y después de pasar por el norte de Khujand y el sur de Fanakat, ahora conocido como Shahrukhiya, gira directamente hacia el norte y se dirige a Turkistán. No se une a ningún mar, sino que se hunde en las arenas, a una distancia considerable por debajo de [la ciudad de] Turkestán.

Fergana tiene siete municipios separados, cinco al sur y dos al norte de Saihun.

Uno de los del sur es Andiján, que tiene una posición central y es la capital del país de Fergana. Produce mucho grano, frutos en abundancia, excelentes uvas y melones. En la temporada del melón, no es costumbre venderlos en el campo. No hay peras mejores que las de Andiján. Después de Samarcanda y Kesh, el fuerte de Andijan es el más grande de Mawara'u'n-nahr (Transoxiana). Tiene tres puertas. Su ciudadela (arca) está en su lado sur. El agua fluye hacia ella por nueve canales, pero, curiosamente, no fluye por ninguno. Alrededor del borde exterior de la zanja corre una carretera de grava. El ancho de esta carretera divide el fuerte de los suburbios que lo rodean. [La miniatura ilustra el asedio de Andiján por Babur en 1499.]

Andiján tiene buena caza y sus faisanes engordan tan sorprendentemente que se rumorea que cuatro personas no pudieron terminar una que estaban comiendo con su guiso.

Los andijanis son todos turcos, todos en la ciudad o en el bazar conocen a Turki. El habla de la gente se asemeja al lenguaje literario, de ahí que los escritos de Mir 'Ali-sher Nawa'i, aunque fue criado y crecido en Hin (Herat), son uno con su dialecto. La buena apariencia es común entre ellos. El famoso músico, Khwaja Yusuf, era un Andijani. El clima es palúdico en otoño, la gente generalmente tiene fiebre.

Osh está al sureste a este de Andiján y a unas 33 millas por carretera. Tiene un clima agradable, abundancia de aguas corrientes y una hermosa temporada primaveral. Muchas tradiciones tienen su auge en sus excelencias. Al sureste de la ciudad amurallada se encuentra una montaña simétrica, conocida como Bara Koh. Encima de esto, el Sultán Mahmud Khan construyó un refugio y más abajo en su hombro, en 902 AH (1496), construí otro con un porche. Aunque las suyas son las más altas, la mía es la mejor situada, toda la ciudad y los suburbios están a sus pies.

El torrente de Andijan va a Andijan después de haber atravesado los suburbios de Osh. Los huertos se encuentran a lo largo de ambas orillas, todos los jardines de Osh lo dominan. Sus violetas son muy finas, tienen aguas corrientes y en primavera son las más hermosas con el florecimiento de muchos tulipanes y rosas.

En el flanco de Bara-koh hay una mezquita llamada Jauza Masjid (Mezquita Gemela). Entre esta mezquita y la ciudad, un gran canal principal fluye desde la dirección de la colina. Debajo del patio exterior de la mezquita se encuentra un prado de tréboles sombreado y encantador donde todos los viajeros que pasan descansan. Es la broma de los canallas de Osh dejar salir agua del canal sobre cualquiera que se duerma en el prado. Una piedra muy hermosa, con patrones ondulados de color rojo y blanco, fue encontrada en Bara Koh en los últimos días de 'Umar Shaikh Mirza. Con él se fabrican mangos de cuchillos, cierres para cinturones y muchas otras cosas. Por el clima y la amabilidad, ningún municipio en todo Farghana es igual a Osh. [Osh y su región estaban abiertas a la invasión a través de las montañas desde Kashgar. La miniatura muestra a Abubekr Duglat, el gobernante de Kashgar y Khotan, intentando sin éxito tomar Uzgend, al noreste de Osh, en 1494.]

Unas 47 millas por carretera al oeste de Andijan se encuentra Marghilan, un hermoso municipio lleno de cosas buenas. Sus albaricoques y granadas son excelentes. Una especie de granada, la llaman la Gran Semilla, su dulzura tiene un poco del agradable sabor de un albaricoque demasiado maduro y se puede pensar que es mejor que la granada Semnan. Secan otro tipo de albaricoque y, después de la piedra, lo rellenan con almendras. Lo llaman subhani y es muy apetecible. La caza y la caza de aves de Marghilan son buenas: ciervos blancos [¿ovejas?] Se tienen cerca. Su gente son Sarts, boxeadores ruidosos y turbulentos. La mayoría de los matones más conocidos de Samarcanda y Bukhara son Marghilanis. El autor del Hidayat era de Rashdin, uno de los pueblos de Marghilan.

Otra ciudad es Isfara, en la región montañosa a más de 105 kilómetros por carretera al suroeste de Marghilan. Tiene aguas corrientes, bonitos huertos y muchos árboles frutales, aunque en su mayor parte sus huertas producen almendros. Su gente son todos sarts de habla persa. En las colinas, a unas dos millas al sur de la ciudad, hay un trozo de roca, conocido como la Piedra del Espejo. Tiene unos 10 brazos de largo, tan alto como un hombre en algunas partes, hasta la cintura en otras. Todo se refleja en él como en un espejo. La región montañosa del distrito de Isfara tiene cuatro subdivisiones: una Isfara, una Vorukh, una Sokh y una Uchyar. Cuando Muhammad Shaibani Khan derrotó al Sultán Mahmud Khan y Alacha Khan y tomó Tashkent y Shahrukhiya, entré en la región montañosa de Sokh y Uchyar y desde allí, después de pasar un año en una gran miseria, partí hacia Kabul.

Otra ciudad es Khujand, a 297 millas por carretera al oeste de Andijan y a 154 millas al este de Samarcanda. Khujand es una de las ciudades antiguas entre cuyos hijos estaban Shaikh Maslahat y Khwaja Kamal. La fruta crece bien allí, sus granadas son reconocidas por su excelencia. La gente habla de una granada de Khujand como lo hace de una manzana de Samarcanda en este momento, sin embargo, las granadas de Marghilan son las que tienen mucha demanda. La ciudad amurallada de Khujand se encuentra en un terreno elevado, el río Syr Darya (Saihun) pasa junto a él en el norte a una distancia de aproximadamente el vuelo de una flecha. Al norte de la ciudad y del río se encuentra una cadena montañosa llamada Manoghal. donde se dice que hay turquesas y otras minas y muchas serpientes. Los terrenos de caza y caza de Khujand son ciervos blancos de primera clase, ciervos y ciervas, faisán y liebres son todos muy abundantes. El clima es muy palúdico en otoño hay mucha fiebre. Se rumorea que los mismos gorriones tienen fiebre y dicen que la causa de la malaria es la cordillera del norte (es decir, Manoghal).

Kand-i-badam (Pueblo de la Almendra) es una dependencia de Khujand aunque no es un municipio en toda regla, está cerca de uno. Sus almendras son excelentes, de ahí su nombre todas se exportan a Ormuz o al Indostán. Está a 18 millas al este de Khujand.

Entre Kand-i-badam y Khujand se encuentra el yermo conocido como Ha Darwesh, que siempre hace mucho viento. Sus vientos violentos y arremolinados golpean continuamente Marghilan al este y Khujand al oeste. La gente dice que algunos derviches, al encontrarse con un torbellino en este desierto, se perdieron unos a otros y siguieron gritando: "¡Hay Darwesh! ¡Hay Darwesh!" hasta que todos hubieron perecido, y que desde entonces el yermo se llama Ha Darwesh.

Uno de los municipios del norte de Syr-Darya es Akhsi. En los libros lo escriben Akhsikit, y por eso el poeta Asiruddin es conocido como Akhsikiti. Después de Andiján, ningún municipio de Fergana es más grande que Akhsi, que está a unas 50 millas por carretera al oeste de Andiján. 'Umar Shaikh Mirza la convirtió en su capital. El Syr-Darya fluye por debajo de su ciudad amurallada, que se encuentra sobre un gran barranco y usa los profundos barrancos en lugar de un foso. Cuando 'Umar Shaikh Mirza la convirtió en su capital, ordenó una o dos veces que se cavaran otros barrancos más allá de los exteriores. En toda Fergana, ningún fuerte es tan fuerte como Akhsi. Sus suburbios se extienden unas dos millas más allá de la ciudad amurallada. La gente dice de Akhsi: "¿Dónde está el pueblo? ¿Dónde están los árboles?" Sus melones son excelentes, una variedad de ellos se conoce como Mir Timuri y puede que no tenga igual en el mundo. Los melones de Bukhara son famosos. Cuando tomé Samarcanda, me trajeron algunos de allí y otros de Akhsi. Fueron cortados en un entretenimiento y los de Bukhara no se podían comparar con los de Akhsi. La caza y la caza de Akhsi son muy buenas; de hecho, los ciervos blancos abundan en los desechos en el lado Akhsi del Syr-Darya en la jungla del lado de Andiján, se obtienen abundantes y bien alimentados machos y hembras, faisán y liebres.

Al norte de Akhsi se encuentra el pequeño municipio de Kasan. El agua de Kasan proviene de Akhsi de la misma manera que el agua de Andijan proviene de Osh. Kasan tiene un aire excelente y hermosos jardines pequeños. Como todos estos jardines se encuentran a lo largo del lecho del río, la gente los llama "el frente fino del abrigo". Kasanis y la gente de Osh tienen una rivalidad sobre qué ciudad es más hermosa y tiene un mejor clima.

En las montañas que rodean Fergana hay excelentes pastos de verano. Allí y en ningún otro lugar crece el tabalghu [una variedad de sauce], un árbol de corteza roja. Hacen varas y jaulas de pájaros con él, lo raspan en flechas. Es una madera excelente y por su rareza se lleva a lugares lejanos.Algunos libros escriben que la mandrágora [belladona] se encuentra en estas montañas, pero desde hace mucho tiempo no se ha oído hablar de ella. Una planta llamada Ayiq oti y que tiene las cualidades de la mandrágora se conoce en Yeti-kent. Hay minas de turquesas y de hierro en estas montañas.

Con cuidado, los ingresos de Fergana pueden mantener a tres o cuatro mil hombres.

Una de las tribus de la selva de Andiján es el Jigrak [Chakrak], un pueblo numeroso de cinco o seis mil hogares, que habita en las montañas entre Kashghar y Fergana. Tienen muchos caballos y ovejas y también muchos yaks, que los habitantes de las montañas crían en lugar de ganado común. Como sus montañas son fortalezas fronterizas, evitan pagar tributos. Ahora se envió un ejército contra ellos bajo (Sayyid) Qasim Beg para que del tributo que se les quitara algo pudiera llegar a los soldados. Se llevó unas 20.000 de sus ovejas y entre 1.000 y 1.500 de sus caballos y se lo repartió todo a los hombres. [ ]

Pocas ciudades en todo el mundo habitable son tan agradables como Samarcanda. Es del Quinto Clima y situado en lat. 40 6 'y de largo. 99 . El nombre de la ciudad es Samarcanda y la gente solía llamar a su país Mawara'u'n-nahr (Transoxania). Solían llamarlo Baldat-i-mahfuza [Pueblo Protegido] porque ningún enemigo había logrado asaltarlo y saquearlo. Debe haberse convertido en musulmán en la época del Comandante de los Fieles, Su Alteza Uthman. Kusam ibn 'Abbas, uno de los Compañeros [de Muhammad] debe haber ido allí, su lugar de entierro, conocido como la Tumba Shah-i-zinda (El Shah Viviente) está fuera de la Puerta de Hierro. [Foto de la entrada a su tumba a la izquierda y la tumba misma a la derecha.] Iskandar [Alejandro Magno] debe haber fundado Samarcanda. Las hordas de turcos y mogoles lo llaman Simiz-kint. Timur Beg la convirtió en su capital. Ningún gobernante tan grande la convirtió en capital antes. Ordené a la gente que paseara por las murallas de la ciudad amurallada, la distancia era de diez mil pasos. Los samarcandeses son todos ortodoxos (sunitas), puros en la fe, respetuosos de la ley y religiosos. Se dice que han surgido más líderes del Islam en Mawara'u'n-nahr, desde los días de Su Alteza el Profeta, que en cualquier otro país. Desde el suburbio Matarid de Samarcanda vino Shaikh Abu'l-mansur [d. 944 CE], uno de los expositores de la palabra. De las dos sectas de expositores, la Mataridiyah y la Ash'ariyah, la primera recibe su nombre de este Shaikh Abu'l-mansur. Otro nativo de Mawara'u'n-nahr fue Khwaja Isma'il Khartank [810-870 CE], el autor del Shahih-i-bukhari. El autor del Hidayat, uno de los libros de jurisprudencia más venerados entre los seguidores de Abu Hanifa, procedía de Marghilan en Ferghana, que, aunque se encuentra en el límite de la habitación asentada, es parte de Mawara'u'n-nahr.

Al este de Samarcanda están Fergana y Kashghar al oeste, Bukhara y Khwarizm al norte, Tashkent y Shahrukhiya (conocidos en los libros como Shash y Banakat) y al sur, Balkh y Termez.

El río Kohik [es decir, Zerafshan] fluye a lo largo del norte de Samarcanda, a una distancia de unas 4 millas se le llama así porque sale de las tierras altas de la pequeña colina (Kohik) que se encuentra entre él y la ciudad. El canal Dar-i-gham fluye a lo largo del sur, a una distancia de unas dos millas. Este es un torrente grande y rápido, de hecho es como un gran río, que se ramifica desde el río Kohik. Todos los jardines y suburbios y algunos de los subdistritos de Samarcanda están regados por él. El río Kohik hace habitable y cultivado un tramo de 150 a 200 millas por carretera, hasta Bukhara y Qara-kul. Por grande que sea el río, no es demasiado grande para sus viviendas y su cultura durante tres o cuatro meses al año, de hecho, sus aguas no llegan a Bukhara. Las uvas, los melones, las manzanas y las granadas, todas las frutas de hecho, son buenas en Samarcanda y dos son famosas, su manzana y su sahibi (uvas). Su invierno es tremendamente frío, cae nieve pero no tanto como en Kabul en el clima cálido, su clima es bueno pero no tan bueno como el de Kabul.

En la ciudad y los suburbios de Samarcanda hay muchos hermosos edificios y jardines de Timur Beg y Ulugh Beg Mirza.

En la ciudadela, Timur Beg erigió un edificio muy fino, el gran quiosco de cuatro pisos, conocido como Kok Sarai. En la ciudad amurallada, de nuevo, cerca de la Puerta de Hierro, construyó una mezquita de piedra de los viernes [los Bibi-hanim] utilizando el trabajo de muchos picapedreros traídos de Indostán. Alrededor de su arco frontal está inscrito en letras lo suficientemente grandes como para leerse a dos millas de distancia, el verso del Corán, Wa az yerfa 'Ibrahim al Qawa'id al akhara ["Y Abraham e Ismail levantaron los cimientos de esta casa"]. Esto también Es un edificio muy fino. También dispuso dos jardines, al este de la ciudad, uno, el más distante, el Bagh-i-bulandi, el otro y más cercano, el Bagh-i-dilkusha. Desde Dilkusha hasta la Puerta Turquesa, plantó una avenida de álamos blancos, y en el propio jardín erigió un gran quiosco, pintado por dentro con imágenes de sus batallas en Indostán. Hizo otro jardín, conocido como Naqsh-i-jahan (Imagen del mundo), en la orilla del Kohik, sobre el Kara-su o, como la gente también lo llama, el Ab-i-rahmat (Agua-de-misericordia ) de Kan-i-gil. Se había arruinado cuando vi que no quedaba nada de él excepto su nombre. Suyos también son el Bagh-i-chanar, cerca de las murallas y debajo de la ciudad en el sur, también el Bagh-i-shamal (Jardín del Norte) y el Bagh-i-bihisht (Jardín del Paraíso). Su propia tumba y los de sus descendientes que han gobernado en Samarcanda están en un colegio. [madrasa], construida a la salida de la ciudad amurallada, por Muhammad Sultan Mirza, hijo del hijo de Timur Beg, Jahangir Mirza. [Los jardines eran un aspecto importante de la cultura de la corte persa que cultivaban los timúridas. La miniatura de la izquierda representa uno de los jardines reales establecidos en Adinapur en la India por Babur a la derecha es un detalle de la celebración en el jardín Charbagh de Kabul con motivo del nacimiento de su hijo, Humayun en 1508.]

Entre los edificios de Ulugh Beg Mirza dentro de la ciudad hay una universidad y un monasterio (Khanqah). La cúpula del monasterio es muy grande, pocas tan grandes se pueden ver en cualquier parte del mundo. Cerca de estos dos edificios, construyó un excelente baño caliente conocido como el baño de Mirza. Tenía los pavimentos hechos de todo tipo de piedra (? Mosaico); ningún otro baño de este tipo se conoce en Samarcanda ni en todo Khurasan. Al sur del colegio está su mezquita, conocida como Masjid-i-maqata '(Mezquita tallada) porque su techo y sus paredes están todos cubiertos con ornamentación tallada y cuadros "chinos" formados por segmentos de madera. Existe una gran discrepancia [en la orientación frente a La Meca] entre la qibla de esta mezquita y la del colegio; la de la mezquita parece haber sido fijada por observación astronómica.

Otro de los hermosos edificios de Ulugh Beg Mirza es un observatorio [foto de las fundaciones, izquierda], es decir, un edificio con instrumentos para escribir tablas astronómicas. Tiene tres pisos de altura, en el borde de las tierras altas de Kohik. Los Mirza lo usaron para elaborar las Tablas Kurkani, ahora las más utilizadas en todo el mundo. Antes de que se hicieran, la gente usaba las Tablas Ailkhani, compiladas en Maragha por Khwaja Nasir Tusi, en la época de Hulegu Khan, el gobernante ilkhanid [en el Medio Oriente]. No parece que se hayan construido más de siete u ocho observatorios en el mundo. El califa Mamum construyó uno en el que se compilaron las Tablas Mamumi. Batalmus (Ptolomeo) construyó otro. En la época de Raja Vikramaditya Hindu, se construyó otro en Hindustan en Ujjain y Dhar, es decir, el país MaIwa, ahora conocido como Mandu. Los hindúes de Indostán utilizan las tablas de este observatorio. Fueron reunidos hace 1.584 años. Comparados con otros, son algo defectuosos.

Ulugh Beg Mirza construyó el jardín conocido como Bagh-i-maidan (Jardín de la llanura), en el borde de las tierras altas de Kohik. En medio de él erigió un hermoso edificio al que llaman Chihil Situn (cuarenta pilares). En ambos pisos hay pilares, todos de piedra. Cuatro torretas, como minaretes, se alzan en sus cuatro torres de esquina, y el camino hacia ellas es a través de las torres. En todas partes hay pilares de piedra, algunos acanalados, otros retorcidos, algunos de muchos lados. En los cuatro lados del piso superior hay galerías abiertas que encierran una sala de cuatro puertas. Sus columnas también son todas de piedra. El piso elevado del edificio está pavimentado con piedra.

Hizo un jardín más pequeño con un edificio más allá de Chihil Situn y hacia el Kohik. En la galería abierta de este edificio colocó un gran trono de piedra, de unos 14 o 15 metros de largo, unos 8 metros de ancho y quizás un metro de alto. Trajeron una piedra tan grande de canteras distantes. Hay una grieta en el medio que, según la gente, se desarrolló después de que se trajo aquí. En el mismo jardín también construyó un salón de cuatro puertas, conocido como Chini-khana (Casa de Porcelana) porque sus superficies son todas de porcelana que envió a China para la porcelana que se usa en él. Dentro de los muros hay un antiguo edificio suyo, conocido como Masjid-i-laqlaqa (Mezquita del Eco). Si alguien pisa el suelo debajo del centro de la cúpula de esta mezquita, el sonido se hace eco de toda la cúpula, es un asunto curioso del cual nadie conoce el secreto.

En la época del sultán Ahmad Mirza, los grandes y los menores mendigos dispusieron muchos jardines, grandes y pequeños. En belleza, aire y vista, pocos habrán igualado al Char-bagh (Cuatro jardines) de Darwesh Muhammad Tarkhan. Se encuentra con vistas a todo el prado de Qulba, en la ladera debajo del Bagh-i-maidan. Además está dispuesto simétricamente, terraza sobre terraza, y está plantado de hermosos árboles ornamentales, cipreses y chopos blancos. Un lugar de estancia muy agradable, su único defecto es la falta de un gran arroyo.

Samarcanda es una ciudad maravillosamente embellecida. Una de sus especialidades, quizás encontrada en pocos otros lugares, es que los diferentes oficios no se mezclan en él. Cada uno tiene su propio bazar, lo que tiene mucho sentido. Sus panaderos y sus cocineros son buenos. Allí se fabrica el mejor papel del mundo. El agua para los morteros de papel proviene de Kan-i-gil, un prado a orillas del Kara-su (Aguasnegras) o Ab-i-rahmat (Agua de la Misericordia). Otro artículo del comercio de Samarcanda, exportado a todas partes, es el terciopelo rojo.

Excelentes prados se encuentran alrededor de Samarcanda. Uno es el famoso Kan-i-gil, a unas 2 millas al este y un poco al norte de la ciudad. El Qara-su o Ab-i-rahmat fluye a través de él, una corriente (con fuerza motriz) durante quizás siete u ocho molinos. Algunos dicen que el nombre original de la pradera debe haber sido Kan-i-abgir (Mina de Quagmire) porque el río está bordeado por un lodazal, pero todas las bistorias escriben Kan-i-gil (Mina de arcilla). Es un prado excelente. Los sultanes de Samarcanda siempre lo hicieron su reserva, yendo a acampar en él cada año durante uno o dos meses. [A la derecha, prados de las tierras altas de Kohik al este del Observatorio.]

Más arriba (en el río) que Kan-i-gil y al sureste de él hay un prado a unas 4 millas al este de la ciudad, conocido como Khan Yurti (campamento de Khan). El Kara-su atraviesa este prado antes de entrar en Kan-i-gil. Cuando se trata de Khan Yurti, se curva hacia atrás tanto que encierra, con una salida muy estrecha, suficiente terreno para un campamento. Habiendo notado estas ventajas, acampamos allí durante un tiempo durante el asedio de Samarcanda.

Otro prado es el Biudana Qurugh (Reserva de codornices), que se encuentra entre Dil-kusha y la ciudad. Otro es el Kul-i-maghak (prado de la piscina profunda) a unas 4 millas de la ciudad. Este también es un prado redondo. La gente lo llama prado Kul-i-maghak porque hay una gran piscina a un lado. El sultán 'Ali Mirza acampó aquí durante el asedio, cuando yo estaba en Khan Yurti. Otro prado más pequeño es Qulba (Arado), tiene Qulba Village y el río Kohik en el norte, Bagh-i-maidan y Char-bagh de Darwesh Muhammad Tarkhan en el sur, y las tierras altas de Kohik en el oeste.

Samarcanda tiene buenos distritos y subdistritos. Su distrito más grande, y uno que es igual, es Bukhara, 162 millas al oeste. Bukhara, a su vez, tiene varios subdistritos, es una buena ciudad. Sus frutos son muchos y buenos, sus melones excelentes, ninguno en Mawara'u'n-nahr los iguala en calidad y cantidad. Aunque el melón Mir Timuri de Akhsi es más dulce y más delicado que cualquier melón de Bukhara, todavía en Bukhara muchos tipos de melón son buenos y abundantes. La ciruela de Bukhara es famosa, no hay otra que la iguale. Lo pelan, lo secan y lo exportan de tierra en tierra con otras rarezas es un excelente laxante. Las aves y los gansos se crían en abundancia en Bukhara. El vino de Bukhara es el más fuerte elaborado en Mawara'u'n-nahr, eso fue lo que bebí mientras estaba en Samarcanda.

Kesh es otro distrito de Samarcanda, a 48 millas por carretera al sur de la ciudad. La Cordillera de Aitmak se encuentra entre Samarcanda y Kesh de estas montañas se toman todas las piedras para la construcción. Kesh también se llama Shahr-i-sabz (ciudad verde) porque sus estériles yermos y sus techos y paredes se vuelven maravillosamente verdes en primavera. Como era el lugar de nacimiento de Timur Beg, se esforzó por convertirla en su capital. Erigió edificios nobles en él. Para sentar su propia corte, construyó un gran salón abovedado y en este sentó a sus comandantes suplicantes y sus diwan suplicantes, a su derecha y a su izquierda. Para los asistentes a la corte, construyó dos salas más pequeñas, y para sentar a los peticionarios en su corte, construyó huecos bastante pequeños en los cuatro lados de la sala de reuniones. Pocos arcos tan finos se pueden ver en el mundo. Se dice que es más alto que el Arco de Cosroes [en Ctesiphon]. Timur Beg también construyó en Kesh un colegio y un mausoleo, en los que se encuentran las tumbas de [su hijo] Jahangir Mirza y ​​otros de sus descendientes. Como Kesh no ofrecía las mismas facilidades que Samarcanda para convertirse en una ciudad importante y una capital, por fin hizo una elección clara de Samarcanda.

Otro distrito es Karshi, conocido también como Nashaf y Nakhshab. Karshi es un nombre Moghul. En lengua Moghul, llaman Karshi a una tumba. El nombre debe haber venido después del gobierno de Chingiz Khan. Karshi se abastece un poco de agua en primavera, es muy hermoso y su grano y melones son buenos. Se encuentra a 94 millas por carretera hacia el sur y un poco inclinado hacia el oeste de Samarcanda. En el distrito, un pequeño pájaro, conocido como qil-quyirugh y que se parece al urogallo de arena, se encuentra en cantidades tan innumerables que recibe el nombre de pajarito Karshi.

Samarcanda tiene buenos subdistritos. Uno es Soghd con sus dependencias. Desde su cabecera Yar-yilaq, hasta su pie Bukhara, no puede haber una sola milla de tierra sin su aldea y sus tierras cultivadas. Tan famoso es que el dicho atribuido a Timur Beg, "Tengo un jardín de ciento sesenta kilómetros de largo", debe haber sido mencionado por Soghd. Otro subdistrito es Shavdar, un excelente suburbio de Samarcanda. Por un lado limitaba con la Cordillera de Aitmak, que se extiende entre Samarcanda y Shahr-i-sabz, limitando con muchas de sus aldeas. Al otro lado está el río Kohik. ¡Deberías verlo! Un excelente subdistrito con aire fino, lleno de belleza, abundantemente regado, sus cosas buenas baratas. No tiene igual en Egipto y Siria.

Timur Beg le dio el gobierno de Samarcanda a su hijo mayor, Jahangir Mirza [en 1375 EC] cuando murió Jahangir Mirza, se lo dio al hijo mayor de Mirza, Muhammad Sultan-i-jahangir cuando murió Muhammad Sultan Mirza, fue a Shah- rukh Mirza, el hijo menor de Timur Beg. Shah-rukh Mirza le dio la totalidad de Mawara'u'n-nahr (en 1447 EC) a su hijo mayor, Ulugh Beg Mirza. Su propio hijo, Abdul-latif Mirza, martirizó a su padre, tan lleno de años y conocimientos, y por el bien de los placeres transitorios de este mundo tomó el trono [en 1449 EC]. [ ]

[Babur deja Kesh y cruza el paso de Mura.]

Como los uzbekos [bajo Shaibani Khan] estaban en posesión de Samarcanda, dejamos Kesh y nos dirigimos en dirección a Hisar. Al principio, Muhammad Mazid Tarkhan y Samarcanda suplican bajo su mando, junto con sus esposas, familias y personas, estaban con nosotros, pero cuando desmontamos en el prado de Chultu de Chaghanian, se separaron de nosotros, fueron a Khusrau Shah y se convirtieron en sus sirvientes. [El destino de Babur y sus enemigos dependía en gran medida de la creación y ruptura de alianzas con las familias locales. La miniatura de la derecha muestra a uno de los líderes locales importantes, Baqi Beg Chaghaniani, de la misma región a la que se hace referencia en este pasaje, rindiendo homenaje a Babur en 1504 o 1505, justo antes de partir hacia Kabul. La imagen da una buena idea del pabellón de la tienda del gobernante.]

Aislados de nuestro propio hogar y país, sin saber dónde (más) ir o dónde quedarnos, nos vimos obligados a atravesar el corazón mismo de los distritos de Khusrau Shah, a pesar de la medida de miseria que había infligido a los hombres de nuestra dinastía. .

Uno de nuestros planes había sido ir a mi Khan dada más joven, es decir, Alacha Khan, a través de Qara-tigin y el Alai, pero no lo logramos. A continuación, íbamos a subir por el valle del río Kam y cruzar el paso de Sara-taq. Cuando estábamos cerca de Nundak, un sirviente de Khusrau Shah me trajo como regalo nueve caballos y nueve piezas de tela. Cuando desmontamos en la desembocadura del valle de Kam, Sher-ali, el paje, desertó al hermano de Khusrau Shah, Wali y, al día siguiente, Quch Beg se separó de nosotros y se fue a Hisar. [Foto de un pueblo típico en un valle montañoso cerca de Samarcanda.]

Entramos en el valle y lo subimos. Muchos caballos y camellos quedaron en sus empinados y estrechos caminos y en sus afiladas y escarpadas monturas. Antes de cubrir las 25 millas hasta el paso de Sara-taq, tuvimos que hacer tres o cuatro paradas nocturnas. ¡Un pase! y que pase! Nunca se había visto un paso tan empinado y estrecho, nunca se habían atravesado barrancos y precipicios tales. Atravesamos esos peligrosos pasadizos y desniveles abruptos, esas peligrosas alturas y monturas afiladas, con mucha dificultad y sufrimiento, con innumerables penalidades y miserias. Entre las montañas Fan hay un gran lago (Iskandar) de 2 millas de circunferencia, un hermoso lago y no exento de maravillas.

[Entonces Babur atacó Samarcanda.] Justo en ese momento tuve un sueño maravilloso: Su Alteza Khwaja 'Ubaid'l-lah (Ahrari) se me apareció. Salí para darle una bienvenida honorable. Él entró y se sentó. La gente colocó un mantel ante él, aparentemente sin suficiente cuidado y, debido a esto, algo pareció venir a la mente de su Alteza Khwaja. Mulla Baba (? Pashaghari) me hizo una señal con la que le respondí: '¡No me culpes! ¡La capa de la mesa tiene la culpa! El Khwaja comprendió y aceptó la excusa. Cuando se levantó, lo acompañé fuera. En el vestíbulo de esa casa, me agarró del brazo derecho o del izquierdo y me levantó hasta que uno de mis pies se levantó del suelo, diciendo, en turco, 'Shaikh Maslahat ha dado (Samarcanda)'. De hecho, tomé Samakand unos días después. [ ]

[Babur toma a Samarcanda por sorpresa, 28 de julio de 1500.]

En dos o tres días se trasladó de Fort Asfidik a Fort Wasmand. Aunque en nuestro primer acercamiento habíamos dado a conocer nuestro plan, confiamos en Dios e hicimos otra expedición a Samarcanda. Fue después de la oración del mediodía que salimos de Fort Wasmand, con Khwaja Abu'l-makaram acompañándonos. A medianoche llegamos al puente Mughak en la Avenue.Desde allí enviamos un destacamento de 70 u 80 buenos hombres que debían colocar escaleras frente a la cueva de los Amantes, subirlas y entrar, asaltar a los de la Puerta Turquesa, apoderarse de ella y enviarme un hombre. Aquellos valientes fueron, colocaron sus escalas frente a la cueva de los Amantes, entraron sin ser vistos, fueron a la Puerta, atacaron a Fazil Tarkhn y sus pocos criados, los mataron, rompieron la cerradura con un hacha y abrieron la Puerta. En ese momento subí y entré.

[Nota del autor sobre Fazil Tarkhan:] No era uno de esos (Samarcanda) Tarkhans, era un comerciante-tarkhan de Turkestán. Había servido a Shaibini Khan en Turkistán y se había ganado el favor de él. El propio Abu'l-qasim Kohbur no había venido con nosotros, pero había enviado a 30 o 40 de sus sirvientes a las órdenes de su hermano menor, Ahmad-i-qasim. Ningún hombre de Ibrahim Tarkhan estaba con nosotros, su hermano menor, Ahmad Tarkhan, vino con algunos sirvientes después de que yo entré en la ciudad y tomé un puesto en el Monasterio. La gente del pueblo todavía dormía, algunos comerciantes se asomaron fuera de sus tiendas, me reconocieron y rezaron por nuestro éxito. Cuando, un poco más tarde, la noticia se difundió por la ciudad, nuestros hombres y la gente del pueblo sintieron un raro deleite y satisfacción. Mataron a los uzbekos en las callejuelas y barrancos con palos y piedras como perros rabiosos, cuatrocientos o quinientos fueron asesinados de esta manera. Jan-wafa, el gobernador, vivía en la casa de Khwaja Yahya, huyó y se fue a Shaibaq Khan.

Al entrar por la Puerta Turquesa, fui directamente al colegio y tomé el puesto sobre el arco del Monasterio. Hubo un alboroto y gritos de '¡Abajo! ¡abajo!' hasta el amanecer. Algunos de los notables y comerciantes, al escuchar lo que estaba sucediendo, vinieron a verme con alegría, trayendo la comida que estaba lista y orando por mí. Al amanecer tuvimos noticias de que los uzbekos estaban luchando en la Puerta de Hierro donde se habían bloqueado entre las puertas (exterior e interior). Con 10, 15 o 20 hombres, partí de inmediato hacia la Puerta, pero antes de subir, la chusma de la ciudad, ocupada saqueando todos los rincones de la ciudad recién tomada en busca de botín, había expulsado a los uzbekos a través de ella. Al escuchar lo que estaba sucediendo, Shaibaq Khan se apresuró al amanecer hacia la Puerta de Hierro con 100 o 140 hombres. Su venida fue una maravillosa oportunidad. pero, como se ha dicho, mis hombres eran muy pocos. Al ver que no podía hacer nada, se marchó de inmediato. Desde la Puerta de Hierro fui a la ciudadela y allí desmonté, en el palacio Bu-stan. Hombres de rango y trascendencia y varios líderes vinieron a verme allí, me vieron e invocaron bendiciones sobre mí.

Durante casi 140 años, Samarcanda había sido la capital de nuestra dinastía. ¡Un enemigo alienígena de origen desconocido, los uzbekos, se había apoderado de él! Se nos había escapado de las manos, ¡pero Dios nos lo devolvió! Saqueado y devastado, lo nuestro nos fue devuelto.

El sultán Husain Mirza tomó por sorpresa a Herat como nosotros tomamos a Samarcanda, pero para los experimentados, perspicaces y justos, quedará claro que su logro y el mío son mundos aparte, siendo el mío la hazaña más notable. ]

Habiendo caído Samarcanda, Shavdar y Soghd y los subdistritos y los fuertes más cercanos comenzaron, uno tras otro, a regresar a nosotros. Sus comandantes uzbecos huyeron de algunos por miedo y escaparon de otros. Los habitantes los expulsaron y vinieron a nosotros en algunos, los hicieron prisioneros y mantuvieron los fuertes para nosotros.

En ese momento llegaron de Turkestán las esposas y familias de Shaibaq Khan y sus uzbecos. Estaba acampado cerca de Khwaja Didar y 'All-abad, pero cuando vio que los fuertes y la gente regresaban a mí, marchó hacia Bukhara. Por la gracia de Dios, todos los fuertes de Soghd y Miyan-kal regresaron a mí en tres o cuatro meses. Además, Baqi Tarkhan aprovechó esta oportunidad para ocupar Karshi Khuzir y Karshi (? Kesh) ambos dejaron las manos uzbecas. Kara-kul también les fue arrebatada por la gente de Abu'l-muhsin Mirza (Bai-qara), que venía de Merv. Mis asuntos iban muy bien. [ ]

Después de nuestra captura de Samarcanda, los enviados y los invocadores fueron enviados repetidamente con solicitudes de ayuda y refuerzos a los khans y sultanes y mendigos fronterizos. por todos lados. Algunos, aunque hombres experimentados, neciamente rechazaron a otros cuyas relaciones con nuestra familia habían sido descorteses y desagradables, temían por ellos mismos y no se dieron cuenta, mientras que otros, aunque enviaron ayuda, enviaron muy poca. Cada uno de estos casos será debidamente mencionado. [En un momento, mientras estaba en Samarcanda, Babur se enfermó gravemente, como lo ilustra la miniatura.]

Cuando Samarcanda fue tomada por segunda vez, 'Ali-sher [Nawa'i] Beg estaba vivo. Le intercambiamos cartas en el reverso de la mía. Escribí una de mis coplas en Turki. Antes de que me llegara su respuesta, estábamos separados por los desórdenes políticos. Mulla Bina'i había sido puesto al servicio de Shaibaq Khan cuando este tomó posesión de Samarcanda y se quedó con él hasta unos días después de que yo ocupara el lugar, cuando vino a la ciudad a verme. Qasim Beg tenía sus sospechas sobre él y, en consecuencia, lo despidió hacia Shahr-i-sabz pero, como era un hombre de partes, y como no salió a la luz ninguna culpa suya, hice que lo trajeran de vuelta. Constantemente me presentaba odas. Me trajo una canción en el modo Nawa compuesta a mi nombre y al mismo tiempo la siguiente cuarteta. [ ]

[Aquí inserto de la descripción posterior de Babur del famoso "poeta nacional" venerado hoy por los uzbecos [foto], Ali-sher Nawa'i.]

'Ali-sher Nawa'i era otro de los emires del sultán Husayn Mirza, un amigo más que su mendigo. Habían sido aprendices juntos en la infancia e incluso entonces se dice que fueron amigos cercanos. No se sabe por qué delito el Sultán Abu-sa'id Mirza expulsó a 'Ali-sher Beg de Heri y luego fue a Samarcanda, donde fue protegido y apoyado por Ahmad Haji Beg durante los varios años de su estancia. Se destacó por su refinamiento de modales, la gente pensaba que esto se debía al orgullo de disfrutar de la gran fortuna, pero la cualidad puede haber sido innata, ya que era igualmente notable en Samarcanda. 'Ali-sher Beg no tenía igual. Desde que se ha escrito el verso en lengua turca, nadie ha escrito tanto ni tan bien como él. Escribió seis libros de poemas (masnawi), cinco de ellos imitando el Khamsah, el sexto, titulado Lisanu't-tair (Lengua de los pájaros), estaba en la misma métrica que el Mantiqu't-tair (Discurso de las aves). Reunió cuatro diwans (colecciones) de odas, con los nombres Curiosidades de la infancia, Maravillas de la juventud, Maravillas de la masculinidad y Ventajas de la edad. También hay buenas cuartetas suyas. Algunas otras de sus composiciones están por debajo de las mencionadas, entre ellas una colección de sus cartas, imitando la de Maulana 'Abdu'r-rahman Jami y con el objetivo de reunir todas las cartas sobre cualquier tema que haya escrito a cualquier persona. Escribió también el Mizanu'l-auzan (Medida de medidas) sobre la prosodia, pero no tiene ningún valor: se ha equivocado en él sobre los metros de cuatro de veinticuatro cuartetas, mientras que sobre otras medidas ha hecho el tipo Cualquiera que haya prestado atención a la prosodia comprenderá los errores. También armó un diwan persa, siendo Fani (transitorio) su seudónimo para el verso persa. Algunas coplas en él no están mal, pero en su mayor parte es plano y pobre. En música también compuso cosas buenas, algunos aires y preludios excelentes. Nunca se ha conocido a ningún otro mecenas y protector de hombres de partes y logros. Fue a través de su instrucción y apoyo que el maestro Qul-i-muhammad el laúd, Shaikhl el flautista y Husain el lautista, todos artistas famosos, alcanzaron la eminencia y el renombre. Fue a través de su esfuerzo y supervisión que el Maestro Bih-zad y Shah Muzaffar se volvieron tan distinguidos en la pintura. Se oye hablar de pocos que hayan ayudado a sentar las buenas bases para la excelencia futura que él ayudó a sentar. No tenía hijo ni hija, esposa o familia; vivió sus años solo y sin preocupaciones. Al principio fue Guardián del Sello en la mediana edad, se convirtió en un mendigo y durante un tiempo fue Comandante en Astarabad, más tarde dejó de ser soldado. No le quitó nada a los Mirza, al contrario, cada año ofrecía regalos considerables. Cuando el Mirza regresaba de la campaña de Astarabad, 'Ali-sher Beg salió a saludarlo y se vieron, pero antes de que' Ali-sher Beg pudiera irse, su condición se volvió tal que no pudo levantarse. Fue levantado y llevado. Los médicos no pudieron decir qué estaba mal, él fue a la misericordia de Dios al día siguiente, una de sus propias coplas se adaptaba a su caso:

Fui derribado por un golpe más allá de su comprensión y la mía
En tal desgracia, ¿de qué pueden aprovechar los médicos? [ ]

[Babur ocupó Samarcanda solo un año, los Shaibanids la volvieron a tomar en julio de 1501.]

El asedio se prolongó durante mucho tiempo, no llegaron provisiones y suministros de ningún lado, ni socorro ni refuerzos de ningún lado. Los soldados y el campesinado perdieron la esperanza y, de a uno y de a dos, empezaron a defraudarse fuera de las murallas y a huir. Cuando Shaibaq Khan se enteró de la angustia en la ciudad, vino y desmontó cerca de la cueva de los Amantes. A su vez, tomé una posición frente a él en las viviendas de Malik-muhammad Mirza en Lower Lane. En uno de esos días, el hermano de Khwaja Husain, Uzun Hasan llegó a la ciudad con 10 o 15 de sus hombres, quien, como se ha dicho, había sido la causa de la rebelión de Jahingir Mirza, de mi éxodo de Samarcanda (en marzo 1498 CE) y, ¡de nuevo! ¡De cuánta sedición y deslealtad! Esa entrada suya fue un acto muy atrevido.

Los soldados y la gente del pueblo se angustiaban cada vez más. Hombres de confianza de mi círculo cercano comenzaron a descender de las murallas y escapar mendigos de nombre conocido y entre ellos había viejos sirvientes de la familia, como Pir Wais, Shaikh Wais y Wais Laghari. Desesperamos por completo la ayuda de cualquier lado, no quedaba ninguna esperanza en ningún lugar, nuestros suministros y las provisiones eran miserables, lo que se estaba agotando no llegó más. Mientras tanto, Shaibaq Khan propuso hablar de paz. Se habría prestado poca atención a sus propuestas si hubiera habido esperanza o comida de alguna parte. Pero no había elección, se hizo una especie de paz y partimos de la ciudad, por la puerta de Shaikh-zada, en algún lugar alrededor de la medianoche.

Llevé a mi madre Khanim conmigo a otras dos mujeres, también asistieron, una era Bishka-i-Khalila y la otra, Minglik Kukuldash. En este éxodo, mi hermana mayor, Khan-zada Begim, cayó en manos de Shaibaq Khan. En la oscuridad de esa noche nos perdimos y deambulamos entre los principales canales de riego de Soghd. Al amanecer, después de cien dificultades, pasamos Khwaja Didar. En la plegaria Sunnat trepamos por el terreno ascendente de Qara-bugh. Desde la ladera norte de Qara-bugh pasamos apresuradamente el pie

de la aldea de Juduk y bajó a Yilan-auti. En el camino corrí con Qasim Beg y Qanibar-'ali (el Desollador) que conducía mi caballo cuando yo, pensando en mirar hacia atrás en el de ellos, me torcí alrededor de la circunferencia que pudo haber aflojado, porque mi silla giró y me arrojaron sobre mi cabeza al suelo. Aunque inmediatamente me levanté y volví a montar, mi cerebro no se estabilizó hasta la noche hasta ese momento, este mundo y lo que sucedía me pareció como cosas sentidas y vistas en un sueño o fantasía. Hacia la tarde desmontamos en Yilan-auti, allí matamos un caballo, escupimos y asamos su carne, descansamos nuestros caballos un rato y seguimos adelante. Muy cansados, llegamos a la aldea de Khalila antes del amanecer y desmontamos. Desde allí la ruta fue a Dizak.

En Dizak, en ese momento, estaba el hijo de Hafiz Muhammad Duldai, Tahir. Allí, en Dizak, había carnes gordas, hogazas de harina fina, muchos melones dulces y abundancia de uvas excelentes. ¡De qué privación llegamos a tanta abundancia! ¡De qué estrés a qué reposo! [Versos].

¡Nunca en toda nuestra vida habíamos sentido tanto alivio! Nunca en todo el curso de ellos hemos apreciado tanto la seguridad y la abundancia. El gozo es mejor y más delicioso cuando sigue al dolor, la facilidad tras el trabajo. Me han transportado cuatro o cinco veces del trabajo al descanso y de la dificultad a la comodidad. Este fue el primero. Fuimos liberados de la aflicción de tal enemigo y de los dolores del hambre y habíamos alcanzado el reposo de la seguridad y el alivio de la abundancia.

Después de tres o cuatro días de descanso en Dizak, partimos hacia Ura-Tyube. Pishaghar está un poco alejado de la carretera pero, como lo habíamos ocupado en un momento, hicimos una excursión a él de paso. En Pashaghar nos encontramos con uno de los antiguos sirvientes de Khanim, un maestro que se había quedado en Samarcanda por falta de una montura. Nos vimos y al interrogarla, descubrí que había llegado a pie.

Khub Nigar Khanim, la hermana menor de mi madre Khanim, ya debe haberse despedido de este mundo transitorio porque nos lo dejaron saber a Khanim y a mí en Ura-Tyube. La madre de mi padre también debe haber muerto en Andijin, esto también nos lo hicieron saber en Ura-Tyube. Desde la muerte de mi abuelo, Yunas Khan, Khanim no había visto a su (madrastra) ni a su hermano y hermanas menores, es decir, Shah Begim, Sultan Mahmud Khan, Sultan Nigar Khanim y Daulat Sultan Khanim. La separación había durado 13 o 14 años. Para ver estas relaciones, ahora se fue a Tashkent.

Después de consultar con Muhammad Husain Mirza, decidimos pasar el invierno en un lugar llamado Dikhkat, una de las aldeas de Ura-Tyube. Dejé mis pertenencias allí y luego me dispuse a visitar a Shah Begim, mi tío el khan y varios parientes. Pasé unos días en Tashkent y atendí a Shah Begim y a mi tío. Mihr Nigar Khanim, la hermana mayor de mi madre, venía de Samarcanda y se encontraba en Tashkent. Allí mi madre Khanim cayó muy enferma, era una enfermedad tan grave que su vida corría peligro.

Habiendo logrado salir de Samarcanda, Su Alteza Khwalaka Khwaja se había establecido en Far-kat donde lo visité. Tenía la esperanza de que mi tío el kan me mostrara afecto y bondad y me diera un país o un distrito. Me había prometido Ura-Tyube, pero Muhammad Husain Mirza no quiso entregarlo. No se sabe si actuó por su propia cuenta o si obedeció a una sugerencia de arriba. Después de pasar unos días con él (en Ura-Tyube), pasé a Dikhkat.

Dikhkat está en las colinas de Ura-Tyube, debajo de la cordillera al otro lado de la cual está el país Matcha. Su gente, aunque Sarts se estableció en un pueblo, son, como los turcos, pastores y pastores. Sus ovejas suman unas 40.000. Nos instalamos en las casas de los campesinos del pueblo. Yo me quedé en la casa de un jefe. Tenía 70 u 80 años, pero su madre aún vivía. Era una mujer a la que se le había dado mucha vida porque tenía 111 años. Algún pariente suyo pudo haber ido (como se dijo) con el ejército de Timur Beg a Hindustan. Ella lo recordaba y solía contarlo. Solo en Dikhkat había 96 de sus descendientes, los suyos y sus nietos, bisnietos y nietos de nietos. Contando a los muertos, sus descendientes eran más de 200. El nieto de su nieto era un joven fuerte de 25 o 26 años, con una barba negra. Mientras estaba en Dikhkat, constantemente hacía excursiones entre las montañas de los alrededores. Generalmente iba descalzo y, de tanto hacer esto, mis pies se volvieron de modo que la roca y la piedra no les importaban. Una vez, en uno de estos vagabundeos entre las oraciones de la tarde y la noche, vi una vaca que bajaba por un camino estrecho y mal definido. Dije: 'Me pregunto qué camino llevará ese camino. No pierdas de vista esa vaca, no la pierdas hasta que sepas por dónde sale el camino. Khwaja Asadu'l-lah bromeaba: "Si la vaca se extravía, ¿qué será de nosotros?".

En el invierno, varios de nuestros soldados pidieron permiso para ir a Andiján porque no podían hacer incursiones con nosotros. Qasim Beg dijo, con mucha insistencia: "Mientras estos hombres se van, envíe con ellos a Jahangir Mirza algo especial de su propia ropa". Envié mi gorro de armiño. Nuevamente insistió: "¿Qué daño habría si enviaras algo también para Tambal?" Aunque no estaba muy dispuesto, ya que él lo instó, le envié a Tambal una gran espada ancha que Nuyan Kukuldash había hecho para sí mismo en Samarcanda. ¡Esta fue la misma espada que, como se contará con los eventos del próximo año, cayó sobre mi propia cabeza!

Unos días después, mi abuela, Aisan-daulat Begim, que se había quedado cuando dejé Samarcanda, llegó a Dikhkat con nuestras familias y equipaje y algunos seguidores flacos y hambrientos. [ ]

[Las incursiones de Shaibaq Khan en las condiciones invernales y los manantiales de montaña del país de Khan.]

Ese invierno, Shaibaq Khan cruzó el río Khujand sobre el hielo y saqueó cerca de Shahrukhiya y Bishkent. Al escuchar la noticia de esto, galopamos, a pesar de nuestro pequeño número, y nos dirigimos a las aldeas debajo de Khujand, frente a Hasht-yak. El frío era tremendamente amargo, un viento tan fuerte como el de Ha-darwesh rugió violentamente todo el tiempo. Hacía tanto frío que durante los dos o tres días que estuvimos en esos lugares murieron varios hombres. Cuando necesité realizar mis abluciones, entré en un canal de riego congelado a lo largo de ambas orillas, pero debido a su rápida corriente no estaba congelado en el medio, y me bañé, sumergiéndome menos de 16 veces. El frío del agua me atravesó. Al día siguiente cruzamos el río sobre el hielo frente a Khaslar y continuamos en la oscuridad hasta Bishkint. Sin embargo, Shaibaq Khan debe haber regresado inmediatamente después de saquear el vecindario de Shahrukhiya.

Con el calor llegó la noticia de que Shaibaq Khan estaba llegando a Ura-Tyube. En consecuencia, como la tierra está nivelada alrededor de Dikhkat, cruzamos el paso de Ab-burdan hacia la región montañosa de Matcha. Ab-burdan es el último pueblo de Matcha, justo debajo de él, un manantial envía su agua (al Zarafshan). El área sobre el arroyo es parte de Matcha, debajo de él, una dependencia de Palghar. Hay una tumba en el manantial. Tenía una piedra al lado del resorte en forma y estas tres coplas inscritas en ella:

He oído que Jamshid, el magnífico,
Inscrito en una roca en un manantial.
Muchos hombres como nosotros hemos tomado aliento en esta primavera,
Y han fallecido en un abrir y cerrar de ojos
Tomamos el mundo con coraje y poder
Pero no pudimos llevarlo con nosotros a la tumba.

En esa región montañosa existe la costumbre de grabar versos y objetos en las rocas. [La miniatura muestra otro "manantial sagrado" cerca de Kabul.]

Se me ocurrió que vagar de montaña en montaña, sin hogar y sin hogar, sin país ni lugar de residencia, no tenía nada que recomendar. «Vete al Khan», me dije. Qasim Beg recomendó no hacerlo, aparentemente incómodo porque, como se ha dicho, el Khan había hecho un ejemplo de los moghuls ejecutándolos en Qara-bulaq. A pesar de nuestra insistencia, se dirigió a Hisar con todos sus hermanos y todos sus seguidores. Nosotros, por nuestra parte, cruzamos el paso de Abburdan y nos dirigimos al Khan en Tashkent. [ ]

[La aclamación de los estándares].

Cuando el Khan se enteró unos días después de que Tambal había subido a Ura-Tyube, reunió a su ejército y partió de Tashkent. Entre Bishkent y Samsirak formó las divisiones de derecha e izquierda y enumeró a sus hombres. Hecho esto, los estándares fueron aclamados al estilo Moghul [miniatura, izquierda]. El Khan desmontó y se colocaron nueve estandartes frente a él. Un mogol ató una tira larga de tela blanca al fémur de una vaca y tomó el otro extremo en la mano.Se ataron otras tres tiras largas de tela blanca a las varas de tres de los (nueve) estandartes, justo debajo de las colas de yak. Sus otros extremos fueron traídos, uno para que el Khan se parara, y los otros dos, respectivamente, para mí y Sultan. Muhammad Khanika para pararse. El mogol que había agarrado la tira de tela sujeta a la pata de la vaca dijo algo en mughul mientras miraba los estandartes e hacía señas hacia ellos. El Khan y los presentes rociaron kumis [leche de yegua fermentada] en la dirección de los estandartes [detalle de la miniatura, derecha]. Los cuernos y los tambores sonaron hacia ellos; el ejército les gritó tres veces su grito de guerra, montó, volvió a gritar y cabalgó al galope a su alrededor.

Precisamente así como Chingiz Khan estableció sus reglas, los moghuls todavía las observan. Cada hombre tiene su lugar, justo donde lo tenían sus antepasados: derecha, derecha, izquierda, izquierda, centro, centro. Los hombres más confiables van a los flancos extremos de la derecha y la izquierda. Los clanes Chiras y Begchik siempre exigen ir al flanco derecho. En ese momento, el mendigo de Chiras tumen era un guerrero muy audaz Qashka (marcado por Mole) Mahmud y el mendigo del renombrado Begchik tumen era Ayub Begchik. Disputando cuál debía salir al flanco, estos dos se desenfundaron espadas. Por fin parece que se ha decidido que uno debe ocupar el lugar más alto en el círculo de caza y el otro en el campo de batalla.

Al día siguiente, después de hacer el círculo, Khan cazó cerca de Samsirak. [Las miniaturas dan una idea de la caza real: a la izquierda, vemos a Babur cazando cabras montesas o cabras montesas y rinocerontes a la derecha. Ambas ilustraciones son de su vida posterior en la India, que contrasta dramáticamente con el punto más bajo de su fortuna en Tashkent.] [ ]

[La pobreza de Babur en Tashkent.]

Este movimiento del Khan trajo pocos beneficios: no tomó fuerza y ​​no venció a ningún enemigo, salió y regresó.

Durante mi estadía en Tashkent, soporté mucha pobreza y humillación. ¡No tenía país ni esperanza de tener uno! La mayoría de mis sirvientes dispersaron a los que se quedaron y no pudieron moverse conmigo debido a su indigencia. Si iba a la puerta de mi tío El Khan, a veces iba con un hombre, a veces con dos. Era bueno que no fuera un extraño sino uno de mi propia sangre. Después de mostrarme en su presencia, solía ir a casa de Shah Begim, entrando en su casa con la cabeza descubierta y los pies descalzos como si fuera la mía.

Esta incertidumbre y la falta de casa y hogar me llevaron por fin a la desesperación. Pensé: 'Sería mejor marcharme solo que vivir en tal miseria, mejor ir tan lejos como mis pies puedan llevarme que que otros me vean en tal pobreza y humillación'. Habiendo decidido ir a China, decidí partir por mi cuenta. Desde mi niñez había deseado visitar China pero no había podido hacerlo debido a las responsabilidades de gobernar y otras obligaciones. Ahora la soberanía misma se había ido, y mi madre, por su parte, se reunió con su (madrastra) -madre y su hermano menor. Se habían eliminado los obstáculos a mi viaje. Mi ansiedad por mi madre se había disipado. Una vez en Moghulistan y Turfan mis riendas estarían en mis propias manos, sin control ni ansiedad. No le confié mi plan a nadie. ¿Por qué no? Porque era imposible para mí mencionar semejante plan a mi madre, y también porque fue con otras expectativas de mí que mis escasos compañeros en el exilio y en las privaciones se sacrificaron todo por mí y sufrieron un cambio de fortuna similar. Hablarles de semejante plan tampoco sería un placer.

En esta crisis, un hombre vino de Kichik Khan para decir que en realidad estaba de camino [a Tashkent]. Esto trajo mi plan a la nada. . Todos salimos a recibirlo con la debida ceremonia. .

Al día siguiente, mi tío Kichik Khan me otorgó sus propias armas, un caballo ensillado de su establo privado, un traje completo de atuendo moghul, una gorra moghul, un largo abrigo bordado de raso chino y una armadura china. A la antigua, habían colgado del lado izquierdo una mochila y una bolsa exterior, y tres o cuatro cosas como las mujeres suelen colgar de sus cuellos: porta-perfumes y varios receptáculos de la misma manera, tres o cuatro cosas. se colgaron del lado derecho.

De allí fuimos a Tashkent. Mi tío Ulugh Khan también había asistido a la reunión, a unas 20 o 15 millas a lo largo de la carretera. Había colocado un toldo en un lugar elegido y estaba sentado allí. Kichik Khan subió directamente frente a él mientras se acercaba, montó en círculo, de derecha a izquierda, lo rodeó y luego desmontó ante él. Luego de avanzar al lugar de la entrevista, dobló nueve veces la rodilla que, hecho, se acercó. Ulugh Khan, a su vez, se había levantado cuando Kichik Khan se acercó. Se miraron durante mucho tiempo el uno al otro y durante mucho tiempo estuvieron abrazados. El Khan Joven volvió a doblar la rodilla nueve veces al retirarse, muchas veces también al ofrecer su regalo después de eso, fue y se sentó.

Todos sus hombres se habían adornado al estilo mogol. Allí estaban con gorras mogol, abrigos largos de raso chino bordado, y carcaj y monturas mogol de cuero verde chagre, y caballos mogoles adornados en su forma distintiva. Había traído muy pocos hombres, probablemente entre 1000 y 2000. Era un hombre de modales singulares, un poderoso maestro de la espada y valiente. Su arma preferida era la espada. Solía ​​decir que las armas incluyen el shash-par (maza de seis alas), el pyazi (maza rugosa), el kistin, el tabar-zin (silla-hacha) y el baltu (hacha de batalla), todos los cuales salen una marca sólo desde el punto con el que hacen contacto. La espada, sin embargo, trabaja de punta a empuñadura. Nunca se separó con su espada de filo agudo, ya sea en su cintura o en su mano. Era un poco rústico y rudo al hablar, por haber crecido en un lugar apartado. [ ]


Amianus Marcellinus fue un oficial del ejército de origen griego que dejó una historia de las guerras y conflictos que asediaron al Imperio Romano en la segunda mitad del siglo IV. Aunque es más famoso por su relato de & hellip Continuar leyendo & rarr

Se cree que este poema, escrito en francés, fue escrito por Walter de Exeter, un fraile franciscano. La historia detalla el asedio del castillo escocés de Carlaverock en julio de 1300 por Edward I. La primera parte del poema & hellip Continuar leyendo & rarr


La batalla por el alma de JADC2

En el verano de 1940, en los meses posteriores a la conquista de Francia por parte de la Alemania nazi, Adolf Hitler se propuso invadir el Reino Unido. Comenzó con una ofensiva aérea, y Alemania tenía la clara ventaja en números: contra los 446 cazas de la Royal Air Force, Alemania acumuló 3.500 aviones de combate para enviar a través del Canal de la Mancha. En una guerra de desgaste, las probabilidades estaban claramente en contra de la RAF.

Cuando comenzó la batalla, las pérdidas de la RAF aumentaron rápidamente. Desde el 8 de agosto hasta el 18 de agosto, la RAF perdió 154 pilotos e incluso más aviones, solo tenía 63 pilotos verdes para rellenar a medida que aumentaban las pérdidas. La Royal Air Force parecía poseer muy pocos cazas y muy pocos pilotos para enfrentarse a una fuerza alemana superior.

Pero la Royal Air Force tenía un arma secreta para compensar su déficit de aviación. Las estaciones de radar a lo largo de la costa sureste de Gran Bretaña detectaron formaciones de bombarderos alemanes mientras cruzaban el Canal de la Mancha. Alertaron a los centros de fusión de información, que interpretarían los datos, los combinarían con informes adicionales de los observadores terrestres y mapearían las posiciones de las formaciones alemanas en un tablero de trazado antes de ordenar a unidades específicas de combate de la Royal Air Force que se elevaran al cielo. Una vez en el aire, los aviones británicos podían distinguir fácilmente al amigo del enemigo, gracias a los transpondedores a bordo que permitían a los controladores controlar esos aviones con posiciones en tiempo real para los bombarderos alemanes. Por lo tanto, a pesar de las abrumadoras probabilidades, la RAF prevaleció.

Tres factores resultaron esenciales: una red robusta de sensores de radar y observadores, una red de comunicaciones por voz y una empresa C2 [comando y control] altamente integrada en la que personal capacitado recopilaba entradas de sensores, fusionaba los datos y comunicaba información procesable a los pilotos de combate. En resumen, la información, la conectividad y C2 salvaron a Inglaterra cuando las cosas se estropearon.

Tres factores resultaron decisivos para Gran Bretaña en la Segunda Guerra Mundial: una red de sensores robusta, comunicaciones de voz y una empresa C2 altamente integrada.

Hoy, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos se encuentra en una posición similar a la británica hace 81 años. Tiene muy pocos aviones y enfrenta crecientes amenazas. Como explicó el año pasado la entonces secretaria de la Fuerza Aérea Barbara M. Barrett, "La Fuerza Aérea, tal como está constituida actualmente, es demasiado pequeña para hacer lo que la nación espera de ella". De hecho, la flota de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos nunca ha sido tan pequeña y tan antigua. La fuerza actual carece de la capacidad y las capacidades requeridas en los conflictos modernos de alto nivel: fuselajes capaces con el sigilo, la capacidad de carga útil y los atributos de tecnología de la información necesarios para desafiar a sus competidores. Tales sistemas son increíblemente escasos: la USAF tiene solo 20 B-2, 186 F-22 y alrededor de 300 F-35 actualmente desplegados. El resto de las fuerzas de combate de la USAF consisten en varios miles de fuselajes de la era industrial, no sigilosos, con tecnología de la información obsoleta.

Estas deficiencias en la estructura de la fuerza aumentan la necesidad de que la Fuerza Aérea cree sistemas de información, conectividad y capacidades C2 a escala empresarial que maximicen el potencial de combate de cada uno de sus sistemas de armas. La historia subraya que estos no son simples cosas agradables, son esenciales.

Durante los últimos 30 años, la Fuerza Aérea ha manejado la mayor parte de este desafío con dos sistemas aerotransportados: el Sistema de Radar de Ataque de Objetivos de Vigilancia Conjunta E-8 (JSTARS) y el Sistema de Control y Alerta Aerotransportada E-3 (AWACS). Cada uno fue notable y un cambio de juego en su día, sin embargo, ahora, las tecnologías más nuevas prometen realizar su trabajo más rápido, más directamente y con menos intervención humana. Los líderes de la Fuerza Aérea están pidiendo legítimamente una amplia gama de nuevos sistemas para maximizar el potencial de las tecnologías de la información emergentes para dar a los combatientes estadounidenses el dominio de las decisiones en el futuro espacio de batalla.

El E-3 Sentry, Airborne Warning and Control System (AWACS), fue un cambio de juego en su día, pero la USAF ahora necesita tecnologías más nuevas para realizar su trabajo más rápido, más directamente y con menos intervención humana. Sargento. Trevor McBride

La implementación práctica de este esfuerzo evolucionará a través del Comando y Control Conjunto de Todos los Dominios (JADC2) del Sistema Avanzado de Gestión de Batalla (ABMS) es la construcción de gestión de fuerzas más amplia que ABMS ayudará a lograr. Sin embargo, la intención y el concepto generales no son tan diferentes de lo que ocurrió hace 80 años en la Batalla de Gran Bretaña: así como la RAF tenía su red de sensores, sistemas de comunicaciones y expertos para dirigir a los pilotos de combate a sus objetivos, ABMS proporcionará lo mismo. , solo a mayor velocidad y mayor alcance. La intención —la superioridad de la información y la decisión— sigue siendo la misma. La capacidad de las máquinas para compartir datos automáticamente sin participación humana es simplemente la siguiente fase lógica en el desarrollo.

"ABMS podrá realizar los conjuntos de misiones asociados con las plataformas JSTARS y AWACS y posiblemente asumir otras funciones del Sistema de control del aire del teatro", dijo el ex secretario adjunto de la Fuerza Aérea para adquisiciones, tecnología y logística, Will Roper. en testimonio ante el Congreso de 2020.

ABMS será un ecosistema de sensores, fusión y redes de transferencia de datos con la ayuda de la potencia de procesamiento basada en la nube y la inteligencia artificial que potenciará el C2 moderno: un concepto que el Departamento de Defensa ahora llama Comando y Control Conjunto de Todos los Dominios. La frase "conjunto de todos los dominios" se refiere a la noción de sistemas de misión que se asocian en tiempo real y comparten datos de manera independiente del dominio. La composición de los equipos de ABMS y JADC2 se basará en la creación de las mejores asociaciones en momentos y lugares determinados para lograr los efectos deseados mejor que lo que podría hacer cualquier activo individualmente. Los datos recopilados por los sistemas en un dominio podrían impulsar acciones en otro, que puede estar mejor posicionado para alcanzar el objetivo deseado. Como explica un documento de la Fuerza Aérea, "el comando y control conjunto de todos los dominios conecta sensores distribuidos, tiradores y datos de y en todos los dominios, a todas las fuerzas, para permitir el comando de misión distribuido en la escala, el tempo y el nivel para lograr los comandantes" intención: independiente de dominios, plataformas y carriles funcionales ".

Sin embargo, en la prisa por modernizarse, la Fuerza Aérea corre el riesgo de centrarse demasiado en los aspectos técnicos de sus futuras redes y no lo suficiente en los fundamentos de mando y control que sustentan la toma de decisiones eficaz. El enfoque primordial del liderazgo de la Fuerza Aérea en la tecnología de redes refleja este desequilibrio.

La Fuerza Aérea debe mirar más allá de tecnologías específicas y decidir primero dónde residirán los centros de gravedad C2 dentro de este nuevo sistema, cómo se verán y cómo los combatientes los emplearán en todo el espectro del conflicto. Las redes, si bien son cruciales, no son fines de guerra en sí mismas, ni manifestarán mágicamente C2; ​​son simplemente la tecnología subyacente y habilitadora. Para cumplir con el entorno de amenazas futuras, la Fuerza Aérea debe considerar tres principios generales para ABMS y su visión JADC2:

La estrategia de diseño de mando y control debe integrar la tecnología y el intelecto humano para garantizar que la intención del mando se traduzca en la acción deseada. El rápido flujo de datos sin procesar o la existencia de información potencialmente procesable no se equipara con el cumplimiento de la misión para garantizar que se logre la intención del comandante, debe haber una red de toma de decisiones en niveles apropiados, trabajando desde el nivel estratégico hasta el operativo y táctico de operaciones.

El diseño de mando y control debe permitir a los líderes gestionar cuidadosamente los riesgos operativos inherentes a la innovación a medida que se asimilan las tecnologías emergentes. El potencial tecnológico no garantiza la fiabilidad operativa a corto o medio plazo. Deben estar disponibles capacidades de respaldo viables si la tecnología innovadora no cumple con los objetivos de programación o funcionalidad, o si los adversarios alguna vez logran vencerla.

El diseño de comando y control debe ser igualmente efectivo en todo el espectro de entornos operativos y ser flexible y asequible. Si bien las demandas máximas de los conflictos de grandes potencias deben impulsar las prioridades de inversión y los conceptos de operación asociados, las opciones de diseño también deben ser lo suficientemente flexibles y asequibles para lograr los resultados de la misión en toda la gama de entornos operativos.

Estos principios de diseño no han estado a la vanguardia de la discusión pública actual. En cambio, la atención se ha centrado principalmente en desarrollar una arquitectura de información y aplicarla en escenarios operativos estrechos. La forma debe seguir a la función, sin embargo, no seguir un enfoque más equilibrado podría resultar en resultados subóptimos.

El caso de Supersonic C2ISR

C2 es un esfuerzo humano que puede ser asistido por la tecnología, pero que aún no puede ser reemplazado por ella. La tecnología puede informar y ayudar con la toma de decisiones, canalizando los datos más convincentes a los tomadores de decisiones, por ejemplo, pero aún no está en el punto en el que se pueda confiar en ella para tomar decisiones operativas. Los profesionales deberán ubicarse adecuadamente en toda la estructura de decisiones de C2. Además, se deben incorporar redundancias y flexibilidad para mejorar las operaciones de alto nivel y permitir que los activos se empleen en otros lugares del espectro de amenazas cuando sea necesario.

En lugar de centralizar a los gerentes de batalla aérea en aviones JSTARS y AWACS, tendrán que distribuirse por todo el espacio de batalla para conectar y apoyar fuerzas definidas para que puedan luchar a través de ataques a los enlaces de comunicaciones. Pero depender demasiado de las conexiones de red extendidas solo introduce nuevos puntos de vulnerabilidad. Esto hace que conceptos innovadores como los aviones supersónicos C2ISR sean dignos de consideración, junto con plataformas operativas aéreas alternativas, como aviones de reabastecimiento de combustible, que ocuparán posiciones relevantes en el espacio de batalla durante largos períodos de tiempo. Estas nociones apoyan el argumento de desagregar C2 de ISR, sin cerrar la puerta al C2ISR integrado en caso de que las soluciones en red se encuentren inmovilizadas debido a la interferencia del enemigo.

Las ventajas de un avión C2ISR capaz de realizar un crucero supersónico a un alcance extendido son varias: podrían desplegarse rápidamente y operar a gran velocidad para llegar rápidamente al destino y cubrir amplios rangos operativos, lo que brinda más tiempo en la estación.

Operar desde bases distantes también disminuiría las demandas de espacio de rampa más cerca de la acción. Debido a que estos aviones operarían a alturas muy altas, también cubrirían distancias mayores y serían más difíciles de derribar.

Basadas en huesos comerciales, estas plataformas podrían emplear una arquitectura de sistemas abiertos para admitir una variedad de sistemas de misión y cargas útiles de misión modular, lo que permite actualizaciones rápidas y la capacidad de intercambiar sensores y sistemas de misión para diferentes misiones o entornos operativos.


Demografía [editar | editar fuente]

ADVERTENCIA DE CANONICIDAD: La siguiente información se deriva de Fable: Edge of the World.

Samarcanda es un paisaje extremadamente inhóspito, que consiste casi en su totalidad en desiertos cálidos con poca agua. Debido a esto, los asentamientos de Samarcanda son pocos y distantes entre sí, todos concentrados cerca de las pocas fuentes de agua que existen en el desierto. La mayoría de las aldeas están ubicadas cerca de uno o dos oasis, mientras que las fuentes de hidratación hechas por el hombre. La capital, Zahadar, está construida cerca de un río para la hidratación, y la ciudad portuaria de Fairwinds puede sobrevivir gracias al mar.

Advertencia de fin de canonicidad

También se insinúa repetidamente en las descripciones de varias armas y elementos que Samarcanda tiene una gran cantidad de tribus, esparcidas por el paisaje.


Una historia de las relaciones de Mughal-Rajput entre el siglo XVI y principios del XVII

Para comprender la historia de las relaciones Mughal-Rajput debemos comprender la historia de tres dinastías que llegarían a dominar la parte norte del subcontinente indio entre los siglos XVI, XVII y principios del XVIII. Para empezar, debemos echar un vistazo a los mogoles.

En el momento en que Babur contempló por primera vez la idea de invadir la India, ya había conquistado Kabul. Zahir-ud-din Mohammed Babur, era el mayor de Umar Sheikh Mirza, quien fue gobernador de Ferghana, que es una región en el este de Uzbekistán. Babur era por linaje el tataranieto de Timur. La carrera militar temprana de Babur & # x27 estuvo llena de frustraciones. Nacido en 1483, había asumido el trono de su padre a los 12 años, en el año 1494. Conquistó Samarcanda dos años más tarde, pero poco después perdió Fergana. En sus intentos de reconquistar Fergana, perdió el control de Samarcanda. En 1501, su intento de recuperar ambas regiones fracasó cuando Muhammad Shaybani Khan, el fundador de la dinastía Shaybanid, lo derrotó. Conquistó Kabul, en 1504, después de haber sido expulsado de su patrimonio y patria. Formó una alianza con Safavid Shah Ismail I, para tomar partes de Turkestán, así como la propia Samarcanda, solo para perderlas nuevamente ante los Shaybanids.

Por lo tanto, había decidido renunciar a los sueños de recuperar Ferghana y Samarcanda y poner sus ojos en el norte de la India.En ese momento, solo había pensado en conquistar la región de Punjab. Una tarea que cumplió en su segunda campaña en 1525, después de una corta campaña en 1519. Así, en esta coyuntura, la situación política en el norte de la India estaba lista para el conflicto y los cambios de poder. En Punjab, Babur se preparó para una marcha hacia Delhi para tomarla y todos los reinos bajo el gobierno de la dinastía Lodi de Ibrahim Lodi, quien actualmente era el sultán del Sultanato de Delhi, cuyos propios parientes, Daulat Khan Lodi y Alauddin habían invitado a Babur a invadir el Sultanato de Delhi. Bajo la dinastía Lodi, el Sultanato había perdido la mayor parte de sus territorios orientales, meridionales y occidentales, e Ibrahim gobernaba simplemente las llanuras del Alto Ganges. Mientras tanto, un tercer contendiente por el poder y quizás una amenaza mayor para el ascenso de Babur & # x27 se avecinaba en el Rajputana, en la forma de la Confederación Rajput, que fue la primera de su tipo desde el reinado de Prithviraj Chauhan. Esta Confederación se formó bajo el auspicioso liderazgo de Rana Sangram Singh, de la Casa Sisodiya de Mewar, que había aumentado en prestigio y poder a costa de los vecinos Malwa y Sultanatos Gujurati durante el reinado de Rana Sangram, también conocido como Rana Sanga.

Los siguientes eventos son bien conocidos, Babur derrotó a los Lodis en Panipat y luego se enfrentó a los Rajputs en Khanwa en 1527. Sin embargo, después de sus victorias en Chanderi y en Ghaghra, pronto murió dejando el Imperio a su hijo Humayun, cuyo reinado fue turbulento y perspectivas inciertas. hasta que su hijo Akbar asumió el trono.

Veamos ahora las Sisodias de Mewar. Esta casa de Rajputs tiene sus orígenes en el legendario linaje Suryavnshi. Pero si bien los registros que respaldan tales afirmaciones son obviamente cuestionables, la base histórica de esta dinastía radica en el surgimiento de Rana Hammir Singh, el fundador de la rama de cadetes Sisodiya de la dinastía Guhila. La dinastía Guhila fue extinguida por Alauddin Khalji después de sitiar y conquistar Chittor en 1303, su capital. Pero Rana Hammir Singh había recuperado Chittor y desde entonces recuperó el control de la región y restableció la dinastía bajo su rama cadete de las Sisodias en 1326. Debido a las legendarias hazañas de sus reyes y siendo una de las pocas casas nobles hindúes que había permanecido independiente durante los sucesivos reinados de varias dinastías al frente del Sultanato de Delhi, la Casa de Mewar tenía peso entre la nobleza Rajput.

Aparte de Rana Hammir Singh, dos gobernantes en particular, Rana Kumbharna Singh (1433-1468) y su bisnieto Rana Sangram Singh (1508-1528), habían elevado el prestigio de la Casa de Mewar a alturas astronómicas no solo al derrotar a los sultanatos vecinos. en Gujurat, Nagaur, Delhi y Malwa, pero de hecho bajo el reinado de Rana Sangram, conquistando realmente Gujurat y Malwa. Por lo tanto, en 1526, la mayoría de los estados de Rajput habían formado una Confederación bajo el liderazgo de Rana Sanga. Por supuesto, después de su derrota, la Confederación se vino abajo y, aunque la casa de Mewar todavía ocupaba un lugar destacado en el Rajput y, de hecho, en el escenario sociopolítico indio, nunca volvería a haber un frente político tan desatado ofrecido por los Rajput.

En términos de las motivaciones y objetivos de la Confederación, se podría decir que la Confederación fue impulsada unida hacia las voluntades políticas del Rana de Mewar. Rana Sanga había adoptado la política de atacar y adquirir los territorios de los antiguos enemigos de su reino, como los sultanatos de Delhi, Gujurat, Nagaur y Malwa, y al mismo tiempo eliminar cualquier rastro de dominio turco o afgano en el norte de la India. Por lo tanto, sería seguro decir que si Babur no hubiera invadido Delhi y tomado el valle del Alto Ganges, el Rana lo habría hecho muy pronto. Entre las muchas casas nobles que se habían unido a la Confederación Rajput estaba la próxima dinastía que completará el rompecabezas para comprender a los jugadores clave en el norte de la India y la historia de Mughal-Rajput.

Estos fueron los Kachwahas de Amber. Esta dinastía reclamó su descendencia del hijo Kush del legendario rey Rama de Ayodhya. Sus antepasados ​​supuestamente emigraron del reino de Kosala de Rama y establecieron una nueva dinastía en Gwalior. Después de 31 generaciones, se mudaron a Rajputana y crearon un reino en Dhundhar. Dullah Rai, uno de los antepasados ​​de los gobernantes Kachwaha, derrotó a los Meenas de Manchi y Amber y luego completó la conquista de Dhundhar al derrotar a los Bargurjars de Dausa y Deoti. Sin embargo, a principios del siglo XVI, fueron conquistados y vasallados por el gobernante Rathore Maldeo del reino de Marwar.

En 1527, el gobernante de Amber que se había unido a la Confederación Rajput era Prithviraj Singh I. Prithviraj había luchado en Khanwa y, como Rana Sanga, murió poco después, siendo sucedido por su hijo Puranmal. Después de la sucesión de Puranmal & # x27, que fue bastante controvertida, el dominio de Kachwaha se volvió inestable debido a las disputas relacionadas con la sucesión de Puranmal al Trono. Este problema solo se vio agravado por los reinos vecinos de Rajput que buscaron capitalizar la situación. Si bien los relatos sobre Puranmal que busca la ayuda de Humayun varían y son bastante contradictorios, sabemos con certeza que después de Puranmal, su hermano Bhim Singh asumió el Trono. Bhim solo reinó tres años y medio antes de morir el 22 de julio de 1537. Fue sucedido en rápida sucesión por dos hijos, Ratan Singh y Askaran, antes de que el trono finalmente pasara a su hermano menor Bharmal en 1548.

Es aquí donde llegamos a una coyuntura crucial en las relaciones Mughal-Rajput. En Mewar, los reinados fueron asumidos por el cuarto hijo de Rana Sanga, Maharana Udai Singh II, bajo cuyo reinado la capital de Chittor se perdió ante Akbar en 1568 y la capital se trasladó a Udaipur. Aquí su hijo, Maharana Pratap asumió el trono después de la muerte de Udai en 1572. Mientras tanto, Akbar había derrocado a su tutor Bairam Khan, que se había vuelto demasiado ambicioso y controlador y, a la edad de 18 años, el joven Baadshaah del Imperio Mughal sacó a Bairam del servicio y continuó sus expediciones controlando directamente todos los asuntos desde 1560 en adelante. Mientras tanto, en 1562, la situación se volvió crítica para los Kachwahas de Amber cuando Mirza Muhammad Sharaf-ud-din Hussain fue nombrado gobernador mogol de Mewat. Mirza condujo un gran ejército a Amber al que Bharmal no pudo resistir. Mirza obligó a los Kachwahas a dejar Amber y vivir en bosques y colinas. Bharmal prometió un tributo fijo a Mirza y ​​entregó a su propio hijo, Jagannath, y sus sobrinos, Raj Singh y Khangar Singh, como rehenes para el pago debido. Cuando Sharaf-ud-din se preparaba para invadir Amber de nuevo, Bharmal conoció al cortesano de Akbar & # x27, Chaghtai Khan. Afortunadamente, para Bharmal, Akbar estaba en Karavali (una aldea cerca de Agra) en su camino de Agra a Ajmer (en una peregrinación a la dargah de Khwaja Moinuddin Chisti). El mismo Bharmal conoció a Akbar en su campamento en Sanganer el 20 de enero de 1562. Aquí, Bharmal propuso un matrimonio entre Akbar y su hija mayor, Hira Kunwari. Por lo tanto, cuando Akbar estuvo de acuerdo, los Kachwaha ahora eran parientes de Akbar, Bharmal era su suegro y estaba a la par con los más altos nobles musulmanes del Imperio. Por lo tanto, Sharaf-ud-din Mirza, devolvió a Bharmal sus tierras y parientes y, en los años siguientes, los Kachwaha prestaron un servicio inquebrantable a los mogoles mientras ellos mismos disfrutaban de los salarios, el estatus y el prestigio más altos que el Imperio tenía para ofrecer.

Por lo tanto, la Casa de Mewar, todavía en la más alta estima por toda la nobleza Rajput, estaba en un período de decadencia y la Casa de Ámbar se había unido a los mogoles. Raja Bharmal fue sucedido por su hijo Raja Bhagwant Das en 1574. Sirvió como Akbar & # x27s General y se le otorgó un rango o mansab de 5000 junto con el título de Amir-ul-Umra. Peleó batallas en Punjab, Cachemira, donde derrotó decisivamente al rey de Cachemira Yousuf Shah Chak y también a Afganistán y ocupó el cargo de gobernador de Kabul. Su hija Manbhawati Bai se casó con el príncipe mogol y futuro emperador Jehangir. Murió en 1589 siendo sucedido por su hijo Raja Man Singh.

Raja Man Singh, asumió el Trono de Amber en 1589, pero había servido con distinción en la Batalla de Haldighati 1576 contra el Maharana de Mewar, Maharana Pratap en una batalla legendaria y también en otras campañas. La razón por la que Akbar quería conquistar Rajputana y especialmente Mewar era porque con Mewar y los Rajputs en sus flancos, su imperio nunca estaría seguro, un hecho que había aprendido al conocer las experiencias del Sultanato de Delhi y su lucha infructuosa con los Sisodiya. dinastía. Sin embargo, durante su vida, Akbar no pudo conquistar Mewar. Incluso después de ser derrotado en Haldighati, donde su ejército de 3000-4000 Rajputs y Bhils aliados (400 hombres aprox.), Fue derrotado por Man Singh, que comandaba el Ejército Imperial Mughal aproximadamente 8000-10,000 en números, Pratap Singh aguantó y al final de su reinado, obtuvo una victoria decisiva contra los mogoles en Dewair en 1582 y recuperó el oeste de Mewar, incluidos Kumbhalgarh, Udaipur y Gogunda a través de la guerra de guerrillas e incluso destruyó mezquitas recién construidas en estas regiones en represalia. Murió en 1597.

Después de su muerte, su hijo Maharana Amar Singh I (r. 1597-1620) asumió el Trono y siguió la política de su padre de resistir el señorío mogol. Amar Singh continuó resistiendo a los mogoles y estaba claro que no podía ser capturado en una batalla, por lo que Mewar fue devastado financieramente y en mano de obra debido a la política de Shah Jahan (hijo de Jahangir, Jahangir se había convertido en emperador en 1605 después de que Akbar & # x27s muerte), para quemar las tierras de Mewar y hacerla incapaz de apoyar los esfuerzos de Amar Singh. Finalmente, en 1615, Amar Singh se sometió a los mogoles. Mewar, incluido Chittor, le fue asignado como Watan Jagir o patrimonio hereditario. Obtuvo un tratado de paz favorable y se aseguró que Mewar nunca doblaría su rodilla ante los emperadores mogoles o serviría en su corte personalmente ni la Casa de Mewar entraría en relaciones matrimoniales con los mogoles.

Por lo tanto, vemos una política clara surgiendo de los mogoles hacia los rajputs desde el reinado de Akbar. La primera, tolerancia religiosa y compromiso a nivel político, tratándolos como guerreros y nobles a la par con los iraníes o turcos al servicio imperial. El segundo, darse cuenta de que el prestigio de Mewar y el potencial de la unión de los Rajputs una vez más era una amenaza siempre presente y, por lo tanto, era mejor calmarlos. En tercer lugar, siguiendo una política de proporcionar altos puestos y carteras a los nobles de Rajput que se aliaron o aceptaron la soberanía mogol. En cuarto lugar, las relaciones matrimoniales nunca fueron un requisito previo para tales alianzas, ya que muchos rajputs habían aceptado previamente la soberanía mogol y habían adquirido altos cargos para sí mismos.

Ahora, en términos de las percepciones sociales contemporáneas de tales eventos, las actitudes en Rajputana y en general en todo el norte de la India fueron moldeadas por las acciones y decisiones de las casas Rajput de Mewar y Amber. Si bien Mewar solo creció en prestigio como la última fortaleza y símbolo de fuerza y ​​resistencia para los elementos más conservadores de la sociedad hindú, la Casa de Ámbar fue reconocida universalmente como una casa que produjo algunos de los mejores administradores y generales que el Imperio jamás conocería. Y, sin embargo, los elementos más conservadores de la sociedad hindú vieron a la Casa de Ámbar como traidores, por supuesto, tales opiniones nunca se discutieron frente a los Amber Rajas.

Hasta el reinado de Aurangzeb, los Rajputs estaban más o menos unidos bajo la causa de Mughal. Los Reyes de Ámbar, lucharon y dirigieron expediciones hacia el oeste y Afganistán y Qandahar y hacia el este como Bengala y Odissa. Aquí hay algunos ejemplos de sus hazañas:

En 1585, Man Singh I fue enviado a conquistar Afganistán y silenciar a los rebeldes allí. Man Singh derrotó decisivamente a cinco tribus principales de los afganos, incluidas las tribus Yusufzai y "Mandar". La bandera de Amber se cambió de & quotKatchanar & quot (escalador verde con base blanca) a & quotPachranga & quot (cinco colores) para conmemorar esta victoria. Esta bandera continuó en uso hasta la adhesión del estado de Jaipur en la India. Esto aplastó permanentemente la revuelta y la zona permaneció pacífica a partir de entonces.

En 1586 EC, Akbar envió otro ejército al mando de Raja Bhagwant Das, padre del príncipe Man Singh I para ganar Cachemira. Cachemira se incluyó en el Imperio Mughal y se convirtió en Sarkar (distrito) de la provincia de Kabul.

Man Singh I también conquistó Bihar de manera similar. Abul Fazl ha descrito la campaña de Man Singh en Bihar con las siguientes palabras. "El Raja unió la habilidad con el coraje y el genio con la acción enérgica".

Man Singh después de conquistar Bihar recibió la orden de derrotar al sultán afgano Qatlu Khan Lohani de Orissa, Man Singh partió hacia Orissa en abril de 1590. En 1592, Odissa también fue conquistada por él.

Su nieto Jai Singh I (r. 1621 - 1667), fue otro gran general del Imperio Mughal. Fue el segundo Raja en recibir el título de Mirza Raja, siendo el primero su abuelo Man Singh I, quien lo recibió de Akbar. Durante su carrera sirvió primero en Deccan, sometiendo a los Gonds y luego en Asia Central, luchando en Kandahar en las guerras Mughal-Safavid y en Balkh.

Jai Singh, que había comenzado su propia carrera militar en Deccan, fue designado para liderar un ejército de 14.000 efectivos contra Shivaji. Y en 1665, obligó a Shivaji a firmar el Tratado de Purandar siendo el único noble del Imperio en someter al Rey Maratha. Aunque la oportunidad que brindaron sus victorias no tuvo sentido gracias a la incapacidad de Aurangzeb & # x27 de comprometerse con sus creencias ortodoxas y aceptar a Shivaji en su corte con los honores adecuados.

En conclusión, hasta el reinado de Aurangzeb, cuya interferencia en los asuntos de sucesión de los estados de Rajput, un asunto que el propio Akbar dejó a los Rajput, los Rajput, especialmente la casa de Amber, continuaron sirviendo al Imperio con lealtad y distinción. Tanto para servir a los intereses del Imperio como a los intereses de sus propias casas y reinos también.

& quot Una historia de Jaipur & quot por Sir Jadunath Sarkar

& quotShivaji y su época & quot por Jadunath Sarkar

& quot India medieval: de Sultanat a Mughals (1206-1526) Part 2 & quot por Satish Chandra

& quotAkbarnama & quot por Abu & # x27l-Fazl ibn Mubarak, Henry Beveridge (Trad.)

"Una historia militar de la India" por Sir Jadunath Sarkar

& quotHistory and Culture of the Indian People Volume VII: The Mughal Empire & quot; por R.C Majumdar


Por Pavel Lurje

Higos. 1 y 2 La fortaleza del monte Mugh estaba ubicada en la cima de la colina central en esta fotografía.

Fotografía © Judith A. Lerner.

El único hallazgo importante de documentos sogdianos dentro de Sogdiana fue el descubrimiento en 1932 de documentos en el monte Mugh en las montañas del centro de Tayikistán. Higos. 1 y 2, a unos ochenta kilómetros (unas cincuenta millas) al este de Panjikent Fig. 3. Estos documentos son nuestra principal fuente documental en la actualidad para el turbulento período de principios del siglo VIII, cuando árabes, turcos, chinos, persas (tanto zoroastrianos emigrados como musulmanes conversos), khwarezmianos y sogdianos de diferentes principados lucharon por el dominio de la región. Continuamente hicieron y rompieron alianzas efímeras antes de que el Islam se estableciera firmemente en Sogdiana unos veinte o treinta años después.

Fig. 3 Mapa que muestra la ubicación del monte Mugh en relación con otros sitios importantes de Sogdian.

Los documentos fueron descubiertos cuando un pastor local en una montaña con vista al río Zerafshan se topó con un pozo que contenía una canasta. Originalmente se pensó que los registros eran hojas de un antiguo Corán. Pronto, un funcionario regional soviético se enteró del hallazgo y envió los documentos a la Academia de Ciencias de Leningrado. La mayoría de los escritos parecían estar escritos en sogdiano.

Sin embargo, uno estaba en árabe y contenía el nombre Diwasti (una transliteración árabe del nombre sogdiano Devashtich), que se sabía por las historias musulmanas que era un noble sogdiano ejecutado por los árabes en 722. La mención de Diwasti proporcionó una datación y contexto para el archivo. Un año después del descubrimiento inicial, los rusos enviaron una expedición al monte Mugh. Como resultado, salieron a la luz ochenta y un documentos sogdianos, un árabe, un turco y varios chinos, junto con una serie de artefactos del pequeño castillo donde Devashtich, el último gobernante de Panjikent, hizo su última batalla.

Devashtich gobernó Panjikent alrededor de 706. No sabemos cómo obtuvo su trono, pero sabemos que no era el hijo del gobernante anterior. Algún tiempo antes de 722, Devashtich afirmó ser "rey de Sogdiana, gobernante de Samarcanda". Lo más probable es que de hecho no gobernara Samarcanda, aunque controlaba áreas al este, oeste y suroeste de su nativo Panjikent (como lo indican los documentos del Monte Mugh y la geografía de los hallazgos numismáticos). La actividad política de Devashtich se refleja no solo en los registros, sino también en las decoraciones murales de su palacio en Panjikent. Aquí podemos ver representaciones de rehenes, embajadores árabes y probablemente la conquista de Samarcanda en 711, que se realizó con la ayuda de una máquina de asedio. Fig. 4 y 5.

Fig. 4 Asedio de una ciudad sogdiana. Ciudadela de Panjikent, sala 5, pintada entre 711 y 721 d.C. Cuadro mural A.78 × An.63 cm. Ver página de objeto

Fotografía © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo, SA-16227.

Fig. 5 Máquina de asedio, o mangonel, operada por varios hombres que tirarían de cuerdas para activar el brazo lanzador, arrojando grandes rocas para romper una muralla de la ciudadela. Ver página de objeto

Fotografía © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo, SA-16227.

Por los escritos sabemos que Devashtich, aunque buscaba alianzas con turcos y otras fuerzas, estaba en correspondencia con el gobernador árabe del Este (Amir al-Mashriq أمير المشرق) y parece haberse convertido al Islam (o al menos pretendió convertirse). A finales del verano de 722, el nuevo gobernador árabe de Samarcanda, Sa'id al-Harashi, organizó una redada contra Devashtich. Panjikent fue capturado y parcialmente quemado, y el gobernante se vio obligado a escapar con sus tropas a la parte montañosa del valle de Zerafshan, donde fue derrotado, capturado y luego crucificado. Los restos de sus archivos, junto con las posesiones y las armas de sus seguidores, permanecieron ocultos durante más de mil años en este pequeño castillo en el monte Mugh. Figura 6.

Fig.6 Fragmento de una tela estampada encontrada en el Monte Mugh en Tayikistán, posiblemente hecha en Asia Central, antes del 722 EC. Seda teñida A 7,6 x A 26,5 cm.

Fotografía © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo, SA-9173.

Fig. 7 Impresión del sello de la cabeza masculina con inscripción sogdiana, todavía adjunta para documentar que aseguró, B-4. Monte Mugh, Panjikent (en la actual Tayikistán), antes del 722 d.C. Arcilla sin cocer con cordón de tira de pergamino. Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia, San Petersburgo.

Después de Wilfried Seipel, Weihrauch und Seide: Alte Kulturen an der Seidenstrasse (Viena: Kunsthistorisches Museum, 1996), 299, no. 165.

Fig. 8 Carta de Devashtich, gobernante de Panjikent, a Afshun, gobernante de Khakhsar. Documento B-18 de Mt. Mugh, Tayikistán, 722 EC. Papel chino fino gris pálido A.18 × A.27 cm. Instituto de Manuscritos Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia, St.San Petersburgo.

Después Documentos del monte Mugh. Platos (Corpus Inscriptionum Iranicarum, Parte II, Vol. III) (Moscú: Editorial de Literatura Oriental, 1963), pl. XIV.

Los documentos sogdianos que componen la mayor parte del hallazgo están escritos en letra cursiva en una variedad de materiales: cuero (utilizado para contratos y cartas a altos funcionarios), papel chino (a veces reciclado de papel cubierto por un lado con caracteres chinos), o palos de sauce cortados en dos, que se usaban para los registros cotidianos y para las cartas de los estratos más bajos de la sociedad. El documento V-18, que se presenta aquí como una muestra de los textos políticos de Mount Mugh, está escrito en papel con la típica escritura cursiva y ha sobrevivido en su totalidad. Un hueco encima de la última línea de dirección indica el lugar donde se cortó una tira de papel para unir la carta con un sello de arcilla. Un pequeño sello con la imagen de un toro cebú ha sobrevivido, aunque ahora separado del documento. El mismo sello se adjunta a otras dos misivas enviadas por Devashtich en su posición de "Rey de Sogd y gobernante de Samarcanda", lo que indica que el anillo de dedo con su grabado de cebú era su sello personal. Vemos un ejemplo de un sello similar encontrado en Mount Mugh en Figura 7. El documento V-18 es una carta de Devashtich dirigida a su aliado Afshun, el príncipe de Khakhsar (literalmente, "cabeza de la fuente", una localidad a diez millas al sur de Samarcanda. Figura 8). Con dura ironía y con frases abruptas y conversacionales, Devashtich reprocha a Afshun por ser un débil mensajero para el qaghan, el líder de la confederación turca dominante. Incluso llega a destituir a Afshun de su cargo y no le permite intercambiar cartas ni regalos, lo que habría sido su principal actividad diplomática. Devashtich también expresa la esperanza de que los turcos vengan a rescatarlo. No parece que alguna vez lo hayan hecho.

La carta ha sido publicada varias veces, dos veces en traducción al inglés. Las transliteraciones están disponibles en este sitio web.

[1] Desde Devashtich, el rey de Sugd, hasta Afshun, el gobernante de Khakhsar, [buena] salud y muchos saludos. Y ahora: ¡Qué [cosas] ignorantes y testarudas haces! Y eso es culpa mía, no tuya, porque sé lo podrido que estás y no debería haberte enviado para una tarea como la que hice. Y ahora: te envié al qaghan[5] como mensajero y tú, a causa de tu debilidad y de tu terquedad, estábamos sentados en tu [lugar], y ahora no quiero que vayas más lejos, así que enviaré otros mensajeros más lejos, y volverás aquí, pero no te burles de eso. Entonces, el paje chino Chandan ["Sandalwood" 10] sobre quien le dije: "Envíelo como mensajero al kaghan por delante de ti ". Si no lo has enviado, no lo envíes ahora, y no envíes cartas, y no hagas esas locuras en tu [casa]. No quiero que presenten ni reciban nada de nadie de esta o aquella forma. Baje con seguridad las cosas [que están] con usted. Y la carta [15] que le ha escrito a Wizdkerd [cerca de la moderna Urghut, a 25 millas al sureste de Samarcanda] sin mi orden: Si me entero de que alguien se ha llevado la carta y el paquete [?], Mientras yo viva ¡No estaré de acuerdo en ver tu cara! Y que Yuzanch y esos mismos turcos saben mejor qué noticias hay en ese reino: si se requieren las fuerzas para rescatarnos, entonces seremos rescatados.

[20] Desde Devashtich, el rey de Sugd, hasta Afshun, el gobernante de Khakhsar.

Valerie Hansen, La ruta de la seda: una nueva historia con documentos (Nueva York y Oxford: Oxford University Press, 2017), 213, notas 62 y 64 Ilya Yakubovich, “Mugh 1.I. Revisitado " Studia Iranica 31, no. 2 (2002): 231–52.

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La fortaleza del monte Mugh estaba ubicada en la cima de la colina central en esta fotografía.


Los uzbekos y los Qazaq

Las estepas al norte de Transoxiana y los mares Caspio y Negro se conocieron como las estepas de Qipchaq durante el período de la Horda Dorada, nombradas en honor al Khan de Qipchaq, Batu. A veces se le conoce por su nombre persa, el Dasht-i Qipchaq. Al igual que Khorezm, la parte poblada de la antigua provincia de Toktamish había sido devastada por Timur. Ibn Arabshah, escribiendo poco después de la muerte de Timur, describió cómo: ". La parte cultivada de Desht se convirtió en un desierto y un yermo, los habitantes se dispersaron, dispersaron, derrotaron y destruyeron, de modo que si alguien pasaba por ella sin guía y explorador, ciertamente perecerá, perdiendo el camino ". La una vez floreciente ruta de caravanas de Khorezm a Crimea estaba vacía: ". No hay nada más que antílopes y camellos".

Las estepas de Qipchaq van desde Europa Central hasta Mongolia.


Pero las sociedades nómadas son mucho más difíciles de destruir por medios militares convencionales que las sociedades sedentarias, y las muchas tribus turcas diferentes que habitan la estepa Qipchaq continuaron vagando con su ganado, ovejas y caballos. La destrucción de Saray fue un revés, pero no fue el final de la Horda Dorada. Tras la derrota de Toktamish, Timur había instalado un nuevo Khan de los Qipchaqs, y la Horda Dorada continuó, pasando las siguientes décadas atacando los principados de Rusia. Sin embargo, el poder se fue fusionando gradualmente en nuevas confederaciones internas formadas alrededor del liderazgo de unos pocos clanes aristocráticos.

Los dos grupos que estaban destinados a afectar la historia futura de Khorezm eran la Horda Noghay o Mangit y la Horda Shaybanid, esta última adoptando cada vez más el nombre tribal de uzbeko (en honor al influyente Sultán & # 214zbeg, antiguo Khan de la Horda Dorada). ) desde mediados del siglo XIV en adelante. Los Shaybanids habían ocupado tradicionalmente las estepas al este y sureste del río Ural, incluida la región de Turgay. En el verano acamparon en el oeste, en las cercanías de Orenburg, y en el invierno se trasladaron al este hacia el Sarysu. Después de que las tribus de la Horda Blanca hubieran emigrado a Rusia, los Shaybanids gradualmente ocuparon sus tierras desocupadas a lo largo del Syr Darya. La Horda de Noghay estaba ubicada al suroeste, viviendo en las vías fluviales y estepas desde las orillas del mar de Azov hasta el bajo Volga, los ríos Ural y Emba, posiblemente llegando tan al este como el norte de Ustyurt y el mar de Aral. Entre 1400 y 1412, el líder de la Horda Noghay, Edigu Khan, se convirtió en el verdadero poder detrás del trono de la Horda Dorada.

A pesar de sus planes de sucesión, el imperio de Timur se desintegró rápidamente después de su muerte, con personalidades destacadas dentro de su régimen luchando por retener el control de sus propios feudos. Esta lucha por el poder fue particularmente feroz en el corazón de Transoxiana. En el transcurso de un año, el gobernante no oficial de la Horda Dorada, Edigu, ya había atacado al sur para invadir Khorezm, lo que obligó a su gobernador Musika a huir. Anka se instaló como reemplazo, pero solo retuvo la provincia por un corto tiempo. El Khan de Khurasan, Shah Rukh, probablemente el hijo más capaz de Timur, finalmente restauró la estabilidad en 1409. Después de entrar en Samarcanda, castigó a los guerreros emires e instaló a su hijo de 15 años, Ulugh Beg, como gobernante. Al mismo tiempo, Shah Rukh decidió trasladar su capital a Herat en Khurasan, que con el tiempo se convertiría en un importante centro cultural. Durante dos años, Ulugh Beg fue apoyado por un tutor llamado Shah Malik, cuya sed de poder resultó en su partida a Herat en 1411. Un poco más tarde, en 1413, Khorezm fue transferido a Shah Malik en forma de concesión de tierras. Khorezm seguiría siendo una soberanía nominal de los gobernantes timúridas de Khurasan durante el próximo siglo.

Transoxiana iba a estar relativamente bien gobernada por Ulugh Beg durante los próximos cuarenta años. Fue durante su reinado que la Plaza Registan se colocó en el cruce central de Samarcanda. En 1427, Ulugh Beg intentó extender su autoridad hacia la estepa oriental de Qipchaq, pero su ejército fue derrotado por los líderes militares nómadas locales pertenecientes a la Horda Shaybanid.

Sin embargo, al año siguiente, Abu'l Khayr (gobernó entre 1428 y 1469), un Shaybanid Khan de diecisiete años de Siberia, tomó el control de la misma región. Abu'l Khayr pronto se convirtió en una fuerza poderosa, apoyada por un formidable ejército de guerreros nómadas. En 1430 tomó posesión de Khorezm y saqueó la desafortunada ciudad de Urgench, que solo había sido parcialmente reconstruida durante la última década del siglo XIV. Justo antes de 1447 obtuvo el control de las ciudades fortificadas a lo largo del medio Syr Darya, incluidas Arquq, Sighnaq, Suzaq, Uzgend y Yazi. Desde su capital en el norte, probablemente Sighnaq, intervino directamente en los asuntos de Transoxiana explotando las disputas entre sus gobernantes timuríes locales. En 1451 inclinó la balanza de la lucha por el poder que siguió a la muerte de Shah Rukh al ayudar a Abu Said a ganar el trono de Samarcanda. Abu Said pasó casi dos décadas intentando restaurar el Imperio Timurid con conquistas en Khurasan y más tarde en Persia, durante las cuales él también eligió Herat como su capital. Pero cuando intentó invadir Azerbaiyán en 1469, sus fuerzas fueron derrotadas y fue ejecutado. Su destitución dejó a Persia indefensa, dejándola expuesta a la invasión de la Horda turcomana de los Aqquyunlu, o oveja blanca.

Abu'l Khayr Khan fue un líder sobresaliente. Tenemos un resumen de su carácter del consejero e historiador persa de finales del siglo XV y principios del XVI Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahaniy, quien viajó con el nieto de Abu'l Khayr, Shaybani Khan, tanto a lo largo del Syr Darya como en Samarcanda, unos 40 años después de su muerte:

Bajo el gobierno de Abu'l Khayr, muchos de sus seguidores tribales nómadas emigraron hacia el este hacia el valle de Syr Darya, no solo los de la Horda Shaybanid-Uzbeka, sino también muchos mangits y otras tribus de la Horda Noghay oriental. Sin embargo, el creciente imperio de Abu'l Khayr fue detenido por los kalmuks, los mongoles orientales de Altai, que invadieron su emergente kanato uzbeko en 1457, saqueando y devastando la orilla norte del medio Syr Darya. Esto debilitó severamente al nuevo régimen y muchos de los clanes nómadas que antes apoyaban a Abu'l Khayr lo abandonaron. Durante la siguiente década emigraron hacia el este, instalándose en tierras que les ofreció el Khan de Moghulistán, en los valles de Chu y Talas, ubicados en el centro del sur de la actual Kazajstán. Tras su separación del kanato uzbeko, estos nómadas pasaron a ser conocidos como Qazaqs (es decir, aventureros o rebeldes) o Kyrgyz-Qazaqs, haciendo de esta división una de gran importancia histórica, dada la extensión del territorio que pronto ocuparían. Posteriormente, los Qazaq se dividieron en tres confederaciones separadas ubicadas en sus propios pastizales en las estepas: el Junior o el Younger. Juz La Horda ocupó la región entre el río Ural inferior y Sarysu, la Horda del Medio las estepas del norte entre Aktyubinsk y Semipalatinsk, y la Horda Mayor las estepas entre Turkestán y el sur del lago Balkash.

Solo tenemos detalles incompletos de Khorezm después de su anexión en 1430. Abu'l Khayr parece haber instalado un príncipe Shaybanid para gobernar su nueva provincia, Timur Shaykh, un nieto de Arabshah ibn Fulad con una línea directa de descendencia de J & # 246chi. Él, y en particular sus descendientes, se convertiría en una de las importantes familias gobernantes de Khorezm, conocida como la dinastía Arabshahid. Khorezm también experimentó una afluencia gradual de tribus uzbecas pertenecientes a la Horda Shaybani, algunas incluso se aventuraron en los territorios turcomanos a lo largo de la costa este del Mar Caspio, incluida la península de Mangishlaq. La llegada de los uzbekos supondría un gran desafío para la independencia de la población turcomana de Khorezm y sería seguida por casi medio milenio de conflicto étnico.

El reinado de Timur Shaykh terminó repentinamente durante una escaramuza con los asaltantes de Kalmuk. El nuevo kanato uzbeko se enfrentó al problema de decidir quién debería sucederle: en el momento de su muerte no tenía hijos ni hermanos menores. Afortunadamente, descubrieron que su esposa mayor estaba embarazada de tres meses y cuando dio a luz a Yadigar, un hijo, fue entronizado como la figura decorativa Khan de Khorezm. Obviamente tribal Ruega También se instalaron para gobernar la provincia hasta que Yadigar alcanzó la edad adulta. Eventualmente tuvo cuatro hijos propios, tres de los cuales se convertirían en futuros Khans de Khorezm. Su hijo mayor, Burge Sultan, brindó una valiosa ayuda a Abu'l Khayr al conquistar una gran parte de Transoxiana, y también ayudó a los Qongrat en sus disputas con los Mangit.

En 1468, el sultán Husayn Bayqara solicitó la ayuda de Abu'l Khayr en su intento por apoderarse del trono de Timurid Khurasan, pero para entonces el Khan sufría de parálisis. Abu'l Khayr fue asesinado unos meses más tarde en una batalla con los kirguís-Qazaq, a quienes estaba tratando de traer de vuelta a la fuerza al redil. Su hijo fue decapitado más tarde ese año en la misma disputa. Esto dejó un vacío en el corazón del kanato uzbeko y una subsiguiente lucha por el poder, parcialmente ocupada por Yadigar Khan, quien extendió su dominio sobre algunas de las tribus uzbecas más allá de los límites de Khorezm. Tras la muerte de Abu Said, el sultán Husayn Bayqara obtuvo el control de Khurasan en 1469, aunque otro sultán timurí tomó el control nominal de Transoxiana.

A la muerte de su padre, algunos años más tarde, Burge Sultan se convirtió en el nuevo Khan de Khorezm, pero pronto fue asesinado por el nieto de Abu'l Khayr de 17 años, Muhammad Shaybani. El hermano menor de Burge, Abulek, tomó el trono y gobernó durante dieciséis años a pesar de una actitud mansa e inofensiva aparentemente muy poco Khan. Abulek fue finalmente seguido por su hermano menor, Amenek, quien engendró seis hijos, cinco de los cuales eventualmente se convertirían en Khans of Khorezm.

Pintura en miniatura de Shaybani Khan. Colección Cora Timken Burnett, Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.

El intento de Abu'l Khayr de establecer un kanato uzbeko a lo largo del Syr Darya había fracasado y más de sus partidarios se marcharon para unirse a los Qazaq. Sin embargo, sus descendientes tendrían más éxito. Habiendo perdido todo, el joven nieto de Abu'l Khayr, Muhammad Shaybani, ofreció sus servicios militares a Mahmud Khan, el gobernante Chaghatay del oeste de Moghulistán, con base en Tashkent. En una de sus campañas, en 1486, capturó algunas fortalezas en Khorezm y las mantuvo por un tiempo. Se informó que el rey timúrida de Khurasan, el sultán Husayn Bayqara, a cuyos territorios entonces pertenecía Khorezm, envió velos de mujeres a la emires de Urgench después de la derrota, presumiblemente como un signo de su disgusto por su incapacidad para defender la ciudad.

A cambio de 20 años de servicio leal, Shaybani finalmente fue recompensado con la ciudad de Turkestán y comenzó a construir sus propios recursos militares privados, construyendo alianzas con numerosos clanes turcos, incluidas las fuerzas uzbecas del Shaybani original. ulus en el Syr Darya. Sabía que, como resultado de las intensas disputas entre los gobernantes timuríes locales, Transoxiana era vulnerable a la invasión. En 1500 aprovechó su oportunidad y entró en Bukhara sin resistencia, avanzando rápidamente a Samarcanda donde mató al reinante Amir, poniendo fin al período del gobierno de Timurid. Shaybani se proclamó rey de Transoxiana. Mahmud Khan había apoyado hasta ahora el ascenso de su prot & # 233g & # 233, pero debió arrepentirse en 1503 cuando Shaybani atacó Tashkent y lo derrotó en una batalla en Ferghana, agregando estos nuevos territorios a su reino en crecimiento.

Shaybani Khan en su yurta, probablemente en Samarcanda entre 1502 y 1507.

Shaybani ahora estaba ansioso por extender sus conquistas a Khorezm, todavía una dependencia del Sha de Khurasan, Husayn Bayqara. Parece probable que Khorezm todavía estuviera gobernado por Amenek Khan; Munis nos dice que estaba en el trono cuando Shaybani Khan conquistó Transoxiana. En 1505, las fuerzas de Shaybanid lideradas por el hermano de Shaybani, Mahmud Sultan, sitiaron Urgench, que fue defendida por su gobernador con un fuerte apoyo turcomano. La ciudad solo fue tomada después de un asedio de 10 meses, lo que sugiere que había sido extremadamente bien fortificada y defendida en ese momento.

La siguiente conquista lógica para Shaybani fue Khurasan, especialmente porque su gobernante, Husayn Bayqara, acababa de morir en Herat. Tomó la provincia en 1507 sin gran resistencia ni derramamiento de sangre. En 1509-10, los uzbecos avanzaron para invadir Kerman. En el espacio de unos pocos años, Shaybani había creado un nuevo Imperio uzbeko que se estaba convirtiendo en la principal potencia de Asia Central.

Shah Ismail I, el fundador de la dinastía safawí persa.


Sin embargo, los uzbekos se habían enfrentado cara a cara con la dinastía safávida recién independizada en Persia, que finalmente había derrocado a la Horda turcomana de la Oveja Blanca, poniendo fin a cuatro siglos y medio de dominio turco y mongol en esa región. Los safávidas fueron originalmente los líderes de una orden sufí radical que había surgido en la ciudad de Ardabil en Azerbaiyán durante el siglo XIV. Habiendo adoptado el Islam chiita a mediados del siglo XV, su filosofía religiosa se volvió extrema, exigiendo que su nueva fe fuera impuesta por la fuerza de las armas. Habiendo acumulado seguidores fanáticos, los safávidas tomaron el control de Tabriz en 1501 y proclamaron a su líder de 14 años, Ismail Safavi, el Sha de Irán, aunque en ese momento controlaban poco más que la provincia de Azerbaiyán. A lo largo de la siguiente década, obtuvieron progresivamente el control de toda Persia y comenzaron el proceso de convertir una nación de musulmanes sunitas en chiítas.

Con el fin de recrear el antiguo estado integrado de Persia, los safávidas estaban ansiosos por recuperar Khurasan y Kerman de manos de los uzbecos. Shaybani rechazó los reclamos territoriales y hereditarios de Safavid sobre la región y desafió a los líderes chiítas del nuevo régimen a dejar los asuntos terrenales a los mongoles. Insultó a Shah Ismail enviándole un cuenco de mendicidad, invitándolo a reanudar la carrera de sus antepasados ​​derviches sufíes. Se dice que el Shah respondió que de hecho era un derviche y que, por lo tanto, vendría con su ejército al santuario de Meshed en el centro de Khurasan. Mientras Shaybani fue desviado por un ataque en su retaguardia por parte de los kirguisos, el Sha de Irán cumplió su promesa e invadió Khurasan, primero tomando Meshed. Mientras tanto, Shaybani esperaba en la fortaleza uzbeka de Merv. El ataque safávida se produjo en noviembre de 1510 y, después de haber sido rechazado inicialmente, las fuerzas persas fingieron retirarse. Shaybani Khan lo persiguió y murió en la batalla que siguió y su ejército uzbeko fue derrotado. Fue una derrota trascendental ya que por fin el ejército de un régimen sedentario finalmente había vencido al ejército de un régimen nómada. La tradición dice que el Shah persa celebró su victoria en un verdadero estilo nómada haciendo una taza con el cráneo de Shaybani Khan.

La batalla entre Shah Ismail y Shaybani Khan en 1510. Desde el Tarikh-i alam-aray-i Shah Ismail.

Otra pintura de Shah Ismail atacando a Shaybani Khan en 1510.


La muerte de Shaybani bien podría haber sido el fin del naciente Estado uzbeko. Habiendo tomado Khurasan, el ejército persa se dirigió hacia el norte para ocupar Khorezm y Transoxiana. Los persas enviaron una invitación a Babur, el heredero dinástico de los Timurids. El capaz Babur había tomado el trono de Ferghana a la tierna edad de catorce años y posteriormente se había anexado Samarcanda, solo para ser desalojado de sus territorios por los uzbekos. Respondió invadiendo Afganistán en 1504, lo que lo dejó exiliado en Kabul. Babur regresó a Transoxiana en 1510, donde la población inicialmente lo recibió con los brazos abiertos. Sin embargo, las poblaciones turco-mongoles de Samarcanda y Bukhara eran la corriente principal sunita y no tomaban bien a la minoría chiíta musulmana persa. No pasó mucho tiempo antes de que Babur fuera criticado por tratar con herejes. Animados por los crecientes disturbios religiosos, los uzbekos regresaron de Tashkent a Transoxiana en 1512 y derrotaron al ejército persa en una gran batalla en Ghujduvan, al norte de Bukhara.

En lugar de nombrar un gobernante general de Khorezm, los persas habían instalado tres darughas, o gobernadores de la ciudad, para gobernar Khiva y Hazarasp, Urgench y la nueva ciudad de Vazir. Los príncipes de la antigua dinastía Arabshahid lideraron la resistencia contra los nuevos gobernantes, especialmente los dos sultanes, Ilbars y Balbars, ambos hijos de Burge Sultan. Como en Transoxiana, los príncipes aprovecharon la aversión de las poblaciones profundamente sunitas de Khorezm por las heréticas fuerzas de ocupación persas. La revuelta inicial comenzó en Vazir, con los nobles locales cerrando las puertas de la ciudad y masacrando a los gobernantes persas en su interior. Ilbars fue proclamado Khan al día siguiente. Tres meses después, Ilbars Khan capturó Urgench y luego reunió a los otros príncipes reales para un ataque contra Khiva y Hazarasp. Aunque las piernas de Balbars estaban paralizadas por la parálisis, no obstante era un valiente guerrero que participó en la lucha.

Ilbars (1511-1517) se convirtió en el Khan del recientemente independiente Khorezm, gobernando desde su capital en Urgench. A menudo se lo conoce como el Khan responsable de establecer una nueva dinastía Khorezmian, denominada Shaybanid o Arabshahid, ninguna de las cuales es realmente correcta. Aunque descendientes de la Horda Shaybanid original, su línea familiar era diferente a la de Shaybani Khan, quien restableció el poder uzbeko en Asia Central, debido a las rivalidades entre clanes, no habían participado en las campañas de Shaybani. Al mismo tiempo, ya hemos visto que la dinastía Arabshahid data de 1430. El logro de Ilbars fue restaurar el gobierno legítimo de Arabshahid. Bajo su régimen, otra ola de tribus uzbecas comenzó a migrar al oasis de Khorezm desde las estepas de Qipchaq del este.

Durante su reinado, Ilbars asaltó el norte de Khurasan para incorporar los oasis de Merv, Nisa y Abiward en Khorezm y también sometió a las tribus turcomanas que vivían en Mangishlaq y Balkan. El asalto repetitivo de territorios vecinos se convertiría en un asunto de rutina para los gobernantes khorezmianos durante los siglos venideros y llevaría a algunos historiadores a etiquetar a Khorezm como un "estado bandolero". Según la práctica habitual, el kanato se dividió en Aparatos que se repartieron entre todos los miembros masculinos del clan gobernante. Operó menos como un Estado y más como una confederación de principados casi independientes bajo un gobernante nominal cuyo poder sobre los demás miembros de su familia era a veces escaso. Un segundo kanato uzbeko se formó en Transoxiana por una rama diferente del clan Shaybani con Samarcanda como capital oficial y Bujara como la segunda ciudad real. Estaba encabezado por el Khan de Bukhara.

Tras la migración hacia el este de muchas tribus de las Hordas Noghay y Uzbek, la Horda Dorada residual en las Estepas Qipchaq occidentales no solo era más débil sino que estaba en proceso de recristalización en tres nuevos centros de poder. A mediados del siglo XV, varios líderes tribales turco-mongoles establecieron el Kanato de Crimea al norte del Mar Negro, el Kanato de Khazan en el territorio del antiguo reino Bulghar en el Volga medio y el Kanato de Astracán en el noroeste del Caspio. Sus líderes eran mongoles de ascendencia pero sus poblaciones eran turcas e islámicas. Los rusos habían sufrido varios siglos de persecución por parte de sus vecinos tártaros, pero ahora estaban emergiendo bajo Iván el Grande como una nación poderosa. Cuando el ejército de la Horda de Oro se acercó a Moscovia en 1480, se sorprendieron al encontrarse con un ejército fuerte y profesional y decidieron que sería prudente evitar una confrontación. Posteriormente, Rusia firmó una alianza con Crimea contra la Horda de Oro y en 1502 el Khan de Crimea atacó y destruyó su ciudad capital, Saray. Después de poco más de 250 años de gobierno, se terminó la última de las grandes hordas mongoles.

Realmente fue el final de una era. Aunque muchos líderes afirmarían gobernar bajo la autoridad de los mongoles durante los siglos venideros, los turcos esencialmente volvían a tener el control de los asuntos de Asia Central. Al mismo tiempo, la conversión chiíta de Irán había introducido una barrera cultural, aislando a Khorezm y al resto de Asia Central de las poblaciones sunitas ortodoxas del Asia interior occidental.

Pero la revolución más grande se estaba produciendo muy lejos de Khorezm. Después de varios intentos, los portugueses finalmente encontraron una ruta marítima a la India. En 1498, Vasco de Gama llegó a Kerala después de navegar alrededor del Cabo de Buena Esperanza. Ahora habría una forma mucho más económica y segura de transportar mercancías desde la India y Asia a Europa.

Para Khorezm, fue el último clavo en el ataúd.

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